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  1. Jul 2024
    1. part des choses entre un usage partisan et idéologique de contenus,

      Vous voulez dire : entre un usage idéologique et un usage partisan ? Ou bien entre un usage idéologique ou partisan, et un autre type d'usage (lequel) ?

    2. Il y a eu des exposés et des graphes,

      Je ne comprends pas vraiment ce que vous voulez dire avec ce début de phrase, et le "mais" qui suit. Reprendre un petit peu la formulation pour expliciter les liens logiques ?

    3. comme chaque terrain peut impliquer plusieurs types d’acteurs, il faudra montrer que cette multiplicité des agents structure le type de travail requis. Et je veux aussi faire voir comment les angles d’attaque, plus précisément les problématiques de recherche, qui sont des espaces de questionnement, contribuent à la décision même à propos de ce qui sera ou non un terrain

      Bien, clair.

    4. mais nous ne sommes pas du tout chez Lénine, encore moins chez le petit père des peuples.

      Qu'est-ce que vous voulez dire par là ? Qu'il ne faut pas confondre Marx, Lénine, et Staline ? Soit, mais les philosophes le plus souvent savent faire la part des choses. Peut-être expliciter/préciser ce qu'elle reprend à Marx plutôt (brièvement) ?

    5. Donc entre les problèmes et les solutions, il y a les difficultés complexes

      Encore une fois : le statut du discours est à clarifier ; est-ce que vous parlez de la constitution du terrain - il existe des terrains qui sont des "problèmes", d'autres des "solutions", et d'autres qui sont plus complexes (pour simplifier) - ou vous interrogez déjà le rôle social de la pratique philosophique dans la recherche de solution ou l'identification des problèmes ?

    6. Il ne faut pas succomber à une vision purement gestionnaire des choses, du genre tout problème aura sa solution

      Surtout : est-ce le rôle de la philosophie de terrain ? Peut-être préciser ici le niveau du discours : vous parlez des projets qui visent à régler les problèmes, ou bien vous parlez du philosophe ou de l'enquête philosophique qui prend pour terrain les acteurs de ces problèmes (ou de l'élaboration de leurs solutions) ? Ou bien le philosophe de terrain devient-il effectivement un des acteurs qui participe à l'élaboration de solutions ? O

    7. L’on est alors confrontés à des questions que nous sommes amenés à nous poser avec des partenaires, et donc autour d’un domaine ou problème d’action particulier.

      Bien

    8. question

      Pas uniquement comme une question (ce qu'on peut considérer, à bien des égards, qu'elle est déjà), mais comme un questionnement à caractère public, ou qui dépasse le questionnement proprement philosophique, ou intra philosophique ? (A préciser un peu peut-être)

    9. Il s’agirait de transformer la philosophie en une pratique de questionnement dans le cadre de collaborations interdisciplinaires et même interprofessionnelles

      S'agit-il vraiment de "transformer la philosophie", ou bien de définir/circonscrire/penser une certaine pratique de la philosophie (ou une branche de la philosophie, que vous appelez effectivement "philosophie pratique" ?). Comme vous le dites ensuite : "une chose est d’écrire un traité sur l’éthique (ses différentes espèces, ses traditions, ses questions épistémologiques, etc.) et une autre est d’apprendre à échanger sur des enjeux éthiques avec des partenaires qui ne sont que rarement philosophes" : les deux types de "pratiques" philosophiques semblent légitimes et pas mutuellement exclusives.