梁启超的古籍辨伪方法    梁启超先生不仅是近代史界革命的倡导者，也是古籍辨伪的宣传者与实践者，同时还是传统辨伪方法的总结者。1922年，梁启超先生正式发表了《中国历史研究法》，1927年发表《古书真伪及其年代》，对古籍辨伪的重要性与方法进行了论述。     什麽是伪书？伪书有哪几种情况？梁启超先生在《古书真伪及其年代》中「伪书的种类及作伪的来历」一章中归纳了十种情况：     一、为全部伪；     二、一部伪；     三、本无其书而伪；     四、曾有其书，因佚而伪；     五、内容不尽伪，而书名伪；     六、内容不尽伪，而书名人名皆伪；     七、内容及书名不伪而人名伪；     八、盗袭割裂旧书而伪；     九、伪后出伪；     十、伪中益伪。     换言之，凡有以上十类问题的图书皆可入「伪书」之列。按照这个标准，在传世先秦两汉文献中，不是「伪书」的大概就没有几种了，就连《论语》、《史记》等等都包括在内，因此梁先生也不禁感慨道：「中国的伪书，真是多极了！」[7] 显然，梁启超先生提出的上述伪书的标准，有些是有问题的。     在辨伪方法上，梁启超先生在总结前人特别是胡应麟辨伪方法的基础上，将古籍辨伪的方法归纳为两方面，即：从传授统绪上和文义内容上辨别。如何从传授统绪上辨别？梁启超先生提出了八种办法：     一、从旧志不着录，而定其伪或可疑；     二、从前志着录，后志已佚，而定其伪或可疑；     三、从今本和旧志说的卷数篇数不同，而定其伪或可疑；     四、从旧志无着者姓名，而定后人随便附上去的姓名是伪；     五、从旧志或注家已明言是伪书而信其说；     六、后人说某书出现于某时，而那时人并未看见那书，从这上可断定那书是伪；     七、书初出现，已发生许多问题，或有人证明是伪造，我们当然不能相信；     八、从书的来历暧昧不明而定其伪。     如何从文义内容上来辨别？梁启超先生提出了「五大法门」：     一、从字句缺漏处辨别（如从人的称谓上辨别、从用后代的人名地名朝代名来辨别、从后代的事实或法制来辨别等等）；     二、从抄袭旧文处辨别；     三、从佚文上辨别；     四、从文章上辨别（如从名词、文体、文法、音韵等等）；     五、从思想上辨别（如从思想系统和传授家法辨别、从思想和时代的关係辨别、从专门术语和思想的关係辨别、从袭用后代学说辨别。[8]     胡适先生在《中国哲学史大纲》中也对古籍的辨伪工作给予了高度的重视，尤其对梁启超先生从文义内容上辨别伪书的「五大法门」极为推崇。除在《古书真伪及其年代》中对辨伪之法进行了专门论述，梁启超先生在《中国历史研究法》中还提出了辨伪书的十二条「公例」。     较之胡应麟的辨伪八法，梁启超先生的辨伪方法无疑要全面得多，因此备受学术界的重视，并且在古籍的考辨中被广泛应用。