Мы всегда как-то понимаем, что происходит. Понимание – это конституирование смысла, это соотнесение нового с уже известным, некое обживание этого нового, построение внутри нас его образа, представления о нем. Течение времени не прекращается, но смысл конституируется во вневременном «пространстве» («пространстве смыслов»). После того как он появился, он будет с нами и дальше, вступая во все новые конституирования, привнося прошлый опыт. Чтобы создать смысл, мы должны некоторым образом выйти из иррационального потока новизны.

«Я не верю в бесконечную силу разума, рационального начала. В рациональное я верю постольку, поскольку оно способно подвести меня к иррациональному. Когда рациональное вас покидает, вы на какое-то время поддаетесь панике. Но именно здесь вас ожидают откровения - в этой пограничной полосе, на стыке рационального и иррационального. По крайней мере дважды или трижды мне пришлось пережить такие откровения, и они оставили ощутимый след» Иосиф Бродский

«Я не верю в бесконечную силу разума, рационального начала. В рациональное я верю постольку, поскольку оно способно подвести меня к иррациональному. Когда рациональное вас покидает, вы на какое-то время поддаетесь панике. Но именно здесь вас ожидают откровения - в этой пограничной полосе, на стыке рационального и иррационального. По крайней мере дважды или трижды мне пришлось пережить такие откровения, и они оставили ощутимый след»

интерес есть самопоиск истины выбороч-ным методом альтернатив, поскольку нельзя руководствоваться лишь иррацио-нальной сферой сознания, которая отвечает манипулятивному настроению,страсти. Поэтому такой самопоиск истины должен быть рационально аргумен-тированный, логически взвешенный и умеренно завершенный.Известный французский просветитель Д. Дидро писал, что «рассужденияили сравнение двух предметов предполагает некоторый интерес к их сравне-нию. Этот интерес вытекает из желания быть счастливым, источником которогослужит физическая чувствительность» [4, c. 368]. Свои мысли относительногносеологического подхода к категории «интерес» выражал и И. Кант, которыйговорил, что «какой-либо интерес портится суждением вкуса и мешает его бес-пристрастности [5, c. 356]. Именно человеческий интерес открывает магист-ральное направление к познанию сущности вещей в естественном процессе какпоиск и выбор инновационных идей благородного характера