comunidad, afirmando la estructura misma de la vida»
En este seminario observo que hay una apuesta fuerte por la reivindicación de la comunidad como un escenario de desarrollo de la vida, construcción de identidad y fortalecimiento de relaciones con el entorno natural y social.
hackerspace'
Es bueno ampliar este concepto y ampliarlo desde fuentes y experiencias activistas: es un lugar en el que prima el aprendizaje cooperativo, un espacio en el que poder desarrollar tus proyectos personales y en el que puedes dar o recibir la ayuda de otras personas que como tú están ahí realizando sus propios proyectos. Estos lugares están pensados para poder desarrollar todo tipo de proyectos enfocados a la tecnología, desde programación o electrónica hasta diseño mecánico o fabricación por aditivos. Es un lugar en el que el desarrollo de los proyectos se puede llevar a todos los niveles.. También ofrece la posibilidad a sus participantes de organizar talleres, cursos o charlas abiertas de diferentes materias como la Impresión 3D, Drones, memoria, etc.
Cosas que dependen del procesamiento en la nube:
Es complicado tratar de no hacer parte de la nube cuando en los mismos empleos o instituciones se pide acceder a esta, sin embargo, aunque es complejo no deja de ser posible.
es mucho más difícil captar quién es toda la comunidad que contribuye,utiliza y gestiona un recurso común cognitivo.
En esta sección se definen los grupos que conforman una comunidad, sus funciones y mecanismos de regulación de un bien común cognitivo. Aplicando a un sector como el bibliotecario, puede relacionarse con las formas de relacionamiento de una asociación con respecto a sus asociados, las empresas que ofertan o administran infraestucturas, otros grupos de personas o entidades que gestionan saberes y cómo se construyen lazos para establecer el conocimienot (del sector) en un bien común, con elementos de valor para quienes participen en él.
derechos
Considero que el análisis que hace Elizabeth en su comentario recoge aquellos elementos previos que deberían ser fundamentales a la hora de pensarse cualquier tipo de cambio o avance social como lo son las necesidades de las comunidades, las voces de los sujetos, las barreraras sociales, económicas y culturales, entre muchos otros, que se fusionaran como insumos para plantear propuestas desde lo tecnológico, lo social y lo económico, que beneficien de manera óptima, verdadera y efectiva a las comunidades, lo cual implicará un compromiso continuo por entablar diálogos con el otro, evaluar las estrategias planteadas y sistematizar las experiencias de los sujetos con los mecanismos, esto permitirá que el diseño de las herramientas digitales, sociales y culturales trasciendan de la idea y la propuesta y se maticen en un campo de acción sobre aquellas necesidades y malestares que requieren ser atendidas de manera integral.
Pero yo me he quedado sorprendido, por buscar una palabra, cuando después del 11 de Setiembre, de pronto el gobierno empieza a mezclar el patriotismo con los deberes de la prensa
Por otro lado el periodismo es una labor de suma importancia en la sociedad, los periodistas no son simples mensajeros. Se tiene la capacidad de procesar lo que vemos siendo testigos activos. Saber preguntar y a quienes preguntar. En una sociedad en la que la informacion signfica tener poder. El propósito principal del periodismo es proporcionar a los ciudadanos la información que necesitan para ser libres y capaces de gobernarse a sí mismos. Los medios informativos nos ayudan a definir la comunidad y a elaborar un lenguaje y un conocimiento compartidos basados en la realidad. El periodismo también contribuye a identificar los objetivos de una comunidad, y reconocer a sus héroes y villanos.
hackfeminista
Este termino nuevo podría entenderse como una metodología que emerge desde una comunidad feminista que busca apropiar técnicas computacionales especializadas en torno a una temática especifica.
Además de los problemas de asequibilidad y accesibilidad, muchos de los miles de millones de personas desconectadas en el espacio digital tienen que hacer frente a un importante obstáculo, a saber, la falta de contenido en línea útil en su lengua materna50. Esto podría desalentar a los usuarios potenciales de intentar siquiera conectarse, o impedir que comprueben directamente la utilidad potencial y la importancia para sus vidas de internet51. Pero también plantea una mayor preocupación: que la falta de contenido dirigido directamente a los niños procedentes de diversos contextos culturales y experiencias pueda ampliar las brechas de conocimiento.
Me parece oportuno este dilema, ya que es obvio que la conectividad debe ser para todas las comunidades de igual forma, así que es un reto, aunque considero que el factor monetario va determinar su funcionalidad, pues varias empresas diseñadoras de contenidos dependen económicamente de la cantidad de usuarios e impacto que tengan en la comunidad.
Dentro de esta propuesta, bien llamada ‘investigación desde la acción colectiva’ (IAC), “las comunidades hacen parte de la producción del conocimiento como investigadoras y los investigadores e investigadoras hacen parte de las acciones colectivas [de transformación social]”
[...] plantear la desjerarquización y deselitización del conocimiento, es decir, a la descolonización epistémica como elemento integral de estas visiones.
La hackatón en ese sentido tendría que diversificarse, para admitir más saberes. Aún nos falta, pero estamos abriéndonos a saberes bibliotecarios, editoriales y periodísticos, desde las prácticas y convocatorias que realiza el Data Week. Los diplomados podrían extender esto.
En todas estas experiencias la ‘comunidad’ es entendida en términos profundamente históricos, abiertos y no esencialistas. En todo caso, hay un énfasis en la creación de nuevos espacios para lo comunal. De ello se desprende que la realización de lo comunal es, siempre, un proceso histórico abierto. En el lenguaje de Maturana y Varela las comunidades, como sistemas sociales, son entidades autopoiéticas de tercer orden definidas por un sistema particular de relaciones entre los componentes que, a través de su dinámica recursiva, crean el sistema que es la comunidad. Esta ‘clausura operacional’ (a menudo codificada por los lugareños en términos de ‘la defensa de nuestra cultura’) se mantiene a lo largo de la relación de la comunidad con su entorno (el contexto sociopolítico y ecológico, en términos generales). En esta forma de relacionamiento siempre en marcha (acoplamiento estructural), las comunidades pueden sufrir cambios estructurales de distintos tipos (e.g., mediante la adopción de las TIC); sin embargo, el sistema básico de relaciones tiene que ser mantenido por la comunidad para preservar su autopoiesis, es decir, su capacidad de autocreación. La autonomía es el nombre dado a este proceso
se pueden diseñar dispositivos para transformar, gradualmente, nuestras maneras principales de entender y de ser
el cuidado se puede estructurar en el diseño de herramientas y equipos a través de lo que denomina «presenciación” (presencing), un concepto relacionado con la noción del diseño transparente de las interfaces tecnológicas que es clave para la incorporación en las herramientas de hábitos ecológicos a través del diseño para transformar nuestras acciones rutinarias en formas de comportamiento ecológico; esto ha de lograrse mediante la incorporación de ‘guiones’ en el diseño de productos. De esta manera los diseñadores tendrían que ir mucho más allá del objetivo de satisfacer las necesidades de los usuarios para articular, de formas novedosas, las preocupaciones y deseos de una colectividad. Las nuevas rutinas encarnadas se volverían lentamente colectivas y transformarían, eventualmente, la conciencia social y las estructuras institucionales. [...] El enfoque, sin embargo, sigue siendo básicamente teórico y no aborda, explícitamente, la dimensión política.
Esto pasa en alguna medida con Grafoscopio, pues debido a su caracter de metasistema y su condición de objeto activista, embebe prácticas referidas a la disponibilidad permanente del código fuente, tanto de la herramienta, como de los escritos creados en ella y ejemplifica otras ecologías del conocimiento, asociadas al conocimiento como bien común.
La comunidad de práctica alrededor de Grafoscopio comparte, deconstruye e incorpora dichas formas de entender y ser, de modos progresivos, configurando una identidad propia, que es distinta al grueso del hackerspace. Una ventaja de nuestro enfoque es que lo político es explícito y la teoría y la práctica dialogan en él a través de dispositivos digitales hacktivistas..
los productos digitales también viven en el mundo social y lo cambian. El diseño digital no puede operar fuera de su contexto social porque los archivos, los sistemas y los medios sólo tienen significado como parte de la práctica de una comunidad. El diseño eficaz y significativo es una actividad social en la que el diseñador es un actor entre muchos. Además de computadores, software, información digital y medios los materiales del diseño digital también incluyen comunidades, procesos, prácticas y cultura y los diseñadores tienen que estar equipados con la habilidad correcta para tratar con estos elementos (
Diseñar, por lo tanto, se convierte en una práctica crítica localizada, que vincula la dimensión abierta (open source) de la tecnología con la práctica cultural del diseño.9Como lo anuncia un reciente texto sobre metodologías de diseño, este tiene lugaren términos de conocimientos, contextos, acciones, y aprendizajes situados, ya no neutrales ni universales (Simonsen et al. 2014). A partir de este debate es importante destacar la relevancia que estos diseñadores dan a las preguntas sobre el lugar, la localidad y la comunidad en su revisión de la práctica del diseño como un correctivo a la aceptación acrítica de las tecnologías digitales móviles y como una manera de redefinir su papel en la vida cotidiana.
TheanathemaforLessigisthelossofthisfreedomincyberspace.Inrealspace,governingpeoplerequiresinducingthemtoactincertainways,butinthelastinstance,peoplehadthechoicetoactthiswayorthatway.Bycontrast,incyberspaceconductisgovernedbycode,whichtakesawaythatchoice.Incyberspace,‘iftheregulatorwantstoinduceacertainbehavior,sheneednotthreaten,orcajole,toinspirethechange.Sheneedonlychangethecode—thesoftwarethatdefinesthetermsuponwhichtheindividualgainsaccesstothesystem,orusesassetsonthesystem.’[37]Thisisbecause‘codeisanefficientmeansofregulation.Butitsperfectionmakesitsomethingdifferent.Oneobeystheselawsascodenotbecauseoneshould;oneobeystheselawsascodebecauseonecandonothingelse.Thereisnochoiceaboutwhethertoyieldtothedemandforapassword;onecompliesifonewantstoenterthesystem.Inthewellimplementedsystem,thereisnocivildisobedience.’[38]WhatLessigsuggestsisthatcyberspaceisnotonlyseparateandindependentbutconstitutesanewmodeofpower.Youconstituteyourselfasasubjectofpowerbysubmittingtocode.
En este caso particular la bifurcación es política a través del código, porque otros lugares del ciberespacio pueden ser creados ejerciendo este poder de bifurcar, si se entienden los códigos.
En una charla de 2008, con Jose David Cuartas, le mencionaba cómo las libertades del software libre son teóricas, si no se entiende el código fuente de dicho software (las instrucciones con las que opera y se construye). Las prácticas alrededor del código, asi como los entornos físicos, comunitarios, simbólico y computacionales, donde dichas prácticas se dan, son importantes para alentar (o no) estas comprensiones y en últimas permitir que otros códigos den la posibilidad del disenso y de construir lugares distintos. De ahí que las infraestructuras de bolsillo sean importantes, pues estas disminuyen los costos de bifuración y construcción desde la diferencia.
By comparison, HMSs are collective organizations centered around maintaining a specific space. The current study's site of investigation is a single relatively bounded group (GeekSpace). Members are circumscribed by the built environment of the shared workshop and a shared repertoire of online communication tools (website, mailing lists, wikis).
Esto hace parte del repertorio material y simbólico compartido de una comunidad de práctica.
Al comienzo la tesis quería indagar y alentar las relaciones entre las comunidades y sus hábitats digitales y físicos, pero luego se fue enfocando más en cosas como Grafoscopio y en comunidades más pequeñas.
Should open source projects look like companies? Of course not. For one thing, a company is a business, and an open source project is a community, with very different goals and needs.