El mundo es un sistema de relaciones en constante cambio. Expresión-conexión: interconexión.

Se limitó el concepto de copiar y pegar a simplemente eso. ¿Porqué la humanidad no tiene herramientas de escritura decentes?

Tener la posibilidad de tener por ejemplo dos fuentes distintas en un mismo lado. De acortar la distancia.

La web como máquina literaria? Primero es necesario aclarar bien que es una máquina literaria.

El hipertexto permite que se de la interacción por medio de enlaces y la conexión de conocimientos, saberes y/o experiencias de otros, con la acción dar un click para poder acceder a nueva información. Esto se consideraría transclusión, si?

Pero cuando ocurre el trasncopyright?

Esta narrativa hipertextual permite interactuar desde múltiples perspectivas en un mismo tema e incluso de ese tema desglosar otros. Lo fundamental de esta narrativa es el trabajo del hipertexto desde la conexión con el enlace.. Es lo mismo decir enlace a hipervínculo?

Por otro lado, se da la posibilidad de actuar como tipo narrador omnisciente que lo "sabe todo" o como un narrador en tercera o incluso primera persona que da la posibilidad de que otros lean e interactúan en su propio escrito. (dependerá de cada persona)

Versión reducida de un programa que se utiliza y pone a prueba antes de su comercialización o antes de que sea compartido libremente con otros.

refleja una biblioteca de saberes colectivos almacenados en una maquinaria descrita en su ensayo como “un mueble”.

• La USB funcionaría como ese tipo de mueble?

Aquí, describió una máquina que combinaría tecnologías de bajo nivel para lograr un mayor nivel de conocimiento organizado (como los procesos de la memoria humana)

Definición: incluir el mismo contenido en documentos múltiples sin la necesidad de editar los documentos por separado.

Claro ejemplo de ello, ocurre cuando un muñeco se cae o alguien más lo toma sin permiso. Ocurre que el niño experimenta y siente lo mismo que su muñeco, siente su dolor, alegría, sorpresa, etc.. Además, en muchas ocasiones le da voz cuando requiere que se exprese.

Totalmente cierto, ese muñeco ha vivido y muerto en las experiencias de ese niño. Ya que el niño toma la decisión de jugar con el al punto de poder perder la vida. Pero con el poder de regresarsela cuando así lo disponga o requiera.

Quizás en ese proceso de darle vida al alma del muñeco, el niño busca transformar y moldear el físico de su muñeco, a como el o ella quisieran ser. Muchas veces, mientras lo peinan o visten, hablan en futuro de como serán. La verdadera calidad de esas vivencias está en el desear ser, en la proyección futura de ese niño en ese muñeco.

Esta desilusión ocurre mayormente en ese momento de la vida, en la cual el niño se ha dado cuenta que el alma de su muñeco, que esa cosa que ama tanto. No tiene vida en su mundo material, es decir, que no hace parte de su entorno o que quizás pueda interactuar libremente en él. Esa desilusión genera que ese muñeco se vuelva un extraño y que poco a poco se deje en ese sosiego y olvido. Porque ese muñeco no podrá ser un hombre, seguirá teniendo el alma de niño.

Sí somos singulares criaturas que nos dejamos conmover por ese muñeco. Pero, no quedarán condenadas esas inclinaciones a un olvido sin réplica. Esa réplica no la damos nosotros mismos, no la da el muñeco en su materialidad "inútil" y vacía... Ese es el poder de la imaginación.

Lo que sucede es que, nos dejamos llevar por valores que nos llevan a dejar de lado ese objeto... quien dijo que no es posible, que nos acompañe hasta el final de nuestra corta existencia.

Esa relación el da alma al muñeco, le da vida. Ya su materialidad no es inerte e irresponsable, es una materialidad que está dotada por esa cosa llamada imaginación.

Sin importar el aspecto de dicho muñeco, su materialidad inerte lo lleva a callar a ser un objeto sin vida.

Personaje burlesco de la comedia del arte italiana y del teatro de guiñol que tiene la nariz grande y arqueada, una joroba por delante y por detrás y va vestido con un traje abotonado y un sombrero de dos puntas que caen a ambos lados de la cabeza.

A partir de ese silencio y de la nada, porque el muñeco esta vacío. Llega ese niño con su amplia y basta imaginación a llenar ese vacío e incluso a dotar de voz a ese maniquí que es inmóvil pero que se vuelve móvil e incluso vivo gracias a esa relación humana.

Una de las primeras relaciones humanas y por no decir la primera, es con los muñecos, porque humano? porque ese primer contacto se da en un silencio profundo, en el primer contacto físico, que lleva al niño a interactuar y vivir una de las mejores experiencias de su vida en compañía de dicha cosa.

Ocurre ese momento transicional en donde el niño abandona ese muñeco preciado, quien lo ha acompañado en los mejores momentos de su vida. La pregunta es si: se deja ese muñeco por decisión propia, por encajar en una sociedad que instaura ciertos valores a seguir, por que es hora de empezar una nueva etapa? entre muchas otras posibilidades. Pero no es solamente decir que quedan solos, rotos, despeciados, desdeñados o abandonados. Muchas veces estos muñecos pasan de generación en generación con la ilusión de ser cuidados nuevamente por un nuevo ser que llega a ser parte de la existencia.

Por otro lado, esta referencia frente a que son arrancandos del refugio y arrojados en un rincón, lo cual genera que sea despreciados, desdeñados y abandonados. Lo puedo tomar desde la representación de muños niños que son en carne propia ese muñeco, por situaciones quizás externas e incontrolables que deben vivir eso.

Tal habría sido, en cierto modo, la condición previa de su surgimiento: que el mundo de los niños hubiera desaparecido. En ellas, la muñeca se ha librado por fin de la contemplación, de la participación, del placer y del cuidado del niño; es autónoma, ha crecido, envejecido prematuramente, ha asumido todas las irrealidades de su propia vida. (p. 3)

Traducción "muñecas" sobre las muñecas de cera de lotte pritzel

Como un objeto puede generar y transmitir ese tipo de experiencias de las cuales surgen sentimientos como la soledad, el sentimiento de no sentirse solo, de estar protegido y cuidado por alguien que este caso se representa por un objeto que en algún momento pudo haber sido un objeto transicional. Pero que lo deja de ser, porque a fin de cuentas, ese muñeco se convierte en un miembro más en la infancia de ese niño o niña, a quién el o ella le dará un espacio en su corazón y en su vida. Será ese muñeco que querrá llevar a todo lado.

El verdadero dilema y no problema, está en ese momento que diría es un momento transicional, en donde el niño crece y debe abandonar ese muñeco.

Revista Infancias

La poesía no es simplemente el acto de nombrar cosas, esto va más alla de un recorrido histórico, incolucra la divinidad, esa belleza que se quiere expresar, que al nombrar algo no necesariamente se esta haciendo alusión a eso, a ese ser sino también al ente que puede ser otra cosa,, suceso, persona ,etc...

La poesía crea, instaura, establece un nuevo orden, propone un nuevo sistema, una nueva forma de pensamiento. Además, es algo que se da libremente.

Eso es la poesía, desde que somos un diálogo, permite esa unión de hablar por medio de palabras que puede no se un habla oral pero si un habla escrita, que se transmite por medio de la tradición oral con otros... y con esa escucha otros transmiten e interpretar esa realidad, ese sueño que quiere acercarse a la divinidad.

Desde que somos un diálogo... así, el diálogo se compone de lo que se considera el habla y el escuchar, habilidades primitivas que se desarrollan cada día. Al parecer el oido antecede el habla, es necesario escuchar para poder hablar y así sucesivamente ocurre el diálogo.

El habla es su propiedad. Dispone de ella con el fin de comunicar experiencias, decisiones, estados de ánimo. El habla sirve para entender. Como instrumento eficaz para ello es un «bien». Sólo que la ausencia del habla no se agota en eso de ser un medio de entenderse. p. 3

El habla da paso a que a la palabra llegue tanto lo bueno y lo malo, lo puro, lo oculto, lo indeciso y lo común. la palabra esencial, en sí toma el aspecto de inesencial, porque para hacerse entender debe volver común para todos. El habla se crea una apariencia y arriesga lo que tiene.

Distinción importante: * Se toma el lenguaje como el más inocente de los bienes. Pero, * El habla en este caso sería el más peligroso de los bienes.

Será que el lenguaje y su expresión oral, la lengua oral, se vuelve peligrosa por el hombre?

En su intimidad esta el nacimiento, la destrucción y decadencia, de quién? de qué? Puede ser del mismo hombre, por consecuencias de su vida, del lenguaje, porque no de la de la misma poesía.

Al hombre se le ha dado un poder superior, el más inocente de los bienes pero el más peligroso también, el lenguaje. Por eso es que está en conflicto debido a que así como aprende de todas las cosas, tiene la libertad de tomar el camino que desee, bien sea malo o bueno. De la misma manera, quien lo herede de el tendrá la misma elección quizás pueda verse influenciado o sea capaz de tener un criterio y carácter para tomar sus propias decisiones y escoger un camino diferente.

Que pone atención, diligencia y amabilidad al atender o servir a alguien.

La poesía es menos peligrosa que el propio lenguaje.

La poesía crea su obra en el dominio y con la «mate- ria» del lenguaje

Poetizar es un acto inofensivo, ineficaz, no necesariamente se inserta en una realidad y la transforma. * Es un sueño, sin realidad, un juego de palabras que puede o no ser entendido.

Se sobreentiende que al mencionar esencia se va a buscar lo esencial pero quizás ese es el camino erróneo al pensar eso. La esencia que se busca en este caso es lo que nunca puede ser esencial, se busca lo esencial de la esencia.

Cómo es posible que solo através de la obra de hölderlin se pueda deducir la esencia general de la poesía y no se tiene en cuentaa a otros como sófocles, virgilio, shakespeare, goethe, etc.. Simplemente, se necesita tener cualquier obra como en este caso la selecciona para poder comprender y determinar la esencia de la poesía.

Johann Christian Friedrich Hölderlin fue un poeta lírico alemán. Su poesía acoge la tradición clásica y la funde con el nuevo romanticismo.

1. Poetizar: la más inocente de todas las ocupaciones (III, 377).
2. Y se le ha dado al hombre el más peligroso de los bienes, el lenguaje... para que muestre lo que es... (IV, 246).
3. El hombre ha experimentado mucho. Nombrado a muchos celestes, desde que somos un diálogo y podemos oír unos de otros (IV, 343).
4. Pero lo que queda, lo instauran los poetas (IV, G3).
5. Pleno de méritos, pero es poéticamente como el hombre habita esta tierra (VI, 25)

Libro: Educación Artística y desarrollo humano por Howard Gardner Desafío de la educación artística

Libro: Educación Artística y desarrollo humano por Howard Gardner * Influencia de las escuela en la formación y desarrollo de los seres humanos en cuanto a su aprendizaje, adquisición y desarrollo de habilidades en artes. * influencia de las políticas en educación artística. * Influencia en los valores a los cuales una cultura se adhiere. * Los métodos de aprendizaje.

Libro: Educación Artística y desarrollo humano por Howard Gardner * Pregunta de investigación

Libro: Educación Artística y desarrollo humano por Howard Gardner En escuelas de los Estados Unidos comparado con China, la mayor importancia recae en la producción de productos artísticos en sí. No se le da importancia a las cuestiones históricas, reflexivas o estéticas de componen esa producción artística.

En China, se supone que el cultivo de lo «mejor» del pasado es la principal meta de la educación artística; los niños tienen el potencial para convertirse en integrantes de una venerable tradición. En realidad, la meta de la educación en las escuelas es familiarizar a los niños con estas prácticas tan pronto como sea posible. Hablar del arte y de la exposición a prácticas artísticas ajenas no se considera (y nunca lo ha sido) una prioridad. En cambio, en los Estados Unidos, el estudio de las prácticas artísticas del pasado no se ha considerado algo adecuado para la producción juvenil, y una actividad de este tipo ha sido rara incluso durante la enseñanza secundaria. (P. 13)

Libro: Educación Artística y desarrollo humano por Howard Gardner Casos como el de china, en donde los niños manejan una perspectiva totalmente diferente al arte:

China contemporánea, veremos niños inclinados sobre sus pupitres produciendo pinturas y dibujos según el estilo clásico con pinceles y tinta, casi de la misma manera en la que este método se ha inculcado durante siglos. Por otro lado, por ejemplo, la escuela de la señorita Olga Cossettini que luego de tener un gran auge e impacto en la vida de los estudiantes de ese entonces tuvo que cerrar debido a la dictadura de aquel entonces. Se ve un gran retroceso, cuando en ese tiempo el arte jamás había sido explorado de esa manera como lo hizo la señorita Olga para retroceder diez pasos por la instauración de un modelo político en argentina.

Libro: Educación Artística y desarrollo humano por Howard Gardner * Es importante tener en cuenta una breve contextualización en torno al ideal y transformación de la educación artística, es decir, como años atrás el arte en sí era considero peligroso debido a que transgredía ciertos principios y valores de la sociedades. * Por otro lado, la inversión en el arte y las escuelas tenían gran influencia en cuanto a si x persona u organización daba los fondos de financiación, así mismo debía ser la obra, para "NO ofender las costumbres o políticas de dicha comunidad"

Libro: Educación Artística y desarrollo humano por Howard Gardner

Ya se admitió el juicio de la locura de Don Quijote, este se despide de don Lorenzo diciéndole que le gustaría que lo acompañara en sus aventuras. Quizás indirectamente influyéndolo al mundo de la caballería. Pero además, sabía perfectamente que el camino de la fama esperaría a don Lorenzo porque ese era parte del destino de un gran poeta como él.

Incluso considerado loco y todo. Don lorenzo cedió a los deseos de Don Quijote, y extasiado por las alabanzas de Don Quijote, decidió pronunciar un soneto en respuesta a eso.

Al parecer don Lorenzo, ha tomado postura frente a si Don Quijote es loco o cuerdo y lo ve como un loco curioso, lleno de mucha lucidez en sus palabras, admirado por su descripción de la ciencia de la caballería.

La ciencia de la caballería andante para Don Quijote, es su poesía. Esta explicación dada a don lorenzo es una de las mejores narraciones y razones por las cuales Don Quijote es lo que es, lo que constituye su filosofía, forma de ver la vida, lo que quizás pocos saben de lo que es ser un caballero pero para lo que Don Quijote es importante y lo que puede ver más allá.

A primera vista Don Quijote, para doña Cristina y don lorenzo, el hijo poeta de don Diego, el hidalgo, es un poco extraño y no entienden el porque una persona como Don Quijote es considerado un caballero. A lo que el hidalgo verde le dice que para él es un poco más loco que cuerdo, que tentar las palabras de Don Quijote, le permitirá a él descubrir su propia visión sobre el supuesto caballero "Don Quijote de la Mancha"

Don Quijote prefiere que se hable de el como temerario y atrevido a un caballero timido y cobarde, quizás por eso todas sus acciones pueden ser locas pero en realidad hacen parte de lo que un caballero temerario y atrevido debe hacer.

Discusión interna del hidalgo verde frente a si Don Quijote era un loco o cuerdo, en realidad admiraba demasiado el arte de la palabra de Don Quijote, que para él era tan cuerdo como loco, por sus acciones.

Por la hazaña logrado, el orgullo y fortuna tenida, ha decidido cambiar su nombre para cuando sea contada esta hazaña al rey.

Don Quijote ha completado su aventura, al parecer es una victoria y su nueva hazaña será contada por muchos siglos.

El león no ha querido salir a pelear con Don Quijote, pero el sigue insistiendo en que quiere que lo obliguen a salir, ya tuvo su primera fortuna, una segunda es poco probable.

incluso antes de iniciar el combate, se cuestiona cómo será contada esta aventura, bien sea con una victoria o como una derrota.

Sin importar que el señor hidalgo lo ha intentado persuadir de no pelear con los leones.Don Quijote insiste y quiere que esa aventura sea suya.

Sin importar los tropiezos y sucesos que le ocurran a Don Quijote como lo fue el accidente con los requesones, para él lo único importante es que se aproxima una nueva aventura y está dispuesto a enfrentarlo.

1.Emboscada de gente de armas.

2.Pieza de la armadura que cubre y defiende la cabeza.

Don Quijote aconseja al hidalgo (Caballero del Verde Gabána, Diego miranda) a que apoye a su hijo en el camino que el ha decidido tomar, la poesía. Claramente, que sí ve que esta poniendo su vida en peligro o en posible exilio debido a lo que sus palabras puedan expresar, que lo guíe.

‘Un dios habita en nosotros’; hemistiquio de Ovidio que responde a la idea antigua de la función profética del poeta, inspirado por la divinidad.

• Será que el poeta puede ser un Dios en un mundo que intenta comprender y moldear a su manera?

Me recuerda a Borges cuando menciona en ¿Qué es la poesía? que puede que no le guste el francés y como suena, pero que en realidad no puede odiar esta lengua porque ha dado el nacimiento de poemas maravillosos que el aprecia mucho.

No hay que desestimar o desvalorar a un poema, su lengua o incluso al mismo poeta por escribir en una lengua que quizás no se considere tan pura o elegante. Cuando un poeta escribe con la lengua que le llama a escribir, que le gusta, con la cual se siente más cómodo, se dará cuenta que su labor será más fácil, que las palabras fluirán mejor y que el sentido que se quiere transmitir será el esperado.

Definición y perspectiva de poesía para Don Quijote.

Como la poesía puede llegar a ser vista desde un punto positivo y negativo, ya que quizás lo que estaba bien era el enfoque en una ciencia pura y no tanto en este tipo de aspectos como lo es la poesía. No obstante, el estudio de las letras es de gran relevancia.

Sin importar lo que Don Quijote le ha dicho, él sigue maravillado ahora después de escuchar ese relato y descripción de Don Quijote, queda más sorprendido de lo que estaba inicialmente.

Luego de contar su devenir y todo lo que ha pasado para llegar hasta donde está. Al parecer Don Quijote, considera que no es de admirar y que todo lo que ese gentilhombre ha visto o pensado quizás de él, es lo que ve y es resultado de lo que se le ha contado.

Sentimiento de odio o antipatía hacia una persona.

Tomé Cecial, vecino y compadre de Sancho, es el escudero de quien se hace llamar el caballero de los Espejos o El Caballero del Bosque (en realidad, Sansón Carrasco) y dice estar enamorado de una tal Casildea de Vandalia (Cap. XII)

‘ufanía, satisfacción mezclada con orgullo.

Siempre que se tenga la posibilidad de releer un libro, es importante saber que nunca será lo mismo, el lector tampoco será lo mismo- siempre habrá un redescubrimiento de lo que se cree que se conoce y lo que va pasar. La experiencia y el hecho estético es el devenir de todos.

Contacto y relación entre el objeto y el ser humano, es lo que permite esa verdadera experiencia y expresión artística. Así mismo ocurre, con el poeta y la hoja en blanco, con el lector y un libro, con la madre y un hijo, etc...

El deber del poeta es descubrir las palabras. Jamás debe ser una obligación ni muchos menos algo que a un lector se le mande a leer por requerimiento. Si ese poeta no te gusta, no lo leas, quizás en otra oportunidad sí ocurra.

Darle rienda suelta a la libertad de leer poesía, pero esa poesía que llame la atención de cada lector y no la impuesta por otros. Eso sí es leer poesía.

Esta es la definición de poesía para mí.

Como una palabra como luna según el idioma puede transmitir una multiplicidad de significados y sensaciones como le ocurre a Borgues, así nos ocurre a todos como lector en nuestra experiencia estética de lectura.

El hecho estético de leer cambia constantemente. El devenir, nunca nos vamos a bañar en el mismo río porque en realidad los que cambiamos somos nosotros y o el río. Así mismo ocurre con el actor de leer.

Comparar un libro con el plumaje tornasolado del pavo real e incluso con la multiplicidad de significados que cada lector le da a la biblia, es prueba de que cada libro merece ser releído, que sin importar si ya sabemos su final o trama, en cada palabra o sentido de una página se puede encontrar y sentir algo diferente en cada lector. Releer un libro es una experiencia sensitiva nueva cada vez.

Si una persona decide eliminar su cuenta con el fin de que todo su contenido desaparezca también. Cómo es posible que un contenido que es de esa persona, pero que otros usan, siga disponible. Quizás esa persona no quiere que lo sigan usando pero por esas políticas de facebook si lo hacen.

Porqué nosotros como usuarios sí debemos pedir permiso a Facebook en caso tal de usar uno de sus productos? (Entendible) y por qué Facebook no lo hace con sus usuarios?

Facebook tiene libre acceso al uso de todo nuestro contenido, por haber aceptado sus políticas al registrarnos?

Eso quiere decir, que si yo subo algo incluso si es en privado, por el simple hecho de haber creado mi cuenta en facebook y haber aceptado las políticas etc... Facebook tiene acceso de hacer, usar, modificar, compartir libremente mi contenido como fotos, publicaciones, etc...

La construcción de lazos es lo que permite que se de la fiesta, es un ritual que consolida, afirma, nutre y permite no solo la realización del ritual en curso, sino además, de la planeación del siguiente ritual. La gran diferencia se dará si dicha fiesta se organizará por voluntad, por tradición (en un sentido de obligación o deseo), así mismo, las significaciones de la fiesta variarán según los miembros que se vean involucrados (directivos, maestros, padres, estudiantes, administrativos, etc..)

La fiesta permite integrar y convivir en un espacio que permite reconocer dichos imaginarios construidos desde casa y que en el contexto educativo son reafirmados.

Los símbolos ayudan en esa relación de la comunidad como medio de integración, intercambio de valores y consolidación del sentir educativo en ese espacio.

La escuela es uno de muchos espacios en donde ocurren diversos rituales o microrrituales, permite a un sistema social, intercambiar practicas y nutrir la "cultura escolar".

• Regalos impuestos por las organizaciones, se solicita una determinada cantidad de dinero.

• Regalos de reciprocidad (más regalos de carácter simbólico) Ej, cartas, regalos, flores. Acto de dadación.

• Regalos materiales pero corresponden a la necesidad de un favor, petición o agradecimiento de favor.

• Regalos simbólicos reconocer trayectoria.

También en el campo profesional, recibir regalos tiene la significación de que se está haciendo un buen trabajo.

Según este testimonio, se puede observar como recibir un regalo para esta persona, le permite fortalecer su espíritu. Además, Los reconocimientos que más valora son aquellos que vienen de la espontaneidad.

El objeto variaría de forma (afectiva o simbólica) según a quién va dirigido y la significación e intencionalidad que dicho sujeto le da.

Esto se da principalmente debido a las relaciones interpersonales, no tanto por el rango o posición en la institución.

El objeto que se regala posee, de manera tácita, un valor de acuerdo a rangos: no es lo mismo un regalo entre iguales que entre desiguales; entre los desiguales también hay rangos, los superiores y los subalternos, de acuerdo a la escala de la estructura educativa.

La expresividad y la coacción, cooperación e interacción entre compañeros en la fiesta, da cuenta de su espíritu.

El ritual cotidiano de la dación. Ocurre como resultado de la celebración de alguien que ha dado y recibe también como resultado la conmemoración de dicha persona.

Negar el ritual de fiesta implica negar la unidad bajo el imaginario de una familia simbólica. Muchas veces esta negación ocurre debido a previas experiencias vividas por dicho sujeto o porque está predispuesto a ciertas situaciones. La subjetividad del sujeto juega un papel muy importante en el reconocimiento de su espacio, sus compañeros y lo que implica cada práctica dentro de determinado espacio como la escuela.

Algunas de las fiestas se realizan simplemente por tradición de años o por obligación entre subalternos. Algunas por otro lado, se dan por un vínculo creado como en el caso de la celebración de los cumpleaños de los compañeros.

En el caso de fiestas escolares como el día del maestro. Cuando se realiza cada miembro de la comunidad se ubica según su posición, indirectamente, se respetan ciertos rangos y se afianzar y crear nuevos lazos.

Más allá de la materialidad, estos objetos representan algo que conecta el cuerpo y el espíritu alrededor de dicha fiesta. Algunos de estos dones son: 1. El alimento festivo. 2.Los regalos materiales. 3. Los reconocimientos simbólicos.

Lo que permite la fiesta escolar.

1. La que se impone: Generalmente se relaciona con la cúpula educativa, asisten los de rango superior y en algunos casos es obligatoria la asistencia por las posibles consecuencias en caso de no asistir. Presupuesto: Cooperativa escolar.

2. Cooperación- voluntad: Organizadas por miembros de distintos rangos, directivos, maestros, padres, estudiantes con el fin de darle un reconocimiento a alguien. Presupuesto: Aportación grupal de todos los miembros.

3.Espontánea: Ocurren dentro de la rutina y como resultado de la convivencia de la comunidad de profesores y/o directivos. Presupuesto: Cooperativa, recursos personales o propios de un anfitrión.

Cabe advertirse que en las escuelas se dan distintos tipos de fiestas escolares: las fiestas de fin de ciclo, las fiestas a los maestros, al director, al padre de familia, y las fiestas que tienen como centro al alumnado como la del día del niño o del estudiante.

Cada fiesta se flexibiliza según ciertas normas de la escuela.

Fiestas como medio para crear o reafirmar lazos sociales.

La importancia del rito y de lo que se puede llamar post-ritual, debido a que luego de cerrado el ciclo de la fiesta, ocurre un instante de superación, reconciliación, etc... para los miembros de dicha fiesta. Este sentir variará según la subjetividad de cada miembro.

Hay dos niveles en los rituales de fiesta, en un nivel pueden generar nuevas formas de relaciones de amistad, compañerismo, compadrazgo, padrinazgo, etc., que se construyen desde dinámicas ya instituidas; el otro nivel conlleva a reafirmar las relaciones existentes y confirmar las lealtades o promesas instituyentes o en gestación.

Reiteran ciertas prácticas que consolidan los valores compartidos. Estos se dan de manera periódica y en espacios de la cotidianidad.

• Cuerpo: Forma corporal, es el instrumento que permite la realización de la fiesta.

• Espíritu: se conecta por medio de los símbolos, imágenes, etc... que le permitan vivir esta fiesta.

Símbolo como medio para la integración del ritual, en donde, se comparten ciertos valores y sentimientos por parte de los miembros de dicha fiesta, así mismo, se reafirma la relación entre ese entidad y el sujeto. Según dicha entidad, variará bien sea la fe, el credo, sus cultos y/o prácticas.

Ligados a una entidad superior como lo puede ser la patria y según su religión, el dios que lo rige. De allí que distintos aspectos y/o conceptos y sus connotaciones se vean flexibilizadas, como lo es, la familia, sus miembros, responsabilidades, etc..

Muchos de los rituales praticados son resultado de la comunión de grupo que pertenece a un específica religión.

¿Qué es reificar? * Reificación es considerar a un ser humano o viviente consciente y libre como si fuera un objeto o cosa no consciente ni libre.

Definición de ritual En este caso el ritual ratifica lo que para un sujeto significa cierta practica y permite de la misma manera reforzar su modo actuar, pensar y ver su mundo bajo la práctica de dicho ritual.

Son espacios de interacción que posibilitan el inicio del ciclo del ritual. Ej. asambleas, ceremonias cívicas, la calle como tal, salón de clase, la escuela en sí misma etc..

Pregunta de investigación

Su función se liga hacia un imaginario y estas establecen y constituyen ciertas imágenes producto de del imaginario-social. En este caso de los imaginario-sociales de los estudiantes.

Parte de convivir con otros en la escuela, es la transmisión, socialización y exaltación de ciertos rituales que para cada estudiante es importante para su vida o incluso que dicho ritual sea compartido por una población más grande (clase, colegio). Esto permite un mayor afianzamiento del lazos.

donde los participantes comparten símbolos ligados a imaginarios, de ahí la importancia del análisis que permite comprender las instituciones como entramados simbólicos (Escuela)

Por Ana Cecilia Valencia Aguirre

Progresivamente el niños amará la lectura, su propio mundo y permitirá profundizar e indagar sobre lo que se le ha dicho y lo que hacer parte de su propio mundo. Quizás esa profundización y descubrimiento de su propio mundo se da cuando se empieza a desarrollar su lengua oral y la pronunciación de las primeras palabras. El lenguaje siempre ha estado ahi, simplemente hacer parte de un proceso de descubrimiento, reconocimiento y autoidentificación

La lectura está en el centro del movimiento del pensamiento tanto en los bebés como en los adultos. La lectura siempre ofrece pen- samientos nuevos. Podemos pasar nuestra vida intentando comprender qué ocurre dentro de nosotros mismos y siempre ten- dremos la posibilidad de leer las cosas de otra manera. La lectura del propio libro psíquico introduce siempre la duda, un tal vez permanente (p.8)

Importancia de fomentar la lectura en los niños.

Importancia del cuento en la lengua oral. Además los cuentos permiten el desarrollo de la puesta en escena, del teatro, en donde le permite cuestionarse sobre qué es, además permite que cree en su mundo psiquico ciertas representaciones.

Al mostrar un objeto el niño, escucha y recibe información frente a la significación que el adulto le da a dicho objeto mostrado, así mismo el niño comprenderá e interiorizará.

El lenguaje ya está en el niño incluso antes de pronunciar la lengua oralmente. Porque ya conoce las representación y quizás algunas de las significaciones de un objeto específico..

Sino le leemos a los niños quizás no se le da la posibilidad de recibir y leer la información no solo textual sino en general del ambiente, del entorno, de la persona lectora.. El acto de leer está en el incorporar lo que esta ahí, de permitirle hondar en su psiquis, en el otro. si no se le lee al niño se le está sometiendo a un mundo que considera que es verdadero y puro ya que no ha pensado en la construcción de otros u otros posibles mundos para sí.

Otras preguntas de profudización: * ¿Por qué les leemos a los niños?

Relación con la literatura.

libro como una metáfora, en donde este libro viene con el hombre en su interior y que le permite así mismo, comprender más adelante otros libros.

1. leer continuamente las informaciones (amor, odio, reconocimiennto, mentira) apartir de este surgen diversos aspectos debido a la intersubjetividad. 2.leer la información del mundo exterior. (Por medio de los sentidos. 3.Leer las informaciones del mundo interior. (sí mismo)

La lectura como una actividad que permite activar el pensamiento por eso se construye apartir de lo que se ve alrededor, del otro y de lo que se recibe. De esta manera, el niño crea significado y sentido. * La actividad síquica es el ancestro de la lectura para que luego se de la escritura.

La visión se alimenta de luz y hace posible reconocer a nuestros congéneres y semejantes mediante el rostro y captar las innumerables formas producidas por la naturaleza y las creaciones culturales.

La visión permite a los bebés interpretar los movimientos del rostro para crear significado, y los niños sordos la utilizan de una manera muy particular para aprender la lengua signada. (p. 32) lengua oral by Cabrejo

Recibir y tratar de una manera bien particular la música de la voz y las sonoridades de la lengua escuchada. Por medio, del canto de la madre, susurros, etc... Dicha facultad hace posible la apropiación de una o más leguas.

La madre simplifica el lenguaje para hacerse entender y comunicarse con su hijo, luego de manera progresiva crear un tipo de "enunciado como general" es decir que sea comprensible para todos y al mismo tiempo sea simple. Luego, se dará un aumento en la dificultad y construcción de oraciones, es decir, se involucraría la sintaxis, pragmática y la semántica.

Los niños y las niñas extraen del psiquismo de los adultos elementos psicoculturales que utilizarán a su manera en su propio proceso de construcción interna.

El humano se construye del humano. Gracias a la otredad, la función fundamental del lenguaje de reconocimiento reciproco de psiquis a psiquis entra en un despliegue dialéctico.

La otredad crea el espacio del diálogo preverbal entre el adulto y el bebé. En este caso, no solo nos referimos a un lenguaje verbal sino además gestual, sensorial...

Desde el vientre la madre y el niño construyen un vínculo: * El olfato y el tacto permiten leer informaciones más allá de las fronteras corporales creando así vínculos afectivos con la madre. * La relación con el otro- al crear al otro en el mundo del bebé en este caso para el bebé su madre será ese primer contacto en la construcción de significados.

Por evelio Cabrejo

Los bebés se alimentan y crecen mentalmente gracias a este proceso, pero los adultos también lo utilizan al tratar de ponerse al nivel del recién nacido con la intención de dar significado a sus diversas manifestaciones. Identificarse y reconocerse

simbólicamente el niño habla desde su primera respiración

ocurre en personas con problemas de habla (Afasia)

preguntas importantes para posible profundización- investigación? * ¿Qué trabajo mental realizan los bebés para captar, reconstruir e interiorizar la complejidad de los procesos lingüísticos? * ¿Cómo podríamos acompañar a los niños en este proceso para facilitarles tan semejante conquista de humanización?

permite la transmisión y preservación de la tradición oral,, no solo por medio de escuchar, repetir y transmitir sino de la misma manera se puede lograr con la memoria

El lenguaje permite que existan los objetos

Es muy relevante y valioso el espacio que se tiene consigo mismo para hablar en el silencio.

forman nuestra psiquis, hacen parte y construyen nuestra esencia como seres humanos

Debido a esa capacidad innata o plasticidad cerebral que les permite tener esa predisposición para la adquisición de una o más lenguas desde los primeros años de vida. Los primeros años de vida son cruciales para determinar el lenguaje que se adquirirá y la cultura a la cual se sumergirá dicho niño o niña.

Capítulos 1 y 2

https://udistritaleduco-my.sharepoint.com/personal/ksrodriguezb_udistrital_edu_co/Documents/Lengua-oral.-Introduccio%CC%81n-Capi%CC%81tulo-I-y-II.-Evelio-Cabrejo-s5sfg_ocr.pdf

Quería subir un documento de mi pc pero no fue posible, entonces lo subí a mi drive, copie el enlace de la lectura editable y el documento si se pudo subir para poder anotarlo. Hubo un problema, como subí un texto que había sido escaneado no me dejaba anotar pero seguí las instrucciones usando DocDrop y funcionó. (El texto se puede ahora seleccionar y puedo hacer anotaciones. Muy útil la herramienta.

Me parece una idea muy importante a resaltar debido a que se puede usar este medio como herramienta pedagógica para trabajar con mis futuros estudiantes. Que puedan interactuar en este espacio de manera libre, incentivando su participación e indagación frente a aquellos aspectos que les parecen más relevantes o que quizás les genera inquietudes.