Petit récit servant à illustrer une vérité morale et instructive

Dictionnaire de l’Académie française, 9e éd.

C'est l'une des impressions que j'ai ressentie à travers cette lecture, l'une des raisons du pourquoi celle-ci ne m'a pas tant plu.

Même les petites passions prennent fin

Politesse, affabilité que donne l’usage du monde.

Dic. Acad. fr., 8e éd.

Dont le crâne a une longueur très supérieure à sa largeur. Composé à l’aide du grec dolikhos, « long, allongé »

Comme un voisin du haricot, le dolic : du grec dolikhos, « haricot »

Dico. de l'Acad. fr., 9e éd.

XVe siècle. Emprunté de l’argot latin des écoliers campos (dare, habere), proprement « (accorder, avoir) les champs », c’est-à-dire « (donner, avoir) la permission d’aller jouer aux champs ».

Soit repos, relâche que l’on accorde ou que l’on s’accorde.

Dic. Ac. fr., 9e éd.

De constitution faible et maladive, d’apparence chétive.

Dictionnaire de l'Acad. fr., 9e éd.

Envie : marque, tache, malformation de la peau d’origine embryonnaire qu’on croyait être une suite des impressions reçues par la mère du nouveau-né pendant la grossesse (syn. pop. de Nævus).

Lie-de-vin : d’un rouge violacé

Dictionnaire de l'Acad. fr., 9e éd.

Vin blanc dans lequel on a fait infuser des plantes amères, toniques et aromatiques.

Dictionnaire de l'Académie française, 8e éd.

Marchand chez les Indiens, et par extension, Habitant de l’Inde, appartenant à la religion brahmanique.

Dictionnaire de l'Académie française, 7e éd.

Il faudrait si peu de choses pour que le disque s'arrête car tout est aléatoire, occasionnel ; tout pourrait être autrement.

Encadrement métadiégétique où le récit principal est ce cadre comportant les différentes diégèses.

Ici, un journal plutôt qu'un roman qui sert à mettre en scène la phénoménologie dnas le but d'obtenir une vision particulièrement subjective de ce que sont les phénomènes.

Simone semble venir d'une bien bonne famille, tout comme Sartre. Leur union n'a donc, ici, rien d'étonnant.

Personellement, j'écris plus serré lorsque je suis en grand contrôle de moi-même, et de façon plus relâchée lorsque je suis, et bien, plus relâchée vis-à-vis de moi-même !

"L'affaire du collier de la reine", célèbre escroquerie : https://fr.wikipedia.org/wiki/Affaire_du_collier_de_la_reine#L%E2%80%99escroquerie

Se procurer par la ruse, par le recours à des moyens détourné / érafler

Itération de cette conscience d’un danger, réel ou supposé

Ancien territoire de l'empire colonial français, aujourd'hui : le Cambodge, le Laos et le Vietnam (princip.)

Hum, ce procédé est curieux, mais intéressant.

Projet Z-Library : bibliothèque fantôme (shadow library) qui rend accessible articles savants/textes universitaires/autres, un peu comme Sci-Hub.

Si Aristote traite la poésie comme tous les autres objets philosophiques qu’il a traité auparavant, c'est peut-être parce qu'au -IVe/-Ve se développent des activités de pensées qui n’existaient pas : histoire, sciences naturelles, rhétorique, la philosophie elle-même, disciplines qui voisinent avec la poésie en partageant certaines formes linguistiques et certains objets. Aristote voulait peut-être voir ce qui distinguait la poésie des autres domaines.

Ce désir de circonscrire ce champ se manifeste dans sa distinction entre Homère et Empédocle. Ils emploient tous deux le mètre, mais ne sont pas tous deux poètes. Seul Homère l’est car il procède à la mimésis, Empédocle relèvant plutôt des sciences.

Peut être aussi en désir de marquer son désaccord par rapport à la pensée de son maître (sur la poésie et l'imitation).

Réf. à Pan éponyme de cette flûte, divinité grecque ayant transformé la nymphe Syrinx qui la fuyait en roseau à partir duquel il fabriqua la flûte de Pan.

(Antiquité) : Jeu de la flûte sans chant, art d’en jouer. L'aulète est le joueur d’aulos, un type particulier de flûte (souvent joué par paires, alors appelées auloï)

Condamnation de la mimesis pour une raison philosophique renvoyant au système platonicien au complet. Pour Platon, la vérité se situe dans le monde des idées immuables, des essences. Ainsi, les arts ne permettent pas d’atteindre une connaissance véritable et universelle. Ils imitent le concret, lui-même imitation des formes idéales. Par conséquent, le statut ontologique (qui se rapporte à l’essence) du poème et du poète/peintre... est nécessairement dévalorisé.

Livre I, chapitre XV, des Pensées pour moi-même de Marc Aurèle : « être maître de soi et ne pas se laisser entraîner par rien [...] ne pas rire à gorge déployée, pour redevenir irritable ou défiant » (IIe siècle ap. JC)

Classification des formes poétiques. Les poètes procèdent tous à un récit (diégésis) et utilisent trois modes d’énonciations spécifiques.

Parallèle avec l'une des causes du schisme du XVIe entre catholiques et protestants, Martin Luther s'indignant contre le commerce des indulgences (qui permettent de racheter le temps que l'on devrait passer au Purgatoire)

Semble renvoyer aux métèques (tel Aristote), des étrangers qui sont, le plus souvent, des commerçants.

Le célèbre anneau de Gygès que l'on retrouve dans Le Seigneur des Anneaux et dans Harry Potter (à travers la cape d'invisiblité), où, si nous avions le pouvoir de faire le mal impunément, le ferions nous ? J.K. Rowling se range du côté de Socrate, à savoir qu'une âme juste résisterait au pouvoir d'en gagner sur les autres, même si elle en avait la possibillité. Je ne me souviens pas assez de l'oeuvre de Tolkien pour dire de quel côté il se range (peut-être les deux ?).

Si on aime la justice pour ce qu'elle est et pour sa conséquence, est-ce dire que ses effets représentent ce plaisir qu'elle donne ? Car si on voit cette conséquence comme un autre avantage qu'elle mène à sa suite, que nous ne recherchons pas la justice en elle-même mais aussi pour ses effets (que la justice soit bonne, justement appliquée : car bien que son principe est d'être juste, elle pourrait, paradoxalement, ne pas l'être), ne ferait-elle pas aussi partie de la troisième espèce de biens ?

Ici, Aristophane semble montrer comment la philosophie détourne l'esprit des choses "sérieuses", celles qui importent vraiment.

Du grec attikos, « d’Attique, d’Athènes », Le dialecte attique. Les écrivains, les orateurs attiques / Goût, finesse attique, qui rappelle la délicatesse, la finesse du goût athénien

Ainsi va l'une des critiques d'Aristophane : remettre en question ce qui se devrait d'être non questionnable, voilà jusqu'où en est venue la perversité !

Pratique religieuse consistant à répandre sur le sol, dans la mer, ou sur un autel, du vin ou un autre liquide en l’honneur d’une divinité ou des morts.

Région (Laconie) qui donnera le terme "laconique" ! (qui est concis, bref en paroles, à la manière que l’on disait propre aux Lacédémoniens)

Dans l'Antiquité grecque et romaine : lieu public où les garçons et les hommes se formaient aux différents exercices du corps [...] et s’adonnaient à des exercices de l’esprit, art oratoire, philosophie, grammaire. Les portiques, les bains d’une palestre.

Il est intéressant de noter qu'une "mine" était une unité de masse (et aussi monétaire) qui équivalait à 432 grammes d'argent dans la cité d'Athènes !