刚看了电影，我对它的理解和博主大致相同：这是宫崎骏作为战后一代人对日本人这一身份的历史性反思。我想补充几点博主没提到的，还有我几点我不太认同博主的分析的。 首先，全片的故事的时间上的起点是作为塔的根基的黑色巨石在明治维新前几十年从天而降，把原地的池塘完全摧毁。联系到这个巨石最终赋予了建于其上的塔「连通世界」的能力，我们不难推论出巨石所代表的，就是黑船来航以及随之而来，西方意识形态和经济制度在日本的入侵。 巨石降落之后，下一个重要的时间节点是真人的叔公（舅爷？）在二三十年之后在巨石周边建立了这座塔。叔公一直都对这座塔分外着迷，而他在修建这座塔的时候也付出了许多生命的代价。如果我们认为这座巨石所代表的是日本国内的西方影响，那么如博主所说，叔公这个人明显就象征着诸如福泽谕吉，西乡隆盛，伊藤博文等明治维新的志士。他们拥抱了西方代表的近代化，以血与火的代价建立了一个幕府之后的新日本，一个在他们眼中充满希望的，可以与西方国家所比肩的华丽高塔：日本帝国。 在这个基础之上，叔公的下一代，也就是真人的两个母亲，也自然应该被理解为叔公的下一代日本人，也就是主导了日本军国主义化最终引向战争的大正一代人。这里我与博主的理解有所不同：火美和夏子都应该被理解为大正一代的日本人。她们的不同点在于火美所代表的是积极西化的所谓「进步」的大正日本城市精英阶层，而夏子所代表的是更加拥护日本传统文化的保守主义的大正日本农村阶层。这一点可以从她们二人的生活方式的不同中看出：现实世界中，火美（真人的妈妈）住在大城市东京，而夏子住在农村；塔中世界的火美穿着西式连衣裙（我不觉得这是魔女服，就是连衣裙而已），而夏子除了最后一幕之外一直都是穿着和服（最后一幕这个例外很重要，一会儿再说）；火美给真人的食物是吐司，而夏子一开始给真人端来的是更为传统的茶。 这种分析对理解真人的两个母亲的行为，境遇，以及他与他两个母亲的关系，是非常重要的。首先，火美为什么能够掌控火焰，而又为什么最终命丧火海？正如博主所说，火焰，代表着现代战争的暴力；它是从枪口，炮口，还有炸弹的弹壳中喷涌的毁灭性力量。火美作为西化派的大正一代人掌握了这种力量，并用这种力量保护着下一代的日本（warawara）不受西方列强（鹈鹕）的吞食。然而战争永远都会有牺牲；战争的火焰平等地消灭着每一个人，然而作为日本的守护者的大正精英阶层的火美，却只将被烧焦的 warawara 看作保卫国家的必要的牺牲，而对真人的呐喊无动于衷。（无责任推测：我感觉火美大战鹈鹕的那一段就是在隐喻日俄战争）掌握暴力，愿意运用暴力的大正精英阶层是日本战争罪行的直接责任者；他们也是受到战争冲击最大的人。于是，在现实世界中，真人的母亲，以及她所代表的旧日本精英及其意识形态，最终也在比自己更强大的火焰中毁灭。 影片中夏子有着一个典型的居家大和抚子形象，并且在登场时怀有身孕。夏子的性格是她作为保守日本人代表的理所当然的结果。她的肚子里孕育着的是在战后的保守主义农村阶层的后代。保守派的大正日本人从意识形态上不支持战争；他们更倾向于把自己看作是日本战争罪行的受牵连一方甚至是受害者。因此，夏子在对真人悉心照顾和关心之余，也有着对他作为战争直接责任人的后代的厌恶和排斥。相对的，真人作为从小穿西式服装，吃果酱面包长大的日本城市精英的下一代，他在故事一开始所怀念的也是自己的生母，而把夏子只当成是「父亲喜欢的人」。宫崎骏让他们在故事中从互相排斥到相互认可和相互扶持，所代表的正是老爷子对于日本社会各方互相理解，正视共同的历史，共同创造一个新日本的美好期待。 说完了真人的两个母亲，我们再回到叔公。他在真子走入塔中时已经垂垂老矣，而他所创造的塔中世界也已经被鹦鹉墨索里尼和他的法西斯党人占据，并且随时都有结构性倒塌的危机。然而，塔中世界毕竟是叔公所创造出来的；塔中世界的所有东西，包括鹈鹕和鹦鹉，都是他自己带进来的。鹦鹉和鹈鹕都是当时西方现代性的一部分，没有它们就不会有明治志士所期待的旧日本帝国。然而鹦鹉最终法西斯化，并试图占据和控制整个塔中世界，也是旧日本帝国发展内部逻辑的必然。叔公让真子进入塔中的目的，是让他接替自己，继续延续他所一手创造的旧帝国体制。真子拒绝了，因为他认为叔公的积木是用不洁的石块堆砌的；叔公也认同这一点。然而即使当叔公从世界的角落找来了洁净的木头，真子也还是拒绝了叔公的委托，坚决要会到现实世界。这一分歧说明了叔公和真子对旧日本帝国军国主义化，并最终失败的原因有着截然不同的理解：叔公认为失败的原因只是因为用了不洁的石块，而只要我们换上洁净的木块，我们就可以在不改变搭积木这一体制的前提下延续日本帝国。而真子认为我们在重新搭积木之前需要先更加严肃地面对现实。说得明确一点，叔公认为旧日本帝国的失败不是体制的问题，是人的问题；而真子认为事情没那么简单。当然，到最后，鹦鹉墨索里尼重新摆积木的尝试导致了一切的崩塌。 说句题外话：鹦鹉墨索里尼严格看守着怀孕的夏子，其目的是获取和控制夏子的孩子（日本的下一代），维持法西斯主义在这个国家的存在。这和叔公想要引真子前来的目的在维持旧帝国体制这一层面上是一样的。在这一层面上，他们都是帝国主义者，而与真子不同。 影片最后，真子回到现实世界，手里拿着 Kiriko 的玩具和一个砖块。博主说这个砖块是搭建新世界的木砖；我认为这是不洁净的石砖。因为叔公说洁净的木头只有他手上的十一块，而真子说他的砖是在最后在地上捡来的。联系到真子最后一次上岛给到他脚下的石砖的镜头，我认为他的砖就是不洁净的石砖。真子最后拿的是石砖而不是木砖是一个非常重要的细节：他象征着真子对业已崩塌的旧日本帝国的罪恶的记忆。诚然，一个真诚的人在面对自己国家和民族的不堪过往时，如果不能辩证地进行理解，不能在恶中找到美丽的种子，那么他将无法创造本民族的未来，将无法作为该民族的一份子继续生存。但是，真子手握砖块这一细节也表达了真子承认和试图背负本民族过去的恶行的意向。面对过去恶的勇气，同样是真诚的生活的必要条件。苍鹭对此的评论是也许真子过不久就忘了吧。这一略带犬儒气质的发言正是当代日本社会所面临的令人可叹的现状。

一个先天不利因素却限制着日本新干线的时速，使得车辆难以长期保持最高速度行驶。这便是日本地形和人口分布等给线路规划施工规划建设带来的限制。

日本是一个人口密集但又多山的国家，超过 70%的日本人居住在本州岛太平洋侧和九州岛北部的平原。京滨工业区、名古屋工业区、阪神工业区和北九州工业区等工业中心也都分布在太平洋和濑户内海沿岸。

1964 年日本东京奥运会开幕前夕，日本向全世界展示了一种最高运营时速达 200km/h 的铁路运输系统，这便是东京到大阪间的东海道新干线，它同时也是世界上第一个成功运营的高速铁路系统。

結論を先に述べてしまうと、昭和も現代もあまり変わりはない。基本的には「全体主義」「他人から厳しい目を向けられないことがもっとも重要」「現実的かつ科学的な結論、具体的な効果効用などはさておき、他者と違うことをしないことが大切」という3つの価値観が、日本社会の「空気」をつくり出している。

日本在1968年，二战之后仅仅用了23年，就成为了经济规模仅次于美国的经济大国。在日本经济腾飞的过程中，银行发挥了非常重要的资源调配作用。日本政府先是规定了固定的存款利率和贷款利率，同时不允许银行之间相互竞争，确保了银行的利润和居民对银行的信心，继而提高了居民储蓄率，为工业发展做好了资金来源的储备。居民把钱存入银行，银行再给企业提供贷款的这种方式，这种方式称之为间接融资。在日本经济腾飞的过程中，企业融资方式以银行贷款为绝对主要的方式，银行是日本的金融枢纽，这个趋势直到90年代才发生改变。

日本人想出的办法是，首先要解决城市的停车问题，其次才鼓励市民买车。早在 1962 年 6 月，日本国会就制定了一部《车库法》。《车库法》规定，汽车拥有者必须确保拥有固定的汽车存放场所，不准将道路作为汽车的保存场所，违者将受到重罚。……这条法律颁布至今，已经过去半个多世纪，日本至今没有改动一个字。……