- Mar 2023
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mutabit.com mutabit.com
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Instead of seeing the monograph as a fixed object, I present it here as an elaborate set of scholarly practices, structures of knowledge production, and discursive formations, which together enact the dynamic and emergent materiality of this medium. At the same time, in a complex interplay of relations, the scholarly book helps to shape the various formats, debates, and actants that are involved in the processes of knowledge creation. This double aspect of the book, as both enacted and enacting, means that the monograph occupies an important nodal point in this meshwork of relations and thus plays a vital role in determining what kinds of knowledge are possible.
La definición del debate público ocurre a través de la publicación, en un espectro amplio que cubre tanto el libro monográfico, como en redes sociales.
Me recuerda el libro "hacerse público" que mencionaba M. y los esfuerzos por hacernos públicos desde el Sur Global, como los que hemos hecho con las comunidades de Grafoscopio y HackBo
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one of the first experiments in humanities book publishing to rigorously explore the potential implications and possibilities of the digital medium for the humanities monograph, for the humanities, and, ultimately, for the human.
Estos experimentos, de manera más informal y menos visible, empezaban también el el Sur Global para otro tipo de monografías: las tesis de la facultad de Artes y Humanidades, en el Doctorado en Diseño y Creación, de la Universidad de Caldas.
Si bien habían exploraciones de largo aliento en las materialidades que soportaban la escritura de la tesis, tanto en prosa como en código, sólo las de código explícitamente hacían preguntas de largo aliento como esta.
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- Feb 2023
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edicioneslasocial.files.wordpress.com edicioneslasocial.files.wordpress.com
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Esto es a lo que me refiero por «liberación en elimaginario». Pensar cómo sería vivir en un mundoen el que la gente tuviera realmente el poder dedecidir por sí misma, individual y colectivamente,a qué tipo de comunidades pertenecer y qué tipode identidades adoptar, es una tareaverdaderamente difícil. Y hacer posible esemundo, algo todavía más difícil. Significaríacambiarlo casi todo y tener que enfrentarse a laoposición persistente, y en última instanciaviolenta, de quienes se están beneficiando delestado actual de cosas. Lo que sí es fácil esdedicarse a escribir como si estas identidadescreadas libremente ya existiesen, lo que nos evitatener que plantearnos los problemas complejos eintratables del grado de implicación de nuestropropio trabajo
De ahí lo importante del diseño y estas formas de publicación hacktivista, que van más allá del trabajo y sus obligaciones, sin ser un discurso moralizante, sino una trocha visible de caminos por recorrer en colectivo, entre comunidades de base y académicos y en un sentido pendular, para ensanchar los puentes, los tránsitos y las posibles articulaciones.
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la antropología es una especie depopulismo amplio. Al menos no nos posicionamos,en un momento dado, junto a las élites o junto aquien las apoya. Estamos con la gente humilde.Pero dado que en la práctica la mayoría de losantropólogos trabajamos en las universidades(que son cada día más globales), o bien enconsultorías de marketing o en la ONU, ocupandopuestos dentro del aparato de gobierno global,quizá todo se reduzca a una declaración fiel yritualizada de nuestra deslealtad hacia la éliteglobal de la cual formamos parte comoacadémicos (a pesar de nuestra marginalidad).¿Qué forma adopta este populismo en lapráctica? Ante todo implica demostrar que lagente humilde que es objeto de estudio se resistecon éxito a algún tipo de poder o influenciaglobalizadora que se le impone desde arriba
La publicación hacktivista en puente hacia la academia activista puede ser una manera no sólo de mostrar esas resistencias de la gente humilde de "afuera" de la academía, sino de encarnarla hacia adentro y de usar nuestros privilegios para visibilizar, estratégicamente, a quienes no los tienen.
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académico es en gran medida la capacidad deestablecer derechos de propiedad sobre una ciertaforma de conocimiento y asegurarse, por otra, quelos demás no tengan demasiado acceso a éste
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Institucionalmente, como fuenteimaginativa, es responsable de la creación denuevas formas sociales y de la revalorización otransformación de las viejas
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