Меджнуну многие глупцы рекли: «Не столь прекрасна красота Лейли. В округе нашей есть, по крайней мере, Сто или даже двести лучших пери. Любую выбирай из этих дев!» Меджнун глупцам ответил, побледнев: «Краса — не очертание сосуда, А то, что наливают нам оттуда. Откуда уксус пить вам суждено, Вкушаю я сладчайшее вино. Вам этот уксус наливают, к счастью, Чтобы и вы не воспылали страстью. Господь из одного кувшина льёт Кому-то горький яд, кому-то мёд. Хоть видят все сосуда очертанье, Но лишь достойный видит содержанье!»

Это значит, что содержание предмета должно состояться, обнаружиться, выступить в душе субъекта. Познающая душа должна предоставить свои силы и средства предмету; это необходимо для того, чтобы принять в себя его содержание, дать ему осуществиться в себе. Предмет должен как бы прозвучать своим содержанием в познающей душе; высказаться в ней; стрястись в ней; как бы выжечься в ее ткани; подлинно поприсутствовать в ней так, чтобы душа зажила стихией самого предмета и стала одержимою его содержанием. Только тогда человек может сказать, что он испытал предмет, что он приобрел первую основу всякого знания — предметный опыт.