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Pues-to que la cultura obedece a una impulsión erótica interior,que ordena a los seres humanos unirse en una masa estre-chamente atada, sólo puede alcanzar esta meta por la vía deun refuerzo siempre creciente del sentimiento de culpa. Loque había empezado en torno del padre se consuma en tor-no de la masa. Y si la cultura es la vía de desarrollo ne-cesaria desde la familia a la humanidad, entonces la eleva-ción del sentimiento de culpa es inescindible de ella, comoresultado del conflicto innato de ambivalencia, como re-sultado de la eterna lucha entre amor y pugna por la muer-te; y lo es, acaso, hasta cimas que pueden serle difícilmentesoportables al individuo. Le viene a uno a la memoria l
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modo: La renuncia de lo pulsional (im-puesta a nosotros desde afuera) crea la conciencia moral,que después reclama más y más renuncias.En verdad no es tan grande la contradic
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cual
Hiótesis: No existe libertad, individualidad o cosa semejante al desprendimiento de lo ajeno puesto que se está sujeto a la cultura en todo momento. Argumento: El amor funciona como una pulsión, una necesidad, freud establece la necesidad de mantener el amor ajeno para evitar el displacer de la angustia de ser rechazado. No obstante, la "mala conciencia" no es lo único que existe, el superyó es la entidad que encarna la cultura y aquella que representa al otro idea dentro de nosotros, jamás escaparemos del superyó, y el amor por más pulsión que sea... otro argumento: freud establece el principio del placer bajo el cual el ser humano se movilizaría en busca de placer y para evitar el displacer. El ser humano jamás podrá escapar del malestar que provoca la cultura, es decir de las prohibiciones de esta, con el ibjetivo de ser libre e independiente y por ende satisfacer sus pulsiones, ya que el ser humano se castiga a si mismo a través del superyó. No importa que se renuncie a las pulsones, estas seguirán deseandose y el speryó seguirá dando cuenta de ellas. La instauración del superyó es la firma del contrato con la cultura de la cual no se puede escapar.
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- Mar 2024
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La ética de aristóteles gira en torno a la virtud, a cultivar el alma racional propia del SH, una jerarquización entre las acciones donde prvalece aquella con el fin último que es la felicidad. La virtud por ende debe hacerce a consciencia, debe elegirse por sí misma y realizarce con firmeza, sin embargo esto es relativo a cada persona, por eso la virtud tiende a ser un punto mdio entre el exceso y el defecto. Vivir de acurdo a placeres y dolores no es virtuoso, puesto que vivimos en comunidad y debemos obrar bien por la comunidad --> seres políticos. Por último, la virtud es practica y debemos actuar acorde a ella para interiorizar así el bien y ser aquello que practicamos,
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teleología, de telos "fin" y logos "razón", es una doctrina que exlica el universo en función de su finalidad, no de las cosas en sí mismas.
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