29 Matching Annotations
  1. Mar 2025
    1. Hypothesis: la herramienta de lectura hipertextual y colectiva con la que hacemos anotaciones. Una cuenta en dicho sistema es necesaria para realizar, compartir y discutir nuestras anotaciones.

      Me parece muy importante este asunto, ya que, con esta herramienta se podrían hacer trabajos colaborativos a nivel comunitario que permite construir conocimiento a varias manos a nivel democrático y social como la construcción de leyes, planes de desarrollo, proyectos de reconstrucción de memoria, entre otros.

  2. Feb 2025
    1. Sin embargo, como el propio análisis de las dimensiones muestra, no es posible esa deriva creativa y generativa solo a partir de un documento de memoria, así como no es posible crear un relato de lo humano sin que haya un uso significativo de él. Es necesario el trabajo comunitario e infraestructural de agentes interesados en enactuar roles del sistema, y en crear discusiones que no separen los distintos modos de relacionamiento como mundos aparte ni que se dejen enclaustrar por el disciplinamiento académico que establece barreras artificiales a distintas formas de conocimiento.
    1. Una comunidad de práctica que se junta y desaparece en estado de incertidumbre, o un agente que juega un rol incierto, como una profesora ambulante, tiene más dificultad para realizar acciones duraderas y sostenidas porque la historia de su realidad social se difumina y los caminos futuros que plantea en su horizonte no se reconocen ni se propician con los fundamentos que merecen.

      Pareciera ser que la la RCHD es una comunidad de práctica particularmente jóven (en rasgos, más que en tiempo) y poco resiliente respecto a sus procesos de memoria, paradógicamente siendo este uno de los temas de las HD. Esto contrasta con otras comunidades como las de software libre, como se ha indicado en otros comentarios, donde la resiliencia de la memoria, en principio en los repositorios de código, pero también en cosas como narrativas de datos y wikis, es parte constitutiva de las mismas. Quizás esa experiencia particular de la RCHD hace que se solape la informalidad con lo efímero, en contraste con las comunidades de software libre.

    2. El producto de la inestabilidad aludida por Quiroga es una condición de constante refundación de la institucionalidad, con la consiguiente pérdida de los aprendizajes adquiridos en las recurrencias previas. Si retomamos la terminología cibernética que adoptamos como marco para el entendimiento comunitario, podríamos decir que la inestabilidad de las comunidades de práctica es un riesgo para la efectiva deriva estructural, un concepto biológico similar a la autopoiesis.

      El producto de la inestabilidad aludida por Quiroga es una condición de constante refundación de la institucionalidad, con la consiguiente pérdida de los aprendizajes adquiridos en las recurrencias previas. Si retomamos la terminología cibernética que adoptamos como marco para el entendimiento comunitario, podríamos decir que la inestabilidad de las comunidades de práctica es un riesgo para la efectiva deriva estructural, un concepto biológico similar a la autopoiesis.

    1. Alex Gil52«Entrevista a Alex Gil», 21 de febrero de 2023., profesor dominicano de la Universidad de Yale, especialista en el Caribe, defiende la creación de ontologías propias. Es decir, no el rechazo radical a la categorización pero tampoco un ceñirse a los estándares de representación digital hegemónicos que, con intención universalizantes, obligan a omisiones y a un rebajamiento de las complejidades de una cultura. Así, esta postura no implica rechazar el potencial de la tecnología y el registro de información para la investigación humanística, pero tampoco una fe ciega en su construcción establecida. La herramienta tecnológica puede readaptarse a nuevas formas de crear y construir conocimiento que correspondan realmente a la cultura que se está estudiando.

      Interesante como esto está ya ocurriendo en la práctica con los ejemplos de microwikis, metaherramientas y ontologías emergentes desde y para comunidades de base descritos en los comentarios previos.

    2. crítica al concepto de buenas prácticas que ofrece el estándar de codificación TEI:

      En contraste las "malas prácticas" descritas anteriormente y fuera de estos estándares se centran primero en lo local y dejan la interoperabilidad en el estandar básico (JSON, para este caso) y en los metadatos (JSON Schema) que reflejen negociaciones futuras respetuosas de la agencia comunitaria y los momentos de construcción presentes.

    3. la posibilidad de crear colecciones y documentos digitales desde América Latina de una manera interoperable que las conecta con otras colecciones alrededor del mundo

      Esto contrasta grandemente con otros esfuerzos de interoperabilidad y memoria que no apelan a los estándares "de alto nivel" antes descritos, sino que son más emergentes y desde abajo. Esfuerzos como los hechos con la revitalización de las lenguas indígenas en La Chorrera o la Grafoscopedia, o el microwiki del colectivo Setas Libertarias, próximo a publicarse, producen memorias de distintas comunidades de base, apelando a diccionarios JSON y en ese sentido interoperables entre sí y con otras colecciones, que eventualmente pueden usar cosas como JSON Schema para definir y validar vocabularios, pero que no parten de practicas hiperestructuradas de las HD, la bibliotecología y la archivística y los estándares allí populares.

      En ese sentido la mirada de abajo hacia arriba con estándares técnicos mínimos facilitaría una interoperabilidad negociada y emergente, e incluso recontextualizable, a diferencia de los estándares de arriba hacia abajo y super/supra estructurados.

      Estas críticas y posibilidades se pueden sumar a las que se hacen en el cierre de esta sección.

    4. En su visión utópica, internet se plantea como una red global que conecta comunidades y culturas físicamente distantes.

      Y que no problematiza las dificultades reales de dicha conexión ni el deseo de las comunidades locales de estar conectadas a todo Internet, particularmente a través de los vectores extractivas y coloniales de GAMMA (Google, Apple, Microsoft, Meta, Amazon), con plataformas que intentan cubrirlo y expropiarlo todo: la escritura de código, de correo, la publicación de fotos, los mensajes entre amigos, etc.

      Una alternativa es la planteada en el comentario previo y en otros a lo largo del escrito.

    5. Efectivamente, estos nuevos medios proveen posibilidades de extensión de la agencia: la conservación de la memoria y la comunicación a distancia se hacen más fáciles a través de los medios digitales que, en vez de almacenar y transportar documentos físicos, almacenan millones de bits y los copian y transportan en milisegundos a través de las infraestructuras globales de internet.

      Interesante la relación entre agencia y memoria. Creo que hay que problematizar la noción de conectividad global detrás de las infraestructuras globales y más bien pensar en si podemos cargar con nosotros e interconectar nuestras propias infraestructuras locales y resilientes, como lo hemos hecho con los wikis interpersonales, Fossil, Grafoscopio y otras infraestructuras de bolsillo, que no parten de dichos supuestos globales.

      Hablando de ella en relación a la memoria propia, me recuerda la pregunta que hice en 2009 en Web 2.0 y otras numerologías relacionadas (lamento el enlace a Scribd y mi ingenuidad al subirlo allí en ese momento, espero reapropiarlo para la web abierta) a propósito de qué tan pequeña podía ser la web, que precedería en varios años la definición de infraestructuras de bolsillo (2016) .

    1. Según Latour1Bruno Latour, Nunca fuimos modernos: Ensayos de antropología simétrica (Madrid: Clave Intelectual, 2022)., la modernidad sigue un doble proceso contradictorio: traducción, es decir, integración intercultural e hibridación, y, a la vez, purificación, es decir, separación de lo Humano y lo no-humano. En efecto, las humanidades modernas se reconocen como las guardianas de la memoria, las posibilitadoras de la interpretación y apreciación de la cultura, las promotoras de la educación y el cultivo intelectual, las defensoras de la argumentación y la participación democrática en la esfera pública, y, aún así, todos esos propósitos, en ocasiones, se maldireccionan en cercar lo que significa ser humano y así oprimir a otros y disminuir su dignidad.

      E incluso, ¿en qué sentido las humanidades son las únicas guardianas de la memoria? ¿Qué pasa con tradiciones indígenas, hacktivistas u otras que se instauran en el dicho resguardo, pero no forzosamente se adscriben a un proyecto humanista o no ponen lo humano en el centro?

  3. Dec 2023
  4. Nov 2023
  5. Feb 2023
    1. Are there symbols for 'supported by' or 'contradicted by' etc. to show not quite formal logical relations in a short hand?

      reply to u/stjeromeslibido at https://www.reddit.com/r/Zettelkasten/comments/10qw4l5/are_there_symbols_for_supported_by_or/

      In addition to the other excellent suggestions, I don't think you'll find anything specific that that was used historically for these, but there are certainly lots of old annotation symbols you might be able to co-opt for your personal use.

      Evina Steinova has a great free cheat sheet list of annotation symbols: The Most Common Annotation Symbols in Early Medieval Western Manuscripts (a cheat sheet).

      More of this rabbit hole:

      (Nota bene: most of my brief research here only extends to Western traditions, primarily in Latin and Greek. Obviously other languages and eras will have potential ideas as well.)

      Tironian shorthand may have something you could repurpose as well: https://en.wikipedia.org/wiki/Tironian_notes

      Some may find the auxiliary signs of the Universal Decimal Classification useful for some of these sorts of notations for conjoining ideas.


      Given the past history of these sorts of symbols and their uses, perhaps it might be useful for us all to aggregate a list of common ones we all use as a means of re-standardizing some of them in modern contexts? Which ones does everyone use?

      Here are some I commonly use:

      Often for quotations, citations, and provenance of ideas, I'll use Maria Popova and Tina Roth Eisenberg's Curator's Code:

      • ᔥ for "via" to denote a direct quotation/source— something found elsewhere and written with little or no modification or elaboration (reformulation notes)
      • ↬ for "hat tip" to stand for indirect discovery — something for which you got the idea at a source, but modified or elaborated on significantly (inspiration by a source, but which needn't be cited)

      Occasionally I'll use a few nanoformats, from the microblogging space, particularly

      • L: to indicate location

      For mathematical proofs, in addition to their usual meanings, I'll use two symbols to separate biconditionals (necessary/sufficient conditions)

      • (⇒) as a heading for the "if" portion of the proof
      • (⇐) for the "only if" portion

      Some historians may write 19c to indicate 19th Century, often I'll abbreviate using Roman numerals instead, so "XIX".

      Occasionally, I'll also throw drolleries or other symbols into my margins to indicate idiosyncratic things that may only mean something specifically to me. This follows in the medieval traditions of the ars memoria, some of which are suggested in Cornwell, Hilarie, and James Cornwell. Saints, Signs, and Symbols: The Symbolic Language of Christian Art 3rd Edition. Church Publishing, Inc., 2009. The modern day equivalent of this might be the use of emoji with slang meanings or 1337 (leet) speak.

  6. Jan 2023
    1. If you have experienced trouble in rememberingdates try the following system which has proved beneficial to at least onestudent.

      Maxfield suggest drawing out a timeline as a possible visual cue for helping to remember dates. He seemingly misses any mention of ars memoria techniques here.

  7. Dec 2022
    1. As a result of extensive work with this technique a kind of secondary memory will arise, an alter ego with who we can constantly communicate. It proves to be similar to our own memory in that it does not have a thoroughly constructed order of its entirety, not hierarchy, and most certainly no linear structure like a book. Just because of this, it gets its own life, independent of its author. The entirety of these notes can only be described as a disorder, but at the very least it is a disorder with non-arbitrary internal structure. Some things will get lost (versickern), some notes we will never see again. On the other hand, there will be preferred centers, formation of lumps and regions with which we will work more often than with others. There will be complexes of ideas that are conceived at large, but which will never be completed; there will be incidental ideas which started as links from secondary passages and which are continuously enriched and expand so that they will tend increasingly to dominate system. To sum up: this technique guarantees that its order which is merely formal does not become a hindrance but adapts to the conceptual development.

      Esta otredad de la memoria y la emergencia de un yo "distinto", histórico y flexible para dialogar, ocurre también con los wikis y los outliners. Y lo vi pasar en mi caso con El Directorio, TiddlyWiki, Leo, e incluso con Hypotesis y la lectura anotada.

      Lepiter y otras herramientas ayudan a navegar las agrupaciones temáticas de notas enlazadas, pero la pérdida constante de información, por ejemplom en equipos robados, discos duros que no se revisan, backups inaccesibles, plataformas que cambian, ha sido una constante de esta memoria digital. En alguna medida he aceptado esa pérdida como un proceso de aprendizaje y desprendimiento, como un jardín zen que me(¿nos?) prepara para memorias más resilientes y conexas y exploraciones más colectivas de las mismas.

  8. Apr 2022
    1. Our results show a sustained legacy effect of an intensive glucose-control strategy that appears to be longer than previously reported. These observations indicate that intensive glucose control starting at the time of diagnosis is associated with a significantly decreased risk of myocardial infarction and death from any cause, in addition to the well-established reduction in the risk of microvascular disease. On the basis of extensive trial evidence, strategies for cardiovascular risk reduction in patients with type 2 diabetes emphasize the importance of lipid-lowering therapy with statins21 and of targeted antihypertensive treatment.22-24 (A companion article in this issue of the Journal reports the 10-year, postinterventional data on blood-pressure control from the UKPDS.25) Our results highlight the added importance of glucose lowering in reducing the risk of coronary events and death from any cause. The findings strengthen the rationale for attaining optimal glycemic control and indicate emergent long-term benefits on cardiovascular risk.
  9. Mar 2022
    1. modificar la historia

      No diria tanto como modificar la historia, me pienso en la posibilidad de enriquecer la historia contada desde diferentes orillas.

  10. Jan 2022
    1. Milan Kundera tells us that the struggle of man against power is the struggle of memory against forgetting.

      .memoria .resistencias .j6 .microfascismos

    1. My composition is greatly aided both 20 years' worth of mnemonic slurry of semi-remembered posts and the ability to search memex.craphound.com (the site where I've mirrored all my Boing Boing posts) easily. A huge, searchable database of decades of thoughts really simplifies the process of synthesis.

      Cory Doctorow's commonplace makes it easier to search, quote, and reuse in his process of synthesis.

  11. Dec 2021
    1. the advantage of forgetting was recognized by scholars with increasing enthusiasm between the second half of the sixteenth and the first half of the seventeenth centuries.

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    Annotators

  12. Nov 2021
    1. Excerpting requires effort and thus combats natural laziness; inhis regimen there is no reading without taking notes, which would be idleand vain, and no time wasted because every free moment can be put to usereading over one’s notes (seeA,p. 84).

      Even early in the history of note taking treatises Jeremias Drexel acknowledges the idea that good note taking, and particularly excerpting, takes work.

      Modern students seem to have now lost both the ars memoria as well as the note taking arts which helped supplant it. We really need to be able to regain both of these traditions, but it will obviously take commitment to do the work.

    2. Drexel emphasizesthe difficulty of image-based arts of memory and how short-lived are theirresults: “Great labor places so many images of things in this treasury ofmemory; but no amount of labor has managed to preserve them there forlong without excerpts” (A, p. 3). Instead, for Drexel excerpting is the onlysure way to retain material for the long term. Drexel insists too that, farfrom detracting from memory, note taking is the best aid to memory.

      Jeremias Drexel is certainly a writer who complains about the work of the ars memoria, particularly for long term memory and supplants it with writing/note taking.

  13. Aug 2021
    1. Like so manynaturalists of the Enlightenment, he was familiar with a wide variety of textual techniques, manyof which were direct descendants of the compositional and pedagogical tools used to harness themnemonic utility of words inscribed on the clean spaces of erasable surfaces such as librellos dememoria and chalk boards, or upon more permanent forms of print such as commonplace books(adversaria), cabinet labels, marginaliaand printed books.

      Some interesting concepts to explore here.

  14. May 2021
    1. With some continued clever searching today along with some help from an expert in Elizabethan English, I've found an online version of Robert Copland's (poor) translation from the French, some notes, and a few resources for assisting in reading it for those who need the help.

      The text:

      This is a free text transcription and will be easier to read than the original black-letter Elizabethan English version.

      For those without the background in Elizabethan English, here are a few tips/hints:

      For the more obscure/non-obvious words:

      Finally, keep in mind that the letter "y" can often be a printer's substitution for the English thorn character) Þ, so you'll often see the abbreviations for "the" and as an abbreviation for "that".

      Copland's original English, first printing of Ravenna can be accessed electronically through a paid Proquest account at most universities. It is listed as STC 24112 if you have access to a firewall-free site that lets you look at books on Early English Books Online (EEBO). A photocopy can be obtained through EEBO reprints on Amazon. Unless you've got some reasonable experience with Elizabethan black-latter typography, expect this version to be hard to read. It isn't annotated or modernized.

      @ehcolston I'm curious to hear what the Wilson/Pena text looks like. I'm guessing it's not scholarly. I think Wilson is a recent college grad and is/was a publishing intern at a company in the LA Area. I'm not sure of Pena's background. I suspect it may be a version of the transcribed text I've linked with a modest updating of the middle English which they've self-published on Amazon.

      Of course, given the multiple translations here, if anyone is aware of a more solid translation of the original Latin text into English, do let us know. The careful observer will notice that the Latin version is the longest, the French quite a bit shorter, and the English (Copland) incredibly short, so there appears to be some untranslated material in there somewhere.

    2. I haven't searched all the versions of Peter of Ravenna's name (yet) in all locations, but I recall hearing of an Italian version as well (and it's likely that there was one given its popularity).

      A bit of digging around this morning has uncovered a digital copy of a French translation in the Bibliothèque interuniversitaire de santé (Paris).:

      Given the date and the scant 16 pages, this is likely to be the edition which was the source of Robert Copland's English translation. As the edition doesn't appear to have an author, it's possible that this was the reason that Copland's translation didn't list one either.

      The Latin -> French -> middle English -> modern English route seems an awfully muddy way to go, but without anything else, it may have to suffice for some of us for the moment.

  15. Apr 2021
    1. My "Memoria Technica" is a modification of Gray's;

      Because of the likelihood that Gray is a misspelling, it is most likely the case that he's referring here to Richard Grey)'s method from the book Memoria Technica, or, a New Method of Artificial Memory (1730).

      Could they have known each other personally? Might be worth checking his massive correspondence.

  16. Dec 2020
    1. Constructing Noah’s Arkserves to arrange the historical, theological, and psychological teaching ofOn Noah’sArkin a voluminous and intricate design, which, in turn, can be richly meditated uponin the tradition of monasticmemoria spiritalis.
  17. Sep 2016
    1. experiencia

      Cuando un período histórico violento llega a su fin, ¿qué crees que es mejor: olvidarlo para evitar recuerdos dolorosos o recordar lo sucedido? ¿Qué consecuencias crees que puede tener cada acción?

    2. violencia

      En muchos casos, la ficción recrea episodios dramáticos o de violencia que ocurrieron de verdad, ya sea a través del cine, la literatura, la música, la pintura o cualquier otra manifestación artística. ¿Se te ocurre algún ejemplo?