El proceso de devenir (más-que) humano es relacional; estoes, alcanzar lo que está más allá del sí mismo dirigiéndose a sentir laresonancia afectiva que anima toda la vida como relación corporal.

Bautista (2017) nos ofrece al respecto una muy provechosaperspectiva descolonial cuando escribe: «Ser humano es hacersehumano, es producir una relación que reivindica mi humanidadreivindicando la vida del otro.

Asumir una pespectiva amplia y crítica de los ecosistemas de herramientas de escritura e investigación que pueden soportar sus propios procesos

Ya se ha vuelto sentido común que muchas llamadas “catástrofes naturales” no lo son, sino que en alguna o gran parte resultan de la acción humana sobre el medio ambiente natural: “La causa de los desastres son los fenómenos naturales, casi todos inevitables; pero sus efectos no pueden ser considerados naturales, puesto que pueden ser evitados.” Esto vale no solamente para inundaciones, sequías, plagas, olas de calor, incendios forestales y desaparición de especies. También vale para los terremotos, como ha sido recordado después de los movimientos telúricos catastróficos de 1985 y de 2017 en la Ciudad de México: “No son los terremotos los que matan gente, son los edificios, y esto se puede evitar”. También las consecuencias de los huracanes, cuyo número y cuya potencia parece estar incrementándose en todo el mundo, dependen en gran medida de la manera cómo han sido construidos edificios y vías de comunicación, cómo se está proporcionando el servicio de agua y corriente eléctrica y cómo está organizado el abastecimiento con alimentos y medicamentos.

Bronfenbrenner entiende el desarrollo humano como:” cambiosperdurables en el modo en que una persona percibe su ambiente y desarrolla con él”(Bronfenbrenner, 1987)

Una rnatriz de necesidades y satisfactoresLa interrelacion entre necesidades, satisfactores y bienes economicos es per manente ydinamica. Entre ellos se desencadena una dialectics historica. Si, por una parte, 10sbienes economicos tienen la capacidad de afectar la efi ciencia de 10s satisfactores, kstos,por otra parte, seran determinantes en la generation y creacion de aqukllos. A traves deesta causacion reciproca se convierten, a la vez, en parte y en definicion de una cultura, yen determi nantes de 10s estilos de desarrollo.Los satisfactores pueden ordenarse y desglosarse dentro de 10s cruces de una matriz que,por un lado, clasifica las necesidades segun las categorias exis tenciales de ser, tener, hacery estar; y por el otro, las clasifica segun catego rias axiologicas de subsistencia, protection,afecto, entendimiento, partici pacion, ocio, creacion, identidad y libertad. (Ver cuadro 1)La matriz que se presenta en el Cuadro 1 no es de ninguna manera normati va. Es solo unejemplo de tipos de satisfactores posibles. De hecho, cada per sona o cada grupo puedeconstruir y llenar la suya segun sea su cultura, su tiempo, su lugar o sus circunstancias, obien segun sus limitaciones o sus aspi raciones.De la observacion de 10s distintos casilleros de la matriz que contienen pro-Cuadro 1 Matr~z de necesidades y satisfactorescategoriasexistencides Tenersegun categoriasaxiologicasSubsistenciaProteccionEntendimientoOcioCreacionIdentidad1 /Salud fisica saludmental equilibriosolidaridad hurnoradaotabilidad5/Cuidado adaptabilidad autonomiaequilibrio solidartdad9/Autoestima, solidaridad, respeto, tolerancia, generosidad. receptividad,pasion, voluntad,sensualidad, humor131Conciencia critica,receptividad curiosidad asombro.disciplina, intuicion racionalidad17/Adaptabilidad, receptividad. solidaridad, disposicion,conviction, entre ga,respeto, pasion,humor211Curiosidad receptividad imaginacion despreocupacion hurnor tranquilidad sensualidad251Pasion, voluntadntuicion, imaginacion audacia racionalidad autonomia inventiva curiosidad29/Pertenencia, coherencia, diferenciaclon, autoestirnaasertividad21Alimentacionabrigo trabajo6/Sistemas de seguros, ahorro, seguridad social,sistemas de salud.legisla ciones,derechos, familia.trabalo101Amistades, parejas,familia, animatesdomesticos, plantas lardines14/Literatura,maestros, metodo,politicaseducacionales, politicas cornunicacionales181Derechos, responsabilidades. obligaciones, atribuclones, trabajo221Juegos, espectaculos, fiestas,calma261Habilidades, destrezas, metodotrabaio301Simbolos lenguajes, habitos, costumbres. grupos dereferenda, sexualidad, valores, norrnas, roles memoria historica trabalo31Alimentar procreardescansar trabaiar71Cooperar, prevenirplanificar cuidar,curar. defender11/Hacer el amor, acariciar, expresaremo clones,cornpartir, cuidarcultivar. apreciar151Investigar. estudiar,experimentar, educar, analizar, rneditar. interpretar191Afiliarse, cooperar,proponer, cornpar

¿QUÉ SE ENTIENDE POR AMBIENTE EDUCATIVO?

In 1995, environmental historian William Cronon published “The Trouble With Wilderness; or, Getting Back to the Wrong Nature.” In it, he critiques the Western concept of “wilderness” as nothing but a fantasy that prevents us from meaningfully engaging with ecological systems. He argues that the idea of wilderness is beset by a central paradox: It supplies the “ultimate landscape of authenticity,” allowing for the purest expression of a human self, and yet it excludes human presence by definition (wilderness is wherever other humans are not). Wilderness thus remains a “profoundly human creation” — charged with individualism — in which we perceive not “nature,” but “the reflection of our own unexamined longings and desires.”

Para responder a esta problemática se ha promovido un modelo educativo que desarrolle competencias profesionales.

La pregunta fundamental del diseño ontológico —“¿Cómo nuestras herramientas son parte del trasfondo en el que podemos preguntarnos qué es ser humano?” (Winograd y Flores 1986: 163)— se vuelve más complicada; debe ampliarse, al menos, considerando cómo cambia el entendimiento que tienen los diseñadores sobre lo ‘humano’ y sobre los ‘mundos’ cuando aparecen muchos tipos de no humanos y los entramados heterogéneos de vida que los no humanos contribuyen a traer a la existencia.

Para Foucault (1973) el gran logro de la era moderna fue la creación de la figura del Hombre, a la vez objeto de conocimiento y sujeto de todo conocimiento. A partir de esta noción, supuestamente universal pero específicamente moderna de lo humano, ahora emerge el imperativo de trascender sus fundamentos antropocéntricos, androcéntricos y racionalistas que, en la jerga de la teoría contemporánea, ha producido un espectro de enfoques ‘post-humanistas

si la humanidad quiere enfrentar, eficazmente, las crisis interrelacionadas del clima, los alimentos, la energía, la pobreza y los significados. El libro se basa en la creencia de que este potencial es real, como sugieren algunas tendencias en la profesión del diseño, en particular por parte de un pequeño pero creciente subgrupo de diseñadores que está dedicado al proyecto de ‘diseño para las transiciones’. Algunos de esos diseñadores afirman que la crisis no exige menos que la reinvención de lo humano.

Henry Ford’s Model T not only revolutionized the way automobiles were produced in America, it also became the first car to be affordable for a majority of Americans. With its front-mounted 2.9 liter inline four-cylinder engine, it produced 15 kW (20 hp), for a top speed of 64-72 kph (40-50 mph).

Tratado sobre los principios del conocimiento humano