Dans l’inconscient collectif, elle évoque pour beaucoup Frankenstein, c’est-à-dire en fait une métaphore pour désigner la créature qui échappe à son créateur. Par analogie, elle semble triompher des limites de l’esprit en donnant vie aux machines. La réalité est toute autre. C’est avant tout une formidable aventure technologique qui a démarré avec les progrès des calculateurs et qui connecte les objets entre eux, les humains entre eux et les machines avec les humains. Les systèmes informatiques sensibles à leur environnement, capables d’apprendre en fonction de ce qu’ils perçoivent, capables aussi de prendre une décision, sont dits « intelligents ». Mais l’Intelligence artificielle n’est pour le moment rien d’autre que du traitement de l’information, à savoir la possibilité pour les calculateurs de traiter un très grand nombre d’informations et de plus en plus vite. Elle est utilisée pour soulager l’être humain dans la réalisation de tâches répétitives.

L’Intelligence artificielle… Ces deux mots, devenus magiques dans notre société postmoderne fascinent autant qu’ils font peur. Bien sûr, cela est dû à la littérature qui existe autour du mythe de l’homme qui supplanterait Dieu en créant lui-même une intelligence. Aujourd’hui, nous y sommes, sauf que ces deux mots « Intelligence artificielle » sont devenus des mots fourre-tout.  

Intelligence artificielle … Mythes, réalités et perspectives

2& al. 2001) et montre la variété des problématiques aujourd’hui envisagées : quels est le rôle de l’écriture dans la construction d’un savoir et d’une discipline scientifique ? Comment aborder la question de l’auteur en tant qu’acteur de cette écriture ? Dans une démarche plus épistémologique, quelle est la dimension réflexive induite par toute activité d’écriture, et en particulier par toute recherche en sciences humaines et sociales ? C’est à l’exploration des enjeux pro