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  1. Mar 2025
    1. Si el diagnóstico a nuestros males contemporáneos es la decadencia absoluta e inhumanidad del sistema capitalista, ¿cómo entonces debemos habitar la contradicción de utilizar herramientas de creación digital?

      Normalmente la transición del feudalismo al capitalismo se piensa a partir de la imprenta y la colonización de América. Me pregunto si a partir de lo digital y la colonización de Marte no estaremos entrando en algo distinto al tecnofascismo. Lo de tecnofeudalismo no lo comento porque no tiene sentido - el feudalismo era descentralizado; el gobierno actual es extremadamente centralizado, gracias a lo digital.

    1. De lo visible a lo esencial En un mundo saturado de imágenes, donde lo visible es idolatrado y lo esencial ignorado,

      Me parece un gran texto. Dos preguntas:

      1. Pareces postular una esencialidad pura, un estadio abandonado, una humanidad cuyo contenido no provendría de algo externo. Si es así, ¿qué compone esa humanidad?

      2. Todo el texto parece debordiano, sobre todo el énfasis en la forma-mercancía de lo que antes tenía forma-humano. Y la noción de visibilidad, punto de partida de cualquier intervención hoy, parece el espectáculo debordiano en esteorides. Desaparecer parece imposible, por lo que estoy de acuerdo: es la misión.

  2. Jan 2025
    1. Ese vecino simpático y agradable que siempre saluda en el descansillo y de quién sus vecinas aún no pueden creer que hubiese raptado, asesinado o violado a alguien.

      Decía Basilio Martín Patiño en una entrevista hacia el final de su vida que recordaba que cuando los nazis llegaron exiliados a Salamanca tras la guerra mundial las señoras con hijas solteras los colmaban de regalos e invitaciones.

    2. Vivimos a través del consumo

      Y desde Debord ya están los cimientos para entender la democracia como un bien de consumo. De hecho, Alicia Valdés y Curtis Yarvin, uno de los filósofos más importantes de la Ilustración Oscura, comparten homónimo para definir el espectáculo debordiano - la Realidad Política. Valdés se alinea en la izquierda lacaniana; Yarvin en el aceleracionismo monárquico anti-woke. Sin embargo, a pesar de sus diferencias, ambos entienden la democracia como un objeto de consumo simbólico propio de la Realidad, que contraponen a lo Real, a lo no simbolizable, siguiendo a Lacan.

    3. marcaba la aceptación acrítica de órdenes de sus superiores para la masacre de millones de personas y que hoy ha seguido fermentado en el contexto contemporáneo en la obediencia ciega a preceptos del capitalismo.

      Sobre esto, Milanovic habla sobre la tensión entre vivir en una democracia a nivel espectacular/político/mediático/simbólico y, al tiempo, en una dictadura, ya que las empresas para las que uno trabaja todos los días no son democráticas. Quizá debido a esa tensión más de la mitad de los británicos de menos de 30 años desean una dictadura https://www.elperiodico.com/es/internacional/20250128/mitad-jovenes-britanicos-muestran-favor-dictadura-113777020