- Dec 2019
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Si les classes supérieures sont héritiers des propriétaires des terres et si la classe moyenne est héritière des agrégats, les classes populaires au Brésil sont descendant de la grande masse des esclaves. Sont eux qui ont fait, dans la pratique matérielle de leurs travaux, croître l’économie du pays. Grâce à leurs forces de travail, pendant plus de quatre siècles, le capitalisme a connu une voie particulière dans sa formation au Brésil, en produisant des marchandises et de la richesse pour les classes supérieures dans cette colonie et dans l’Europe. Mais, malgré cela, les classes populaires sont complètement marginalisée, abandonnée et humiliée, sans que le reste de la population, en particulier, la classe moyenne, s’inquiète de leur situation. Elles héritent l’abandon, l’oubli, la haine, l’humiliation et le mépris à l’origine dirigé contre les esclaves, qui n’étaient pas reconnus comme des êtres humains. Elles sont victimes du même sadisme et du même plaisir dans l’humiliation qui a animé les seigneurs blancs et leurs agrégats contre les noirs. Tous les préjugés idéologiques dirigés contre les esclaves sont transférés, actuellement aux classes populaires, comme s’il s’agissait des vraies idées scientifiques, comme se c’était une vérité naturelle.
Si les classes supérieures sont les descendantes des propriétaires des terres et si la classe moyenne est issue des agregados, les classes populaires au Brésil proviennent de la grande masse des esclaves. En pratique, ce sont eux qui ont fait matériellement croître l’économie du pays. Se reposant sur leur force de travail, pendant plus de quatre siècles, le capitalisme a connu une voie particulière dans sa formation au Brésil, en produisant des marchandises et de la richesse pour les classes supérieures dans cette colonie et en Europe. Malgré cela, ces classes populaires sont complètement marginalisées, abandonnées et humiliées, sans que le reste de la population, en particulier la classe moyenne, ne s’inquiète de leur situation. Elles héritent de l’abandon, de l’oubli, de la haine, de l’humiliation et du mépris à l’origine dirigés contre les esclaves, qui n’étaient pas reconnus comme des êtres humains. Elles sont victimes du même sadisme et du même plaisir dans l’humiliation qui a animé les seigneurs blancs et leurs agregados contre les Noirs. Tous les préjugés idéologiques dirigés contre les esclaves se sont portés sur les classes populaires, en y incluant des croyances aberrantes sur de supposées différences de nature entre les groupes sociaux, colportées comme s’il s’agissait des vraies idées scientifiques et de vérités naturelles .
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Dans les premières villes brésiliennes s’est passé le même phénomène. Avec le cycle minier du XVIIIème siècle et l’arrivée de la famille royale portugaise, en 1806, a eu une croissance des villes qui a fait développer le secteur du commerce, un appareil d’État et la bureaucratie royale. Dans ce contexte, une « classe moyenne urbaine » a émergé progressivement : une classe qui ne possédait pas ni argent et ni pouvoir, mais n’était pas complètement dépossédée (comme les agrégats), une fois qu’elle possédait des connaissances que pouvait être utiles pour acquérir du prestige et le différencier de la masse des esclaves. Cette classe moyenne des villes, comme les agrégats au milieu rural, possédait le même sentiment d’intégrer la classe des propriétaires.
Dans les premières villes brésiliennes s’est déroulé un phénomène analogue. A la suite du cycle minier au XVIIIème siècle et de l’arrivée de la famille royale portugaise en 1806, le Brésil a vu les villes grandir, et se développer le commerce ainsi que l’administration et l’appareil d’État monarchique. Dans ce contexte, une « classe moyenne urbaine » a émergé progressivement : une classe qui ne possédait ni argent, ni pouvoir, mais qui n’était pas complètement dépossédée (tout comme les agrégats) pour peu qu’elle dispose de connaissances propres à leur gagner du du prestige et les différencier de la masse des esclaves. Cette classe moyenne des villes, comme les agregados en milieu rural, s’identifiait de même à la classe des propriétaires.
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Cet « accord » tacite, mais réel, conclu entre les propriétaires et les agrégats est devenue un « accord de classe ». Il est devenu la reconnaissance sous-entendue de l’humanité et de la dignité, qui ne contemplait pas aux esclaves. Aujourd’hui, même si les conditions objectives ont changé, cette structure subjective a persistée et est devenue un des points fondamentaux qui persistera dans les relations de classe actuelles au Brésil. Même se nous ne sommes pas sûres de la correction de toute l’analyse de Jessé de Souza que, peut-être, a le plus travaillé sur la classe moyenne du Brésil actuel, l’affirmation que nous allons citer maintenant nous semble correcte : « Le maintien de la distance sociale de toutes les classes par rapport aux esclaves, assure un espace de distinction et de privilège social, permettant la loyauté et la soumission des classes moyennes par rapport les classes supérieures » (Souza 2018, 80).
Cet « accord » tacite, mais réel, conclu entre les propriétaires et cette classe libre est devenu un « accord de classe ». Il impliquait la reconnaissance implicite de l’humanité et de la dignité de ces agregados, qui faisait défaut aux esclaves. Aujourd’hui, même si les conditions objectives ont changé, cette structure subjective persiste et reste essentielle pour comprendre les relations de classe actuelles au Brésil. Même sans valider toute l’analyse de Jessé Souza, le chercheur ayant peut-être le plus travaillé sur la classe moyenne du Brésil nous pouvons nous prévaloir de cette affirmation de fond actuel, l’affirmation que nous allons citer maintenant nous semble correcte : « Le maintien de la distance sociale de toutes les classes par rapport aux esclaves, assure un espace de distinction et de privilège social, permettant la loyauté et la soumission des classes moyennes par rapport les classes supérieures » (Souza 2018, 80)..
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pas vraiment avec dignité, mais
sinon avec dignité, du moins
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L’« homme libre », même qui pauvre, et pas vraiment libre, puisqu’il dépendait totalement du propriétaire des terres
Bien que pauvre et dépendant totalement du propriétaire, l'homme libre se sentait
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ajouter: incontestables
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aux agrégats de se considérer comme
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, une fois qui être filleul d’un parrain riche et avec pouvoir pourrait faciliter certaines réalisations professionnelles et économiques et, surtout, monter dans l’échelle sociale
On admet qu'être parrainé par un propiétaire riche et influent doit faciliter certaines réalisations professionnelles et économiques et, surtout, permettre de gravir l’échelle sociale
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puisqu’elle va fonder la basse de la subjectivité
Elle est à l'origine de la mentalité des actuels héritiers de cette
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devienne très importante
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une relation sociale d’échange ambiguë et de parrainage, non seulement produisent un résultat matériel et économique, mais aussi, symbolique
des rapports sociaux ambigus mêlant aux échanges une certaine protection, dont l'effet n'est pas simplement matériel et économique, mais également symbolique et psychologique.
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Une fois qu’elle se considère comme appartenant aux classes supérieures, la classe moyenne développe un sentiment de haine et de répulsion envers les classes populaires, se sentant offensée lorsque les gouvernements du Parti des Travailleurs (PT) ont développé une série de politiques sociales qui essaye d’attendre aux besoins des dites classes populaires.
Dès lors qu’elle se voit comme appartenant aux classes supérieures, la classe moyenne développe un sentiment de haine et de répulsion envers les classes populaires, se sentant offensée lorsque les gouvernements du Parti des Travailleurs (PT) ont ont mis en œuvre des politiques sociales visant à répondre aux besoins des classes populaires.
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Il est considéré ici, comme l’hypothèse principale, que la classe moyenne brésilienne n’a pas d’identité et de sentiment
Notre thèse principale repose sur le fait, pour la classe moyenne brésilienne, de de s'identifier à sa propre classe ni de développer un sentiment d'appartenir à cette même classe.
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Nous avons besoin de résumés et de mots-clés. Les langues sont au minimum le français, l'anglais et le portugais
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La Science des Rêves,
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psychanalytiques déterminent les positions politiques des psychanalystes. Les qu
fournir des mots-clés en plus du résumé. Et ces éléments doivent aussi être en portugais et anglais
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Psychologie des foules et analyse du moi
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Une offre a été faite par le gouvernement — qui est peut-être toujours faite par les gouvernements totalitaires — de s’identifier pouvoir tout-puissant. Cette offre, il est facile au sujet de l’accepter par
choisir entre les deux occurrences de cette même citation, ici, mais aussi ci-dessus.reprendre la rédaction pour unifier cette conclusion
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’entendre […] Que s’est-il passé avec la population ? […] Une offre a ét
donner la référence compète pour la bibliographie et choisir entre les deux occurrences de cette même citation, d'abord ici, puis plus loin dans le texte
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donner la référence complète pour la bibliographie
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Le Psychanalyste sous la Terreur.
donner la référence compète pour la bibliographie
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Haud Gueguen-Porcher remarque dans son essai :
donner la référence compète pour la bibliographie
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le mot est fort, impossible ici en français. Le Brésil n'est pas le Rwanda génocidaire...<br> Je propose nouveaux groupes désignés par l'Etat comme cible des technologies d'intimidation collective et de meurtres toujours plus nombreux
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— fondamentalement de la dimension privée des relations, annulant la dimension publique du pacte social — en même temps, la guerre interne, le racisme d’État, les attaques frontales sur les biens communs (environnement, pétrole, sécurité sociale, les lois de protection sociale, les déréglementations fiscales, services et infrastructures publics, parmi des autres) maintenant aussi sous l’influence et le contrôle direct de groupes criminels.
mener, sur le fondement de la promotion de la dimension privée des relations, qui nie la dimension publique du pacte social, une forme de guerre interne, de racisme d’État, d'attaques frontales sur les biens communs (environnement, pétrole, sécurité sociale, les lois de protection sociale, les déréglementations fiscales, services et infrastructures publics, parmi d'autres) en passant également sous l’influence et le contrôle direct de groupes criminels.
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. Cette réalité serait donc une révolution de fond qui concerne la légitimation et la vérité de la violence d'Etat
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parvint à expulser du jeu politique la présidente Dilma Rousseff et l'ancien président Lula.
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preuve finale
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en prenant l’attention de tout le Brésil, dedans les télés, des journaux et la presse, pour l’extension du récit par la reconnaissance de la résistance de l’histoire effacée, créant ainsi un moment rare pour la reconnaissance
capta l’attention de tout le Brésil, au travers des télés, des journaux et des médias, et permettait un rare moment de reconnaissance de la nécessaire extension du récit national à la résistance de l’histoire effacée et des réalités, à un moment où
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Tout d’abord, je pose en évidence la violence d’État et la militarisation de la politique, comme sujet qui doit guider cette intervention
Tout d’abord, je pose en évidence La violence d’État et la militarisation de la politique sont les constats de départ qui guideront cet article
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Il y a quelques semaines, lors de la grande fête populaire du Brésil, le
Lors du Carnaval 2019, cette manifestation populaire
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mais surtout la façon dont elle s’exprime plus récemment, ces dernières expressions, constituant
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