Die Inhalte mögen trivial wirken - aber bedeutet das, dass die Methode per se oder gänzlich dem Trivialen verschrieben ist? Ich denke nicht - ich denke auch nicht, dass es zufällig ist, dass diese neue Lernform ihre ersten Schritte in seichtem Gewässer geht

Und dann verhalten wir uns ja schon fast KNN-mäßig - abgesehen davon, dass wir eben eine Intention haben, die jedoch unterschiedlich stark forciert wird (im Prokrastinieren viel weniger bis kaum) - wir füttern uns mit Fragepartikeln, die wir in Anpassung an das, was wir als Antwort erwarten abändern, dann scannen wir die Ergebnisse und speisen unsere Fehlerrückmeldungen wieder in die Suchmaske ein, das machen wir einige Male und somit lernen wir, dass zu präzise Suchanfragen bspw. nicht gut funktionieren - verblüffende Ähnlichkeit zu KNNs

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Suchmaschine als obligatorischer Passagepunkt bzw. Möglichkeit, so einen einzurichten?

1. Stalder: Algorithmizität - eine Eigenschaft der Kultur der Digitalität - Wir brauchen Algorithmen (z.B. Suchmaschinen), die die schieren Datenmengen vorsortieren.
2. Latour/Callon: Handlungsprogramme. Algorithmen sind recht eindeutig Handlungsprogramme technischer Natur. Aber eben nur auf den ersten Blick sind sie ausschließlich das. Sie lassen sich genauer und für den hier interessanten Fokus als techno-soziale Handlungsprogramme beschreiben, die wenn sie auf einen wie Rheingold sagt uninformed way der Suchmaschinennutzung treffen eben dominante Handlungsprogramme werden. Hier trifft also Carrs Furcht teilweise zu. In terms of ANT kann und muss man jedoch sagen und fragen: Welche konkurrierenden Handlungsprogramme brauchen, wollen und können wir erdenken (wie die Rhetorik der Antike den Bürger lehrte, Argumente zu konstruieren und abzuwägen), die die techno-sozialen Handlungsprogramme der Algorithmen nicht die alleinigen oder die für Nutzer:innen der letzten blinden Programme sein lassen. Und jetzt der ANT hint für die Lösung dieses Problems auf erstmal abstrakt-theoretischer Ebene: Wir müssen uns auf die Übersetzungsprozesse konzentrieren, in denen eben jene oben genannten Handlungsprogramme unterschiedlicher Provenienz mal so mal so dominant sind. Wollen wir also lernen, wie ein achtsamer Umgang mit digitalen Medien gelingen kann, so sind unsere Augen, unsere Tastaturen, unsere Aufmerksamkeit auf die Expert:innen zu richten. Auf jene, die unterschiedliche Formen von gelingender Praxis in einer Kultur der Digitalität ständig wieder erschaffen.

Bspw für eine Einleitung, in dem oben geschriebenen zeigt sich nämlich ein crucial point der Wahl von ANT, Stalder, Rheingold: Die ANT hilft mit ihrem offen gehaltenen Vokabular die von Rheingold im Kontext von Stalders Theorie beschriebenen (er selbst macht das nicht, ich lese das so) tatsächlichen Phänomene aus der Welt herauszugreifen und dem gezielten und breiten Reflexionsprozess zugänglich zu machen. Weitergehend kann in Anknüpfung daran qualitativ oder auch quantitativ geforscht werden. Die Stränge akademischer Diskussion, die sich an diesen Zugriff reihen stehen außerdem nicht im Widerstreit o.ä. zu jenen denkbaren Strängen des nicht- bzw. post-akademischen Diskurses, der (auch) ein Kennzeichen digitaler Kultur, nämlich von many-to-many Kommunikation ist.

Anspruch: Überblick über vorhandene Informationen zu einem bestimmten Themengebiet

Infomation Retrieval: Informationssuchender weiß, was er sucht.

Begründung für die Notwendigkeit einer Semantik

Eine Suchmaschine muss aus der Perspektive des Nutzers konfigurierbar sein und funktionieren.

Offene Lizenzen für Metadaten im DFG-Appell zur Nutzung offener Lizenzen in der Wissenschaft

Das Berliner jüdische Adressbuch ist nun in die Judaica-Suchmaschine integriert.