Isso não significa, afinal, que é necessário estigmatizar um povo religioso, tanto que é humanamente inapropriado (e prejudicial para a revolução) envergonhar publicamente um trabalhador oprimido que reza a qualquer deus ou orixá para que seu baixo salário o permita pagar suas contas, nem mesmo que o consideremos um ideólogo da reação. Mas um padre, pai ou mãe de santo, a questão é diferente. E não fala-se aqui de um padre, pastor ou pai de santo de bairros populares que compartilha fielmente das mesmas crenças e superstições ingênuas dos moradores, mas um padre, pai de santo ou pastor educado que compreende a essência dos fenômenos dos acontecimentos e das contradições que se manifestam, estes são inimigos profissionais do materialismo dialético e da revolução, são esses os parasitas que se alimentam da ignorância e da superstição.

Porém, há de se reconhecer que o capitalismo se reproduz de diversas formas, da grande produção à pequena produção, não apenas de mercadorias, mas também de costumes, de superestruturas mínimas e nocivas. Essa pequena reprodução se manifesta diretamente no que expressamos em frases, imagens, ideias e sutilezas que manifestamos ao longo do dia a dia.

Lênin, como exemplo máximo de um comunista revolucionário, segundo o filósofo soviético Ilyenkov, odiava qualquer manifestação direta da "futilidade espiritual" de todas as formas. Desde o doce exemplo do Jesus Cristo, do "Jesus socialista" que "repartia o pão", até os esforços "doces e falsos" dos "criadores de deuses" como os saudosistas que se esforçam por assimilar a imagem da rica e diversa cultura brasileira às imagens dos Orixás, dos "pais e mães de santo", das "Iemanjás e as sete ondas", "Ogum e sua batalha diária", ou mesmo da assimilação de tradições indígenas com o fim do "retorno às tradições originais" antes da colonização e castração dos povos originários de seu "real" modo de vida. Todos esses elementos saudosistas têm seu caráter reacionário, pois ignoram a dialética como “consideração pensante dos objetos”, seja de quaisquer que sejam seus objetos. Aqui, religiões historicamente oprimidas por outras religiões que, no passado, eram historicamente oprimidas.