信仰的捍卫者。虽然在世俗文学中，埃斯凡迪亚尔最广为人知的是他与罗斯塔姆的战斗，但在琐罗亚斯德教的文献中，他被描绘成最早皈依该信仰的人之一，并与扎雷尔一起成为该信仰最热忱的捍卫者。在《阿维斯塔》中，埃斯凡迪亚尔位列信仰的捍卫者之列，他们的神圣灵魂（fravašī）受到赞扬（Yt . 13.103）。他还参与了先知的几个奇迹。当戈什塔斯普那匹无与伦比的骏马患上一种疾病，导致它的腿缩回腹部时，他向琐罗亚斯德祈求治愈它（Dēnkard 9.22.2；Molé，1967，第186页，注70）。先知提出了几个条件，其中之一是伊斯凡迪亚尔必须成为信仰的捍卫者（《丹卡德》 7.4.70；莫莱，1967，第110页）。巴赫拉姆·帕日杜的《扎拉托什特纳玛》详细阐述了这个传说（第942行及以下；《维齐尔卡德·迪·德尼格》，第18页；莫莱，1967，第132页；参见沙赫拉斯坦尼，第一卷，第285-289页，他引用了杰哈尼的记载提及了这一奇迹，但没有提及伊斯凡迪亚尔的名字；托尔卡译，第186-188页）。在另一个奇迹中，先知将布尔岑米尔之火（参见ĀDŪR BURZĒN-MIHR）放在戈什塔斯普、贾马斯普和伊斯凡迪亚尔手中，却没有烧伤他们。在其他地方，戈什塔斯普向琐罗亚斯德祈求四个恩惠，但先知只同意将它们赐予四个不同的人。结果，戈什塔斯普获得了关于他在米努（mīnū，即来世）中的位置的知识；贾马斯普获得了对过去、现在和未来所有事件的认知；帕绍坦获得了永生；而伊斯凡迪亚尔则变得刀枪不入，拥有了“铜身”（ rūyīn-tan，字面意思是“铜身”），“以至于任何锋利的刀（kārd）都无法伤害他的身体”（《琐罗亚斯德传》，第1162行及以下；《维齐尔卡德·迪尼格》，第19页）。伊斯凡迪亚尔的生平。此处提供的概要版本依据《列王纪》记载，并参考了其他资料补充细节。
铜身，指的是无法伤害自己。