它塑造了我们对地球危机及其起源的思考，将人类和自然首先视为分离的，其次是相互联系的。

他在斯奈德的“稳定-不稳定悖论”的基础上提出，即使各国认识到核武器的绝对破坏力使得使用核武器的风险难以想象，但正是这种认识使得它们有可能随意在核武器中发动战争。亚核级别有信心不会升级到核级别。因为即使在战斗最激烈的时候，使用核武器的限制仍然存在，打常规战争将是“安全的”。此外，一旦意识到一个国家采用这种哲学的可能性，所有国家要做的合乎逻辑的事情就是“在常规层面上争夺安全，就像它们在核武器出现之前所做的那样”

不像预期的那样容易实现。首先，即使在民主制度下，统治者也不总是与被统治者是同一类人。[11]其次，存在“多数人的暴政”的风险，在这种情况下，多数人压迫少数人，而根据民主理想，少数人同样有权追求他们的合法目的。

政治学认为话语与政治[3] [4]和政策制定密切相关。[5]同样，不同学科的不同理论将话语理解为与权力和国家相关联，只要话语的控制被理解为对现实本身的控制

aid said that "The idea of representation is a theatrical one: the Orient is the stage on which the whole East is confined",[22] and that the subject of learned Orientalists "is not so much the East itself as the East made known, and therefore less fearsome, to the Western reading public".[23]

反应堆的爆炸是苏联的一个裂缝，它不仅夺去了无数人的生命——辐射的性质和延迟效应意味着真正的死亡人数可能永远无法得知——而且还促成了苏联的灭亡的政治制度。

death is no more a desertion of his family than exile, and his children would be better off brought up in Athens by friends than living as foreigners (54a2–10).

particularly Apology.

Then, when his friends wished to snatch him away, he would not comply, but instead appeared to be making fun of them, asking them if they knew of any spot outside Attica that was inaccessible to death”