Este argumento esconde un malentendido: que el problema residía en imaginar mundos mejores

Los niños y las niñas incompletos, proyección del futuro hombre

imaginario de niño y niña desdesu experiencia infantil,

ue considera a la infancia como la etapa de vida que hay que proteger ya los niños como personas que deben ser preservadas del ocio y la perversión delmundo adulto. Al igual que la necesidad de orientar al niño para que sea buenciudadano y se forme para la vida, por eso muchos de ellos consideran que elobjetivo de su quehacer es

Por lo tanto, los imaginarios sociales de infanciason un conjunto complejo de imágenes, representaciones y sentires que, en elcontexto de la escuela o institución educativa, emplean todo tipo de produccio-nes sociales para sobrevivir, como las creencias, la memoria, el cuerpo, los gestosy las prácticas que se arraigan y se resisten a los cambios en tiempos determina-

. “Lo ima-ginario de lo que hablo no es imagen de. Es creación incesante, y esencialmen-te indeterminada (social-histórico y psíquico) de figuras / formas / imágenes, apartir de las cuales solamente puede tratarse de ‘alguna cosa’. Lo que llamamos«realidad» y «racionalidad» son obras de ello”6 .

CorneliusCastoriadis5 , estos son fuerza creadora del mundo social que, desde un sistemade creencias, saberes y prácticas expresadas a través de representaciones, de-seos, afectos y actuaciones, forman las significaciones imaginarias sociales conlas cuales se asegura la cohesión y el consenso del colectivo anónimo y se insti-tuye la existencia de la sociedad en un tiempo determinado.

imaginarios en su doble papel, como referencia interpreta-tiva del mundo de los sujetos y como constitutivos y formadores en el procesode institucionalización de una sociedad, los imaginarios sociales son la fuerzacreadora de la sociedad.

sume los imaginarios desde la perspectiva sociológica e histórica,donde los imaginarios sociales son un magma de significaciones (representacio-nes, afectos, deseos, sentimientos y actuaciones) que constituyen un conjuntoreal de imágenes con las cuales los sujetos construyen, dan sentido al mundo ensu relación permanente y dialógica con el colectivo anónimo

se magma de significaciones queconfiguran los imaginarios instituidos, instituyentes e institucionalizados, loscuales caracterizan el decir/representar y el hacer/representar de los colectivosde maestros, que se establece un tejido que orienta la vida de un grupo humano,que instaura formas de relaciones y necesidades particulares de cada uno de lossujetos, en este caso de los niños, las niñas y los maestros, quienes en el marcode ese colectivo anónimo instituyen un mundo para sí a partir de crear un siste-ma de interpretación de la realidad.

¿Cuáles son los imagi-narios sociales de niño, niña y joven quesubyacen en la práctica pedagógica de losmaestros y maestras de la escuela bogo-tana, y si es posible identificar su modi-ficación desde una propuesta pedagógicainstitucional?

Los imaginarios sociales se producen entre la opacidad y lo evidente, por tanto, interpretarlos, develarlos y desentrañarlos implicó ingresar en ese mundo de interacciones y relaciones humanas que definen al sujeto en la acción y, desde el lenguaje, hacer emerger ese sinnúmero de significados y sentidos no explícitos que, al volverse enunciados, evidenciaron una amalgama de simbolizaciones, afectos, sentimientos y representaciones sobre la niñez en un contexto histórico determinado. Así,

LA ESCUELA Y EL MEDIO

Theseareimaginariesnotbecausetheyfailtocorrespondtoconcreteandspecificexperiencesorthingsbutbecausetheyrequireactsofimagination.Theyaresocialbecausetheyareinstitutedandmaintainedbyimpersonalandanonymouscollectives.Beingbothsocialandimaginary,theseinstitutesocietyascoherentandunifiedyetalwaysincoherentandfragmented.Howeachsocietydealswiththistensionconstitutesitspolitics