L'absolu étant devenu impensable, même l’athéisme – qui vise lui aussi l’inexistence de Dieu à la façon d'un absolu – sera réduit à une simple forme de croyance, donc de religion, fût-elle nihiliste. Chacun oppose sa foi à chacun, rien n'étant plus démontrable quant à ce qui détermine nos choix fondamentaux. En d'autres termes, désabsolutiser la pensée revient à produire un argumentaire fidéiste, mais d'un fidéisme « essentiel », et non pas simplement « historique » : c’est-à-dire devenu le soutien par la pensée non d'une religion déterminée (comme ce fut le cas, au XVIe siècle, pour le fidéisme catholique, ou du moins se voulant tel) mais du religieux en général.<br /> (Quentin Meillassoux, Après la finitude. Essai sur la nécessité de la contingence, Seuil, 2012, p. 75)