She taught a variety of subjects including: social analysis of technology and organizations, computers and society, research methods and gender and technology.
En el tema de género y tecnología, me pregunto si habrá considerado cuáles son las características de una tecnología feminista. Desde mi apreciación, la preoucpación por la materialidad del la infraestructura, sus usos y contextos puede ser profundamente feminista y quizás prefiguró mucho de ese campo
Butler said: “If we rely on ordinary language to tell us what the good life is, we will become confused, since the phrase has become a vector for competing schemes of value.” This is why the vast majority of people in our book define and critique the idea of “good” in order to make its value-ladenness visible.
As historian of artificial intelligence (AI) Jonnie Penn emphasizes, good technology is often not really about technology at all but about other good things, like living well together, economic justice, and the redistribution of power
The Good Robot: Why Technology Needs Feminism
The Good Robot: Why Technology Needs Feminism. Eleanor Drage (Anthology Editor) , Kerry McInerney (Anthology Editor)
Adicionalmente, se disimula quiénes son los creadores de tales infraestructuras, y qué decisiones toman en su diseño, implementación y uso, y, adicionalmente, cómo podemos auditarlas y mejorarlas.
Salvo en perpectivas críticas como las feministas tipo Data Feminism o Feminist AI que precisamente visibilizan lo que ya mayoría de enfoques invisibiliza.
Márgara Millán (2019), que dice que hoy los feminismos son
(…) algo más parecido a una plataforma antisistémica de lucha contra la violencia, que reconoce que la situación diversa de las mujeres y sus distintas opresiones y violencias están contenidas en una estructura capitalista, colonial y patriarcal. Y que son esas estructuras las que hay que transformar (…)
Mujeres, «raza» y clase de Ángela Davis.
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Otras inapropiables ya aparecían bell hooks y Avtar Brah, de quien también seha editado otro clásico, Cartografías de la diáspora
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Por eso la emergencia de nuevos espacios de sociabilidad menos severos, donde el rigor no espante la vida. De todos esos espacios, ninguno es más antiguo que la cocina.
Reivindicación de espazos tradicionalmente femininos e, por iso, minusvalorados e de espazos non masculinizados ou heteropatriarcais.