Completamente de acuerdo: el silencio es tan importante y definitivo como lo es el habla; nombrar las cosas ayuda de la misma forma que no nombrarlas no lo hace y solo permite la opresión.

La opresión por género/sexo es hablada pero no es reconocida y justamente es precedera a muchas otras formas (igual de importantes como la lucha antirracial, antidecolonial, antiespecista, etcétera).

Una vez más se generaliza la experiencia del hombre pues la de la mujer no existe y parece ser un daño colateral. Creo que una gran forma de cambiar esto es preguntarnos sobre el anteceder de la opresión de género: Esta es, a mi parecer y con el respaldo de muchas fuentes, una si no es que la primera forma de opresión que se sistematiza en la especie humana.

El lenguaje es un limitante sociológico y un entendimiento cosmológico lo cual su supresión u omisión si puede causar el borrado simbólico de alguien: no nombrar a las mujeres es decir que no existen. Aún así, a mi parecer, va mucho más allá que el lenguaje, pero sin duda el nombramiento es algo elemental.

No me sorprende en lo absoluto pues es importante recordar que las mujeres no solo migran por la violencia de estado, las dictaduras o el narcoestado, sino, también, por la violencia específica hacia las mujeres por esto mismo así como elementos cercanos como sectores familiares: la violencia feminicida y sexual. Las mujeres no solo son perseguidas por grupos violentos, el hambre, los desastres naturales, etcétera. Sino también que corren por su vida por los peligros que las atormentan como el miedo de ser violadas, tratadas, torturadas sexualmente, etcétera.

La población y las acciones casi siempre han sido conformadas en su gran parte por las mujeres: me refiero a las poblaciones, a los actos migratorios, etcétera. Pero siempre se habla como si la mayoría fuera la masculina o simplemente, como ya vimos anteriormente, la única vivencia fuera la de dicho sector. Pero lo tenemos claro en las estadísticas: no podemos seguir ignorando algo, ni porque parezca mínimo. Menos cuando supone casi el mismo porcentaje.

Durante toda la historia y su construcción, las vivencias de las mujeres no han sido las que existen como protagonistas y en la portada; simepre se han mantenido al margen, sino es que ni siquiera han sido recolectadas. Esto quiere decir que la historia que conocemos nunca nos ha tenido en cuenta y ni siquiera existimos en ella; pero, a mi parecer, esto menciona que no existe una sola historia por ser contada y expuesta: sino miles de millones de otredades que conforman las historias no protagonistas (que, me parece, siempre son mayoría). El hecho de que las mujeres tengan que tomar rutas aleatorias y clandeistinas nos muestra como ni siquiera el escape está pensado para ellas así como las violencias que estas enfrentan no son ni similares a las que los hombres experimentan (también terribles, pero completamente alejadas).

Estamos acostumbrados a que las historias se cuenten desde la vivencia masculina nada más y no lo cuestionamos ni por un segundo. Entonces, a partir de esto, pensamos que generalizamos y que nuestra idea de lo que sucede y ha sucedido a lo largo de la historia es simultáneo y aplicable tanto para hombres como para mujeres que comparten situación. Pero la verdad es que no lo es, porque no comparten situación ni se asemejan, pues sus razones, vivencias, violencias y obstáculos son completamente distintos (debido a una naturalización de lo social: el género. Que entonces define y condiciona el sexo a experiencias y situaciones específicas que terminan en la violencia de género como la violencia sexual específicamente a las mujeres o personas gestantes por tener capacidad reproductora y verlas como un mecanismo de creación y reproducción social y/o ser vistas y entendidas como (contenedores) a la sexualidad y el aparato reproductor masculino) empezando por la violencia sistematizada hacia el sector en cuestión (las mujeres). Esto quiere decir que la historia ha ignorado y olvidado a millones de víctimas y supervivientes.

La perspectiva de género es elemental para cualquier investigación, opinión, vivencia, etcétera. Pues debemos recordar que la opresión de genero es uno de los mayores (y más viejos) antecedentes de opresión que cambian, de manera radical, la vivencia de una persona en cualquier situación: la vivencia migrante es muy dura (hablo desde mi privilegio de jamás haber tenido que migrar) innegablemente, pero es cierto que la vivencia de una persona migrante masculina va a ser mucho más distinta que la de una femenina pues las violencias a las que se atraviesan son y están impulsadas de maneras muy distintas:; desde la razón por la que migran, hasta el hecho de la violencia sexual mundial específicamente dirigida (de manera sistémica) a las mujeres, hasta la oportunidad de trabajo, violencia, respeto en la comunidad, etc. durante su salida, su trayecto y llegada. Y como mencioné antes, no hablar de esta diferencia de vivencias también ignora la existencia de estas mismas: y a las mujeres ya se nos ha callado y negado y borrado durante toda la historia: como sobrevivimos, como no lo hacemos; cómo nos persiguen, cómo nos violan, cómo nos golpean,; pero también como nos acompañamos, como aprendemos, como sobrevivimos, etcétera.

México no ha tendio interés en reconocer estos sectores poblacionales hasta hace muy poco. Pero esto no significa que dichos sectores no hayan existido, persistido, sobrevivido y sufrido, desde mucho antes.

Esto quiere decir que los problemas latentes y persistentes en México sobre la xenofobia y el racismo que sufre la mayor parte de la población han sido históricamente ignorados, lo cuál significa que la existencia de las personas que viven dichas opresiones, tampoco está siendo tomadas en cuenta y pasan, directamente por la negligencia: a los ojos de un país que no reconoce el racismo, las personas que luchan, sufren, resisten y son víctimas de estos mismos sistemas, ni siquiera existen.