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  1. Aug 2026
    1. Butler (15) aboga por una perspectiva más amplia que incluya significados sociohistóricos: la influencia del contexto histórico, las dinámicas de poder en la comunicación y las normas culturales en la interpretación de los actos de habla.

      Las dinámicas de poder en la comunicación ejercidas desde el Norte Global a través de la IA han tenido gran impacto en el Sur Global, especialmente en las comunidades interlingüísticas e interculturales al generar exclusiones o sesgos en las normas culturales en la interpretación de los actos del habla.

      Referencia

      Amorim Da Silva, P. (2026). De la encarnación a la identidad: El papel de lo performativo, la performatividad y lo periperformativo en la práctica artística feminista. M/C Journal , 29 (4). https://doi.org/10.5204/mcj.3215

      https://journal.media-culture.org.au/index.php/mcjournal/article/view/3215

  2. Mar 2023
    1. Poder hablar y poder oír son igual-mente originarios.

      Desde que somos un diálogo... así, el diálogo se compone de lo que se considera el habla y el escuchar, habilidades primitivas que se desarrollan cada día. Al parecer el oido antecede el habla, es necesario escuchar para poder hablar y así sucesivamente ocurre el diálogo.

    2. El habla es lo que prime-ro crea el lugar abierto de la amenaza y del error del ser y la posibilidad de perder el ser, esdecir, el peligro. Pero el habla no es sólo el peligro de los peligros, sino que encierra en símisma, para ella misma necesario, un peligro continuo. El habla es dada para hacer patente,en la obra, al ente como tal y custodiarlo

      El habla da paso a que a la palabra llegue tanto lo bueno y lo malo, lo puro, lo oculto, lo indeciso y lo común. la palabra esencial, en sí toma el aspecto de inesencial, porque para hacerse entender debe volver común para todos. El habla se crea una apariencia y arriesga lo que tiene.