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  1. Oct 2025
    1. Una de las críticas que se le suele hacer a la inteligencia artificial generativa (que como conté en otro post, es una sección muy específica de la IA) y que yo mismo hago, es que va a atrofiar nuestra capacidad de hacer y pensar cosas críticamente. Si decides programar usando sólo un chatbot (una práctica llamada “vibe coding” en inglés), vas a delegar constantemente no sólo el trabajo, sino la capacidad de aprender cómo hacerlo. Nunca vas a aprender a programar bien. Ni siquiera vas a saber cómo corregir los errores que salgan de ese vibe coding, porque no vas a saber identificarlos. Lo mismo puede pasar con cualquier actividad humana que se le delegue a una inteligencia artificial: escribir, componer o tocar música, pensar en argumentos, lo que sea.

      Yo me sentí muy identificada con la parte donde dice que, si dejamos que la IA lo haga todo, terminaremos sin saber hacer nada por nosotros mismos, incluso a veces me pasa que uso ChatGPT o traductores para escribir algo rápido, pero después me doy cuenta de que mi propia capacidad para redactar o pensar argumentos se va oxidando. Creo que el ensayo nos recuerda que la práctica humana sigue siendo esencial.

    2. A Sócrates no le convencía eso de escribir. Su argumento principal era que, al tener las ideas siempre a la mano en un dispositivo externo a la mente humana, esto atrofiaría nuestra memoria: ya no haríamos un esfuerzo por recordar largos poemas épicos, o largas listas de hechos científicos. Pero tampoco haríamos un esfuerzo por recordar nuestros propios argumentos sobre disquisiciones varias. Todo estaría por ahí, en papel o en piedra, listo para consultarse cuando se nos diera la gana.

      Me parece muy interesante cómo el autor compara la escritura con la inteligencia artificial. Al principio parece una analogía exagerada, pero al final tiene mucho sentido que ambas son herramientas que cambian nuestra manera de pensar y sobre todo de aprender, lo que más me gustó es que no aterroriza el uso de la IA, sino que invita a usarla con conciencia, como una extensión del pensamiento humano y no como un reemplazo.