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  1. May 2024
    1. El proceso de devenir (más-que) humano es relacional; estoes, alcanzar lo que está más allá del sí mismo dirigiéndose a sentir laresonancia afectiva que anima toda la vida como relación corporal.

      Nos invita a explorar nuestra humanidad desde una perspectiva relacional y afectiva. Somos más que individuos aislados; somos parte de una red de vida en constante movimiento.

      El proceso de devenir (más-que) humano es relacional:

      Aquí, se sugiere que nuestra humanidad no es un estado estático, sino un proceso en constante evolución. No somos simplemente humanos; estamos en un continuo de transformación. Esta transformación ocurre a través de nuestras relaciones con otros seres y con el entorno.

    2. Bautista (2017) nos ofrece al respecto una muy provechosaperspectiva descolonial cuando escribe: «Ser humano es hacersehumano, es producir una relación que reivindica mi humanidadreivindicando la vida del otro.

      Bautista nos invita a pensar más allá de las divisiones y jerarquías impuestas por la colonización. La humanidad es un proceso compartido y colectivo que se nutre a través de nuestras relaciones y la valoración de la vida de los demás.

      Ser humano es hacerse humano: Esta afirmación sugiere que la humanidad no es algo dado o estático, sino un proceso dinámico. Ser humano implica un continuo de transformación y construcción de nuestra identidad. No nacemos completamente humanos; nos convertimos en humanos a lo largo de nuestras vidas.

      Es producir una relación: Aquí, Bautista enfatiza la importancia de las relaciones interpersonales. La humanidad se manifiesta en la forma en que nos relacionamos con los demás. Nuestra humanidad se construye a través de la conexión con otros seres humanos.

      Reivindicando mi humanidad reivindicando la vida del otro: Esta parte es especialmente poderosa. Bautista nos insta a reconocer nuestra humanidad al mismo tiempo que reconocemos la humanidad de los demás. Al reivindicar la vida del otro, afirmamos nuestra propia humanidad. Esto implica solidaridad, empatía y responsabilidad hacia los demás.

  2. Mar 2024
    1. Asumir una pespectiva amplia y crítica de los ecosistemas de herramientas de escritura e investigación que pueden soportar sus propios procesos

      Pienso que dentro del ecosistema de herramientas de escritura, hay que contemplar las capacidades y habilidades de las personas, quienes integran herramientas para soportar sus propios procesos

  3. Nov 2023
    1. Ya se ha vuelto sentido común que muchas llamadas “catástrofes naturales” no lo son, sino que en alguna o gran parte resultan de la acción humana sobre el medio ambiente natural: “La causa de los desastres son los fenómenos naturales, casi todos inevitables; pero sus efectos no pueden ser considerados naturales, puesto que pueden ser evitados.” Esto vale no solamente para inundaciones, sequías, plagas, olas de calor, incendios forestales y desaparición de especies. También vale para los terremotos, como ha sido recordado después de los movimientos telúricos catastróficos de 1985 y de 2017 en la Ciudad de México: “No son los terremotos los que matan gente, son los edificios, y esto se puede evitar”. También las consecuencias de los huracanes, cuyo número y cuya potencia parece estar incrementándose en todo el mundo, dependen en gran medida de la manera cómo han sido construidos edificios y vías de comunicación, cómo se está proporcionando el servicio de agua y corriente eléctrica y cómo está organizado el abastecimiento con alimentos y medicamentos.

      Krotz-2021-Hacia-Glasgow-Palma (2)

      Pensar, además, en el impacto que tiene el humano en la devastación ecológica –selvas, manglares– y su relación con los ciclones. ¿Cuáles son las consecuencias en el impacto de los ciclones y otros fenómenos naturales? ¿Hay más vulnerabilidad?

      ¿Todavía "pueden ser evitados", por ejemplo, después de la destrucción de ecosistemas y partes importantes que han regulado los fenómenos naturales durante milenios?

  4. Apr 2023
    1. Bronfenbrenner entiende el desarrollo humano como:” cambiosperdurables en el modo en que una persona percibe su ambiente y desarrolla con él”(Bronfenbrenner, 1987)

      Bronfenbrenner entiende el desarrollo humano como:” cambios perdurables en el modo en que una persona percibe su ambiente y desarrolla con él” (Bronfenbrenner, 1987) (p, 5)

      El modo de percibir y desarrollarse de cada persona es diferente dependiendo del ciclo vital en el cual la persona se encuentre,

  5. Mar 2023
    1. Una rnatriz de necesidades y satisfactoresLa interrelacion entre necesidades, satisfactores y bienes economicos es per manente ydinamica. Entre ellos se desencadena una dialectics historica. Si, por una parte, 10sbienes economicos tienen la capacidad de afectar la efi ciencia de 10s satisfactores, kstos,por otra parte, seran determinantes en la generation y creacion de aqukllos. A traves deesta causacion reciproca se convierten, a la vez, en parte y en definicion de una cultura, yen determi nantes de 10s estilos de desarrollo.Los satisfactores pueden ordenarse y desglosarse dentro de 10s cruces de una matriz que,por un lado, clasifica las necesidades segun las categorias exis tenciales de ser, tener, hacery estar; y por el otro, las clasifica segun catego rias axiologicas de subsistencia, protection,afecto, entendimiento, partici pacion, ocio, creacion, identidad y libertad. (Ver cuadro 1)La matriz que se presenta en el Cuadro 1 no es de ninguna manera normati va. Es solo unejemplo de tipos de satisfactores posibles. De hecho, cada per sona o cada grupo puedeconstruir y llenar la suya segun sea su cultura, su tiempo, su lugar o sus circunstancias, obien segun sus limitaciones o sus aspi raciones.De la observacion de 10s distintos casilleros de la matriz que contienen pro-Cuadro 1 Matr~z de necesidades y satisfactorescategoriasexistencides Tenersegun categoriasaxiologicasSubsistenciaProteccionEntendimientoOcioCreacionIdentidad1 /Salud fisica saludmental equilibriosolidaridad hurnoradaotabilidad5/Cuidado adaptabilidad autonomiaequilibrio solidartdad9/Autoestima, solidaridad, respeto, tolerancia, generosidad. receptividad,pasion, voluntad,sensualidad, humor131Conciencia critica,receptividad curiosidad asombro.disciplina, intuicion racionalidad17/Adaptabilidad, receptividad. solidaridad, disposicion,conviction, entre ga,respeto, pasion,humor211Curiosidad receptividad imaginacion despreocupacion hurnor tranquilidad sensualidad251Pasion, voluntadntuicion, imaginacion audacia racionalidad autonomia inventiva curiosidad29/Pertenencia, coherencia, diferenciaclon, autoestirnaasertividad21Alimentacionabrigo trabajo6/Sistemas de seguros, ahorro, seguridad social,sistemas de salud.legisla ciones,derechos, familia.trabalo101Amistades, parejas,familia, animatesdomesticos, plantas lardines14/Literatura,maestros, metodo,politicaseducacionales, politicas cornunicacionales181Derechos, responsabilidades. obligaciones, atribuclones, trabajo221Juegos, espectaculos, fiestas,calma261Habilidades, destrezas, metodotrabaio301Simbolos lenguajes, habitos, costumbres. grupos dereferenda, sexualidad, valores, norrnas, roles memoria historica trabalo31Alimentar procreardescansar trabaiar71Cooperar, prevenirplanificar cuidar,curar. defender11/Hacer el amor, acariciar, expresaremo clones,cornpartir, cuidarcultivar. apreciar151Investigar. estudiar,experimentar, educar, analizar, rneditar. interpretar191Afiliarse, cooperar,proponer, cornpar

      En este trabajo de investigación Manfred Max Neef nos recoge en este apartado un aporte desde la matriz de necesidades y satisfactores que si fuesen tomadas en el caso latinoamericano puestas en practica de la politica pulica , se podria hablar de un posible desarrollo en todos los ambitos de interaccion humana empezando por la primera infancia.

    1. ¿QUÉ SE ENTIENDE POR AMBIENTE EDUCATIVO?

      Los ambientes educativos se entienden como una construcción diaria y espacio reflexivo los cuales transforman al ser humano, le propician una formación ética de su identidad, y promueven el desarrollo de valores, habilidades y capacidades en los sujetos, para así concebir y tener lugar de su propósito circunscrito: aprender y educarse.

  6. Jan 2022
    1. In 1995, environmental historian William Cronon published “The Trouble With Wilderness; or, Getting Back to the Wrong Nature.” In it, he critiques the Western concept of “wilderness” as nothing but a fantasy that prevents us from meaningfully engaging with ecological systems. He argues that the idea of wilderness is beset by a central paradox: It supplies the “ultimate landscape of authenticity,” allowing for the purest expression of a human self, and yet it excludes human presence by definition (wilderness is wherever other humans are not). Wilderness thus remains a “profoundly human creation” — charged with individualism — in which we perceive not “nature,” but “the reflection of our own unexamined longings and desires.”
  7. Aug 2019
    1. Para responder a esta problemática se ha promovido un modelo educativo que desarrolle competencias profesionales.

      Primero se consideran a las competencias como una problemáticas

  8. Feb 2018
    1. La pregunta fundamental del diseño ontológico —“¿Cómo nuestras herramientas son parte del trasfondo en el que podemos preguntarnos qué es ser humano?” (Winograd y Flores 1986: 163)— se vuelve más complicada; debe ampliarse, al menos, considerando cómo cambia el entendimiento que tienen los diseñadores sobre lo ‘humano’ y sobre los ‘mundos’ cuando aparecen muchos tipos de no humanos y los entramados heterogéneos de vida que los no humanos contribuyen a traer a la existencia.
    2. Para Foucault (1973) el gran logro de la era moderna fue la creación de la figura del Hombre, a la vez objeto de conocimiento y sujeto de todo conocimiento. A partir de esta noción, supuestamente universal pero específicamente moderna de lo humano, ahora emerge el imperativo de trascender sus fundamentos antropocéntricos, androcéntricos y racionalistas que, en la jerga de la teoría contemporánea, ha producido un espectro de enfoques ‘post-humanistas
  9. Jan 2018
    1. si la humanidad quiere enfrentar, eficazmente, las crisis interrelacionadas del clima, los alimentos, la energía, la pobreza y los significados. El libro se basa en la creencia de que este potencial es real, como sugieren algunas tendencias en la profesión del diseño, en particular por parte de un pequeño pero creciente subgrupo de diseñadores que está dedicado al proyecto de ‘diseño para las transiciones’. Algunos de esos diseñadores afirman que la crisis no exige menos que la reinvención de lo humano.
  10. Nov 2016
  11. www.ieee.org www.ieee.org
    1. Henry Ford’s Model T not only revolutionized the way automobiles were produced in America, it also became the first car to be affordable for a majority of Americans. With its front-mounted 2.9 liter inline four-cylinder engine, it produced 15 kW (20 hp), for a top speed of 64-72 kph (40-50 mph).
  12. Sep 2015