2& al. 2001) et montre la variété des problématiques aujourd’hui envisagées : quels est le rôle de l’écriture dans la construction d’un savoir et d’une discipline scientifique ? Comment aborder la question de l’auteur en tant qu’acteur de cette écriture ? Dans une démarche plus épistémologique, quelle est la dimension réflexive induite par toute activité d’écriture, et en particulier par toute recherche en sciences humaines et sociales ? C’est à l’exploration des enjeux pro

Textgenese

un designer peut également modifier la structuration, pour ensuite fusionner leurs activités

les chercheurs et les étudiants

Students like the convenience of the system, said Anderson, and all have access to the most up-to-date content, instead of some students having different editions of the same textbook.

“Depuis l’arrivée de Fatima au village, trois jours auparavant, Yoram, à la moindre occasion, rôde autour de l’amandaie. De loin, immobile, à travers le tremblotement de la brume de chaleur, il épie l’adolescente, se risque enfin à l’approcher” (p. 55)

lui  »

? Est-il pertinent de parler d’une actualité d’À la recherche du temps perdu sans déformer le propos de son auteur?

’À

« architecture »

ards […] on eût dit qu’elle lui faisait des signes comme à l’aide d’un phare »

The Absent Body

style? Sur la base de quelles données l’écrivain produit-il de nouveaux corps de savoir?

« Corps ».

13)?

oute aussi parce que l’ouverture herméneutique propre à la Recherche confère à l’oeuvre une plasticité autorisant une pluralité d’interprétations et d’appropriations (Simon 2009, 117).↩

’oeuvre

nt sur elle (???).↩

rité »(???).

darkrooms

Web

rs »(Franck 2017, 256),

a »(Franck 2017, 255).

bles »(Dupond 2001, 5).

prisonnière

a  – e

bleus  – p

À la recherche du temps perdu.

(Lakoff et Johnson 1999):

 « 

La prisonnière.

e de les fixer »(2016, 96).

La prisonnière

), p. 50

isite d’Andrée »(IV,

e vue »(2015, 264).

[(2015), pp. 33 ; 264].↩

Zizek

steadicam

dans le domaine de la production musicale

el »(IV, 402).↩

nous soulignons↩

(ex-stare)

ole »(1972, 62

est “fixé”

(Gadamer 1983, 16).

tout le “blanc” indéfini de l’hésitation, de la timidité ». (III, 232)

‘style’

Fuss

).].

« Proust’s blackened cork walls produce the opposite impression of spatial constriction. The placement of the cork – originally the same color as the parquet floor – on both ceiling and walls removes the line of demarcation between horizontal and vertical planes, in effect dematerializing boundaries and creating a spatial void. The homogeneous color of walls, ceiling, and floor visually shrink the bedroom, transforming an open and lofty inte rior into a more concentrated and inward space. Moreover, the cork, by providing a further layer of insulation between the bedroom and the rest of the apartment, physically separates Proust from the life of the household and from the people on the other side of the wall who labor to serve him » (Fuss 2015, 76)

 « L’espace saisi par l’imagination – nous apprend le linguiste – ne peut rester l’espace indifférent livré à la mesure et à la réflexion du géomètre. Il est vécu. Et il est vécu, non pas dans sa positivité, mais avec toutes les partialités de l’imagination. En particulier, presque toujours il attire. Il concentre de l’être à l’intérieur des limites qui protègent »(2008, 17).

‘Diller and Scofidio’

s autres »(Coutant-D

Kahn, cité par Kent C. Bloomer (1979, 124).↩

[Nous soulignons.]

ntégrale »(1959, 15).

ant »(Coutan

« [C]’était maintenant mon tour d’être annoncé […]. L’huissier me demanda mon nom, je le lui dis aussi machinalement que le condamné à mort se laisse attacher au billot. Il leva aussitôt majestueusement la tête et, avant que j’eusse pu le prier de m’annoncer à mi-voix pour ménager mon amour-propre si je n’étais pas invité, et celui de la princesse de Guermantes si je l’étais, il hurla les syllabes inquiétantes avec une force capable d’ébranler la voûte de l’hôtel » (III, 38).

er »(Douchet 1998, 9).

« Notre vue sur l’homme restera superficielle – écrit-il – tant que nous ne remonterons pas à cette origine, tant que nous ne retrouverons pas, sous le bruit des paroles, le silence primordial, tant que nous ne décrirons pas le geste qui rompt ce silence. La parole est un geste et sa signification un monde » (2008, 224).

 (Merleau-Ponty 1960, 55

l’antiquité

s] »(Sartre 2008, p. ).

vière »(Merleau

s »1

and Visual Cues :

Forgetting the madeleine :

Interoception :

, Francisco J

ntentionality : An Essay in

À la recherche du temps perdu: Littérature et savoirs en 1900 : une pen

hotographiques: l’invent

L’Œil et l’Esprit.

 Quantique »

’Instinct’

n neuroscientifique: ces artistes

Brain : How Body and

se Halfway : Qu

(Francisco J 1996, 53).

co J

e. « Entre ces jeunes filles – nous apprend-il – tiges de roses dont le principal charme était de se détacher sur la mer, régnait la même indivision qu’au temps où je ne les connaissais pas et où l’apparition de n’importe laquelle me causait tant d’émotion, en m’annonçant que la petite bande n’était pas loin » (II, 296).

nte »(III, 573)37. À

’ « émission de lumière par un corps chauffé à haute température »(Lévy-Leblond 1999, 785)

(kapiert) et qui “comprend” le mouvement. L’acquisition de l’habitude est bien la saisie d’une signification, mais c’est la saisie motrice d’une signification motrice »(2008, 178). Da

nser »[No

[corporelle]

‘nervous Narrator’

« Et au moment où je voulais me lever – nous apprend le narrateur en se réveillant dans une chambre d’hôtel à Doncières –, j’en éprouvais délicieusement l’incapacité ; je me sentais attaché à un sol invisible et profond par les articulations, que la fatigue me rendait sensibles, de radicelles musculeuses et nourricières » (II, 390).

(du latin stare qui signifie positionner et la préposition ex désigne ce qui se trouve « en dehors », « à l’extérieur »)

 « L’homme est l’être qui ne peut sortir de soi » (IV, 34).

Captions and Legends

Éditions Gallimard, 1964. Tel. Paris.

ris, Franc

Histoire du corps:

Corps et virtuel: itinéraires à partir de Merleau-Ponty.

XXe siècle,

Le corps dansant: un laborato

Edition

. L’ être et le néant: essai d’ontologie phénoménologiqu

Philosophie’

Totalité et infini: essai sur léxtér

Proust: Philosophie du rom

4. éd., 2. tir.

ersonne n’a été plus loin que Proust": Le dernier Mer

De l’être du phénomène: Sur l’onto

Le tournant de l’expérience: recherch

Singularité et sujet: une lectur

Merleau-Ponty (2011), pp. 173-174.↩

espace corporel 37

Schelling Friedrich Wilhelm Joseph, Ideas for a Philosophy of Nature, Raymond Geuss (ed.), Cambridge University Press, 1988, p. 99.↩

de l’électricité 36 dével

au coeur

naît 34 l

in Zeitschrift für Sozialforschung 5, 1936, p. 43 Benjamin (2010).↩

igner d’ entrecorps 33. Lo

Doncières où Robert de Saint-Loup est en garnison lui permet d’étendre ce constat aux objets du monde objectif 32.

Singularité et sujet (2000), p. 8.↩

intercorporéité”» Merleau-Ponty (2011), p. 183.↩

errait, installé au milieu du visible, en train de le considérer d’un certain lieu » (2011, 175) 31. Là

laborieuses Proust

(2011), p. 210.↩

ation 29. Le v

perspectival

Merleau-Ponty (2011), pp. 25-26.↩

nouvelle » (1971), p. 215.↩

corporel 27.

dans un ouvrage de maçonnerie » 26

mouvement » (Merleau-Ponty 1989, 16).

yeux » (Merleau-Ponty 1966, 25).

(Barbaras 1998, 8) selon Barbaras

ses » (2011), p. 162.↩

» (2011), p. 171.↩

ou spore » 24. I

de Flaubert 23, le

La Tentation de Saint-Antoine, Claudine Gothot-Mersch (éd.), Éditions Gallimard, coll. « Folio », 1983, p. 227.↩

monde sensible 21.

 » (I, 479) 20. Au

orelle 19. E

gestaltiste

Gestaltpsychologie

rporéité » 18. C’e

hez lui 17. Si

au coeur

à « l’ensemble des rapports vécus par le sujet avec son corps, aux termes desquels celui-ci peut être vécu comme objet par lui »

remonte à Husserl.

(Merleau-Ponty 2011, 196).

sensible 11: 

 (Merleau-Ponty 2011, 194)

(2000), p. 52.↩

e, art. cit.,

» Sartre (2008), p. 42.↩

(Sartre 2008, 41) ; lorsque les mouvements du morceau s’enchaînent, « un autre temps » apparaît (Sartre 2008, 41).

(2011), p. 259

(Merleau-Ponty 2011, 172).

’infini (Sartre 2017, 14).

(Sartre 2017, 14).

(Sartre 2017, 14)

(Merleau-Ponty 2008, 27).

Merleau-Ponty (2011), p. 222.

(Barbaras 1991, 278)

roust 2?

( « Longtemps je me suis couché de bonne heure » 

sensorium,1 i

coeur

chambre claire: N

Petit Robert: di

u XIXe

Que sais-je?

Vérité et méthode:

Le XXe siècle

OEil

XXe

émerger un enjeu central:

Il joignit ses mains sur sa figure comme un homme absorbé dans une méditation douloureuse, mais, comprenant que j’allais détourner de lui les yeux, je vis qu’il avait laissé un petit écart entre ses doigts. Et, au moment où mes regards le quittaient, j’aperçus son œil aigu qui avait profité de cet abri de ses mains pour observer si ma douleur était sincère. Il était embusqué là comme dans l’ombre d’un confessionnal. Il s’aperçut que je le voyais et aussitôt clôtura hermétiquement le grillage qu’il avait laissé entrouvert » (II, 635).

de ses mains:

d’une émotion:

Juhani Pallasmaa: « The hand grasps the physicality and materiality of thought and turns it into a concrete image » (Pallasmaa 2009, 16)

(Descombes 1987)

(Tadié 1971, 419).↩

(Blumenberg 2015, 189).

La conquête de l’ubiquité:

instrument »

“ready-to-hand”

Selon Drew Leder,

direction du ‘but’ aussi immédiatement que la verticale et l’horizontale de son propre corps » (Merleau-Ponty 2013, 183)

pour notre réflexion:

dimension instrumentale:

(Mauss 1936, 5) en suggérant par là que nous héritons d’une série de gestes corporels.

corps humain:

Dans ses écrits sur la technique, Heidegger emploie le terme arraisonnement (Gestell) pour renvoyer à l’essence de la technique, ce qui se cristallise dans l’image du Rhin passé de locus mythique au statut de « fournisseur de pression hydraulique ». Or si Heidegger nous met en garde contre le culte de l’utile et la course effrénée au progrès, le concept d’ustensilité (Zuhandensein) qu’il évoque dans Sein und Zeit - l’on pense à l’exemple du marteau qui nous renvoie à d’autres outils dans le contexte pratique - ce concept de l’étant « à portée de la main » a fait émerger une autre tradition philosophique qui réhabilite le corps.↩

de Lucrèce

D’après Blumenberg, cette relation d’interdépendance entre théorie et technique, entre scientia et ars, entre le domaine de la techné et celui de l’épistémé aurait conduit à une perte de repères, une forme d’aliénation qui oppose l’homme aux outils techniques qu’il produit.

avec une “technique”, d

techné

(Larousse)

(Le Breton 2013, 81).