- Feb 2025
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En concreto, Latino/América se ha preguntado innumerables veces por su autenticidad, es decir, acerca de si realmente entra en el grupo de los humanos a los que se refiere el humanismo o si, por el contrario, tiene una forma distinta de humanidad o incluso de no-humanidad. Esta ondulación, que se ha visto como el efecto de un pueblo que no logra construir una identidad propia, puede ser, sin embargo, propiciadora de visiones renovadoras y alternativas de las humanidades tradicionales y puede encontrar en las humanidades digitales una oportunidad para lograr esa renovación. Por lo tanto, unas humanidades digitales desde América Latina no deberían aceptar sin más los principios excluyentes de las humanidades ni actuar sin entender que la crisis no solo es externa sino que es también autoproducida y un efecto de su propia tradición. Por el contrario, las humanidades digitales en nuestro contexto deben asumir la crisis de las humanidades de una forma generativa y productiva, como un espacio para descentrar y repensar el proyecto de lo humano y para promover la interculturalidad dentro de ese proyecto; ese multiculturalismo que justamente se ha visto excluido y que ha dado lugar a la posición ambivalente de lo latinoamericano en el humanismo.
Tal vez incluso para superar el proyecto de lo humano o enmarcarlo como menos preponderante, en medio de esas otredades de las Humanidades eurocéntricas y con "H" mayúscula han omitido histórcamente.
En ese sentido valdría la pena explicitar esos vínculos que este y el siguiente párrafo anuncian y cómo las HD, en particular las Latinoamericanas se conectan con esas miradas críticas.
Al menos pareciera que la mirada lejana de los movivimento hacktivistas y de tecnologías cívicas de las HD ha sido más bien "apolitico" y academicista, aunque quizás, salvo excepciones crítica y políticamente informadas, como las ejemplificadas en este párrafo.
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En ese sentido, también podríamos preguntarnos cómo sería un código localista, qué especificidades contendría, qué lo conectaría con las vidas cotidianas de quienes lo inventan.
También valdría la pena preguntarse por formatos mixtos, como los de las narrativas de datos antes mencionadas, que van más allá de sólo el código, combinándolo con prosa, datos y salidas enriquecidas (visualizaiones, interactivos, etc) y en alguna medida explorando de antemano en qué consisten esas condiciones localistas y los cotidianos de quienes escriban tales narrativas.
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de alguna forma, borrar el relacionamiento con la propia lengua local y su vida cotidiana.
No sé hasta qué punto se pueda afirmar eso. Depende de lo que si se programa en inglés tiene que ver con la vida cotidiana o no. En el caso de las tecnologías cívicas el código que escribimos en inglés, permanentemente tiene que ver con lo local y el cotidiano. Por eso son los usos significativos, de los que habla este párrafo al final, donde estaría el centro del posible desarraigo (o su ausencia), sin desconocer que hay usos totalmente enagenados de muchos lenguajes de programación.
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- Apr 2024
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Hack Davis at the University of California, Davis brands itself as a 24-hour social hackathon.”125 As Lin describes, “Such hackathons push hackers to reflect on why they are doing the work they do, push for the ideas and welfare of marginalized communities in the tech sphere, and do so on the terms of their wellbeing and safety
Otro principio: autocuidado, cuidado, descanso, tiempo libre, etc.
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The series organizers worked hard to create a space that was inclusive, centered the experience and expertise of low-income women of color and reproductive justice organizations, and supported participation by mothers with infants and young children
Otros principios: auto organización y auto gestión, espacios inclusivos, centrarse en la experiencia y la experticia de las personas involucradas (mujeres negras con bajos ingresos), principios propios, organizaciones de justicia reproductiva, participación, etc.
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There were media tents at Occupy Boston, Occupy Wall Street, Occupy London, and many more. At Occupy DC, there was a tech space and a working group that, among other projects, organized a mesh wireless network for the camp and prototyped portable battery mounts for small computers to enable consistent, high-quality livestreams from the camp even during marches and in the event of dislocation by the police.
Idea, en muchos movimientos sociales se hace necesario desarrollar tecnologías que soportan la materialidad de sus prácticas, algunos movimientos pueden ser más o menos conscientes de esta dimensión. Ahora bien, se hace necesario prototipar esta tecnología, aquí unos ejemplos: prototipos de baterías portables para pequeños computadores; prototipos de encriptado de la información. ¿Cómo es el desarrollo de estas tecnologías? ¿Alguien ha investigado estas?
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elson, Thuy Linh Nguyen Tu, and Alicia Headlam Hines, in their edited volume Technicolor: Race, Technology, and Everyday Life (2001) reminds us, subaltern design sites may be focused on normatively “high-tech” tools and practices such as computers and software development, but also may focus on “everday” technologies
El centro en las tecnologías cotidianas o del día a día: https://archive.org/details/technicolorracet0000unse/page/n223/mode/2up
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