- Last 7 days
-
www.scielo.org.co www.scielo.org.co
-
Yo quiero recordar que la Epistemología Cualitativa(González Rey 1997; 2007), las Estructuras Disipativasde Prigogine (1983), la Teoría de las catástrofes de RenéThom (1994), todos estos sistemas que hoy representanla complejidad, nos enseñan que profesión y ciencia noson incompatibles
La epistemología cualitativa y el estudio de la subjetividad en una perspectiva histórico-cultural, son esenciales para obtener una visión profunda de las experiencias humanas, reconociendo la influencia de los contextos específicos en la construcción de significados.
-
La investigación es un verdadero escenario de nuevasrelaciones, de desdoblamientos y de un tejido socialextraordinariamente complejo.
Reconocer la complejidad y la naturaleza dinámica de la investigación social permite a los investigadores adoptar enfoques más innovadores y sensibles a las realidades cambiantes, mejorando así la calidad y relevancia del conocimiento generado.
-
Hastahoy, las instituciones en América Latina donde se formanlos profesionales, y de donde saldrán los investigadores,sobre todo en psicología, siguen programas de formacióny evaluación realmente obsoletos
Fernando González Rey critica la obsolescencia de los programas de formación en psicología, que perpetúan una visión instrumental y positivista, resaltando una desconexión entre los métodos de enseñanza tradicionales y las necesidades actuales de una investigación más holística y subjetiva. La dependencia de métodos anticuados limita la capacidad de los investigadores para abordar problemas complejos con una perspectiva crítica y dinámica.
-
La subjetividad como cualidadde los procesos humanos, sociales e individuales es tanobjetiva como cualquier otro tipo de proceso de la vida,y tan subjetiva como cualquier forma del saber humano.
Subjetividad y Objetividad en la investigación Social: González Rey plantea una visión integradora donde la subjetividad no se opone a la objetividad, sino que la enriquece, considerando la subjetividad como un proceso objetivo, se refleja cómo los aspectos personales y culturales influyen en la construcción de saberes científicos.
-
Ese germenque nunca se deja colonizar, que siempre ofrece resis-tencia, que siempre genera la alternativa como formade realización, es extraordinariamente subversivo paratodas las formas de poder.
González Rey enfatiza que la subjetividad, al ser una fuente de resistencia y creatividad, permite a los individuos desafiar y cambiar las narrativas sociales dominantes, lo cual modifica la forma en que se entienden y establecen los fenómenos sociales.
-
a subjetividad es unacategoría tan subversiva; si tú analizas, contra la subje-tividad están los sistemas autoritarios, porque eviden-temente la subjetividad abre un campo imaginativopara la creación de alternativas,
Se resalta cómo la subjetividad permite la creación de nuevas formas de entendimiento y resistencia frente a las estructuras de poder establecidas. Los sujetos, a través de sus interpretaciones y perspectivas personales, pueden modificar y cuestionar fenómenos sociales.
-
Esa es una tendencia moderna: rotulary excluir todo lo que no logramos comprender.
La falta de comprensión sobre comportamientos o fenómenos puede llevar a etiquetarlos como patológicos, lo cual refleja una falta de objetividad y una tendencia a simplificar la realidad para ajustarla a esquemas preexistentes.
-
la razón está alservicio de la subjetividad. ¿Cómo jóvenes europeoscriados en Inglaterra, formados en una cultura occi-dental, se unen al Estado Islámico?
González Rey argumenta que la subjetividad, entendida como la interpretación personal y cultural, influye en la forma en que los individuos se relacionan con fenómenos complejos. La objetividad se cuestiona cuando se simplifican fenómenos sociales complejos a través de interpretaciones que no toman en cuenta la dimensión subjetiva de los participantes.
-
Pensando en unanueva forma de hacer investigación, concluí que esta teníaque partir de una epistemología diferente a la que habíaapoyado la investigación tradicional en la psicología, yahí llegué a la Epistemología Cualitativa (1997). Uno delos aspectos más importantes de esa comprensión delconocimiento es su carácter constructivo interpre-tativo, es decir, siempre construimos el conocimientocomo un modelo de pensamiento que se inscribe en elmarco de nuestra teoría en un momento particular desu desarrollo. Es este modelo de pensamiento el queproporciona inteligibilidad sobre lo empírico.
Hipótesis del texto: La epistemología cualitativa se diferencia de la investigación cualitativa tradicional al centrarse en un enfoque constructivo-interpretativo del conocimiento, que no se basa en las expresiones explícitas y descriptivas de los individuos estudiados, sino en aspectos indirectos que permiten interpretaciones no evidentes, superando así las limitaciones del empirismo al teórico y ofreciendo una comprensión más profunda y efectiva de la subjetividad y los fenómenos humanos. Esta hipótesis se centra en la capacidad de la investigación cualitativa para captar las dimensiones subjetivas y objetivas contextuales de la realidad social, destacando la importancia de los significados y experiencias individuales en la comprensión de fenómenos sociales complejos.
-
Lo primero, para retomar esta cuestión, espreguntarnos: ¿de qué objetividad se está hablando?¿Es acaso la definición de Lenin de materia, que definecomo materia todo lo que existe independientementede los sentidos?
González Rey cuestiona la noción de una objetividad absoluta, como la propuesta por Lenin, que considera que la materia existe independientemente de los sentidos. Según González Rey, esto no es viable porque nuestras percepciones y sentidos están involucrados en la construcción del conocimiento.
Objetividad y Subjetividad: La objetividad no puede ser separada de la subjetividad, ya que nuestras percepciones juegan un papel crucial en cómo entendemos y construimos la realidad.
-
La subjetividad es la forma compleja en que lo psíquicohumano toma lugar en el desarrollo de las personas yde todos los procesos humanos.
La subjetividad: Es vista como un proceso vinculado a la historia, la cultura y los contextos sociales, esta definición amplia reconoce que la subjetividad no es solo una característica psíquica, sino una construcción dinámica que emerge en contextos culturales y sociales.
-
La subjetividad ha sido un tema,además, complicado, en la medida en que se le relacionacon dos focos: o con la visión cartesiana de sujetoracional pensante, o con la idea de que lo subjetivocarece de valor epistemológico, pues conspira contra laobjetividad del saber.
La subjetividad: Aquí se destaca la ambigüedad del concepto de subjetividad, que puede ser visto desde la perspectiva del sujeto racional cartesiano o como una amenaza para la objetividad científica, este conflicto subraya la dificultad de integrar la subjetividad en paradigmas que priorizan la objetividad y el conocimiento empírico.
-
Yocreo que la subjetividad es uno de los procesos y produc-ciones más objetivos cuando hablamos del hombre. Aveces hacemos una contraposición objetividad-cultura,y lo único que pudiera sustentar esa contraposición esun concepto estrecho de cultura.
La subjetividad, lejos de ser un elemento puramente subjetivo y, por lo tanto, menos objetivo, es en realidad una forma de producción altamente objetiva en el contexto humano. Esto implica que nuestras emociones, percepciones y experiencias subjetivas contribuyen a la creación de conocimiento y cultura de una manera que puede ser considerada objetiva y relevante para el entendimiento científico.
-
La cuestión es que en la psicología soviética, el temade la subjetividad era un tabú, por el carácter ideológicoque tomó la confrontación materialismo-idealismo
En la psicología soviética, la subjetividad estaba restringida debido a las implicaciones ideológicas del materialismo frente al idealismo, esto nos muestra cómo los contextos políticos y filosóficos pueden limitar o influir en el enfoque de las ciencias sociales. La ausencia de una discusión abierta sobre la subjetividad refleja una resistencia a integrar aspectos del sujeto que no encajaban con las doctrinas materialistas predominantes.
La personalidad fue una forma de abordar la subjetividad dentro de un marco aceptable en la psicología soviética, esto lleva a una adaptación dentro de las limitaciones ideológicas para explorar aspectos del sujeto que estaban más cerca de lo que se consideraba aceptable, como la motivación humana.
-
conceptos como el de sentido en Vygotskytienen un gran valor, a pesar de su carácter inacabado.Esto fue una constante en la obra de este autor, al que lefaltó más tiempo para desarrollar su obra, dada su precozdesaparición. No obstante, Vygotsky tuvo destellos muybrillantes a lo largo de toda su obra.
La obra de Vygotsky y Bozhovich representó avances importantes en la comprensión de la subjetividad. Vygotsky introdujo conceptos que integraban la subjetividad en el pensamiento y el desarrollo, mientras que Bozhovich amplió estas ideas al considerar la personalidad como un sistema complejo de formaciones psicológicas, reflejando un esfuerzo por integrar la subjetividad en un marco teórico más amplio y dinámico.
-
Ahora bien, quiero decirte lo siguiente: la teoría es unsistema vivo, la teoría está en movimiento, las teoríasestáticas se convierten en dogmas, en cristalizaciones
De acuerdo a Gonzáles Rey, argumenta que la teoría debe ser un sistema flexible y evaluado críticamente, en lugar de convertirse en un conjunto rígido de ideas dogmáticas. Las teorías deben estar en constante evolución y revisión para mantenerse relevantes y útiles en el avance del conocimiento.
-