это можно назвать эффектом развивающегося флага. Смотришь на то, как он колышется на ветру, и понимаешь, что для того чтобы он двигался именно так, нужна была «подготовительная работа» длинной в миллиарды лет с момента возникновения вселенной. То есть, нет причины у именно такого движения ткани. Точнее есть, но она размазана по всему времени и всему пространству.

Люди сжигают себя, как могут. Одни смелее, другие исподволь. Этим горением и греется, и освещается мир. Если бы молчаливая старая дама не вставала с ночи к машине, утром бы заспанный шофер не повез по булочным хлеб. Говорите мне, что они это делают ради зарплаты.(«Отдельные записи», 1983 г.)

- А вообще я бы суммировал, что всякая эмоция — это слипшаяся сумма мыслей. Когда мысли меняются, то чувства потихоньку меняются вслед за ними. А иногда мысли поменялись, а чувства остались архаичные — из старого состояния. Это, конечно, упрощение, но это так.- О, про слипшуюся сумму мыслей я подпишусь. Когда до меня дошла эта простая истина, то оказалось ключом ко многим ранее неразрешимым противоречиям.То есть, если логически рассуждая приходишь к одному выводу, а чувствуешь почему-то совсем другое, а не то, что вроде должен был бы по логике вещей, то, значит, что-то важное упущено, в логической цепочке сильно не хватает выпавших из внимания звеньев. И стоит поискать. Когда все найдешь, дебет с кредитом чувства с мыслями сойдутся полностью.- Да, я это и имел в виду — мысли имеют обыкновение прятаться, а если их разыскать, то примерно вот это и получается. Причём чем привычнее мысль, тем пуще она прячется, а отсюда и недоумение: ведь я же всё правильно думаю, почему чувства у меня неправильные? ..."Бойтесь людей, которые считают вас хорошим" — увы, и это бывает…)

Пока историкъ не приметъ, что причиной существованiя или несуществованiя опредѣленныхъ фактовъ в опредѣленныя эпохи является присутствiе или отсутствiе людей, способныхъ или неспособныхъ ихъ совершить, растущее количество теорiй будетъ по-прежнему приписывать отцовство фактовъ причинамъ, которыя неспособны ихъ породить. (Nicolás Gómez Dávila)

Сама рациональная логика Аристотеля является принципиально «конспирологичной», так как подразумевает, что у любого явления есть разумная «причина» – внешняя «движущая сила» в виде создателя или мастера. Если же источник «движущей силы» находится внутри самой Вещи, то мы приходим к неизбежному логическому парадоксу, так как получается, что фундаментальной причиной Вещи является она сама («почему? а потому»).