La Commune, comme forme politique que prend le pouvoir de la classe ouvrière niant et détruisant l’ancien pouvoir d’État, n’a pas le sens de la constitution d’un nouveau pouvoir politique : ce n’est qu’un instrument qui, comme dit Marx, « doit servir de levier pour extirper les bases économiques sur lesquelles se fonde l’existence des classes »  [16][16]  Ibid., p. 52.. L’œuvre qu’accomplit selon Marx la classe ouvrière n’est donc pas d’abord une œuvre politique : c’est une œuvre sociale qui passe, certes, par un moment et des moyens politiques, mais dont la finalité est toujours sociale. Cette finalité sociale n’est autre que « l’expropriation des expropriateurs »  [17][17]  Id. La même formule se retrouve à l’identique dans..., c’est-à-dire l’abolition de la propriété privée qui, soit dit en passant, ne signifie ni l’abolition de toute propriété, ni l’instauration d’une propriété collective, mais qui consiste à « faire de la propriété individuelle une réalité » en plaçant sous le contrôle de la société les conditions (notamment les moyens de production) qui, actuellement, détruisent au contraire la propriété individuelle parce qu’elles sont les conditions à la fois de l’expropriation du plus grand nombre et de l’exploitation du travail. Or, cette œuvre sociale fut précisément celle de la Commune, et c’est cette œuvre que Marx nomme ici de son nom propre : « C’est du communisme, c’est ‘l’impossible’ communisme », ce communisme qui, du coup, apparaît au contraire comme « du très ‘possible’ communisme ». 9 De sorte qu’il n’est pas étonnant que ce soit le lieu que Marx choisisse pour redire ce qu’il avait dit dès L’Idéologie allemande, à savoir que le communisme n’est ni une utopie, ni un idéal : « La classe ouvrière n’a pas d’utopies toutes faites à introduire par décret du peuple », « elle n’a pas à réaliser d’idéal », elle a « seulement à libérer les éléments de la société nouvelle que porte dans ses flancs la vieille société bourgeoise qui s’effondre »  [18][18]  Ibid., p. 53.. Marx ne peut pas dire plus clairement que le communisme n’est pas un état social et politique qui se laisserait anticiper sous la forme d’une utopie ou d’un idéal, l’action politique se comprenant alors comme l’action de construction et d’édification d’un ordre conforme à cet idéal ; c’est bien plutôt un processus lui-même social de destruction des obstacles que la société actuelle met à l’éclosion en elle d’une « forme de vie plus haute »  [19][19]  Id., processus qui ne peut s’accomplir sans passer par un moment politique de destruction du principal de ces obstacles, à savoir l’État comme entité séparée de la société, et d’invention de nouvelles formes d’organisation qui sont inséparablement sociales et politiques.