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  1. Sep 2020
    1. En todos los casos en que una obra literaria o artística tenga por titular del derecho de autor a una persona jurídica, el plazo de protección será de 70 años, contados a partir del final del año calendario de la primera publicación autorizada de la obra.

      Se incrementa de 50 a 70 el número de años de protección para las personas jurídicas.

    2. Artículo 12. El autor o, en su caso, sus derechohabientes, tienen sobre las obras literarias y artísticas el derecho exclusivo de autorizar, o prohibir: a) La reproducción de la obra bajo cualquier manera o forma, permanente o temporal, mediante cualquier procedimiento incluyendo el almacenamiento temporal en forma electrónica; b) La comunicación al público de la obra por cualquier medio o procedimiento, ya sean estos alámbricos o inalámbricos, incluyendo la puesta a disposición al público, de tal forma que los miembros del público puedan tener acceso a ella desde el lugar y en el momento que cada uno de ellos elija; c) La distribución pública del original y copias de sus obras, mediante la venta o a través de cualquier forma de transferencia de propiedad; d) La importación de copias hechas sin autorización del titular del derecho; e) El alquiler comercial al público del original o de los ejemplares de sus obras; f) La traducción, adaptación, arreglo u otra transformación de la obra

      Se precisan los Derechos Patrimoniales, respecto de la Ley 23 de 1982.

    1. El matrimonio igualitario Argentina, Uruguay, México, Brasil y Colombia son los únicos países de América Latina que han legalizado el matrimonio de parejas homosexuales, con todas las condiciones legales que tienen los matrimonios convencionales. De igual manera, Holanda, Bélgica, Suecia, Alemania, Sudáfrica, España, Inglaterra, Portugal y otras 12 naciones más han hecho lo propio.   Entretanto, sólo 11 países permiten la unión civil entre parejas del mismo sexo (no incluye todos los derechos legítimos maritales) entre estos Ecuador, Chile, Austria, Italia y Grecia. Cambio de identidad El proceso de cambio de género o sexo es un proceso quirúrgico y psicológico que contempla el cambio físico. En la actualidad, naciones como Venezuela, Colombia, Uruguay, Bolivia y Perú permiten que la transformación también sea legal, con el cambio del nombre y género en los documentos de identidad de las personas LGBTI. Sin embargo, en Brasil y Argentina, este tipo de decretos han sido desaprobados o son procesos difíciles por lo riguroso de los exámenes y requisitos que truncan el derecho al trámite. Igualdad en derechos patrimoniales Las garantías, protecciones legales en los matrimonios tras el fallecimiento y divorcio también son logros alcanzados en menos de 20 años por la comunidad LGBTI. Pero estos aún están condicionados dependiendo del país, por la diferencia entre permitir la unión civil (algunos derechos de cónyuges) o el matrimonio igualitario (derechos legítimos).   Adopción homoparental Uruguay, México, Canadá (el primer país en permitirlo en 1999) y algunos estados de EE.UU. han legalizado la adopción para personas unidas del mismo sexo. Asimismo, España, Holanda, Francia y otros permiten que las parejas no heterosexuales puedan tener hijos por medio de la adopción legal. Protección a víctimas de discriminación Hasta 1948 la homosexualidad era considerada una enfermedad mental, pero esto cambió lo que permitió la apertura de sistemas de protección a víctimas de discriminación y agresión. En la actualidad, existen programas de atención social y judicial para el seguimiento de los casos de hostigamiento y asesinatos contra los homosexuales. Además hay coberturas de salud gratuitas para tratar enfermedades como el sida y la programas de integración laboral en distintas áreas. Tags Día contra la Homofobia LGBTI Derechos Discriminación BBC - La Vanguardia - El Excelsior - La Semana Por: teleSUR- db - SB - JCM Noticias Relacionadas OLP exhorta a Oriente Medio a tomar medidas contra Guatemala Bolivia afirma que Venezuela frena dominación de EE.UU. Chavismo toma Caracas en cierre de campaña de Nicolás Maduro Rodríguez: Comicios en Venezuela definen futuro de América Lati googletag.cmd.push(function() { googletag.display('div-gpt-ad-1493942656293-0'); });//]]>--> por Taboolapor TaboolaEnlaces PatrocinadosEnlaces PatrocinadosEnlaces PromovidosEnlaces PromovidosTe RecomendamosHepatitis C | Search AdsSigns of Hepatitis C (Some May Surprise)Hepatitis C | Search AdsPeoplewhizOne Thing All Cheaters Have In Common, Brace YourselfPeoplewhizDID U KNOW ReviewsUnsold 2019 SUVs Going for Pennies on the Dollar: Great For SeniorsDID U KNOW ReviewsDownload Now on Google Play | Neverland CasinoSan Jose Woman Was Playing on This Free Slot Machine App, When All Of A Sudden She Won BigDownload Now on Google Play | Neverland CasinoGet it on Google Play | House Of FunCasinos Will Hate You For Doing This but They Can’t Stop YouGet it on Google Play | House Of FunFungus Clear SupplementsSurgeon: Nail Fungus? 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  2. Apr 2019
    1. la libertad intelectual, la igualdad de acceso, el compromiso conla democracia, el derecho a la privacidad, el compromiso con la alfabetización y el aprendizaje y libertad de representación (ALA, 2008, citada por Bossaller, 2017).

      Valores políticos que rescatan las bibliotecas públicas, ligados a su misionalidad como instituciones a disposición de la ciudadanía.

  3. Dec 2018
    1. La Corte IDH ordena al Estado realizar una investigación exhaustiva de los hechos, que incluya a todas las formas de responsabilidad a nivel federal y estatal, sentando un precedente importante al explicitar que el Estado mexicano tiene el deber de esclarecer la participación de la cadena de mando. En relación con los actos cometidos contra las mujeres de Atenco, reconoce que la violencia del operativo utilizó la violencia sexual como práctica represiva. En este sentido,la  Corte ordena al Estado, entre otras cosas, implementar medidas de atención a las mujeres y también para revertir las condiciones que permiten hasta hoy la comisión de tortura sexual y represión policiaca. Como ha sido reconocido por la Suprema Corte de Justicia de la Nación, las sentencias de la Corte IDH son de carácter vinculante para México, por lo que el Estado está obligado

      Aquí sí no hay amnistía que valga... Atenco a la Corte Internacional de Derechos Humanos, caiga quien caiga y tope donde tenga que topar.

  4. Apr 2018
  5. Nov 2017
    1. Rancièrecallsbringingthesetwoaspectsofrightstogetherasdissensus.Itisdissensusratherthanconsensusbecausepoliticsisalwaysacontestationoverwhoiscountedandwhatcounts.ForRancière,apoliticalsubjectinvolvesthecapacityforstagingsuchscenesofdissensus.Thus,‘politicalsubjectsarenotdefinitecollectivities.Theyaresurplusnames,namesthatsetoutaquestionoradisputeaboutwhoisincludedintheircount.’

      Conceiving the enactment of rights as dissensus is more powerful than understanding dissent as civil disobedience. For all its illustrative history, civil disobedience still evokes a reactionary politics, whereas dissensus is creative and affirmative. Although significant as a specific act, civil disobedience is rather too narrow to understand political acts in general. Staging dissensus brings into play the imaginary, performative, and legality of rights all at once and constitutes subjects as citizen subjects of power. Julian Assange, Edward Snowden, Anonymous, Aaron Swartz, and Open Rights are not only definite individuals or collectives of civil disobedience but stand for a political subjectivity enacting rights as the staging of dissensus. This is what we gather from their acts. When they enact rights that they do not have and the rights that they should have, they bring into being political subjects who cannot be known in advance. Their acts are contestations over who is counted as political and what counts as politics. To put it slightly differently, the performative and imaginary force of rights lies in the double movement between their inscription and enactment.

      Acá estaría el derecho a scrappear como una forma de reapropiación de los bienes comunes y de repolitización de lo publico.

  6. Oct 2017
    1. TheethicaldimensionbecomesevenclearerwhenAssangesays,‘Thosewhoarerepeatedlypassiveinthefaceofinjusticesoonfindtheircharactercorrodedintoservility.’[33]Toputitinourwords,citizensubjects,preciselybecauseoftheircapacitytojudge,arenotmerelyobedient(orservile)butalsosubversive.Thisisbecausesubmissiontoconventionsrequiresusingjudgementonthetermsofsubmission.Althoughthecitizensubjectsubmitstoconventions,becauseofthiscapacity,thecallofsubversiontoruptureaconventionalwaysretainsitsforce.Assangeclearlyappealsheretoanaspectofjournalisticethics—bearingwitness—butheresignifiesitpoliticallybyidentifyingitasacalltoact.ThedebateoverwhetherWikiLeaksisaplatformforjournalismorwhistle-blowingoverlooksthatitprimarilyenableswitnessing—thattheworldmayknow(differently).Itisoftenarguedthatsuchwhistle-blowingexposesclassifiedsecretsandendangerstheintelligenceworkofthestate.Butwhatwhistle-blowingexposesisthattherearethosewhofinditintolerabletowitnessabusesandmisusesofauthorityandnotsharethem.Ifbankersdeceive,soldiersmassacre,agenciessnoop,anddiplomatslie,citizenshavetherighttoknowthat.Citizenshavearighttoknowwhatstateandcorporateauthoritiesaredoingin,andoftenwith,theirname.WikiLeaksandwhistle-blowingingeneralareessentiallyclaimingthisrighttoknow.

      [...] Their primary orientation is not towards the ethics of a profession but the right to witness and share acts of injustice

      Vincular lo ético a lo político a través de la plataforma. Queda la pregunta aún de si hay alguna agenda oculta en el proceso curatorial de Wikileaks. Aplica el derecho a saber también a ellos en la medida en que son agentes de extremo poder?

      Un ejemplo de atestiguar y compartir frente a la injusticia reciente: https://twitter.com/angelamrobledo/status/923306719891066885

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    Annotators

  7. Sep 2017
    1. Therightsthatthecitizenholdsarenottherightsofanalready-existingsovereignsubjectbuttherightsofafigurewhosubmitstoauthorityinthenameofthoserightsandactstocallintoquestionitsterms.Thisistheinescapableandinheritedcontradictionbetweensubmissionandsubversionofthefigureofthecitizenthatcanbeexpressedinaparadoxicalphrase:submissionasfreedom.

      submission as freedom.

      Ser sujeto de derechos en un estado (someterse al poder del mismo), implica también la posibilidad de sublevarse y pensar en otras formas de ciudadanía.

    2. Toputitdifferently,thefigureofthecitizenisaproblemofgovernment:howtoengage,cajole,coerce,incite,invite,orbroadlyencourageittoinhabitformsofconductthatarealreadydeemedtobeappropriatetobeingacitizen.WhatislosthereisthefigureofthecitizenasanembodiedsubjectofexperiencewhoactsthroughtheInternetformakingrightsclaims.Wewillfurtherelaborateonthissubjectofmakingrightsclaims,butthefigureofthecitizenthatweimagineisnotmerelyabearerorrecipientofrightsthatalreadyexistbutonewhoseactivisminvolvesmakingclaimstorightsthatmayormaynotexist.

      [...] This absence is evinced by the fact that the figure of the citizen is rarely, if ever, used to describe the acts of crypto- anarchists, cyberactivists, cypherpunks, hackers, hacktivists, whistle-blowers, and other political figures of cyberspace. It sounds almost outrageous if not perverse to call the political heroes of cyberspace as citizen subjects since the figure of the citizen seems to betray their originality, rebelliousness, and vanguardism, if not their cosmopolitanism. Yet the irony here is that this is exactly the figure of the citizen we inherit as a figure who makes rights claims. It is that figure that has been betrayed and shorn of all its radicality in the contemporary politics of the Internet. Instead, and more recently, the figure of the citizen is being lost to the figure of the human as recent developments in corporate and state data snooping and spying have exacerbated.

      La crítica hecha a la perspectiva hacker por estar definida en oposición a lo gubernamental, no considera estos espacios donde lo hacker se ha adelantado al estado (Ley De Software Libre), pensando derechos nuevos y nuevos escenarios de lo convivial en nuestra relación mediada por la tecnología. Por supuesto, no podemos deshacernos del contexto urbano en el que nos desemvolvemos y de la presencia totalizante del estado y las instituciones, por lo cual interactuamos con él, pero no estamos definidos exclusivamente como personas, en dicha interacción (por afirmación u oposición).

  8. Jan 2016
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