Los primeros sonidos de Filoctetes, una vez que se encuentra de nuevo con los hombres, no son gritos, sino un discurso; de hecho, da un discurso sobre discursos.
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Los primeros sonidos de Filoctetes, una vez que se encuentra de nuevo con los hombres, no son gritos, sino un discurso; de hecho, da un discurso sobre discursos.
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El punto de inflexión para Neoptólemo no parecen ser ni las súplicas de piedad, ni los elogios a su buen carácter que se le hacen, ni siquiera la afirmación de Filoctetes de que Neoptólemo es un «amigo» (φίλος), aunque podríamos imaginar que estas palabras preparan el terreno para que Neoptólemo renuncie a su retórica engañosa. En cambio, los gritos de dolor de Filoctetes, cuando le sobreviene un episodio de sufrimiento especialmente agudo, afectan profundamente a Neoptólemo.
Yo me atrevería a ir un poco más allá, no es simplemente que Filoctetes lo llame a él un amigo, es que Filoctetes se le muestre a Neoptólemo como un amigo.
Filoctetes ruega a los demás que le hablen (tiene especial esperanza por la ropa que llevan de que sea en griego, que puede entender) porque lo primordial para su propia curación es la comunicación:
La autora plantea que la curación de Filoctetes proviene de la comunicación. Sin embargo, él menciona que ya en ocasiones anteriores se ha comunicado con otras personas y esto no lo cura. ¿Qué es, entonces, lo primordial para su curación?