comparing with vacations

¿Has planteado diferentes aspectos del tema aunque te inclines por un punto de vista concreto?

Además, tras la muerte de los líderes ashéninkas, la ONG Rainforest Foundation US asumió la defensa legal de la comunidad en los procesos judiciales abiertos por los asesinatos de los cuatro dirigentes de la comunidad.

En diciembre del año 2015, Diana Ríos participó en la COP21 que se llevó a cabo en la ciudad de París.

El 6 de octubre del 2020, durante el 177° periodo de sesiones de la Comision Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) se realizó una audiencia temática sobre Derechos humanos de los pueblos indígenas en la Amazónia peruana. En esa reunión, los líderes y lideresas de las CCNN Alto tamaya- saweto, unipacuyacu, santa clara de uchunya y Nuevo Amanecer Hawaii, los dirigentes de las federaciones indígenas de Ucayali, el IDL, Proetica expusieron la situación de los defensores indígenas de la Amazonía y el contexto en el que varios de ellos murieron

Entre el 2009 y 2016, OSINFOR emitió 3706 resoluciones de inicio de procedimientos sancionadores (PAU),a partir de los indicios de infracciones identificados en la evaluación legal de los informes de supervisión. Entre el 2013 y 2014, se emitieron la mayor cantidad de resoluciones, ya que fueron 677 y 664 respectivamente. Posteriormente, esas cifras disminuyeron, ya que en el 2015 se emitieron 497 resoluciones y en 2016 solo 567 resoluciones.

Por otro lado, también se tiene información respecto a la cantidad de resoluciones directorales de finalización de PAU emitidas entre el 2009 y 2016. Estas resoluciones se emiten cuando se archivan expedientes al no confirmarse alguna infracción o cuando se aplican sanciones al verificarse la afectación al bosque.

Entre el 2009 y 2014, se observa un crecimiento progresivo de la cantidad de resoluciones emitidas, pasando de 2 resoluciones en el 2009 a 1100 resoluciones en el 2014. Posteriormente, en el 2015 a cantidad de resoluciones decayó a 796 y finalmente en el 2016 solo se emitieron 547 resoluciones.

El 13 de mayo del 2016, el Alto Comisionado en Asuntos de Lucha contra la Tala Ilegal de la Presidencia del Consejo de Ministros (PCM), César Fourment Paredes, conjuntamente con representantes de OSINFOR, CORAH y de la organización Rainforest Foundation visitaron la comunidad Alto Tamaya- Saweto para supervisar las acciones destinadas a combatir la extracción ilícita de madera.<br /> Durante la supervisión, se destruyó un campamento maderero ilegal próximo a la comunidad y se redujo el valor comercial de varias trozas de madera de procedencia ilegal que se encontraban a orillas del río Tamaya, muy cerca del centro poblado Puerto Putaya. También, el Puesto de Vigilancia Fronterizo (PVF) de Puerto Putaya puso a disposición de la comunidad una embarcación para el patrullaje fluvial con el objetivo de fortalecer las acciones de control y vigilancia.

Según David Salisbury, profesor de geografía de la Universidad de Richmond y asesor de la comunidad desde hace mucho tiempo, esos asesinatos han puesto al descubierto la complicidad entre los narcotraficantes y madereros, ya que los ashéninkas de Saweto eran un obstáculo para ambos.

Chota consideraba fundamental la titulación legal de Saweto para que los madereros ilegales dejaran de deforestar los bosques y para que los narcotraficantes dejen de transportar cocaína por la frontera con Brasil

Un cuádruple homicidio en la Amazonia peruana pone la tala criminal en el punto de mira

Posteriormente, la comunidad detalla un listado con cinco de sus principales demandas que le exige a Estado cumplir en el menor tiempo posible. Primero, la realización de las investigaciones necesarias para identificar y sancionar a responsables del asesinato de los dirigentes Segundo, brindar el apoyo legal y la atención integral a las familias de las víctimas para que puedan alcanzar la justicia y las reparaciones por la destrucción de su núcleo familiar y social. Tercero, asegurar la presencia de las fuerzas del orden en la comunidad y en la frontera Amazónica entre Ucayali y el Estado de Acre para garantizar la seguridad de los pobladores de la comunidad . Cuarto, concluir con la titulación del territorio comunal. Finalmente, garantizar la sostenibilidad de la integración fronteriza frente al tráfico de drogas.

Correo Pucp: fiorella.canseco@pucp.pe

Estos hechos dan cuenta de que el fútbol tiene un gran poder de convocatoria y que en el Perú, los que están en el poder puede utilizarla como una arma para movilizar a las masas.

Luego de los controvertidos sucesos. La selección peruana perdió por goleada contra Colombia. Parte de la afición opinaba que esos resultados eran producto del destino o del karma por haber apoyado al fujimorismo. No obstante, días después, el triunfo nacional en Quito contra la selección de Ecuador revitalizó el sentimiento de los hinchas peruanos. Lo que evidencia que el fútbol trasciende a las diferencias políticas o ideológicas de la ciudadanía.

Meses después de los resultados electorales, Waldir Saenz se pronunció respecto a la polémica que generó su participación en el spot. Nunca dijo que alguien lo incentivó a realizar el spot, reiteró que fue por iniciativa propia debido a las noticias que escuchaba y a las opiniones de su entorno cercano. Además, dijo que volvería a participar en algo similar si la estabilidad del país estaba en peligro

Waldir Sáenz, el goleador histórico de Alianza Lima, dijo que no estaba totalmente informado de la coyuntura política, pero que al igual que el resto de ciudadanos puede expresar sus opiniones políticas. Estaba expectante de que sus opiniones le sirvan al país. En este caso, Saenz, utilizó su figura como ícono del futbol peruano para "proteger al país del comunismo" si ganaba Castillo. Él justificó su accionar alegando qué el hacía lo correcto.

Pero la coyuntura electoral no solo involucró a los jugadores en actividad sino también a los retirados. José “El Puma” Carranza y Waldir Sáenz ex jugadores de los clubes Universitario y Alianza aparecieron en un spot publicado días antes de la campaña "Pontelacamiseta. En este, ambos portaban la camiseta de sus clubes inicialmente, para luego quitársela delante de la cámara para mostrar la camiseta de la selección peruana. Acto seguido, se abrazan y gritan al unísono “Viva el Perú, viva la democracia”.

Un caso anterior que evidencia el control de la FPF sobre las declaraciones de los futbolistas es de noviembre del 2020 cuando sucedieron las manifestaciones en contra del mandato de Manuel Merino. Días antes de la muerte de 2 jóvenes en las protestas, la selección viajó a Chile para competir. La afición esperaba que los jugadores manifestaran su apoyo a la ciudadanía mediante algún gesto. Sin embargo, la FPF les prohibió a los futbolistas explícitamente a que se pronuencien sobre la coyuntura política alegando que ellos 'representaban a toda una nación'

Al revisar las redes sociales de los representantes se encontró contenido revelador. Carlos Gonzales, director de AGREF, instó a reflexionar que podría ocurrir en el país si el comunismo se instaura. Asimismo, Elio Casareto, agente de REDDE, tiene en la descripción de su perfil de usuario una frase muy usada por la campaña de Fujimori: “Si somos libres, seámoslo siempre”. Además, le dio retweet a una publicación que dice «Prefiero equivocarme votando por Keiko pero salvando la economía y la democracia del Perú».

Entonces, no hay certeza de que los managers recibiesen incentivos economicos para organizar la campaña, pero si se puede inferir que ellos estaban de acuerdo con el discurso político del fujimorismo

Entonces, cuáles eran las intenciones de los representantes para realizar esta campaña. Ocho de los jugadores que participaron de la campaña “Ponte La Camiseta” son representados por las dos agencias más importantes del país: Jefferson Farfán, André Carrillo, Carlos Zambrano, Raúl Ruidiaz, Miguel Trauco, Wilder Cartagena y Paolo Hurtado pertenecen a la Red de Agentes Deportivos (REDDE); mientras que Sergio Peña y Edison Flores son representados por la Asesoría y Gestión Responsable de Futbolistas (AGREF). Sin embargo, la fuente no confirmó que los representantes de los futbolistas se reuniesen con algún contacto de FP.

El asunto se vuelve más polémico aún cuando se da cuenta que los futbolistas no votan en elecciones. Entonces, estos jugadores se involucraron en un tema que no les importa y en el que tampoco participan.

La misma fuente también asegura que los jugadores estaban desconectados de la realidad nacional. Cuando ocurrieron las manifestaciones en contra de Manuel Merino en el 2020, varios jugadores se mostraron indiferentes a las marchas. De la misma manera, cuando comenzaron las elecciones presidenciales, fue por la exigencia de sus mánagers, que los jugadores grabaron los videos.

Según la fuentes consultada, los mánagers usaron argumentos como “si gana tal candidato, lo más probable es que tengas que sacar a tu familia del país, tengas que sacar tu dinero del país y eso va a estar mal para todos” para convencer a los jugadores. Incluso, los propios representantes se ofrecieron a ayudarlos a redactar el mensaje en casi no supieran que decir

Cuando se le preguntó a Gareca qué opinaba al respecto. Comentó que los jugadores tenían la libertad de expresar lo que piensan, pero que lo más importante para él era que estén enfocados en los partidos de las Eliminatorias. Lamentablemente, tras la derrota de Perú ante Colombia por 0-3 de local, aumentó la crítica hacia él técnico, el equipo y los hinchas

La intención de esos videos fue colocar a los electores en una disyuntiva sin salida: o votas por la democracia o estás en contra de la nación. Un sector de la opinión pública considero que la camiseta y los futbolistas estaban manchados por la política

Alguno de los mensajes que publicaron son: —“Este domingo 6 junio vota por un país libre y en paz. Dile no al comunismo”. “¡Ponte la camiseta, Perú!”, de Paolo Hurtado, mediocampista de la Unión Española de Chile.

-“Aclaro que nadie me paga por hablar mal o bien de alguien”. “No soy comunista, voto por la democracia”, de Edison Flores, mediocampista del DC United de Estados Unidos. -“Por un Perú en democracia, en libertad, unido y en paz”, de Jefferson Farfán, delantero de Alianza Lima. —“Ahora tenemos paz y no podemos perderla”. “Voto por la paz, arriba tu bandera”, de Claudio Pizarro, excapitán de la selección peruana. —«Voto por un mejor futuro para los jóvenes, por la democracia y por la paz», Sergio Peña, mediocampista del Malmö FF.

Aunque, Camila Zapata, periodista deportiva de DIRECTV se pronunció al respecto en redes sociales. Consideró que el uso de la camiseta era una estrategia acertada, ya que esta representaba el amor que todos los peruanos le tienen a la selección nacional y al país. Dijo también que otros periodísticas son renuentes a hablar sobre estos temas tan sensibles por el miedo a perder fuentes o relaciones con instituciones.

Por ende, canales de tv, prensa escrita, políticos de derecha, figuras públicas e influencers apoyaron a Fujimori justificando su decisión en el argumento de la defensa del Perú y de la democracia ante la llegada del comunismo

El 11 de abril del 2021, los resultados del flash electoral indicaron que Pedro Castillo y Keiko Fujimori habían pasado a la 2da vuelta electoral. El político de izquierda era un personaje desconocido para muchos y su ascenso resultó preocupante para el partido FP y las élites limeñas

Boluarte apela a sus raíces andinas y a la pobreza que experimentó con la finalidad de conmover a la ciudadanía, de lograr conectar con aquellas personas que son del interior del país, son migrantes o viven en situación de pobreza para que sientan que ella gobernará en beneficio de ellos, con más razón, ya que ella conoce la precariedad y el hecho de vivir en una ciudad alejada de la capital

A través de este mensaje, Dina transmite la idea de que no gobernará en beneficio de unos cuantos privilegiados, sino en favor de todos los peruanos, sobre todo de los que menos tienen.

En general, su discurso en inclusivo. Intenta ser conmovedor cuando ella apela a sus raíces andinas, a la situación de precariedad en la que vivía. Con esto quiere que algunos de los oyentes se sientan identificados con ella, que sienta que ella es una más del pueblo. Utiliza un lenguaje muy expresivo

Boluarte reitera que su gobierno buscará la unidad nacional a través del diálogo. Además, señala que esa es responsabilidad de todos los peruanos. Con este mensaje Boluarte quiere proyectar la imagen de una presidenta que optará por camino civilizado y democrático para salir de la crisis actual.

Históricamente, los indígenas y los afroperuanos son los grupos más afectados por el racismo en el Perú. Algunos de los efectos de esta discriminación sobre estos grupos poblacionales, es que muchos de ellos dejan de hablar su lengua materna. Una evidencia de que la discriminación persiste en el país es la casi nula representación de los indígenas y afroperuanos en la política, en la publicidad o en los medios de comunicación.

Also, there are many fruits in Perú that probably can't be translate into English For example: naranjilla / lulo - zapote - tumbo

The difference between "ser" and "estar". because in english people use only the verb to be for both. But in Spanish we use different word.

Diana Ríos, hija de uno de los defensores asesinados, asumió la vocería de la comunidad después de la tragedia. Ella comunicó las demandas de las viudas y del resto de la población de su comunidad a las autoridades en Pucallpa, en Lima y en otros países. Actualmente, vive en Pucallpa por temor a sufrir represalias por continuar con el proceso penal en contra de los presuntos madereros ilegales que asesinaron a su padre. Sin embargo, la comunidad desaprueba su ausencia y su falta de comunicación permanente con ellos. “Diana no nos informa, no cuenta qué está pasando… al menos que nos llame, que nos diga qué pasa… nosotros no sabemos. A veces llamamos y no nos contesta, no sé qué será”, comenta Lita, con el asentimiento de los demás comuneros.

El peligro para los pobladores de Saweto no cesa. Hace poco, la exjefa Karen Shawiri denunció que taladores ilegales estaban extrayendo madera ilegalmente de una zona aledaña a las casas de la comunidad. Ella señala que ninguna autoridad se acercó a verificar y que los madereros sacaron el producto sin ningún problema.

A quien sí buscaron y amenazaron fue a Jaime Gonzales, ex subjefe de Saweto, por haber guiado a la policía hasta la casa de uno de los presuntos asesinos, el brasileño Eurico Mapes. Por ejemplo, en el 2019, Gonzales asegura que dos hombres armados merodearon su vivienda, pero que después de que él les gritara fuertemente "¿qué quieren?", se fueron corriendo. Es por esta razón que Gonzales se fue de Saweto, comunidad en la que vivió más de 20 años y formó una familia. “Cada vez hay menos varones [en la comunidad] y cada vez es más difícil regresar”, lamenta.

La viuda de Jorge Ríos señala que cuando asumió el cargo de jefa de la comunidad su principal objetivo fue continuar con las gestiones para obtener el titulo de propiedad comunal. Finalmente, a mediados del 2015, la comunidad nativa Alto Tamaya–Saweto fue titulada con un área de 78 129 hectáreas.

Debido a los asesinatos, varios comuneros abandonaron Saweto por miedo. Actualmente, solo 30 familias viven en Saweto. Sin embargo, ninguno de los que se quedaron quiso asumir el liderazgo de la comunidad. Edwin Chota fue el último hombre en asumir el cargo de jefe comunal. Después, Ergilia Rengifo fue elegida como nueva líder; la siguió su hermana Karen Shawiri y, posteriormente, Lita Rojas, viuda del dirigente Leoncio Quintisima.

Le tomó 5 años al ministerio Público acusar a Eurico Mapes Gómez y a los hermanos Segundo y Josimar Atachi Félix como autores materiales del crimen, y a José Carlos Estrada Huayta y Hugo Soria Flores como autores intelectuales. La Fiscalía de Ucayali pidió 35 años de cárcel. Aunque, ninguno está detenido. El juicio oral se inició el 20 de junio, después de que fue postergado en abril

El 1 de setiembre del 2014, los 4 dirigentes fueron asesinados cerca de una quebrada situada a ocho horas de camino a Apiwtza. Desde entonces, la búsqueda de justicia de sus viudas ha sido un proceso tortuoso

Hace 8 años, Julia Pérez salió de su comunidad Alto Tamaya Saweto después de que el hijo que tuvo con Edwin Chota, muriera ahogado en el río Tamaya. “Mi hijo está en el cielo acompañando a su padre” dice.

este código nos permite ver la gráfica de ambos grupos. Y se observa que la distribución por edades entre ambos grupos es similares, pero no completamente iguales

Utilizar el enfoque interseccional no supone encasillar a las personas en categorías rígidas para poder reivindicarlas, sino entrecruzar las categorías de identidad para, a partir de esos cruces, analizar la discriminación que se da a consecuencia de la combinación de aquellas. La interseccionalidad permite entender y establecer el impacto de dicha convergencia en situaciones de oportunidades y de acceso a derechos

Kimberly Crenshaw (1989) presentó el concepto de interseccionalidad y señaló que hay categorías como la raza y el género que se interseccionan e influyen en la vida de las personas. P. ej. las mujeres blancas no experimentan las mismas situaciones de sexismo que las mujeres afrodescendientes. Por ende, la interseccionalidad no se trata de una suma de desigualdades, sino de cómo estas están conectadas (se cruzan) o se interseccionan de forma diferente en cada situación, persona y grupo social, lo que permite mostrar estructuras de poder existentes en el seno de la sociedad para cada caso (Expósito Molina, 2012)

Los autores mencionan que en este estudio quieren evidenciar cómo se manifiesta la doble discriminación (por ser mujer y ser indígena) en el caso de las mujeres indígenas que participan en espacios políticos de gobierno. Para lograr ese objetivo, en este estudio se utilizará el concepto de interseccionalidad, que es una herramienta para entender las manera en que el género se cruza con otras identidades, principalmente la indígena, y cómo estos cruces contribuyen a experiencias de opresión, discriminación y privilegio que forman parte del desenvolvimiento del rol de la mujer indígena en los procesos de toma de decisiones de los distintos niveles de gobierno en el Perú.

Las funciones de las Gerencia Regional Forestal son: -administrar, controlar y fiscalizar el uso sostenible, la conservación y protección de flora y fauna silvestre - Aprobar los planes de manejo forestal y de fauna silvestre de los títulos habilitantes y otros actos administrativos que no constituyen títulos habilitantes, en el ámbito de su competencia. -Supervisar, verificar y fiscalizar el cumplimiento de las obligaciones de los títulos habilitantes y de las distintas a modalidades de manejo y aprovechamiento forestal y de fauna silvestre. -Coordinar acciones con las autoridades competentes ante la presunta comisión de un delito e infracciones en perjuicio de los recursos forestales y de fauna silvestre, en el Ámbito territorial de su competencia -Ejercer la potestad sancionadora en materia forestal y de fauna silvestre.

El vicepresidente de AIDESEP, Jamner Manihuari señaló que “La cuota indígena es la forma que tienen los partidos políticos para usarnos y llevarnos de relleno en sus listas y luego limitarnos en los cargos” ante el JNE. El vicepresidente también lamentó que en el Perú existan comisiones para pueblos indígenas que no los involucren, descociendo la realidad indígena y aprobando proyectos de Ley sin tener idea de los impactos que causaría en las comunidades. Es por eso que, Aidesep planteó una propuesta alternativa a la "cuota indígena" para garantizar la mayor participación de los pueblos en el escenario político, a nivel local, regional y nacional.

La propuesta de Aidesep de tener representantes en el Congreso a través de curules especiales para pueblos indígenas es un sistema que ya se ha implementado en otros países de Latinoamérica a través de distritos electorales especiales indígenas. P. ej. los pueblos indígenas de Colombia tienen 2 curules asegurados en la Cámara de Senadores y el proceso de elección es mediante una circunscripción especial indígena. Mientras que en Bolivia, los pueblos indígenas pueden participar en elecciones sin necesariamente integrar un partido político. Por otro lado, en Ecuador, se financió a un partido político con mayor afinidad a los pueblos indígenas para que participaran en las elecciones.

Bruce Barney concluye que "cada país debe buscar el sistema que le resulte más adecuado e implementarlo en consenso con las organizaciones políticas”

Bruce Barney también resalta que actualmente no existe ningun marco normativo que recnozca y proteja a las organizaciones indígenas. Esto tiene consecuencias en el ejercicio de sus derechos colectivos, en sus opciones de participación política y, en su relación con los partidos políticos y los órganos públicos de representación. Actualmente, el Ministerio de Cultura solo reconoce a siete organizaciones representativas a nivel nacional que constituyen la expresión de la voluntad colectiva de los pueblos.

Además, Aidesep propone que, en el caso de los pueblos indígenas, la elección de los precandidatos al Congreso sea a través de las organizaciones y no por partidos políticos, respetando las tradiciones de representación de los pueblos indígenas. Para conseguir esta elección especial, las organizaciones indígenas deberán tener una facultad política concedida por el Estado, pero sin perder el reconocimiento de asociación civil, lo que les permite recibir apoyo de la cooperación internacional para proyectos de inversión en las comunidades. Este cambio implicaría modificar la Ley de Partidos Políticos, que dispone que solo las organizaciones políticas de alcance nacional que son parte del Registro de Organizaciones Políticas pueden participar de los procesos electorales para el Poder Legislativo.

Sin embargo, existe un primer obstáculo de los pueblos indígenas para participar en el sistema democrático es acceder al voto, ya que las distancias geográficas y la baja economía no les permite llegar a sus lugares de votación (Barnaby Rubio)

No existen mecanismos de participación indígena especiales para las elecciones generales, por ende, los indígenas que quieran postular a un cargo legislativo tienen que integrarse a un partido político.

Respecto a la política de cuotas indígenas, Elizabeth Salomón (directora de Idehpucp) señala que, “ha dado algunos frutos en los espacios regionales donde los pueblos indígenas son grupos representativos de la sociedad. No obstante, para muchos sectores han resultado una mera formalidad de los partidos políticos”

Roger Merino, docente de la UP, señala que los pueblos indígenas al no tener representación en las instituciones estatales, tiene que recurrir a vías no institucionales como la protesta para que sus demandas sean escuchadas. Según el reporte de conflictos sociales de la Defensoría del Pueblo, hasta febrero, habían 203 conflictos y el 74,9% involucra a comunidades indígenas.

La propuesta de Aidesep implica instalar la misma cantidad de circunscripciones electorales que de congresistas. Es decir, si en Perú existen 130 congresistas, deben crearse 130 jurados electorales para que la elección en cada territorio sea de una persona. En el caso de los pueblos indígenas se instalarían jurados electorales especiales.

Asimismo, la propuesta implica que los pueblos indígenas obtengan 32 curules en base al número proporcional de 5 ‘972.606 personas que se autoidentificaron como pertenecientes a un pueblo indígena en el Censo Poblacional del 2017.

El presidente de Aidesep (Jorge Pérez) menciona que los pueblos indígenas no participan en la toma de decisiones de temas que les competen en el Ejecutivo ni en el Legislativo. Es por eso que propone la creación de distritos electorales, para que los pueblos indígenas tengan una bancada que plantee proyectos de ley que hagan respetar sus territorios y culturas

Esta propuesta surge como una mejora al proyecto de Ley 4542 presentado por las bancadas del Frente Amplio y Nuevo Perú en el 2019, que planteaba que los pueblos indígenas cuenten con 32 curules de los 130 que existen en el Congreso y sean elegidos en base a sus tradiciones y costumbres en distritos electorales especiales. Sin embargo, este proyecto no fue aprobado.

Debido al poco interés de los políticos en el tema indígena, Aidesep presentó su agenda de trabajo al presidente Pedro Castillo el 17 de marzo del 2022. En esta se plantea la creación de un Viceministerio de Pueblos Indígenas adscrito a la Presidencia del Consejo de Ministros, su articulación con otros sectores y la modificación de la Ley Orgánica de Elecciones para contar con representantes indígenas en el Congreso de la República.

Mientras que, en el Congreso se discuten leyes forestales, de reforma agrícola y mayores penas para los delitos contra defensores ambientales sin considerar la opinión de las comunidades indígenas por la ausencia de sus representantes. Lanegra considera que la falta de recursos económicos, las distancias geográficas y la discriminación son problemas que obstaculizan la participación política de los indígenas

Otro problema que se observa es que el MINCUL, ente rector en materia de pueblos indígenas en el Perú desde el 2018, no ha logrado la articulación necesaria con otros sectores para atender las demandas indígenas en salud, educación, justicia, etc. Lanegra considera que esto se debe a la poca presencia de funcionarios públicos de procedencia indígena en espacios estatales donde se elaboran las estrategias interculturales.

Ivan Lanegra, experto en reformas políticas, considera que se requieren cambios estructurales y sistemáticos para que los pueblos indígenas sean considerados en la política pública, no basta con que exista un viceministerio a cargo de los asuntos de pueblos indígenas. En materia electoral, él considera que en el Perú se debe de implementar un sistema electoral especial para que los indígenas puedan llegar al Congreso, sin tener la necesidad de depender de los partidos políticos. Ese es el caso de Colombia y Bolivia.

AIDESEP ha propuesto la creación de distritos electorales especiales indígenas para que puedan tener representantes en el Congreso. Por otro lado, los especialistas piensan que la coyuntura política no propicia una 'ventana de oportunidad' para estos cambios. Sin embargo, sí consideran importante que los pueblos indígenas tengan representatividad parlamentaria. Medida que se debe hacer mediante una reforma constitucional

es decir, los pobladores locales contribuyen en la apertura de las pistas de aterrizaje clandestinas, y a cambio reciben unos cuantos soles. El informante menciona que muchos de ellos lo hacen por necesidad.

en el mar // mar adentro

Según Osinergmin, el gas natural contamina menos que los combustibles fósiles, pero está compuesto de gas metano y deja un impacto en el ambiente cuando ocurren filtraciones. Además, es un recurso no renovable por lo que sus reservas son limitadas en nuestro país.

Entonces, la matriz energética es menos contaminante porque se abastece de agua y gas. No obstante, al analizar todas las fuentes de energía, en todos los sectores y para todos los usos, el 45,7% del consumo aún depende del petróleo, p. ej. el transporte público y privado.

En el Perú, el mercado aún depende del GLP y el sector de transporte, del petróleo. Solo el 5,9% de la matriz energética está compuesta de energías renovables (Ojo Público, 2021)

Es importante reducir las emisiones de CO2 para frenar el calentamiento global porque la quema de combustibles fósiles y los procesos industriales son el principal factor que ha incrementado la concentración de gases de efecto invernadero. Si no se detiene esta tendencia, la temperatura podría aumentar en 5°C.

Contribuciones a nivel social y ambiental que COOPSOL ha hecho: -ofrecer empleos, brindar capacitaciones -producir miel orgánica y obtener la certificación orgánica nacional

Reto que enfrenta Argentina en términos de agricultura, medio ambiente,

Este estudio tiene como objetivo evaluar el impacto que tiene la nueva estructura organizacional del Poder Ejecutivo en la coordinación y coherencia de la política de la modernización de la gestión pública. El autor concluye que las reformas y la modernización del Estado peruano de los últimos 25 años han fragmentado y diversificado las formas organizacionales en el Poder Ejecutivo erosionando la capacidad de coordinación y coherencia de las políticas públicas que deben ejercer los ministerios y el centro del gobierno.

No obstante, se debe de tener en cuenta que este no es el único servicio que realizan "las redes de corrupción de la dirección forestal", ya que también dejan transitar cargamentos de madera ilegal en los puestos de control, en lugar de exigir documentación que pruebe que la madera que se está trasportando es legal. Asimismo, legitiman mediante sellos de aprobación el permiso de empresas madereras para cosechar 'arboles ficticios. Finalmente, falsifican informes para liberar los envíos de madera incautados a cambio de dinero.

InSight Crime sostiene que los funcionarios corruptos son quienes clonan las GTF que utilizan los traficantes de madera para "lavar la madera"

En el lavado de madera en Pucallpa están involucrados múltiples actores como mafiosos, empresarios y funcionarios de la Dirección de Gestión Forestal y de Fauna Silvestre (DIGEFFS) del gobierno regional de Ucayali. En ese sentido, las direcciones forestales regionales "no trabajan para proteger los bosques y regular el comercio, sino para beneficiarse del saqueo del Amazonas"

Los gobiernos de Chavez, Correa y Morales son un nuevo tipo de autoritarismo que hace uso de "instrumentos democráticos como las elecciones" para generar resultados no democráticos como la exclusión de los rivales políticos.

Asimismo, Weyland resalta que Chávez, Correa y Morales llegaron a ocupar la presidencia en un contexto de bonanza económica debido al auge de materias primas, lo que les permitió tener un mayor margen de discrecionalidad en la política económica de sus países, dejando de un poco de lado las recomendaciones de los organismos internacionales.

Por otro lado, los académicos que hacen énfasis en la dimensión liberal de la democracia (en la que se debe garantizar los derechos de la oposición, el pluralismo y las libertades civiles) consideran que esos gobiernos fueron autoritarios porque "concentraron el poder en el Ejecutivo", las elecciones carecen de credibilidad y favorecen a quienes están en el poder y porque la relación entre el gobierno y los medios de comunicación fue conflictiva.

En el ámbito académico, las posiciones están dividas porque algunos autores consideran que Chávez, Correa y Morales innovaron la democracia. Mientras que otros consideran que sus gobiernos son autoritarios.

Quienes creen que los gobiernos de Chávez, Correa y Morales fueron democráticos se debe a que utilizaron mecanismos como las asambleas constituyentes participativas con el fin de redactar nuevas constituciones para expandir los derechos de las ciudadanía. Además, se aplicaron modelos de democracia participativa y directa. De esta forma, se buscó incluir a los sectores de la sociedad más marginados

Hugo Chávez, Evo Morales y Rafael Correa se parece a los populistas clásicos porque "se sienten portadores de misiones míticas" como llevar a cabo la Revolución Bolivariana para construir el socialismo del s. XXI (venezuela) o llevar a cabo la Revolución Ciudadana para recuperar la soberanía nacional en Ecuador

Pero ¿realmente queremos los peruanos dejar de chapotear en esa agua estancada? Quizás sí, pero la intención de salir de esas aguas solo suele surgir en épocas electorales. El próximo año hay elecciones y el Perú cumple 200 años de independencia y no pareciera haber señales de iniciar una gran conversación nacional. Las futuras generaciones probablemente condenen esta época como una gran oportunidad desperdiciada, pero también ojalá puedan constatar que tras el fracaso tuvimos la entereza y la responsabilidad de intentar reencauzar la república y sacarla de las aguas estancadas.

“No esperes sino veneno de las aguas estancadas”, dice un verso de William Blake. ¿En qué consiste nuestra agua estancada? En la existencia de un equilibrio institucional donde se aceptan que cada ciudadano debe velar por sí mismo. ¿Y cuál es el veneno que destila? Que cada uno velando por sí mismo es la forma solapada de nombrar el todos contra todos. Es decir, una República sin fraternidad (la no república)

Este ensayo se abrió graficando los componentes económicos y sanitarios de la crisis presente. Pero hay que cerrarlo señalando que esta no es una crisis ni económica ni de salud: es una crisis Estado-nacional. Una crisis que no es de ahora, ya que hace mucho que el país transita al declive que desprende la inercia.

El objetivo de este artículo es pensar que el Perú no necesita un par de políticas públicas ni la abolición de un capítulo de la constitución, sino cambios de mayor magnitud

Lo que lleva a mi segundo punto. Hoy constatamos que el Estado peruano es incapaz de gobernar una sociedad al margen de la formalidad, y de tener una penetración moderadamente equitativa sobre su territorio. Hace más de un siglo, el investigador Marcus Kurts decía que el Perú había entrado en una trayectoria de "atrofia estatal". 150 años, esa incapacidad estatal persiste y prueba de ello es que el 50% de los médicos están fuera de combate porque están contagiados y los que si están trabajando no pueden atender efectivamente a la ciudadanía

Primero, la distancia entre nuestra fortaleza económica y nuestro desarrollo social. Según Mahoney, quién estudio la segunda mitad del s. XX latinaomericano, en el Perú no había una correlación entre crecimiento económico y desarrollo. Ese fue el Perú del guano, periodo que Basadre denominó "prosperidad falaz" y que se parece mucho al periodo actual. De los consignatarios del guano a los cómplices de Odebrecht relumbra una trama indisimulable. Por ende, el Estado peruano es un Estado que tiene dinero pero que está desvinculado del país.

Por eso es importante subrayar que la crisis del coronavirus no solo moviliza tendencias de las últimas tres décadas, sino que transpira 200 años de intento republicano. Por ende, se debe identificar ciertas tendencias planteadas como nuevas, pero que reciclan viejas dolencias.

La izquierda peruana está igual de obsesionada que la derecha con el modelo económica, ya que la izquierda intelectual se empeña en plantear que los problemas sociales e institucionales son consecuencia de la Constitución de 1993.

Aunque no todo el mundo compró el embuste. Economistas y politólogos, en diversos libros, señalaron que el modelo peruano no contenía las semillas del desarrollo. El error de la derecha peruana fue pensar que el modelo económico era también modelo de desarrollo.

Por ende, es curioso que con esta trayectoria de crecimiento económico, corrupción, ineficiencia y desidia, muchos se sorprendan de que no estemos a un paso del desarrollo. Esto se puede entender porque durante estos años se construyó un relato optimista que planteaba que la acumulación capitalista generada por el régimen inercial generaba progreso. Las grandes conferencias empresariales se encargaron de hacer creer que la clase mayoritaria en el país era la clase media al punto de que las élites latinoamericanas pensaban que América Latina estaba a un paso del primer mundo.

La pandemia ha demostrado que las cosas eran muy distintas al burbujismo empresarial. En realidad, la vida social peruana está marcada por la vulnerabilidad debido a una economía mayoritariamente informal, donde el 80% del desarrollo urbano se ha hecho al margen de la ley y el 70% del transporte es informal. ¿Cómo el Perú podría ser un país de clases medias si casi la mitad de hogares peruanos no tiene una nevera o una cuenta bancaria?

Esta mezcla de recursos económicos e ineficacia gubernamental que se inició en los años 2000 se debió también a la inercia que avalaron los que estuvieron a favor de las políticas económicas neoliberales. Un ejemplo de ello es que los presidentes que llegaban a gobierno se encontraban con una economía que funcionaba bajo los criterios de actores económicos (tecnocráticos y empresariales) que se encargaban de mantener el status quo. Otro ejemplo es el de los presupuestos nacionales donde se constata que todos los sectores avanzaron de manera inercial. El único proyecto era el de seguir creciendo económicamente. ¿Qué hacer con el dinero del crecimiento? Eso no se lo planteó nadie. Hoy nos queda claro esta inercia era conveniente para ciertos sectores económicos y una clase política que se beneficiaba de la institucionalidad postergada. Es por ello que hay presidentes con casos abiertos de corrupción y uno muerto.

En síntesis, en los últimos 20 años teníamos un Estado hábil para administrar la macroeconomía del país y defectuoso para gobernarlo. Esto se probó durante la pandemia, pero también en dos eventos anteriores como el terremoto del 2007 en Pisco y el Fenómeno del Niño del 2018 donde se le cedió la responsabilidad de la reconstrucción al sector privado. Teníamos muchos recursos, pero la crisis de salud vino a reconfirmar, una vez más, que la plata no compra eficacia gubernamental.

De la misma manera, el sector Interior atraviesa por problemas de corrupción, en los últimos 20 años ha habido 20 ministros, en consecuencia, no se han aplicado reformas a largo plazo. Todo ello ha tenido como principal consecuencia, durante la pandemia, la muerte de 170 policías y miles de contagios de policías que salieron a las calles usando mascarillas inútiles

En el resto del Estado, todo era peor. Las políticas no tienen una dirección sostenida, las herramientas para llegar a la sociedad son débiles y las grandes cantidades de dinero que llegaron al Estado propiciaron la corrupción. El sector salud es un reflejo de esas ineficiencias. En los últimos años, el gasto peruano en salud ha sido de aprox. 4% del PBI. Esto significa tres cosas. Primero, el presupuesto no era en sí el problema, ya que el sistema estaba desmembrado y estaba tomado por la corrupción. Segundo, el 4% del PBI en dos décadas es uno de los presupuestos más bajos de AL, cuando Costa Rica y Uruguay destinan el 8% y 9%. Tercero, el Perú estuvo en piloto automático en relación a la salud en los últimos 20 años, no se encargó de destrabar los nudos institucionales no de combatir la corrupción; mientras se le daba más importancia al crecimiento del PBI.

No obstante, gobernar la sociedad es muy distinto que regular a los actores financieros. En el Perú, fuera de las entidades abocadas a mantener las reglas macroeconómicas básicas, en el resto del Estado se impuso la mediocridad. Incluso el propio MEF ya estaba declinando al tener entre 2014-19 siete ministros lo que imposibilitó que se hicieron reformas a largo plazo, por ende, el país era cada vez más dependiente de los precios internacionales para la exportación de commodities. En otras palabras, el MEF se volvía más distante de la microeconomía, de la economía real de los peruanos. Prueba de ellos es que nunca impulsó la inclusión financiera, ya que al llegar la pandemia solo 4 de 10 peruanos tenía una cuenta bancaria. Asimismo, el MEF se ha desentendido de las pequeñas empresas. Eso revela que el MEF tenía más audacia macro que micro.

¿Son cosas del fútbol? Lo que se hizo bien y mal durante la crisis refleja con precisión lo que se hizo bien y mal en las décadas anteriores. Las decisiones de Velarde al mando del BCR así como de Maria Antonieta Alva en el MEF son parte del buen desempeño que han tenido las instituciones económicas desde el 2000 hasta el 2019, periodo en el que nuestra economía creció en promedio 4,8% anual, nuestras reservas pasaron de aproximadamente 8 mil millones de dólares a 68 mil millones de $, la inflación anual fue en promedio del 2,6%. Todos estos antecedentes positivos permitieron que el gobierno pueda pedir créditos rápidos y baratos en el mercado internacional para afrontar la pandemia

Entonces, las reacciones del gobierno se alinearon con lo que la ciencia (de la economía y la salud) aconsejaban, sin embargo, como dirían los futbolistas, los resultados no se dieron

Pero esta falencia no se limita a la salud pública, sino también a la seguridad ciudadana. Al 10/06/20, 170 policías fallecieron por covid 19 y 9900 estaban infectados. Además, hasta esa misma fecha, habían muerto 220 presos por covid en las cárceles.

Cuando comenzó la primera ola, en el Perú solo habían 5 camas UCI por cada 100 mil habitantes. Esto sumado a los errores cometidos por el Minsa al comprar mal y tarde las pruebas serológicas y moleculares para detectar el virus. Entonces, todos los hechos antes mencionados hicieron que el sistema de salud se desbordara.

Otro ámbito donde se vio reflejada la incapacidad del Estado para imponer orden sobre la sociedad fue que no pudo evitar que la gente saliera a las calles, teniendo en cuenta que un 30% de la población depende de lo gane en la calle día a día y que el Estado se estaba demorando en entregar los bonos. Asimismo, cerca de 200 mil peruanos decidieron volver a sus regiones de origen en vista de que en la capital iban a morir de hambre. A partir de estos dos ejemplos, se puede concluir que el Estado fracasó en lograr que la sociedad se comportase de acuerdo con sus normas. El Estado no manda.

No obstante, el Estado peruano que puede saber mucho de finanzas , fracasa en entender y ordenar a la sociedad peruana. Un claro ejemplo de ello ha sido su incapacidad para poder entregar los bonos a la población. Es decir, en estos años el Estado peruano ha sido eficiente para ahorrar, pero resulta un inútil al momento de desembolsar.

Sin embargo, todas estas medidas tenían límites. Algunas de estas decisiones consiguieron regular eficazmente a los actores sociales, pero muchas otras fueron inútiles para regular a la sociedad. En primer lugar, respecto a las medidas económicas, dos ejemplos. Primero, el MEF decidió emitir bonos y endeudarse en el mercado internacional. Segundo, los préstamos del programa Reactiva Perú pasaron por subastas para que las tasas sean más bajas (por debajo del 2%)

Esta medida sanitaria excepcional vino acompañada de medidas económicas excepcionales. Con rapidez, el BCRP y el MEF dispusieron un plan expansivo. Pese al déficit que generaría, lanzaron un plan de estímulo que alcanzó el 12% del PBI nacional. El dinero se utilizaría, por un lado, para respaldar préstamos a empresas y asegurar la cadena de pagos y, por otro lado, para distribuir varios y diferentes bonos monetarios que alcanzarían hasta a siete millones de personas. Además, el país consiguió capitales baratos en el mercado internacional. En resumen, el gobierno también actuó con prontitud para reducir el impacto económico de la cuarentena severa

El Perú ha tenido en pésimo desempeño económico y sanitario durante la pandemia. ¿Quiere esto decir que las principales medidas tomadas por el gobierno peruano en el contexto latinoamericano fueron un disparate? No, porque el gobierno peruano impuso una de las cuarentenas más estrictas, solo después de 9 días de haberse conocido el primer caso. En el contexto latinoamericano, las medidas de confinamiento en el Perú fueron más drásticas y prontas que en Chile y Argentina. Es decir, en términos de salud, la medida más recomendad y eficiente para detener la expansión del virus, fue aplicada con celeridad en el Perú

¿Cómo así el Perú, tan celebrado por su crecimiento económico y estabilidad política, fue superado por el coronavirus? Vergara sostiene que la crisis generada por el coronavirus funciona como un Alpeh peruano, un punto donde convergen y se distinguen las trayectorias de largo y mediano plazo que han dado forma al Perú contemporáneo

En el Perú, el coronavirus ha generado daños considerables, sobre todo en la economía y la salud. Al 15 de junio del 2020, el Perú tiene 232.992 casos confirmados y 6.688 muertos por COVID-19 (aunque muchos medios piensan que la cifra real puede ser de hasta 4 veces la cifra reportada) El Banco Mundial proyecta una contracción de la economía de 12% del PBI y el aumento de la pobreza sería de 10 puntos para el fin de año. En el gráfico 1 se puede ver como el Perú es uno de los países más afectados tanto en economía como en salud

La calamidad traída por el COVID 19 debería llevar a los latinoamericanos a pensar en esta crisis como una desgracia compartida

El coronavirus ha puesto en tela de juicio a los mejores servicios de salud del mundo

Ante esta crisis sanitaria sería mejor que los latinoamericanos veamos las cosas en perspectiva regional: A excepción de Costa Rica e Uruguay, somos una región donde se ha dejado la seguridad, salud y educación pública para los pobres. Mientras que los ricos y las clases medias pagan por esos servicios.

CONCLUSIÓN y opinión final

Análisis propio del autor a partir de los resultados de las encuestas de IPSOS e IEP

reafirmación de tesis

Consecuencias de la polarización y fragmentación: nuevo Congreso polarizado y revanchista (en contra de Vizcarra por haber cerrado el anterior congreso)

Aquí el autor explica cómo se ha dado la 'polarización' en el país en los últimos 5 años

REAFIRMA TESIS

ARGUMENTO 1: sobre la fragmentación que vive el país

TESIS

TITULO

ARGUMENTO 2: hace referencia a la polarización constante que vivió el país en este ultimo quinquenio de gobierno

La deforestación le está quitando los bosques primarios que aún conserva la comunidad.

Los cambios en la política influyen profundamente en la economía, y esta tiene implicancias en la política potencialmente transformadoras

She also wrote stories for children for show them the old peruvian people's vision

this because of a slaver threw a piece of metal to her head, so it caused a contusion. So she started to have vision and epileptic seizure

reducir la sobrepoblación

que estrategia?

Salud mental

DERECHOS LABORALES

red dorsal de fibra óptica

Según Fernando Muñoz, del periódico ABC, utilizar el CGI para revivir actores también es una estrategia de marketing que permite generar grandes ganancias económicas a los productores debido a que muchas más personas van a ver la película por la emoción que genera ver a un actor ya muerto actuando. Ejemplo: Fast and Furious 7