4. Не пища – зло, но чревоугодие, не чадотворение, но блуд (πορνεία), не имущество, но сребролюбие, не слава, но тщеславие (пустолавие). А коли так, нет в сущем никакого зла, если нет злоупотребления, которое происходит от нерадения ума о возделывании естественного.5. Блаженный Дионисий говорит, что в демонах зло точно такое же: безрассудная воля, неразумное вожделение, необузданные фантазии. Безрассудство же, и неразумие, и необузданность у разумных – есть утрата разума, и ума, и рассуждения. Утраты же – суть вторичное состояние (следствие). Ибо было – когда имелись в них и разум, и ум, и рассуждение осторожное. А коли так – то никакие демоны не злы по природе, но от злоупотребления природными силами (способностями) сделались злыми. св.Максим Исповедник

Вот проблема. Зло произошло. Оно нестерпимо. Нельзя исправить то, что было. Это только кажется, что можно. Но - нестерпимо. Что же делать? Ответ такой тихий, невзрачный, что трудно ему следовать, когда зло нанесенное жжет нестерпимо.Надо постараться в следующий раз вести себя так, чтобы ты зла не делал.Если попробовать, это так невыносимо трудно, что жжение зла, сделанного другими - просто несравнимо легче.

Сделай зло добром, пусть возникнет добро, так как все вещи появляются из противоречия.

Чтобы не пропускать зло дальше себя, требуется огромное мужество.Чтобы оправдывать собственную слабость, достаточно страха.

Иногда у Василия Великого встречаются формулировки, которые, думаю, были многократно цитированы и интерпретированы другими. Последую за ними и я: κακον δε παν αρρωστια ψυχης – «зло же всякое – немощь души». Имеющийся книжный перевод «Всякое же зло есть душевный недуг» кажется мне не столь сильным, ибо недуг – проходящая болезнь, а немощь – некое общее состояние слабости, от которого вроде избавиться проще, но избавление от которого есть напряжение всех душевных сил – мощь и крепость.

Зло - это остановка в развитии. Уместное как процесс невыносимо как состояние