Un medio de comunicación para Luhmann es el lenguaje,el cual expresa y garantiza la autopoiesis, ya que contiene la participación de la conciencia, en la operación comunicativa.

Para Lhuman el entorno es aquel que nunca forma parte del mismo sistema mas bien representa los elementos que mantienen relacion con el sistema, pero son influenciados por su comportamiento, y a el sistema lo define como modos de operación que se producen así mismo; y se determinan por el tipo de operación al que pertenecen.

¿Cómo es que se logra la comunicación entre dos sistemas desde la perspectiva lumaniana ? Ya que los sujetos no son considerados dentro de la misma teoría

Si bien para Luhmann el "concepto" no tiene que buscar representar al mundo como algo hecho, y pongo de primera esta aportación porque me es interesante y a la vez chistoso como para poder entender al mismo Luhmann tenemos que leer un diccionario especifico de todos los conceptos que a pesar de ya tener un significado, él les apropio el que consideraba como mejor definición para que sus teorías y subsistemas fueran entendidos, y no se si hago bien al referirme a esto como que él apropio, y valga la redundancia, un sentido propio a los conceptos de su diccionario. Esto me lleva al sentido según Luhmann, desde el sentido a los conceptos que apropio, entendiéndolo como un producto de la comunicación, afirmado en las 4 tesis y en cada subsistema (cada uno con su propia operación de sentido), sin ignorar el sentido con derecho propio, cuestión que me hace pensar y preguntarles, si para Luhmann en lo social aparece como un ámbito de sentido propio, ¿por qué este es considerado desde una memoria social, es decir, desde la apropiación que alguien en un pasado ya le dio sentido propio a ese algo? y si ¿las limitaciones expuestas en el texto son las únicas para Luhmann como para otras disciplinas lejos de lo social?

En el texto podemos observar la ampliación del sentido, como medio operativo, junto a la diferenciación de sus dimensiones, se da en el marco de su reducción a un conjunto de posibilidades. Cuanto más se especifican las selecciones actuales, el sentido cobra mayor. Luhmann recae en una construcción conceptual que se amolda a las características de la sociedad funcionalmente diferenciada. A mi entender, para evitar esa recaída, la perspectiva de Luhmann tendría que dar cuenta de la tensión que recorre a su abordaje sobre el problema del sentido, ya que, si bien pretende definirlo de un modo estrictamente formal, termina efectuando esa definición a imagen de los rendimientos operativos modernos, tal como él mismo los define.

Me parece interesante la duda que se generó tras el cierto debate por el método y lo que llevo a diferenciar tanto una Sociología Positivista como una Sociología Comprensiva, derivado de la última como se empezó a desarrollar el concepto de Sentido pasando por Weber, Hursell dando paso a generar ciertos análisis de lo que se concebía del sentido por Luhmann, intentando comprender ahora bien que de sentido es aquel que tiene por problema de referencia la complejidad del mundo. entender que el sentido no debe enfocarse en representar la sociedad, sino problematizar para conocer.

El concepto de "Sentido" de Luhmann coloca en tela de juicio la metodología que la sociología clásica ha puesto en práctica por mucho tiempo, así como gran parte de la TGSS no es sorpresa que la articulación del sentido sea problemática incluso dentro de su propia arquitectura teórica. Luhmann nos dice que el sentido desarticula la idea de que la subjetividad es la única fuente de sentido ya que los sistemas sociales son sistemas que se constituyen de sentido, así mismo el ser humano no es un sistema constitutivo de sentido al ser un sistema orgánico, pero sí es un medio para la comunicación y fuente de información. Este planteamiento discute con otras ideas subjetivistas que se han hecho sobre el sentido en más perspectivas sociológicas y también muestra las propias limitaciones de la propuesta de Luhmann.

Este texto nos indica que sólo se mencionaron algunas limitaciones de la propuesta de Luhmann con respecto a las cuatro tesis, que en este caso dichas limitaciones son la espacialidad y la corporalidad, esto deja entre abierta la posibilidad de que hayan aún más limitaciones, en este sentido,¿que otras limitaciones pueden ser visibles en la propuesta de Luhmann y que no fueron analizadas en este texto?

Lhumann considera que el concepto de sentido es importante bajo ciertos parametros, si bien menciona que ni los conceptos y el mundo en genral no puede ser de una forma fija, y es un concepto que contiene ciert complejidad y que vale la pena interesarse. El sentido entonces se determina como una interaccion que opera con comunicacion y es vinculada a un contexto, contiene dimensiones estructurales apartir de iferentes formas de aportarlo.

Me parece importante el recordatorio latente sobre la sociedad como sociedad del riesgo, ya no como una sociedad capitalista, donde los riesgos son diversos para cada problemática.