Mais dans cette entreprise, la philosophie de Heidegger, ou plutôt devrait-on dire le roman métaphysique qu’il a construit, la Saga de l’Estre, ne nous paraît d’aucun secours et d’aucune utilité, ni pour y apporter des solutions concrètes, bien sûr, mais ni même seulement pour penser ces problèmes de manière adéquate. Et sur ce point l’aventure intellectuelle de Jean Vioulac, aujourd’hui achevée, en constitue certainement, comme d’autres mais sans doute plus que d’autres, du fait de sa cohérence et de sa rigueur, une démonstration éclatante.

Dans son Essence du Christianisme, cherchant à définir ce à quoi s’oppose précisément dans notre modernité le projet religieux, Feuerbach écrit en effet : « Le Christianisme a depuis longtemps disparu, non seulement de la raison mais aussi de la vie de l’humanité ; il n’est plus rien qu’une idée fixe qui se trouve dans la contradiction la plus criante avec nos compagnies d’assurance incendie et d’assurance vie, nos chemins de fer et nos locomotives… » Par là il signifie que le croyant est celui qui attend l’essentiel du Ciel, tandis que le non-croyant est celui qui compte avant tout sur lui-même. Ce que l’on peut appeler le projet technologique sur le monde paraît précisément de cet ordre, résidant avant tout dans la confiance placée dans la puissance des machines et la sagacité humaine. Espérer dans la capacité de l’homme, et non comme Jean Vioulac dans un retournement eschatologique impossible à l’homme lui-même, désigne précisément l’espérance de l’homme moderne croyant en la technologie.