Résumé de la vidéo [00:00:00][^1^][1] - [00:11:40][^2^][2]:

Cette vidéo explore les idées de la philosophe Hannah Arendt sur la société moderne, en se concentrant sur le travail, la consommation et la politique. Elle discute de la transformation du travail en une activité liée à la vie biologique et de son rôle dans la société de consommation. Arendt critique la prédominance du travail dans l'expression de la société moderne et souligne l'importance de l'œuvre et de l'action pour trouver un sens à notre existence.

Points forts: + [00:00:00][^3^][3] Introduction à Hannah Arendt * Présentation de la philosophe et de son parcours * Discussion sur l'antisémitisme et la démocratie * Évocation de son livre "La nouvelle causalité diabolique" + [00:01:01][^4^][4] Le travail selon Arendt * Définition du travail comme activité liée à la vie biologique * Le travail comme partie de la vita activa, opposée à la vita contemplativa * Critique de la place prédominante du travail dans la société moderne + [00:03:45][^5^][5] La consommation et le travail * Le travail et la consommation comme deux faces d'un même phénomène * La consommation comme manifestation de l'absence de monde * Importance de l'espace public et de l'apparition de l'art + [00:05:01][^6^][6] L'œuvre et l'action * Distinction entre le travail, l'œuvre et l'action * L'œuvre comme prolongement de l'homme et l'action comme liberté * La nécessité de penser le travail en complément de l'œuvre et de l'action + [00:07:00][^7^][7] Critique de la modernité * La critique d'Arendt de la réduction de l'homme au travail * La relation entre le travail et la crise économique * La pensée d'Arendt sur la politique et la consommation dans la société moderne + [00:09:01][^8^][8] La phénoménologie et la relation au monde * Arendt et la phénoménologie : l'homme en relation avec le monde * Le travail comme moyen de donner un sens à notre existence * La finitude humaine et la création d'objets et de communautés politiques

approche phénoménologique

une phénoménologie purement superficielle, sans accès à l’activité nouménale (cause/source du phénomène).

cf. Stéphane Vial et la référence phénoménotechnique à saveur heideggerienne d'être-là ou d’être-au-monde

L’être-au-monde possible issu de l’ontophanie éotechnique, marqué par le silence des instruments et la proximité charnelle de la nature, n’est pas le même que l’être-au-monde possible issu de l’ontophanie mécanisée, marquée par la violence des machines et la mécanisation généralisée de l’existence corporelle, ou que <mark>l’être-au-monde issu de l’ontophanie numérique, déterminé par la rapidité du calcul, la fluidité d’exécution des procédures et l’immersion dans les interfaces</mark>[1].

Précision sur le vocabulaire:

• ontophanie: la manière dont l’être (ontos) nous apparaît (phaïnomenon), en tant que celle-ci induit une qualité particulière de se-sentir-au-monde.

Bref, la manière dont les choses se présentent à nous.

[1]: Stéphane Vial, L’être et l’écran, PUF, 2017 [2013].

Autrement dit : la phénoménologie existentialiste de Sartre.