- Aug 2018
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de toutes les couleurs
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c’est le son des mariages
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qui
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climat
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son plein de sourires
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Inch’Allah
"Inch'Allah" est une transcription francophone de l'expression arabe "si Dieu le veut".
Pendant que vous lirez le reste des paroles, réfléchissez au choix de ce titre. Pourquoi est-ce que Grand Corps Malade a décidé de résumer sa chanson par cette expression? (nous en discuterons en classe)
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Je suis descendu voir monsieur lbrahim qui souriait en mâchant des arachides. – Comment vous faites, vous, pour être heureux, monsieur Ibrahim ? – Je sais ce qu’il y a dans mon Coran. – Faudrait peut-être un jour que je vous le pique, votre Coran. Même si ça se fait pas, quand on est juif. – Bah, qu’est-ce que ça veut dire, pour toi, Momo, être juif ? – Ben j’en sais rien. Pour mon père, c’est être déprimé toute la journée. Pour moi…c’est juste un truc qui m’empêche d’être autre chose.
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– Mais papa, on est juifs, nous, enfin toi et moi. – Oui. – Et être juif ça n’a aucun rapport avec Dieu ? – Pour moi ça n’en a plus. Être juif, c’est simplement avoir de la mémoire. Une mauvaise mémoire.
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“Soufisme : courant mystique de l’islam, né au VIIIe siècle. Opposé au légalisme, il met l’accent sur la religion intérieure.” Voilà, une fois de plus ! Les dictionnaires n’expliquent bien que les mots qu’on connaît déjà. Enfin, le soufisme n’était pas une maladie, ce qui m’a déjà rassuré un peu, c’était une façon de penser – même s’il y a des façons de penser qui sont aussi des maladies, disait souvent monsieur Ibrahim. Après quoi, je me suis lancé dans un jeu de piste, pour essayer de comprendre tous les mots de la définition. De tout ça, il ressortait que monsieur Ibrahim avec sa Suze anis croyait en Dieu à la façon musulmane, mais d’une façon qui frisait la contrebande, car « opposé au légalisme» et ça, ça m’a donné du fil à retordre… parce que si le légalisme était bien le «souci de respecter minutieusement la loi », comme disaient les gens du dictionnaire… ça voulait dire en gros des choses a priori vexantes, à savoir que monsieur lbrahim, il était malhonnête, donc que mes fréquentations n’étaient pas fréquentables. Mais en même temps, si respecter la loi, c’était faire avocat, comme mon père, avoir ce teint gris, et tant de tristesse dans la maison, je préférais être contre le légalisme avec monsieur lbrahim.
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Je le regardais savourer sa Suze anis. – Je croyais que les musulmans, ça ne buvait pas d’alcool. – Oui, mais moi je suis soufi.
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Bon, là, j’ai senti que je devenais indiscret, que monsieur lbrahim ne voulait pas me parler de sa maladie – après tout, c’était son droit ; je me suis tu jusqu’à notre retour rue Bleue.
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– Ça doit être chouette d’habiter Paris.
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– C’est fou, monsieur Ibrahim, comme les vitrines de riches sont pauvres. Y a rien là dedans.
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– Momo, qu’est-ce que tu dirais de faire une promenade avec moi ? – Ah bon, vous marchez des fois, monsieur Ibrahim ? Et voilà, j’avais encore dit une connerie. Alors, j’ai ajouté un grand sourire.
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L ‘or n’a pas besoin de pierre philosophale, mais le cuivre oui. Améliore-toi Ce qui est vivant, fais-le mourir : c’est ton corps. Ce qui est mort, vivifie-le : c’est ton coeur. Ce qui est présent, cache-le : c’est le monde d’ici-bas. Ce qui est absent, fais-le venir : c’est le monde de la vie future. Ce qui existe, anéantis-le : c’est la passion. Ce qui n’existe pas, produis-le : c’est l’intention.
Ecrivez un court paragraphe où vous donnerez votre interprétation de ce poème. Amenez-le en classe (je vous demanderai de le lire à vos camarades).
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Rumi
Pour en savoir plus sur qui était Rumi, cliquez ICI.
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et vlan : sourire
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Moi, je n’ai pas peur, Momo. Je sais ce qu’il y a dans mon Coran. Ça, c’est une phrase qu’il aurait pas dû dire, ça m’a rappelé trop de bons souvenirs, et je me suis mis à sangloter encore plus. – Momo, tu pleures sur toi-même, pas sur moi. Moi, j’ai bien vécu. J’ai vécu vieux. J’ai eu une femme, qui est morte il y a bien longtemps, mais que j’aime toujours autant. J’ai eu mon ami Abdullah, que tu salueras pour moi. Ma petite épicerie marchait bien. La rue Bleue, c’est une jolie rue, même si elle n’est pas bleue. Et puis il y a eu toi.
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Momo, le voyage s’arrête là.
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– Une échelle a été mise devant nous pour nous évader, Momo. L’homme a d’abord été minéral, puis végétal, puis animal – ça, animal, il ne peut pas l’oublier, il a souvent tendance à le redevenir -, puis il est devenu homme doué de connaissance, de raison, de foi. Tu imagines le chemin que tu as parcouru de la poussière jusqu’à aujourd’hui ? Et plus tard, lorsque tu auras dépassé ta condition d’homme, tu deviendras un ange. Tu en auras fini avec la terre. Quand tu danses, tu en as le pressentiment. – Mouais. Moi, en tout cas, je ne me souviens de rien. Vous vous rappelez, vous, monsieur Ibrahim, avoir été une plante ? – Tiens, qu’est-ce que tu crois que je fais lorsque je reste des heures sans bouger sur mon tabouret, dans l’épicerie ?
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Et monsieur lbrahim et moi, on s’est mis à tourner. Pendant les premiers tours, je me disais : Je suis heureux avec monsieur Ibrahim. Ensuite, je me disais : Je n’en veux plus à mon père d’être parti. À la fin, je pensais même : Après tout, ma mère n’avait pas vraiment le choix lorsqu’elle… – Alors, Momo, tu as senti de belles choses ? – Ouais, c’était incroyable. J’avais la haine qui se vidangeait. Si les tambours ne s’étaient pas arrêtés, j’aurais peut-être traité le cas de ma mère. C’était vachement agréable de prier, m’sieur Ibrahim, même si j’aurais préféré prier en gardant mes baskets. Plus le corps devient lourd, plus l’esprit devient léger. À partir de ce jour-là on s’arrêtait souvent pour danser dans des tekkés que connaissait monsieur Ibrahim. Lui parfois il ne tournait pas, il se contentait de prendre un thé en plissant les yeux mais, moi, je tournais comme un enragé. Non, en fait, je tournais pour devenir un peu moins enragé.
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Un tekké c’est pas un dancing, c’est un monastère. Momo, pose tes chaussures. Et c’est là que, pour la première fois, j’ai vu des hommes tourner. Les derviches portaient de grandes robes pâles, lourdes, souples. Un tambour retentissait. Et les moines se transformaient alors en toupies.
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Maintenant, je veux t’emmener danser.
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– Et là ça sent les pieds, c’est musulman. Non, vraiment là, ça pue trop fort… – Quoi ! Mais c’est la mosquée Bleue ! Un endroit qui sent le corps ce n’est pas assez bien pour toi ? Parce que toi, tes pieds, ils ne sentent jamais ? Un lieu de prière qui sent l’homme, qui est fait pour les hommes, avec des hommes dedans, ça te dégoûte ? Tu as bien des idées de Paris, toi ! Moi, ce parfum de chaussettes, ça me rassure. Je me dis que je ne vaux pas mieux que mon voisin. Je me sens, je nous sens, donc je me sens déjà mieux !
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Nous avions plein de jeux. Il me faisait entrer dans les monuments religieux avec un bandeau sur les yeux pour que je devine la religion à l’odeur.
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– Arrête l’auto. Tu sens ? Ça sent le bonheur, c’est la Grèce. Les gens sont immobiles, ils prennent le temps de nous regarder passer, ils respirent. Tu vois, Momo, moi, toute ma vie, j’aurai beaucoup travaillé, mais j’aurai travaillé lentement, en prenant bien mon temps, je ne voulais pas faire du chiffre, ou voir défiler les clients, non. La lenteur, c’est ça, le secret du bonheur. Qu’est-ce que tu veux faire plus tard ?
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– Ah non, pas l’autoroute, Momo, pas l’autoroute. Les autoroutes, ça dit : passez, y a rien à voir. C’est pour les imbéciles qui veulent aller le plus vite d’un point à un autre. Nous, on fait pas de la géométrie, on voyage. Trouve-moi de jolis petits chemins qui montrent bien tout ce qu’il y a à voir. – On voit que c’est pas vous qui conduisez, m’sieur Ibrahim. – Écoute, Momo, si tu ne veux rien voir, tu prends l’avion, comme tout le monde.
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L’Europe, je ne l’ai pas vue, je l’ai entendue. – Ouh, là, Momo, on est chez les riches : regarde, il y a des poubelles. – Eh bien quoi, les poubelles ? – Lorsque tu veux savoir si tu es dans un endroit riche ou pauvre, tu regardes les poubelles. Si tu vois ni ordures ni poubelles, c’est très riche. Si tu vois des poubelles et pas d’ordures, c’est riche. Si tu vois des ordures à côté des poubelles, c’est ni riche ni pauvre : c’est touristique. Si tu vois les ordures sans les poubelles, c’est pauvre. Et si les gens habitent dans les ordures, c’est très très pauvre. Ici c’est riche.
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soucieux
"ieux" est une deux voyelles qui se suivent, mais forment deux syllabes distinctes. C'est une "diérèse". Ainsi le mot « soucieux » comporte 3 syllabes en tout : « sou/ci/eux ». Cherchez d'autres diérèses dans ce poème, notez vos trouvailles et apportez-les en classe. Continuez la lecture et passez à la page suivante.
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regarde
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="226" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=1019" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script> Remarquez: normalement, le "e" muet de "regardE" ne devrait pas être compté, car il intervient à la coupe du vers (marquée ici par une virgule). Toutefois pour garder le rythme des 12 syllabes dans ce poème, nous devons le compter dans ce vers. Une telle situation s'appelle « la césure lyrique ». Cherchez d'autres césures lyriques dans ce poème, notez-les et apportez vos trouvailles en classe. Ensuite continuez la lecture et cliquez sur le fragment marqué en jaune.
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La femme au corps divin, promettant Ie bonheur, Par Ie haut se termine en monstre bicéphale!
Ecoutez le commentaire du Professeur:
Grotesques du Palazzo Vecchio à Florence
Statue grotesque de la Villa Palagonia (Sicile)Ensuite continuez la lecture et cliquez sur le fragment marqué en jaune
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O blasphème de I’art! ô surprise fatale
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="419" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=1018" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script>
La structure rythmique du vers "O blasphème de I'art! ô surprise fatale!" est typique pour l'ensemble du poème. Relisez le poème entier et notez les vers qui ont une structure rythmique différente. Pourquoi Baudelaire a-t-il choisi de modifier le rythme dans ces vers particuliers? (notez votre interprétation et apportez-la en classe). Ensuite continuez la lecture et cliquez sur le fragment marqué en jaune.
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Approchons, et tournons autour de sa beauté.
Ecoutez le commentaire du Professeur:
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A cet être doué de tant de majesté Vois quel charme excitant la gentillesse donne!
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="252" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=1017" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script>
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Ce long regard sournois, langoureux et moqueur;
Faites l'exercice: DICTIONNAIRE
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la Fatuité
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="270" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=1015" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script>
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L’ÉIégance et la Force abondent, soeurs divines.
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="348" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=1014" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script>
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ce trésor de grâces florentines;
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="566" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=1013" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script>
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Ah ! misérable chien, si je vous avais offert un paquet d’excréments, vous l’auriez flairé avec délices et peut-être dévoré. Ainsi, vous-même, indigne compagnon de ma triste vie, vous ressemblez au public, à qui il ne faut jamais présenter des parfums délicats qui l’exaspèrent, mais des ordures soigneusement choisies.
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="316" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=1010" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script><iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="270" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=1011" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script>
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pose curieusement son nez humide sur le flacon débouché
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="260" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=1009" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script>
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chez ces pauvres êtres
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approchez et venez respirer
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Mon beau chien, mon bon chien, mon cher toutou
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de singulièrement différent, accident dont tout autre que moi s’enorgueillirait sans doute, mais qui ne peut qu’humilier profondément un esprit qui regarde comme le plus grand honneur du poète d’accomplir juste ce qu’il a projeté de faire.
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Quel est celui de nous qui n’a pas, dans ses jours d’ambition, rêvé le miracle d’une prose poétique, musicale sans rythme et sans rime, assez souple et assez heurtée pour s’adapter aux mouvements lyriques de l’âme, aux ondulations de la rêverie, aux soubresauts de la conscience
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de tenter quelque chose d’analogue, et d’appliquer à la description de la vie moderne, ou plutôt d’une vie moderne et plus abstraite, le procédé qu’il avait appliqué à la peinture de la vie ancienne, si étrangement pittoresque.
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Gaspard de la Nuit, d’Aloysius Bertrand
Alyosius Bertrand (1807-1841) est un poète français qui a travaillé dans ou collaboré avec plusieurs journaux (Le Provincial ; Spectateur ; Patriote de la Côte d'Or ; Mercure de France). Son oeuvre, Gaspard de la nuit, qui est un recueil de poèmes en prose, paraît en 1842, accompagné d'une Préface écrite par Sainte-Beuve. Il est considéré comme le précurseur du poème en prose.Pour découvrir Gaspard de la Nuit, cliquez ici (optionnel).
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Mon cher ami, je vous envoie un petit ouvrage dont on ne pourrait pas dire, sans injustice, qu’il n’a ni queue ni tête, puisque tout, au contraire, y est à la fois tête et queue, alternativement et réciproquement. Considérez, je vous prie, quelles admirables commodités cette combinaison nous offre à tous, à vous, à moi et au lecteur. Nous pouvons couper où nous voulons, moi ma rêverie, vous le manuscrit, le lecteur sa lecture; car je ne suspends pas la volonté rétive de celui-ci au fil interminable d’une intrigue superflue. Enlevez une vertèbre, et les deux morceaux de cette tortueuse fantaisie se rejoindront sans peine. Hachez-la en nombreux fragments, et vous verrez que chacun peut exister à part. Dans l’espérance que quelques-uns de ces tronçons seront assez vivants pour vous plaire et vous amuser, j’ose vous dédier le serpent tout entier.
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A Arsene Houssaye
Faites des recherches sur Arsène Houssaye (dans des dictionnaires biographiques ou sur internet -- mais pas sur Wikipédia s'il-vous-plaît !). Ensuite, répondez aux questions suivantes :
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="442" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=994" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script>
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="270" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=995" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script><iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="316" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=996" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script> *:ce lien
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2) “Le Spleen de Paris”
Cherchez dans le TLFi la définition du terme "Spleen" puis répondez à la question ci-dessous :
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="437" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=991" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script>
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="292" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=992" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script>
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1) “Petits poèmes en prose”
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Ô Mère
Activité finale : Dans ce poème, la figure de la mère se rapporte à une double postulation entre la création et la mort. D'après vous, quel est le rapport entre les figures féminines dans « Les Fleurs » et le poète « las » qui paraît enfin dans le dernier vers ? Écrivez un paragraphe pour expliquer vos idées.
Après avoir terminé le Critical Reader, lisez le poème une fois de plus et revisitez vos notes afin de vous préparer pour la discussion en classe.
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finisse
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limbes
Cherchez maintenant le mot "limbes" (au pluriel) dans le Dictionnaire
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Hosannah sur le cistre
Pieter van Slingeland, Femme avec cistre, 1677
Cherchez le mot "hosannah" dans le
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="270" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=984" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script>
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pleure
Réflechissez :
Avant de passer aux strophes 5 et 6, relisez lentement les strophes 1-4 et observez la transformation continue de sensations, d'images et de sens dans ces vers. Quelles sont les valeurs symboliques des fleurs et comment changent-elles ? Quelles expressions semblent faire écho à la légende de Hérodiade ? -
sang
Benozzo di Lese di Sandro, La danse de Salomé, 1461
Selon l'Évangile attribué à Marc, Hérodiade serait responsable de l'exécution de Jean le Baptiste pour avoir critiqué son mariage à Hérode, frère de son premier mari. Cliquez sur le lien pour lire Marc (VI:17-29).
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Hérodiade
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L’hyacinthe, le myrte
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éraphin Que rougit
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divin laurier
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="539" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=979" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script> Pendant votre lecture, notez les fleurs nommées dans ce poème. D'après vous, que pourraient-elles symboliser ? Est-ce que Mallarmé s'est inspiré de la mythologie grecque ? de la religion ? Quels exemples trouvez-vous ?
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les cygnes
Paul Véronèse, Léda et le cygne, 1585
Les cygnes sont très présents dans la mythologie et les contes européens. La mythologie grecque, par exemple, raconte que Hélène de Troie est née de l'union de Léda, reine de Sparte, et de Zeus déguisé en cygne. Dans d'autres contes les cygnes sont souvent un symbole de l'amour, de la beauté, ou de la métamorphose. Réflechissez aux exemples que vous connaissez.
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les grands calices
Calice du xiie siècle , trésor de la cathédrale de ReimsCherchez le mot "calice" dans le
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="292" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=978" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script>
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Des
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="270" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=976" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script>
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="270" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=977" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script>
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Qu’avions-nous fait à Dieu, vous et moi, l’un pour avoir cet organe, l’autre pour en être privé ? »
En posant cette question, Saunderson semble suggérer une sorte de punition divine. Mais, selon lui, qui a été puni par ce Dieu? Est-ce que c'était Saunderson lui-même qui a été puni en étant privé de l'organe de la vue? Ou bien est-ce que c'était M. Holmes qui est puni, étant donné le fait qu'il possède, lui, la capacité de voir ? Notez bien vos réponses et apportez-les en classe pour la discussion.Passez à la page suivante de la lecture interactive
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se tournant en face du ministre, il ajouta : « Voyez-moi bien, monsieur Holmes
Bien qu'il n'ait pas d'yeux, Saunderson s'obstine à tourner sa tête face au ministre pour lui demander de le regarder, tout en lui ordonnant "voyez-moi." Pourquoi ce geste, à votre avis? Notez vos réflexions en 3-4 phrases et apportez-les en classe.Continuez la lecture et cliquez sur le fragment suivant en jaune
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l’ordre n’est pas si parfait, continua Saunserson, qu’il ne paraisse encore de temps en temps des productions monstreuses. »
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="270" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=975" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script> Continuez la lecture et cliquez sur le fragment suivant en jaune
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en
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="270" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=974" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script> Continuez la lecture et cliquez sur le fragment suivant en jaune
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Ne pourrions-nous pas mettre dans nos discours un peu moins d’orgueil, et un peu plus de philosophie?
Extrait de l'article de l'Encyclopédie sur la magie en PDF<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="270" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=973" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script>
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ce qui vous surprend
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="270" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=971" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script> Continuez la lecture et cliquez sur le fragment suivant en jaune
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vous êtes dans l’habitude de traiter de prodigue tout ce qui vous paraît au-dessus de vos forces
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="204" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=970" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script> Continuez la lecture et cliquez sur le fragment suivant en jaune
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il
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="270" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=969" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script> Continuez la lecture et cliquez sur le fragment suivant en jaune
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MADEMOISELLE DE LESPINASSE. – Des sens doubles, une mémoire double, une imagination double, une double application, la moitié d’un être qui observe, lit, médite, tandis que son autre moitié repose : cette moitié-ci reprenant les mêmes fonctions, quand sa compagne est lasse ; la vie doublée d’un être doublé. BORDEU – Cela est possible ; et la nature amenant avec le temps tout ce qui est possible, elle formera quelque étrange composé. MADEMOISELLE DE LESPINASSE. – Que nous serions pauvres en comparaison d’un pareil être ! BORDEU – Et pourquoi ? Il y a déjà tant d’incertitudes, de contradictions, de folies dans un entendement simple, que je ne sais plus ce que cela deviendrait avec un entendement double
Utilisez ce fragment (et le passage entier) pour vous aider à repondre à cette question chez vous. Notez vos réflexions en 2 ou 3 phrases et apportez-les en classe.
Comment l’existence de ces jumelles met en question la cohérence de l’identité d’un individu?
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Elles prirent du lait qu’on leur donna dans une cuiller. Elles vécurent douze heures comme je vous l’ai dit, l’une tombant en défaillance lorsque l’autre en sortait, l’une morte tandis que l’autre vivait. La première défaillance de l’une et la première vie de l’autre fut de quatre heures ; les défaillances et les retours alternatifs à la vie qui succédèrent furent moins longs ; elles expirèrent dans le même instant
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="260" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=964" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script> Continuez la lecture et cliquez sur le fragment suivant en jaune.
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Faites-vous prêter la feuille du 4 de ce mois de septembre, et vous verrez qu’à Rabastens, diocèse d’Albi, deux filles naquirent dos à dos
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Gazette de France
La Gazette de France est un pérodique créé en 1631. Disparue en 1915, c’était le plus ancien des journaux publiés en France.
Cliquez sur cette image pour voyez l'histoire des jumelles sur la page du journal
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="268" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=962" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script> Continuez la lecture et cliquez sur le fragment suivant en jaune.
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Je crains, docteur, que vous n’abusiez un peu de ma crédulité. Prenez-y garde, si vous me trompez une fois, je ne vous croirai plus.
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="270" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=961" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script> Continuez la lecture et cliquez sur le fragment suivant en jaune.
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La fable de Castor et Pollux
Lisez l'explication de la "fable" de Castor et Pollux et répondez aux questions.
(Joseph Nollekens, 1767, Rome)Dans la mythologie grecque, Castor et Pollux sont les fils jumeaux de Léda. Castor est fils du roi de Sparte, Tyndare, tandis que Pollux est fils de Zeus, ce qui le rend immortel. Quand Castor est tué dans un combat, Pollux demande à Zeus de donner à Castor l'immortalité afin qu'ils ne soient pas séparés. Zeus lui accorde cette faveur et depuis, les Dioscures passent six mois en Enfer et six mois sur le Mont Olympe parmi les dieux
Jean-Philippe Rameau avait composé en 1737 une tragédie lyrique intitulée Castor et Pollux.
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C’est qu’il est comme tous les juges du monde
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<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="270" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=959" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script> Passez à la page suivante de la lecture interactive
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Il se trompe quelquefois lui-même ; il est sujet à des préventions d’habitude : on sent du mal à un membre qu’on n’a plus
Lisez la première définition de l’article "PREVENTION" dans L'Encyclopédie pour vous aider à repondre aux question ci-dessous.
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="270" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=956" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script>
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="204" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=957" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script>
Pouvez-vous penser aux autres exemples des "préventions?" Soyez prêts à partager vos exemples en classe.
Continuez la lecture et cliquez sur le fragment suivant en jaune.
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Lorsqu’il pousse l’injection dans l’abcès, le malade ferme les yeux ; ses membres restent sans action, sans mouvement, sans le moindre signe de vie ; lorsqu’il repompe l’injection et qu’il soulage l’origine du faisceau du poids et de la pression du fluide injecté, le malade rouvre les yeux, se meut, parle, sent, renaît, et vit.
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="204" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=955" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script> Continuez la lecture et cliquez sur le fragment suivant en jaune.
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Il rase le malade et le trépane
CHIRURGIE, PLANCHE XVII
de L'Éncyclopédie de Diderot et de d'Alembert
Fig. 1. L'opération du trépanLa trépanation est une technique chirurgicale de perçage qui consiste à ouvrir un trou, grâce à un outil appelé le trépan, dans la boîte crânienne (cranium). Parmi d'autres usages, la trepanation permet de d'évacuer un abcès ou une tumeur. Practiquer encore aujourd'hui, la trépanation est la forme la plus ancienne de chirurgie dont les origins remontent à l'époque néolithique.
<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="268" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=954" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script>
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un malade qui avait reçu un coup violent à la tête
Dans sa contribution à l'article "ÂME" de l'Encyclopédie, Diderot cite plus en détail cette observation de La Peyronie. Lisez un extrait de cet article (ci-dessous).
"ÂME"
[...]Un jeune homme de seize ans fut blessé d'un coup de pierre au-haut et au-devant du pariétal gauche [...] il ne survint point d'accident jusqu'au vingt-cinquieme jour, que le malade commença à sentir que l'oeil droit s'affoiblissoit [...] au bout de trois jours, il perdit la vûe de cet oeil seulement; il perdit ensuite l'usage presqu'entier de tous les sens, et il tomba dans un assoupissement et un affaissement absolu de tout le corps: on fit des incisions; on fit trois trépans [...] Dès que le pus qui pesoit sur le corps calleux fut vuidé, l'assoupissement cessa, la vûe & la liberté des sens revinrent [...]. Au bout de deux mois, ce malade fut guéri; il eut la tête entierement libre, et ne ressentit pas la moindre incommodité. [...]
Maintenant répondez à cette question chez vous:
Comparez la version de l'histoire du trépané de la Peyronie que vous venez de lire avec celle raconté par Bordeu. Quelles sont quelques différences que vous voyez entre ces deux versions? Apportez vos observations en classe.
Continuez la lecture et cliquez sur le fragment suivant en jaune.
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La Peyronie
Un véritable chirurgien français, La Peyronie était notamment le premier chirurgien et confident du roi Louis XV.
Pour une biographie plus complète de La Peyronie, cliquez ici.
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Suzanne a des signes d’intelligence avec la Comtesse
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le Comte qui a lu le billet le retourne ; il y voit l’invitation de renvoyer le cachet pour réponse. Il cherche à terre, et retrouve enfin l’épingle qu’il attache à sa manche.
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qui a tout vu
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épingle
Regardez l'image pour voir un exemple d'une épingle. Imaginez les usages d'une épingle comme ça et nous en discuterons en cours.
(Epingle à cravate en or massif 18 carats poiçonné tête d'aigle, orné d'un camée sur agathe ou cornaline représentant le portrait d'une jeune femme antique (signée à l'arrière l'Amitre), d'époque XVIIIème-XIXème siècle.) -
s’avance au bord du théâtre
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SUZANNE est aux genoux, et pendant les derniers vers du duo, elle tire le COMTE par son manteau et lui montre le billet qu’elle tient : puis elle porte la main qu’elle a du côté des spectateurs à sa tête, où le COMTE a l’air d’ajuster sa toque ; elle lui donne le billet.
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la toque
Voici un exemple des toques au 18ème siècle:
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fandango
Ecoutez la musique pour entendre un exemple d'un fandango et essayez d'imaginer la situation sur scène à ce moment. //Missing video
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houx vert
Allez sur le TLFi pour trouver la définition du "houx vert" puis déduisez son symbolisme. Réfléchissez à son point commun avec la bruyère, plante dont nous avons parlé avec le poème "L'adieu" de Guillaume Apollinaire. -
mettrai
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Harfleur
Harfleur se trouve sur la rive droite de l'estuaire, entre le Havre et Villequier (où résidait Victor Hugo pendant l'été). -
voiles
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courbé
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fixés
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puis
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Vois-tu
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l’aube
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huées
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nuées
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boitant
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brûle-gueule
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veule
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avirons
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piteusement
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honteux
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ils
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amers
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indolents
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L’albatros
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À cet être doué de tant de majesté Vois quel charme excitant la gentillesse donne
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Approchons, et tournons autour de sa beauté.
Écoutez le commentaire du Professeur:
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Ce long regard sournois, langoureux
IMAGE 1: Bernini, Sainte Thérèse
IMAGE 2: Antonello da Messina, Portrait d'un inconnu<iframe allowfullscreen="allowfullscreen" frameborder="0" height="284" src="https://wisc.pb.unizin.org/frenchcscr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=906" width="958"></iframe><script charset="UTF-8" src="https://wisc.pb.unizin.org/app/plugins/h5p/h5p-php-library/js/h5p-resizer.js"></script> Continuez la lecture et cliquez sur le fragment marqué en jaune
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la Fatuité
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souris
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abondent
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florentines
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hyacinthe
Cherchez le symbolisme de la "hyacinthe". Nous en parlerons en classe. -
Qu’ils viennent du bout du monde
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vagabonde
Cherchez le mot "vagabond" dans le DICTIONNAIRE Faites l'exercice :
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Vois
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y
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Les plus rares
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Décoreraient
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volupté
Cherchez le mot "volupté" dans le DICTIONNAIRE Faites l'exercice :
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Brillant
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traîtres
Cherchez le mot "traître" dans le DICTIONNAIRE Faites l'exercice :
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Cherchez le mot "à loisir" dans le DICTIONNAIRE Faites l'exercice :
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L’homme n’est ni bon ni méchant, il naît avec des instincts et des aptitudes ; la Société, loin de le dépraver, comme l’a prétendu Rousseau, le perfectionne, le rend meilleur ; mais l’intérêt développe aussi ses penchants mauvais. Le christianisme, et surtout le catholicisme, étant, comme je l’ai dit dans le Médecin de Campagne, un système complet de répression des tendances dépravées de l’homme, est le plus grand élément d’Ordre Social.
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La loi de l’écrivain, ce qui le fait tel, ce qui, je ne crains pas de le dire, le rend égal et peut-être supérieur à l’homme d’état, est une décision quelconque sur les choses humaines, un dévouement absolu à des principes.
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Le hasard est le plus grand romancier du monde : pour être fécond, il n’y a qu’à l’étudier. La Société française allait être l’historien, je ne devais être que le secrétaire. En dressant l’inventaire des vices et des vertus, en rassemblant les principaux faits des passions, en peignant les caractères, en choisissant les événements principaux de la Société, en composant des types par la réunion des traits de plusieurs caractères homogènes, peut-être pouvais-je arriver à écrire l’histoire oubliée par tant d’historiens, celle des mœurs.
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Ce fut avec cette pensée que je lus les œuvres de Walter Scott. Walter Scott, ce trouveur (trouvère) moderne, imprimait alors une allure gigantesque à un genre de composition injustement appelé secondaire. N’est-il pas véritablement plus difficile de faire concurrence à l’État-Civil avec Daphnis et Chloë, Roland, Amadis, Panurge, Don Quichotte, Manon Lescaut, Clarisse, Lovelace, Robinson Crusoë, Gilblas, Ossian, Julie d’Etanges, mon oncle Tobie, Werther, René, Corinne, Adolphe, Paul et Virginie, Jeanie Dean, Claverhouse, Ivanhoë, Manfred, Mignon, que de mettre en ordre les faits à peu près les mêmes chez toutes les nations, de rechercher l’esprit de lois tombées en désuétude, de rédiger des théories qui égarent les peuples, ou, comme certains métaphysiciens, d’expliquer ce qui est ? D’abord, presque toujours ces personnages, dont l’existence devient plus longue, plus authentique que celle des générations au milieu desquelles on les fait naître, ne vivent qu’à la condition d’être une grande image du présent. Conçus dans les entrailles de leur siècle, tout le cœur humain se remue sous leur enveloppe, il s’y cache souvent toute une philosophie. Walter Scott élevait donc à la valeur philosophique de l’histoire le roman, cette littérature qui, de siècle en siècle, incruste d’immortels diamants la couronne poétique des pays où se cultivent les lettres. Il y mettait l’esprit des anciens temps, il y réunissait à la fois le drame, le dialogue, le portrait, le paysage, la description ; il y faisait entrer le merveilleux et le vrai, ces éléments de l’épopée, il y faisait coudoyer la poésie par la familiarité des plus humbles langages. Mais, ayant moins imaginé un système que trouvé sa manière dans le feu du travail ou par la logique de ce travail, il n’avait pas songé à relier ses compositions l’une à l’autre de manière à coordonner une histoire complète, dont chaque chapitre eût été un roman, et chaque roman une époque.
Sir Walter Scott (1771-1832)Walter Scott (1771-1832) était un écrivain et poète écossais qui est considéré comme le père du roman historique.
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La proclamation et le soutien de ce système, en harmonie d’ailleurs avec les idées que nous nous faisons de la puissance divine, sera l’éternel honneur de Geoffroi Saint-Hilaire, le vainqueur de Cuvier sur ce point de la haute science, et dont le triomphe a été salué par le dernier article qu’écrivit le grand Goethe.
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Le créateur
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Ce serait une erreur de croire que la grande querelle qui, dans ces derniers temps, s’est émue entre Cuvier et Geoffroi Saint-Hilaire, reposait sur une innovation scientifique.
Georges Cuvier
Geoffroi Saint-HilaireBalzac fait ici allusion au grand débat qui a opposé Cuvier et Saint-Hilaire. Georges Cuvier croyait en la fixité des espèces alors que Saint-Hilaire, lui, soutenait que le milieu exerçait un effet sur les espèces animales, provoquant alors une évolution des espèces.
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chimère
Cherchez la définition du mot "chimère" dans le dictionnaire puis répondez à la question suivante :
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Réfléchissez maintenant à cette image de la chimère : qu'est-ce que cela signifie par rapport à la Comédie humaine? (Nous en discuterons en classe)
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FAIRE LES EXERCICES
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la Comédie Humaine
Le projet balzacien : « (...) faire concurrence à l'état civil (...) »
La Comédie humaine est le titre que Balzac a donné à l'intégralité de son oeuvre composée de 16 volumes publiés entre 1842 et 1846. Il lui a été inspiré par la célèbre Divine comédie de Dante.
La Comédie humaine se divise en trois sections : « Études de mœurs », « Études philosophiques » et « Études analytiques ».
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la maison de Passy
Vue de l'entrée de la Maison de Balzac, côté rue Berton. Paris (XVIe arr.), 2007.Après l'échec de sa pièce de théâtre Vautrin, Balzac est criblé de dettes. Le 1er octobre 1840, il loue une maison à Passy (devenue aujourd'hui le musée Balzac) sous le pseudonyme de M. de Breugnol.
L'avantage de cette maison est qu'elle donnait sur deux rues : la rue Basse devenue rue Raynouard et, deux étages plus bas, la rue du Roc, actuelle rue Berton. Balzac pouvait donc facilement échapper à ses créanciers !
Bibliothèque de la Maison de Balzac, rez-de-chaussée, côté rue Berton, aile nord-ouest. Paris, XVIe arrondissement.Source internet : http://www.paris.fr/loisirs/Portal.lut?page=multimedialist&page_id=6837&id=52&pop=1
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Mme Hanska
Balzac. Mme. Eve Hanska, c. 1835En 1829 paraît un essai de Balzac intitulé La physiologie du mariage. Cette lecture inspire de nombreuses femmes qui vont écrire à Balzac. Parmi elles se trouve « une étrangère » qui lui envoie une lettre en février 1832. A partir de ce moment commence un échange épistolaire régulier entre Balzac et l'étrangère polonaise.
L'"étrangère" est née comtesse Rzewuska en 1805 et s'appelle en fait Eve Hanska. Elle est l'épouse de Venceslas Hanski, riche propriétaire d'Ukraine âgé de 25 ans de plus qu'elle. Le 25 septembre de la même année, Balzac et Mme Hanska se rencontrent à Neufchâtel et se retrouvent également le 24 décembre (en cadeau de Noël, Balzac lui offre le manuscrit d'Eugénie Grandet). Ils se retrouvent également à Genève en 1834. Ils finiront par se marier en 1850.
Les 414 lettres de Balzac ont été remplacées mais il ne reste que 3 lettres de Mme Hanska (elles auraient été détruites par la maîtresse de Balzac, Louise Brugnol).
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une imprimerie, rue Visconti
Sur la photo : le bâtiment de l'imprimerie de Balzac aujourd'hui et une peinture (reproduite ici sur carte postale) de Frédéric Léon qui a eu son atelier à la même adresse de 1896 à 1929.
Source internet :
http://www.ruevisconti.com/Histoire/EnfantsduMarais/Balzac.htmlCitation de Balzac : «Mais il y a longtemps que je me suis condamné moi-même à l'oubli; le public m'ayant brutalement prouvé ma médiocrité. Aussi j'ai pris le parti du public et j'ai oublié l'homme de lettre, il a fait place à l'homme de lettres de plomb.» (Correspondances)
Pour plus d'informations à propos de Balzac et de l'imprimerie, cliquez ICI.
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J’en plume les ailes l’idée Et le poème que tu fus
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la colombe poignardée
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de ses refus
Faites l'exercice:
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sade
"Sade" est un mot pris de l'ancien français. Vérifiez le sens de ce mot et faites l'exercice
DICTIONNAIRE DE L'ANCIEN FRANCAIS
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La Noël fut la Passion
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Mensonge de l’Annonciade
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le nom de maquerelle en a été tiré. Car le maquerellage ne convient qu’aux vieilles; aux jeunes, c’est culletage qui convient. Aussi pourrait-on croire que c’était ici l’ile MaquerelIe, modèle et prototype de celle qui est à Paris. Allons pêcher des huitres en écaille.
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concile national de Chésil
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dans le traité de paix, Carêmeprenant ne voulait admettre ni les Boudins sauvages, ni les Saucissons de montagne, leurs anciens bons compagnons et confédérés. Les Andouilles réclamaient que la forteresse de Caques fût régie et gouvernée à leur discrétion, comme l’est le château de Saloir, et qu’en fussent chassés je ne sais quels puants, rustres, assassins et brigands qui l’occupaient.
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entre eux
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Tapinois
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salope
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troufignoliser l’adjectif… goncourtiser… merde! enculagailler la moumouche, frénétiser l’Insignifiance, babiller ténu dans la pompe, plastroniser, cocoriquer dans les micros … Révéler mes « disques favoris » … mes Projets de conférences …
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La muse Euterpe porte à sa bouche une flûte. Aristote dit dans la Politique que Ia muse a la bouche occupée et les mains occupées exactement comme une prostituée qui regonfle à l’aide de ses lèvres et de ses doigts la physis de son client afin de Ia dresser au bas de son ventre, en sorte qu’il émette sa semence. Les oeuvres (Ies opera) ne sont pas Ie fait des hommes libres. Tout ce qui opère est occupé. C’est la «préoccupation» du chagrin. En français Ie «souci ». C’est Ie dépot dans l’amphore : Ie cadavre, Ie mort qui est propre au vin.
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Les oeuvres, quelque modernes qu’elles se prétendent, sont toujours plus inactuelles que Ie temps qui les accueille ou qui Ies rebute. Toujours, elles sont inspirées par des « paniquées ». Les paniquées, accompagnées des thyrses chamaniques, des flûtes de Pan et des chants rauques mimétiques, en latin les bacchatio, consistaient à mettre à mort un jeune homme en Ie déchirant vivant et en Ie mangeant cru aussitôt. Orphée est mangé cru.
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mon thème
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Ô flots, que vous savez de lugubres histoires ! Flots profonds, redoutés des mères à genoux, Vous vous les racontez en montant les marées Et c’est ce qui vous fait ces voix désespérées Que vous avez, le soir, quand vous venez vers nous.
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La terre est bornée pour le pêcheur, et dans l’ombre, quand il n’y a pas de lune, la rivière est illimitée. Un marin n’éprouve point la même chose pour la mer. Elle est souvent dure et méchante c’est vrai, mais elle crie, elle hurle, elle est loyale, la grande mer ; tandis que la rivière est silencieuse et perfide. Elle ne gronde pas, elle coule toujours sans bruit, et ce mouvement éternel de l’eau qui coule est plus effrayant pour moi que les hautes vagues de l’Océan.
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J’avais loué, l’été dernier, une petite maison de campagne au bord de la Seine, à plusieurs lieues de Paris, et j’allais y coucher tous les soirs. Je fis, au bout de quelques jours, la connaissance d’un de mes voisins, un homme de trente à quarante ans, qui était bien le type le plus curieux que j’eusse jamais vu. C’était un vieux canotier, mais un canotier enragé, toujours près de l’eau, toujours sur l’eau, toujours dans l’eau. Il devait être né dans un canot, et il mourra bien certainement dans le canotage final.
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Je veux du miel mes oreilles boucher, Pour n’ouïr plus la voix de ma Sereine.
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éventeront
Cherchez le verbe "éventer" dans le DICTIONNAIRE et faites l'exercice:
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sa beauté
Faites l'exercice:
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Je veux du miel mes oreilles boucher,
Faites les deux exercices:
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pauvre
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Allait-elle lui parler? Oui, certes. Et maintenant qu’elle avait payé, elle lui dirait tout. Pourquoi pas?
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Champs-Elysées
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Que serait-il arrivé si elle n’avait point perdu cette parure? Qui sait? qui sait? Comme la vie est singulière, changeante! Comme il faut peu de chose pour vous perdre ou vous sauver!
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Mme Loisel semblait vieille, maintenant. Elle était devenue la femme forte, et dure, et rude, des ménages pauvres. Mal peignée, avec les jupes de travers et les mains rouges, elle parlait haut, lavait à grande eau les planchers. Mais parfois, lorsque son mari était au bureau, elle s’asseyait auprès de la fenêtre, et elle songeait à cette soirée d’autrefois, à ce bal où elle avait été si belle et si fêtée.
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marchandant
Cherchez la définition de "prendre son parti" dans le TLFi puis faites l'exercice suivant :
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On renvoya la bonne; on changea de logement
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prit son parti
Cherchez la définition de "prendre son parti" dans le TLFi puis faites l'exercice suivant :
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son trésor.
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Elle sauta au cou de son amie
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de chagrin, de regret, de désespoir et de détresse.
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songeait
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Quand elle s’asseyait, pour dîner, devant la table ronde couverte d’une nappe de trois jours, en face de son mari qui découvrait la soupière en déclarant d’un air enchanté:
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Elle songeait aux grands salons vêtus de soie ancienne, aux meubles fins portant des bibelots inestimables, et aux petits salons coquets parfumés, faits pour la causerie de cinq heures avec les amis les plus intimes, les hommes connus et recherchés dont toutes les femmes envient et désirent l’attention.
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Elle souffrait sans cesse, se sentant née pour toutes les délicatesses et tous les luxes. Elle souffrait de la pauvreté de son logement, de la misère des murs, de l’usure des sièges, de la laideur des étoffes.
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malheureuse comme une déclassée
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elle se laissa marier
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C’était une de ces jolies et charmantes filles, nées, comme par une erreur du destin, dans une famille d’employés
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Mais Dagoucin, qui encore n’avait sonné mot, ne se put tenir de dire
Ecoutez le commentaire du Professeur:
Bronzino, Aphrodite et Cupido (1545)Continuez la lecture et cliquez sur le fragment marqué en jaune.
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témoignage de la tromperie qu’elle lui avait faite.
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Chose que les femmes de ce pays gardent en grande superstition, et honorent fort une femme qui garde tel anneau jusqu’ à la mort; et au contraire, si par fortune le perd, elle est désestimée, comme ayant donné sa foi à autre qu’à son mari.
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cet homme
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la sienne
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C’est lui ! c’est le rêveur !
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lierre
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le muphti
Cherchez dans le dictionnaire ce que veut dire "ulémas" et "muphti" ; ensuite, répondez à la question ci-dessous :
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les ulémas
Cherchez dans le dictionnaire ce que veut dire "ulémas" et "muphti" ; ensuite, répondez à la question ci-dessous :
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L’orme
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les chênes
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Les saules
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les érables
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