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  1. Last 7 days
    1. ocupando menos de 3 Mb de espacio en el d

      El tamaño en disco duro no hace parte de la definición de infraestructuras de bolsillo. Fossil ocupa 3 MB, pero Pharo ocupa casi 80 Mb. La definición más precisa está en:

      http://mutabit.com/repos.fossil/dataweek/doc/tip/wiki/infraestructuras-de-bolsillo.md

  2. Jan 2019
    1. ‘Stand-alone object’, ‘Periodical’ and ‘Platform’.

      Other 3 interesting categories that have similarities with our own: stand alone objects would be similar to books like the Open Sourced Data Journalism Handbook, Periodical would be something like the memories of our recurrent Data Weeks (which complement the approach of magazines and journals), and Platforms will be aligned with pocket infrastructures like Grafoscopio, which, in the future, could also include our pocket press project (having a tool that runs in your pocket and allows to have your own press/editorial/shop).

    2. Three promising ways in which digital technology can optimize processes in publishing have already been identified: modular processes, computerization, and hybrid formats.

      This three paths are pretty similar to the ones that we have explored with our "pocket infrastructures" as showcased in the Open Sourced Data Journalism Handbook.

  3. Feb 2018
    1. La generación de condiciones favorables para proyectos de vida colectivos exige la creación de entornos favorables mediante la “infraestructuración” apropiada. Las infraestructuras habilitantes —el resultado del co-diseño— tienen la intención de contrarrestar las infraestructuras desfuturizantes que están en la base de la mayoría de las actividades modernas —su subversión desde el interior (e.g., a través del reequipamiento, entendido en sentido amplio) o desde el exterior (nuevos diseños)—. Hacer el co-diseño posible y probable requiere que se establezca una multiplicidad de elementos, desde la investigación, la experimentación y la creación de prototipos hasta plataformas, redes locales y herramientas orientadas

      a la comunidad. Un aspecto interesante del marco es la idea de que las capacidades del diseño difuso también pueden ser acrecentadas a través de estas herramientas y prácticas y que esto podría ser un paso importante para hacer que el co-diseño sea eficaz. Las soluciones habilitantes surgirán de acuerdo con la fuerza de las herramientas y las metodologías de co-diseño. «Las soluciones habilitantes son sistemas de producto-servicio que proporcionan los instrumentos cognitivos, técnicos y organizativos que aumentan las capacidades de las personas para lograr un resultado que valoran» (Manzini 2015: 167-168). Se originan en una pregunta aparentemente sencilla: ¿cómo podemos alcanzar la vida que queremos vivir?

      La idea de infraestructuras habilitantes está vinculada fuertemente con la indagación de mi investigación. La primera personas de esta pregunta y de la mía indica la intensión de que estas infraestructuras habiliten a sus creadores/usuarios en lugar de a quiénes las disponen para ser usadas, pero que apropian su plusvalía.

      Todas las infraestructuras habilitan. La pregunta es a quién. Acá también hay un vínculo de pasar de las acciones a las infraestructuras, como diría Antonio LaFuente y como venimos haciendo permanentemente desde comunidades hacker.

    2. Una implicación perspicaz para el diseño del concepto de agencia distribuida es el hecho de que “entre más disperso y en red esté un sistema, más grande y más conectada será su interfaz con la sociedad y más tendrá que ser considerado el lado social de la innovación” (Manzini 2015: 17). Los resultados son sistemas más resilientes y una redefinición del trabajo, las relaciones y el bienestar, muchas veces de manera similar al BV
  4. Jan 2018
    1. la comprensión del mundo es mucho más amplia que la comprensión Occidental del mundo. E

      [...] Pensar nuevos pensamientos, por ende, requiere salir del espacio epistémico de la teoría social Occidental y entrar en las configuraciones epistémicas asociadas con las múltiples ontologías relacionales de mundos en lucha. Es en estos espacios que podemos encontrar respuestas más convincentes a las preguntas fuertes que plantea la coyuntura actual de problemas modernos con soluciones modernas insuficientes.

      Quizás hackear la publicación sea una manera de articular estos díalogos desde el Sur hacia culturas Anglo Europeas y la academia en sus sentidos más tradicionales.

    2. No estoy abogando por adoptar, sin cuestionamiento, el diseño humanitario. La aplicación de experticia y tecnología Occidental para resolver los problemas del desarrollo privilegia soluciones foráneas, tecnológicas y usualmente comerciales a expensas de la acción política o práctica local. De esta manera el diseño humanitario constituye una continuación de lasintervenciones modernistas del desarrollo y también muestra su predilección por las fuerzas globales del mercado. Sin embargo [...] el diseño humanitario puede empezar a crear figuras de desarrollo alternativo dentro del aparato existente. Reconoce el desorden y la complejidad de cualquier proyecto de cambio y recomienda proceder con cautela (20
    3. los productos digitales también viven en el mundo social y lo cambian. El diseño digital no puede operar fuera de su contexto social porque los archivos, los sistemas y los medios sólo tienen significado como parte de la práctica de una comunidad. El diseño eficaz y significativo es una actividad social en la que el diseñador es un actor entre muchos. Además de computadores, software, información digital y medios los materiales del diseño digital también incluyen comunidades, procesos, prácticas y cultura y los diseñadores tienen que estar equipados con la habilidad correcta para tratar con estos elementos (
    4. La buena noticia, sin embargo, es que ya están sucediendo cosas más allá de lo usual en muchos ámbitos sociales, políticos y tecnológicos (como veremos más adelante, las transiciones civilizatorias ya están surgiendo); la mala noticia es que quizás no están sucediendo con la rapidez suficiente, si nos atenemos a los criterios de científicos y activistas del cambio climático

      o con el grado de propósito requerido. Más preocupante aún, la mayor parte de las políticas de diseño que continúan a nivel de la economía y el Estado descansan, cómodamente, en el mismo orden epistémico y cultural que creó los problemas que buscan resolver. Por eso una de las cuestiones más importantes que tiene que abordar el pensamiento radical del diseño es cómo ir más allá de las aporías causadas por el hecho de que enfrentamos problemas modernos para los cuales no existen soluciones modernas (Santos 2014).

      ¿Podríamos, de modo casi que paradójico, acelerar el diseño para las transiciones? Por supuesto, esto no tendría que ver con las dinámicas angustiantes del aceleracionismo de la singularidad y otras maquinaciones, sino con brindarnos infraestructuras y prácticas potentes que nos conecten y articulen a escalas más complejas para un mundo más humano.

      Algo similar a lo que hacemos en los Data Rodas y Data Weeks, con Grafoscopio, en los que un pequeño grupo de activistas puede editar obras completas y complejas en dos fines de semana, y aumentar la capacidad de enunciación y apertura de aquello que crea y construir sobre lo construido.

      Allí puede haber una clave sobre cómo acelerar la transición, cambiando de modelos epistémicos hacia ideas sobre bienes comunes soportados por infraestructuras comunitarias y de bolsillo. El tema es cómo escalar esto.

    5. Podemos encontrar respuestas a estas preguntas, distintas pero complementarias, tanto en los mundos activistas como académicos.

      Para acercar estos mundos complementarios, se puede pensar en cómo deconstruir la publicación y la educación desde el hacktivismo, como hacemos con Grafoscopio.

      El desafío es ver si tanto académicos como academía están dispuestos a apostar a otras infraestructuras y prácticas de publicación, en medio del sistema patriarcal, depredador y extractivista, del que participa la academia actual.

    6. . Las herramientas de convivencia, como Illich señalará, tendrán que ser eficaces en el fomento de la autonomía creativa de las personas, la equidad social y el bienestar, incluyendo el control colectivo sobre la energía y el trabajo. Esto significa que las herramientas tienen que ser sujeto de un proceso político de un nuevo tipo.
    7. La concentración de poder, energía y conocimientos técnicos en las burocracias (el Estado) dio lugar a la institucionalización de estas herramientas e hizo posible un estricto sistema de control tanto sobre la producción como sobre la destrucción. Illich llamó a este proceso ‘instrumentación’ y mostró cómo destruyó, sistemáticamente, los modos conviviales de vivir. El resultado fue una sociedad mega-instrumental incrustada en múltiples sistemas complejos que limitan la capacidad de las personas para vivir una vida digna.

      El corolario es que la sociedad tiene que ser ‘re-instrumentalizada’ para satisfacer el doble objetivo de la convivialidad y la eficiencia dentro de un marco post-industrial. Este objetivo requiere enfrentar las amenazas planteadas por el crecimiento acelerado y la expansión incontrolable de herramientas en aspectos claves de la experiencia humana, incluyendo los siguientes: la localización histórica del ser humano en un lugar y en la naturaleza; la autonomía de las personas para la acción; la creatividad humana, truncada por la educación instrumentalizada, la información y los medios de comunicación; el derecho de la gente a un proceso político abierto; y el derecho a la comunidad, la tradición, el mito y el ritual. En resumen, las amenazas al lugar, la autonomía, el conocimiento, la comunidad, la tradición y el proceso político.

      Las infraestructuras de bolsillo son una forma de re-instrumentalización.

  5. Dec 2017
    1. actors increasingly invest human, technological and financial resources in ‘“being the media” instead of hating it’ (Cammaerts 2012: 125). The CCC is no exception in this regard. over the past two decades, Club members have initiated a reg-ular radio show (Chaosradio), podcasts (e.g. CRE and Alternativlos), accounts on both popular and alternative online platforms such as Twitter, Quitter and personal blogs, to name some of the more promi-nent examples. Instead of abandoning outward oriented channels such as the Chaosradio show or the Datenschleuder magazine, the Club inte-grates its ‘trans-media’ (Costanza-Chock 2014) efforts into a ‘media manifold’ (Couldry 2012), where one communicative practice does not necessarily substitute for the other, but plays a part in the Club’s overall media ensemble.

      Ser los medios en lugar de odiarlos es cercano a tradiciones desde el sur, donde medios masivos independientes nunca han sido fuertes, infraestructuras comunitarias se han desarrollado alineadas a las nociones de Indie Web. La presencia en redes sociales y otras plataformas ajenas no ha sido usada estratégicamente debido a la fuerte mirada anti-centralista entre los pocos miembros de la comunidad.

      Quizás esos caminos paralelos han creado un momento de convergencia adecuado ahora, específicamente a la luz de proyecto editorial venidero con Grafoscopio y las posibles estrategias transmedia.

    2. Similarly, the desire to communicate and collaborate and to coordinate activities within and beyond the Club’s boundaries through decentral-ized infrastructures was the driving force behind the hackers’ efforts to establish these networks
  6. Oct 2017
    1. Whiletherecertainlyarebigdifferencesintherelationsofpowerbetweencitizensubjectsandplatformowners,actionscananddoexceedtheaffordancesoftheirconventions.Itisinrelationtothenormalizingtendenciesofcyberspace—fromthosethatformattheactionsthatmakeupparticipating,connecting,andsharingtothoseoffilteringandtracking—thattensionsariseandcitizensubjectsengageintheplayofobedience,submission,andsubversion.

      Las infraestructuras de bolsillo y comunitarias serían una forma de lidiar con los desbalances de poder de las plataformas digitales. Está sin embargo el tema de la sostenibilidad cuando no se comercializa la intimidad de los usuarios. Esto debería estar asociado a economías cooperativas y de bienes comunes. El bootstrapping de dicho modelo está aún por verse, pero podría ocurrir a partir de consultorías individuales que alienten y financien dichas plataformas.

    2. thechangethatsocialmediahasintroducedfromcommunity-oriented‘connectedness’toplatform-andowner-configured‘connectivity.’[41]WiththeintroductionofWeb2.0,shearguesthatconnectivitycaptureshowsocialityhasbecometechnologicallymediatedthroughcommercialplatformsthatorganizeandmanageinteraction.

      En el Data Week experimentamos un regreso hacia las plataformas comunitarias, pues si bien la convocatoria se realiza por Twitter o Meetup, los asistentes terminan teniendo presencia en dichas plataformas alternativas.

    3. Mossbergeretal.,forexample,understanddigitalcitizenshipastheabilitytofullyparticipateinsocietyonline,whichrequiresregularaccesstotheInternet,withadequatedevicesandspeeds,technologicalskillsandcompetence,andinformationliteracy.[21]Equippingthusincludesnotonlyhardware,suchasinstallingcomputersinclassroomsandlibrariesandexpandinghigh-speedbroadbandservices,butalsodevelopingskillsandcapabilitiesthroughtrainingcoursesincomputing,coding,andprogramming

      Una de las cosas que hemos hecho es apropiarnos de los ciclos de actualización tecnológica para ponerlos en nuestras manos sin andar corriendo detrás de la última actualización.

  7. Sep 2017
    1. TheanathemaforLessigisthelossofthisfreedomincyberspace.Inrealspace,governingpeoplerequiresinducingthemtoactincertainways,butinthelastinstance,peoplehadthechoicetoactthiswayorthatway.Bycontrast,incyberspaceconductisgovernedbycode,whichtakesawaythatchoice.Incyberspace,‘iftheregulatorwantstoinduceacertainbehavior,sheneednotthreaten,orcajole,toinspirethechange.Sheneedonlychangethecode—thesoftwarethatdefinesthetermsuponwhichtheindividualgainsaccesstothesystem,orusesassetsonthesystem.’[37]Thisisbecause‘codeisanefficientmeansofregulation.Butitsperfectionmakesitsomethingdifferent.Oneobeystheselawsascodenotbecauseoneshould;oneobeystheselawsascodebecauseonecandonothingelse.Thereisnochoiceaboutwhethertoyieldtothedemandforapassword;onecompliesifonewantstoenterthesystem.Inthewellimplementedsystem,thereisnocivildisobedience.’[38]WhatLessigsuggestsisthatcyberspaceisnotonlyseparateandindependentbutconstitutesanewmodeofpower.Youconstituteyourselfasasubjectofpowerbysubmittingtocode.

      En este caso particular la bifurcación es política a través del código, porque otros lugares del ciberespacio pueden ser creados ejerciendo este poder de bifurcar, si se entienden los códigos.

      En una charla de 2008, con Jose David Cuartas, le mencionaba cómo las libertades del software libre son teóricas, si no se entiende el código fuente de dicho software (las instrucciones con las que opera y se construye). Las prácticas alrededor del código, asi como los entornos físicos, comunitarios, simbólico y computacionales, donde dichas prácticas se dan, son importantes para alentar (o no) estas comprensiones y en últimas permitir que otros códigos den la posibilidad del disenso y de construir lugares distintos. De ahí que las infraestructuras de bolsillo sean importantes, pues estas disminuyen los costos de bifuración y construcción desde la diferencia.