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  1. Feb 2018
    1. “la modernidad sabe cómo lidiar con aquellos que son anti-ciencia o anti-tecnología; no sabe qué hacer con aquellos que utilizan conceptos plurales de ciencia y tecnología”

      [...] subordinando la ciencia y la tecnología al buen vivir y al fortalecimiento del tejido convivial de la vida. Lo mismo sucede con la articulación con los mercados y la economía: estos deben estar subordinados al buen vivir de acuerdo con criterios de lugarización y no al revés. Argumentar que los activistas mantienen una opinión contraria es caer en una caricatura de sus conceptos y prácticas reales.

    2. Una implicación perspicaz para el diseño del concepto de agencia distribuida es el hecho de que “entre más disperso y en red esté un sistema, más grande y más conectada será su interfaz con la sociedad y más tendrá que ser considerado el lado social de la innovación” (Manzini 2015: 17). Los resultados son sistemas más resilientes y una redefinición del trabajo, las relaciones y el bienestar, muchas veces de manera similar al BV
    3. Una preocupación importante para ambas escuelas de pensamiento es el énfasis en la autonomía local, lo que revela una cierta predilección por los imaginarios políticos anarquistas.
    4. buen vivir, de

      El buen vivir como alternativa a la idea de desarrollo

    5. El buen vivir es definido como una visión holística y des-economizada de la vida social, “constituye una alternativa aldesarrollo y representa una respuesta potencial a las críticas sustanciales del post-desarrollo” (Gudynas y Acosta 2011: 78). Muy sucintamente,13 el buen vivir (BV) surgió de las luchas indígenas articuladas con las agendas de cambio social de campesinos, afrodescendientes, ambientalistas, estudiantes, mujeres y jóvenes. El BV cristalizó en las recientes constituciones de Ecuador y Bolivia, en las que “se presenta como una oportunidad para la construcción colectiva de una nueva forma de vida” (

      [...] Los debates sobre la forma que podría tomar en contextos urbanos modernos y en otras partes del mundo, como Europa, están empezando. El decrecimiento y el BV podrían ser ‘compañeros de viaje’ en este empeño.

      ¿Cómo se pueden articular estas tradiciones y busquedas Sur a Sur? Ejp: LabSurLab y otras redes e iniciativas articuladoras de espacios hacker y maker desde el Sur.

  2. Jan 2018
    1. Los actores que operan en estos diversos campos están elaborando un léxico para una transición cultural y ecológica significativa, impulsada, en parte, por un énfasis en formas de ser y hacer no dualistas, postcapitalistas y no liberales (

      Habría que ver cómo esas iniciativas entran en diálogo, se visibilizan, realimentan y transforman mutuamente.

  3. Sep 2017
    1. Hacker and maker spaces are nearly universally defined within relatively affluent western cultures, raising obvious questions of economic privilege as well as more difficult ones of how spaces are defined by various cultural imaginaries. Mirroring previous work on collective organizations, HMS members' desire for an idealized space appears driven both by their exposure to a participatory democracy (Turner, 2013) and shortcomings they see in that model. Participatory culture, as an ideal, may be a utopian goal (Jenkins & Carpentier, 2013, p. 2; Turner, 2008), imagined here through material engagement.

      La crítica sobre la ausencia de referentes locales y un diálogo más fuerte con ellos ha sido expresada localmente: ¿Cómo el hackerspace se charla con ideas ancestrales como las del buen vivir? Algunos esfuerzos, como la iniciativa ecuatoriana iniciaron dichos diálogos, pero no han sido amplianete retomados o extendidos.

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    1. Showing and discussing their “hacks” became part of recognizing what Eva Illouz (2008: 20) would call a cultural resource, “a way for actors to devise strate-gies of action that help them implement certain definitions of the good life.”

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