306 Matching Annotations
  1. Feb 2026
    1. Le Puy is a good example. You remember in the cathedral that extraordinary “pierre de fievres” [fever stone], this black stone, what the hell is that? It was obviously there before they built the cathedral … The cathedral is built on the side of one of these pinnacles … these volcanic places, which must have been a place of power. And it’s a healing stone and they call it the fever stone. It was almost certainly Celtic, very ancient, and that probably was an old druid shrine … long before the Christians came. And so the Christians came. The local people, they were using this stone because it worked, they got healing from it, so they [the Christians] had to sort of build it in the cathedral somehow … So they know it’s a power place, they’ve got to have a cathedral there. And at some point, someone turns up from the crusades with a statue of the mother, which is probably an Isis, maybe an Isis. Of course, this belongs in the cathedral. It’s part of it. So another layer is added to the experience of the place. It’s all about the place. (November 6, 2006)

      Le Puy 就是一个很好的例子。你还记得大教堂里那个非凡的“发烧石”,这块黑色石头,那到底是什么?显然,在他们建造大教堂之前,它就已经存在......大教堂建在这些尖塔之一的侧面......这些火山地,必定是权力所在。这是一种治疗石,他们称之为热结石。那几乎可以确定是凯尔特人的,非常古老,那大概是一座古老的德鲁伊神殿......远在基督徒到来之前。于是基督徒来了。当地人用这种石头是因为它有效,他们从中获得了治愈,所以他们(基督徒)不得不在大教堂里建造它......所以他们知道这里是权力所在,必须有一座大教堂。某个时候,有人从十字军东征中带着一尊母亲的雕像出现,可能是伊西斯,也许是伊西斯。当然,这应该属于大教堂。这是其中一部分。所以,这个地方的体验又增加了一层。一切都关乎这个地方。(2006 年 11 月 6 日)

      身体作为方法:田野调查中的身体感受("被吸引")是认知工具,而非需要消除的偏见--身体的退化的反击

      层积作为能动性:历史层积不是压迫的遗迹,而是抵抗的资源——女性朝圣者通过重新激活古老层积,在父权结构中创造自主意义

      最表层:中世纪黑圣母雕像 + 哥特式建筑 ↓ 第二层:罗马高卢时期的墨丘利神庙(Mercury) ↓ 第三层:凯尔特时期的 healing spring(治愈泉水崇拜) ↓ 最深层:史前火山岩地貌本身被视为神圣(Dolmens)

    2. What I liked about it was that … he almost always found that there was a cult: a Roman cult, a Celtic cult, long before the Christians … Christianity is relatively recent in Europe and these places had been taken … Roman cults, Greek cults had been spreading all over Europe for a long, long time. But Christianity later covered all of them up, christianized the saints or changed the legends to assert themselves …

      "他几乎总是发现那里存在某种崇拜:罗马崇拜、凯尔特崇拜,早在基督徒之前……基督教在欧洲相对来说是较新的,这些地方早已被占据……罗马崇拜、希腊崇拜已经在欧洲传播了很长很长时间。但基督教后来覆盖了所有这些,将圣人基督教化,或改变传说以确立自身……" 异教元素 基督教转化 例子 大地女神(Mother Earth--圣母玛利亚 <br /> 黑圣母的深色=大地、丰饶

      泉水/井崇拜 --圣井、洗礼池

      太阳神崇拜--圣徒节日对应冬至/夏至<br /> 圣诞节=冬至,复活节=春分

      罗马神庙--教堂建在原地 <br /> 巴黎圣母院地下有罗马神庙

      凯尔特圣林--教堂庭院保留古树 许多教堂旁的"神圣橡树"

      史前 大地母神(被压抑) <br /> 女性身体经验:生育、月经、更年期 凯尔特 女祭司(被抹去) <br /> 女性社群:知识传递、疗愈实践 罗马 国家宗教(男性神祇)<br /> 家庭崇拜:家神、祖先、日常仪式 基督教 父权教会 <br /> 圣母/女圣人崇拜:女性重新占领神圣空间

    1. Sangraal theory

      Sangraal theory • 圣杯 = 女性身体 / 子宫(womb) • 神圣不是“超越的”,而是世俗延续的(immanent) • 神性通过血缘延续,而非教会仪式 这是一个从“物”到“身体”、从“象征”到“生殖”的转移。

      Sangraal theory(圣杯理论),更准确地说是 Sang Réal theory(“圣血理论”),是一套现代重构的象征—历史叙事,它主张:“Holy Grail(圣杯)并非一个器物,而是一个血统(bloodline)—— 即耶稣(Jesus)与抹大拉的玛利亚(Mary Magdalene)的后代。”

      这里的关键不是“真不真”,而是: 它在什么时候、为什么、被谁需要

  2. Jan 2026
    1. Karyotype

      Below is a complete explanation of “Karyotype” with English + Chinese plus appropriate images that clearly show what a karyotype looks like.


      🧬 Karyotype(核型)


      📸 Images of Karyotypes

      1. Human Karyotype (46 chromosomes, 23 pairs)

      Human karyotype

      2. Labeled karyotype showing chromosome pairs

      Labeled karyotype

      3. Process of making a karyotype

      Karyotyping steps


      🇬🇧 English Explanation

      What is a karyotype?

      A karyotype is an organized photograph of all the chromosomes in a cell, arranged in matching pairs from largest to smallest. It shows:

      • the number of chromosomes
      • their sizes
      • their shapes
      • the position of the centromeres
      • whether they appear in homologous pairs
      • the sex chromosomes (XX or XY)

      A karyotype is often used to check for genetic abnormalities.


      How chromosomes are arranged in a karyotype

      1. Chromosomes are photographed during metaphase, when they are condensed and visible.

      2. They are cut out (digitally) and arranged by:

      3. Pair (homologous chromosomes)

      4. Size (largest first)
      5. Centromere position
      6. Banding pattern

      7. The final chart shows 23 pairs in humans:

      8. 22 pairs of autosomes

      9. 1 pair of sex chromosomes (XX or XY)

      What a karyotype is used for

      Doctors and scientists use karyotypes to detect:

      1. Chromosome number abnormalities

      • Down syndrome (Trisomy 21) – an extra chromosome 21
      • Turner syndrome (XO) – missing one X chromosome
      • Klinefelter syndrome (XXY) – extra X in males

      2. Structural abnormalities

      • deletions
      • duplications
      • translocations
      • inversions

      3. Determining biological sex

      • XX → typically female
      • XY → typically male

      🇨🇳 中文解释(Chinese Explanation)

      什么是核型(karyotype)?

      核型 是把细胞中所有染色体 拍照并按固定顺序排列 所得到的图像。 它可以展示:

      • 染色体的 数量
      • 染色体的 大小
      • 形状和带纹模式
      • 着丝点的位置
      • 同源染色体是否成对
      • 性染色体 XX 或 XY

      核型常用于检测 遗传疾病或染色体异常


      染色体如何在核型中排列?

      1. 染色体在 中期(metaphase) 最清晰,因此在该阶段拍照。

      2. 然后按以下顺序排列:

      3. 同源染色体成对

      4. 从大到小 排列
      5. 根据 着丝点位置
      6. 根据 染色带纹(banding patterns)

      7. 人类共有 23 对染色体

      8. 22 对常染色体(autosomes)

      9. 1 对性染色体(XX 或 XY)

      核型用于哪些检测?

      1. 染色体数目异常

      • 唐氏综合征(21 三体) – 多了一条 21 号染色体
      • 特纳综合征(XO) – 缺少一条 X 染色体
      • 克氏综合征(XXY) – 男性多一条 X

      2. 染色体结构异常

      • 缺失(deletion)
      • 重复(duplication)
      • 转位(translocation)
      • 倒位(inversion)

      3. 判断生物学性别

      • XX → 通常为女性
      • XY → 通常为男性

      🧩 Want More?

      I can also provide:

      • A comparison chart: karyotype vs genotype
      • A step-by-step diagram of how a karyotype is made
      • A worksheet-style labeled karyotype practice (English + Chinese)
      • Explanation of Down syndrome karyotype (Trisomy 21) with pictures

      Just tell me!

    1. artificial insemination

      EN - Meaning: A reproductive technology where sperm are placed into the female reproductive tract without sexual intercourse. - Key idea: Can help when there are fertility challenges; used in humans and animal breeding.

      中文 - 含义:人工授精:不通过性交,而将精子置入女性生殖道以实现受孕的技术。 - 关键点:可帮助不孕不育情况,也广泛用于动物繁殖。

      Images - https://en.wikipedia.org/wiki/Special:Search?search=artificial%20insemination - https://commons.wikimedia.org/wiki/Special:MediaSearch?type=image&search=artificial%20insemination

  3. Nov 2025
    1. Charles老酥的一口經濟學pnedostSro4mgi80 a:a8f fc88ce05lu62OiP81glt6our00 7mtibMg9 h  · Shared with Public2025 年度代表詞:"67"線上詞典 Dictionary.com 宣布,"67"成為 2025 年度代表詞之一。其他的代表詞包括"agnetic", "aura farming", "Gen Z stare", "overtourism", "tariff", "tradwife""67" 是美國年輕人的inside joke 是一種典型的 brainrot slang(爛梗式網路用語),刻意無意義、荒謬,重點在於懂的人才懂的內梗文化。老酥有問我高中的兒子,他看著我說如果你問這是甚麼意思的話那你就太認真了(huh?!)。所以我還是不知道甚麼意思。其他字的意義,你聽過幾個?agnetic: 有吸引力的、有磁性魅力的aura farming: 描述一個人刻意打造、經營自己氣場或形象的行為。形象塑造。Gen Z stare: Z 世代特有的一種面無表情、冷淡、不做作的凝視,常出現在自拍、TikTok 或反應影片中。overtourism: 過度觀光tariffs: bj4tradwife: 主張或實踐傳統性別角色、以家庭為中心、順從丈夫的女性。

      這位老蘇是否該檢查眼睛了?把人家的agentic誤為agnetic,還自創跟agentic毫不相干的中文意思(有吸引力的)。

  4. Aug 2025
    1. feisty

      English Explanation:

      In the excerpt, "feisty" describes an energetic and spirited attitude, particularly regarding a female professional golfer who makes the sport seem enjoyable and engaging. The conversation highlights how her feistiness brings excitement to golf, indicating that her lively nature enhances the experience. The context also includes humorous banter about golf, suggesting that the enjoyment of the game can depend on the people you are playing with.

      Chinese Explanation:

      在这个摘录中,“feisty”形容一种充满活力和精神的态度,特别是指一位女性职业高尔夫球手,她让这项运动看起来既有趣又吸引人。对话强调她的活泼使高尔夫变得更加刺激,表明她的生动个性提升了这项运动的体验。上下文还包含了关于高尔夫的幽默对话,暗示打球的乐趣可能取决于与你一起打球的人。

    2. whacking

      whacking

      English Explanation: In this excerpt, the term "whacking" refers to the act of hitting a golf ball with force, often used informally to describe swinging a golf club. The conversation involves two individuals discussing golf, and one mentions following a female professional golfer online who is skilled and energetic. This suggests that "whacking" can also imply enjoying the game and making it look exciting. The mention of playing with a partner, Martin Gibson, indicates that one's experience can vary based on the playing companion.

      Chinese Explanation: 在这段摘录中,“whacking”一词指的是用力击打高尔夫球,通常以非正式的方式形容挥动高尔夫球杆。对话中,两个人在讨论高尔夫,其中一人提到在线关注一位女性职业高尔夫球手,她技艺高超且充满活力。这表明“whacking”也意味着享受这项运动并使其看起来充满乐趣。提到与合作伙伴马丁·吉布森一起打球,说明与打球伙伴的配合会影响个人的游戏体验。

    1. The reasons for courts’ special treatment of intimate lies are multi-ple. The book offers a short history of the law of intimate deception,focusing on three changes that have shaped the legal landscape. One isshifting norms that mean courts look less favorably on cases rooted insubordinating attitudes, for instance, cases involving a plaintiff who isdisappointed to learn the race of an intimate partner (pp. 116–24). Ac-cording to Hasday, those claims have “virtually disappeared” (p. 121).16A second change is the no-fault divorce revolution. According toHasday, the decline of fault divorce decreased the number of intimatedeception claims being brought — because proving fault was no longerimportant to getting a divorce — and also led some courts to be lesssympathetic to intimate deception claims on the grounds that changingdivorce laws expressed a policy against entertaining such arguments incourt (pp. 128–33).

      Hasday 指出,法院對「親密關係中的謊言」(intimate lies)採取特殊處理,有三個歷史性的變化塑造了當前的法律格局:

      1️⃣ 社會規範的改變 過去:有些人會因為「發現伴侶的種族和自己以為的不一樣」而提告(例如原本以為是白人,結果不是)。

      現在:社會對種族歧視的容忍度下降,法院也不再支持這種基於歧視心態的案件。

      意思:法律不想再成為維護歧視的工具。

      2️⃣ 無過錯離婚制度的出現 過去:要離婚必須證明對方有錯(例如欺騙、外遇),所以很多人會用「親密欺騙」的理由打官司。

      現在:無過錯離婚(No-fault divorce)不需要證明誰錯,想離就能離。

      結果:

      這類欺騙案件數量下降,因為離婚不必靠它來勝訴。

      部分法院認為既然離婚法都不要求討論過錯,那處理親密謊言就不再是法院的任務。

      3️⃣ 「心靈慰藉之訴」(Heart balm torts)的衰退 Heart balm torts:過去可以因婚約被毀、被拋棄、欺騙感情等提告要求賠償情感損失。

      變化:這類案件逐漸被廢除,原因和性別觀念變化有關(例如不再把女性視為需要用法律「補償感情損失」的弱者)。

      意思:社會開始質疑,法院是不是適合介入這麼私人、情感化的爭端,也關注人們更願意聽誰的故事、相信誰的版本。

      📌 總結成一句話: Hasday 認為,社會價值觀、離婚制度改革,以及心靈慰藉之訴的衰退,三者共同造成了法院對親密欺騙案件變得更保守、更少受理。

    2. Women are the principal losers in this story. The plaintiffs who seekvindication in court for the lies that cost them money, time, and dignityare often women. 30

      受害者多為女性

    3. The campaigns against the heart balm torts reflected a convergenceof interests 23 that may look, at least to modern eyes, bleak if not simplyugly. 24 Men who want to protect themselves or each other from womenwho might reasonably have a claim to recourse, on the one hand, con-verge with women who don’t want to associate with the kind of womenso dependent on men (that is, so willing to admit their dependency andvulnerability) that they would bring a lawsuit for disappointed expecta-tions of care and protection, on the other (pp. 107–10). The latter groupaligns women concerned with sex equality and women concerned withmorality in their shared suspicion of those women who dare to invitethe state, and the public gaze, into their intimate lives.

      反對「心靈創傷訴訟」的力量,其實來自兩種看似對立但在這點上意外站在同一陣線的人:

      怕被告的男人們(想保護自己不被女性控告)

      看不起「脆弱依賴型女性」的女人們(主張女性不該表現出依賴,或不願見女性用情感受傷作為訴訟理由)

      這段文字的重點在指出,所謂的改革(如廢除心靈賠償訴訟)不一定來自純粹進步或平等的理念,而可能也包含了社會對「受傷女性」的排斥與壓抑。

  5. Jul 2025
    1. woos herfrom deeply ingrained duties

      woos her from deeply ingrained duties

      English Explanation

      The excerpt "woos her from deeply ingrained duties" implies a scenario where someone (likely a man) is trying to attract or win the affection of a woman who is tied to her long-standing responsibilities or obligations. The phrase "woos her" indicates a romantic pursuit, suggesting that the man is making efforts to charm or entice her. The term "deeply ingrained duties" suggests that these responsibilities are not just casual tasks but are deeply rooted in her life, possibly linked to tradition, family, or societal expectations. The idea here reflects a tension between personal desire and the weight of obligations, suggesting that the romance may challenge or conflict with her existing commitments. Ultimately, this excerpt captures the complexity of human relationships where love, duty, and personal aspirations intersect.

      Chinese Explanation

      这段摘录“将她从根深蒂固的责任中吸引出来”暗示了一个场景,在这个场景中,有人(可能是一个男人)试图吸引或赢得一个女性的芳心,而这个女性与她长期以来的责任或义务紧密相连。“将她吸引过来”表示了一种浪漫的追求,暗示这个男人在努力去魅惑或引诱她。“根深蒂固的责任”这一表述说明这些责任并非随意的任务,而是在她的生活中深深扎根,可能与传统、家庭或社会期望有关。这里的意思体现了个人欲望与责任重量之间的紧张关系,暗示这段浪漫可能会挑战或与她现有的承诺发生冲突。最终,这段摘录捕捉了人际关系的复杂性,在这里,爱情、责任和个人愿望交织在一起。

    2. Odiers become queens who fly out to seek pastures new androyal heads yet unsevered

      Odiers become queens who fly out to seek pastures new and royal heads yet unsevered

      English Explanation:

      This excerpt seems to evoke a metaphorical or poetic image. The term "Odiers" might refer to a specific group or character type—potentially those who are noble or significant in their society. When it states that they "become queens," it indicates a transformation or elevation in status, suggesting that these individuals are taking on a position of power and authority.

      The phrase "fly out to seek pastures new" indicates a desire for exploration or the pursuit of new opportunities. The use of "fly" implies freedom and aspiration, suggesting that these queens—or perhaps women being elevated to royalty—are not constrained by their current circumstances and are actively seeking new horizons or environments that could provide growth or better circumstances.

      The mention of "royal heads yet unsevered" further enriches the imagery. It suggests that there are still potential leaders or figures of authority who have not yet been metaphorically "cut off" or removed from their positions. This could imply a transitional phase, where new leaders are being sought, but the current ones have not yet been displaced or affected.

      Overall, the excerpt conveys themes of empowerment, exploration, and the fluidity of power dynamics in leadership.


      Chinese Explanation:

      这段摘录似乎传达了一个隐喻或诗意的形象。“Odiers”可能指的是某个特定的群体或角色类型——可能是社会中显贵或重要的人。当它说他们“变成女王”时,暗示了一种转变或地位的提升,表明这些人正在承担一种权力和权威的角色。

      “飞出去寻找新的牧场”这一短语表示渴望探索或追求新的机会。“飞”这个词暗示了自由和抱负,表明这些女王——或者说被提升为王室的女性——不受现状的限制,正在积极寻求新的地平线或能够提供成长或更好环境的地方。

      提到“尚未被割首的王室头颅”进一步丰富了这个意象。这暗示着还有潜在的领导者或权威人物尚未在象征上被“切断”或从其位置上移除。这可以暗示一个过渡阶段,新领导者正在寻找中,但现任的还没有被取代或受到影响。

      总体而言,这段文字传达了 empowerment(赋权)、探索和领导权力动态流动性等主题。

    3. castrated

      castrated

      English Explanation

      The term "castrated" refers to the surgical or chemical removal of the testicles in male animals or humans. This process may be done for various reasons, including:

      1. Veterinary Practice: In animals, castration (or neutering) is commonly performed to prevent unwanted litters, reduce aggressive behavior, and manage certain health issues.

      2. Human Context: In rare medical situations, men may undergo castration for health reasons, such as to treat certain cancers or due to a significant injury.

      3. Cultural and Historical Context: Historically, castration has been used in some cultures for various reasons, including the creation of eunuchs, who were often employed in royal courts or as guards for women.

      Castration can have significant physical and psychological effects, including changes in hormone levels, libido, and potential impacts on mood and behavior.

      Chinese Explanation

      “阉割”这个术语指的是男性动物或人类睾丸的外科或化学切除。这一过程可能出于多种原因,包括:

      1. 兽医学:在动物身上,阉割(或称绝育)常常是为了防止意外繁殖、减少攻击行为以及管理某些健康问题。

      2. 人类背景:在罕见的医疗情况下,男性可能因为健康原因接受阉割,比如治疗某些癌症或由于严重的伤害。

      3. 文化和历史背景:历史上,在一些文化中,阉割被用于各种目的,包括创造太监,他们通常在皇家宫廷中担任侍卫或保护女性。

      阉割可能会对身体和心理产生显著影响,包括激素水平、性欲的变化,以及对情绪和行为的潜在影响。

    4. stiletto heels

      stiletto heels

      English Explanation:

      Stiletto Heels

      Stiletto heels are a type of women's footwear characterized by a long, thin heel that typically measures at least 4 inches (approximately 10 centimeters) in height. The term "stiletto" is derived from the Italian word for "dagger," which reflects the narrow, pointed shape of the heel that resembles the blade of a dagger.

      Stiletto heels can come in various styles, such as pumps, sandals, and boots, and are often made from materials like leather, suede, or synthetic fabrics. These types of shoes are popular for their ability to enhance the wearer's height and create a more elongated leg appearance, contributing to a glamorous and stylish look.

      However, wearing stiletto heels can pose challenges, such as discomfort and difficulties in walking or balancing. They can put pressure on the balls of the feet and may lead to foot and back problems if worn for extended periods. As a result, while many women enjoy wearing stiletto heels for special occasions or to complete an outfit, it's important to consider comfort and health when choosing such footwear.

      Chinese Explanation:

      细跟鞋

      细跟鞋是一种女性鞋履,其特点是有一根细长的鞋跟,通常高度至少为 4 英寸(大约 10 厘米)。 "细跟" 这个词源于意大利语,意为 "匕首",反映出鞋跟细长尖锐的形状,类似于匕首的刀刃。

      细跟鞋可以有多种风格,如高跟鞋、凉鞋和靴子,通常由皮革、绒面革或合成面料制成。这种鞋子因其能够提升穿着者的身高和使腿部看起来更修长而受到欢迎,营造出一种魅力四射的时尚外观。

      然而,穿细跟鞋可能面临挑战,例如不适和行走或保持平衡的困难。它们可能会对脚掌施加压力,如果长时间穿着可能导致脚部和背部问题。因此,尽管许多女性喜欢在特殊场合或为了搭配服装而穿细跟鞋,但在选择这种鞋履时,考虑舒适度和健康状况也非常重要。

    5. Sherations the sperms out to her eggs over the years,

      She rations the sperms out to her eggs over the years,

      English Explanation:

      The excerpt "She rations the sperms out to her eggs over the years" suggests a process of careful and limited distribution of sperm to eggs, likely referring to a biological or reproductive context. The word "rations" implies that the distribution is controlled or measured, rather than allowing all available sperm to fertilize eggs at once. This could be interpreted as a metaphor for how some organisms, or even individuals, manage their reproductive resources over time. In a broader sense, it might reflect themes of patience, strategy, or the careful management of life-giving resources.

      The phrase evokes the idea of a female organism (it could be a human, animal, or even an abstract representation) selectively using sperm—possibly indicating a natural limitation in how many eggs can be fertilized and how this is managed throughout her reproductive lifespan. This methodical approach could highlight evolutionary strategies for maximizing reproductive success.

      Chinese Explanation:

      这段摘录“她在多年中把精子合理分配给卵子”暗示了一种小心翼翼和有限的精子到卵子的分配过程,可能涉及生物或生殖的背景。“合理分配”这一词暗示这种分配是经过控制或测量的,而不是一次性让所有的精子去受精卵子。这可以被解读为某些生物,或者甚至是个体,如何在时间的推移中管理他们的生殖资源。

      从更广泛的角度来看,这可能反映了耐心、策略或对赋予生命的资源进行小心管理的主题。这个短语引发了一个女性有机体(可能是人类、动物,甚至是一个抽象的表现)选择性使用精子——可能指的是在受精的卵子数量方面的自然限制,以及她如何在生育的整个生命周期内管理这种资源的方法。这种有条理的方法可能强调了最大化生殖成功的进化策略。

    6. procreation

      procreation

      English Explanation

      Procreation refers to the biological process through which new individuals are produced, typically involving the union of male and female reproductive cells (gametes) leading to fertilization. This process is fundamental to the continuation of species and can occur through various methods, including sexual reproduction, where male and female organisms mate, and asexual reproduction, where an individual can reproduce without the involvement of a mate.

      In the context of humans and many animals, procreation involves complex social, emotional, and ethical dimensions. It encompasses not only the physical act of conception but also considerations such as parental responsibilities, family planning, and the societal implications of reproduction. Procreation is often governed by various cultural, legal, and personal beliefs, impacting how individuals and societies approach reproduction, child-rearing, and population dynamics.

      Chinese Explanation

      繁殖(procreation)是指通过生物学过程产生新个体的过程,通常涉及男性和女性生殖细胞(配子)的结合,导致受精。这个过程是物种延续的基础,可以通过多种方式发生,包括有性繁殖——在这种情况下,雄性和雌性生物交配,以及无性繁殖——在这种情况下,个体可以在不需要伴侣的情况下进行繁殖。

      在人类和许多动物的背景下,繁殖涉及复杂的社会、情感和伦理维度。它不仅包括怀孕的生理行为,还涵盖了如父母责任、家庭计划以及繁殖的社会影响等考虑因素。繁殖常常受各种文化、法律和个人信仰的约束,影响个体和社会对生育、抚养子女和人口动态的看法。

    7. testes and ovaries

      testes and ovaries

      English Explanation:

      The terms "testes" and "ovaries" refer to the primary reproductive organs in males and females, respectively.

      • Testes: The testes are the male gonads, which are responsible for producing sperm and hormones, particularly testosterone. They are typically located in the scrotum, a pouch of skin that hangs outside the male body. This external positioning helps to regulate the temperature of the testes, which is critical for sperm production, as sperm develop optimally at a temperature slightly lower than the body's core temperature.

      • Ovaries: The ovaries are the female gonads and play a crucial role in the reproductive system. They are responsible for producing eggs (ova) and secreting hormones like estrogen and progesterone. Located in the pelvic cavity, females usually have two ovaries, one on each side of the uterus. The ovaries are involved in the menstrual cycle, ovulation, and fertility.

      Together, testes and ovaries are integral to sexual reproduction, as they produce gametes (sperm and eggs) and hormones that regulate various aspects of sexual health and reproduction in their respective genders.

      Chinese Explanation:

      “睾丸”(testes)和“卵巢”(ovaries)指的是雄性和雌性的主要生殖器官。

      • 睾丸:睾丸是雄性的生殖腺,主要负责产生精子和激素,特别是睾酮。睾丸通常位于阴囊中,阴囊是悬挂在雄性身体外部的皮肤囊。这种外部位置有助于调节睾丸的温度,而温度对精子的生成至关重要,因为精子在略低于身体核心温度的温度下能够最佳发育。

      • 卵巢:卵巢是雌性的生殖腺,在生殖系统中发挥着重要作用。卵巢负责产生卵子(卵细胞),并分泌激素,如雌激素和孕激素。位于盆腔中的女性通常有两个卵巢,分别位于子宫的两侧。卵巢参与月经周期、排卵和生育过程。

      睾丸和卵巢共同对性生殖至关重要,因为它们产生生殖细胞(精子和卵子)和调节各自性别的性健康和生殖的激素。

    8. Women paint their faces and glue on false eyelashes.

      Women paint their faces and glue on false eyelashes.

      English Explanation

      The excerpt "Women paint their faces and glue on false eyelashes" describes a common practice among some women regarding their makeup routines.

      1. Paint their faces: This phrase indicates the application of makeup on the face. It usually involves using products like foundation, blush, eyeshadow, and lipstick to enhance or change one's appearance. This painting can be done for various reasons, including daily grooming, special occasions, or self-expression.

      2. Glue on false eyelashes: This part refers to the practice of applying artificial eyelashes to enhance the eyelashes’ length and volume. False eyelashes can create a more dramatic eye appearance and are often used in makeup for events such as parties, weddings, or photo shoots. The use of glue indicates that these eyelashes are not permanent and must be applied and removed carefully.

      Overall, this excerpt reflects a broader theme of beauty and self-presentation, highlighting the lengths to which some women may go to achieve desired aesthetic effects.

      Chinese Explanation

      这段摘录“女人们化妆和粘上假睫毛”描述了部分女性在化妆常规中的一种常见做法。

      1. 化妆:这个短语表示在脸上涂抹化妆品,通常包括使用粉底、腮红、眼影和唇膏等产品来增强或改变外貌。这种化妆可以出于多种原因,包括日常打理、特殊场合或自我表达。

      2. 粘上假睫毛:这一部分指的是将人造睫毛应用于眼睫毛以增加睫毛的长度和浓密度。假睫毛可以营造出更加戏剧化的眼部效果,通常用于派对、婚礼或拍照等活动。使用胶水的方式表示这些睫毛不是永久的,必须小心地进行涂抹和移除。

      总体而言,这段摘录反映了美丽和自我表现的更广泛主题,突显了一些女性为了达到理想的审美效果而付出的努力。

    9. clutters up her womb

      clutters up her womb

      English Explanation

      The phrase "clutters up her womb" typically conveys a sense that something unwanted or unnecessary is filling or occupying the woman's uterus. This could suggest a few different scenarios, such as a medical condition where the uterus has an abnormal growth or collection, or it could metaphorically refer to emotional or psychological burdens that are affecting her fertility or her ability to conceive. The use of the word "clutter" implies disorganization and a lack of space, which might reflect feelings of being overwhelmed or trapped by unfulfilled desires or circumstances related to motherhood or femininity. Overall, this phrase evokes a strong visual image of disorder within an important female reproductive organ, carrying implications of health, fertility, and emotional well-being.

      中文解释

      “clutters up her womb”这个短语通常传达了一种不想要的或多余的东西充满或占据了女性的子宫的意思。这可能暗示几种不同的情境,例如子宫内可能出现异常的生长或积聚,或者它也可以隐喻心理或情感上的负担,这些负担影响了她的生育能力或怀孕的能力。“clutter”这个词的使用暗示了无序和缺乏空间,这可能反映出一种被压倒或被困在未实现的愿望或与母性或女性化相关的境况中的感觉。总体而言,这个短语传达出关于重要的女性生殖器官内部无序的强烈视觉形象,同时携带着健康、生育和情感幸福的含义。

    10. the he-man and thedomestic-bliss strategies.

      the he-man and the domestic-bliss strategies.

      English Explanation

      The excerpt "the he-man and the domestic-bliss strategies" refers to two distinct approaches or ideologies often associated with traditional gender roles and expectations in society.

      1. He-Man Strategy: This term typically embodies a stereotypical masculine ideal where a man is expected to be strong, assertive, and often dominant. This strategy focuses on traditional notions of masculinity, valor, and the role of men as protectors and providers. The "He-Man" archetype can be seen in various cultural narratives, portraying men as capable of overcoming challenges and embodying strength and heroism.

      2. Domestic-Bliss Strategy: In contrast, this strategy revolves around the ideal of domesticity and happiness within the home. It may involve the belief that fulfillment and happiness can primarily be found through domestic roles such as being a nurturing partner or parent, maintaining a harmonious household, and focusing on family life. This strategy often emphasizes traditional female roles, including caregiving and homemaking.

      The juxtaposition of these two strategies highlights the tension between traditional masculinity and the idealization of domestic roles, often reflecting broader societal debates about gender roles, equality, and the evolving nature of family dynamics in modern contexts.

      Chinese Explanation

      这段摘录“男性英雄与家庭幸福策略”指的是与社会上传统性别角色和期望相关的两种不同策略或意识形态。

      1. 男性英雄策略(He-Man Strategy):这个术语通常体现出一种刻板的男性理想,男性被期望表现出强大、果断,通常还要占主导地位。这种策略关注传统的男性气质观念、勇气,以及男性作为保护者和供给者的角色。“男性英雄”这个角色可以在各种文化叙事中看到,描绘男性能够克服挑战、体现力量和英雄主义。

      2. 家庭幸福策略(Domestic-Bliss Strategy):相反,这一策略围绕着家庭生活和幸福的理想展开。它可能包含一种信念,即满足感和幸福感主要可以通过家庭角色来实现,例如成为一个关爱的伴侣或父母,维持和谐的家庭氛围,以及专注于家庭生活。该策略通常强调传统的女性角色,包括照顾家庭和家务。

      这两种策略的对比突显了传统男性气质与家庭角色理想化之间的紧张关系,常常反映出关于性别角色、平等以及现代家庭动态演变的更广泛社会辩论。

    11. if she tries to stray.

      if she tries to stray.

      English Explanation:

      The excerpt "if she tries to stray" suggests a scenario where a female subject is considering or attempting to deviate from a certain path, relationship, or set of expectations. The word "stray" typically refers to wandering or moving away from a designated area or objective. In this context, it implies that she may be tempted to explore alternatives or make choices that are not aligned with her current situation. The phrase could evoke themes of loyalty, temptation, or the challenges of maintaining one's commitments. It also raises questions about the consequences of such actions, both for her and for those who may be affected by her decisions.

      中文解释:

      该摘录“if she tries to stray”暗示了一种情境,即一位女性在考虑或尝试偏离某个路径、关系或一系列期望。“stray”这个词通常指离开规定区域或目标而漫游。在这个上下文中,它暗示她可能会受到诱惑,去探索其他选择或做出与当前情况不一致的决定。这个短语可能引发忠诚、诱惑或维持承诺的挑战等主题。同时,它也提出了这样行为的后果问题,无论是对她自己还是对可能受到她决定影响的其他人。

    12. The brood of naivefirst year females

      The brood of naive first year females

      Certainly! Let's break down the excerpt "The brood of naive first year females."

      English Explanation:

      1. The Brood:
      2. The term "brood" generally refers to a group of young animals (most commonly birds) that are born around the same time and are cared for as a unit. In this context, it may imply a collective group of young females in a specific category or population.

      3. Naive:

      4. "Naive" describes individuals who are inexperienced or lack sophistication and worldly knowledge. It suggests that the females referred to have not yet gone through significant life experiences that might contribute to their understanding or behavior.

      5. First Year Females:

      6. This phrase likely indicates young females that are in their first year of life or maturity. Depending on the context, it could refer to animals, plants, or even human females, but typically in biological or zoological contexts, it pertains to young, adolescent female animals.

      When combined, the phrase "The brood of naive first year females" likely refers to a group of young, inexperienced female animals that are in their first year of life. The use of "naive" indicates their innocence and lack of experience.

      Chinese Explanation:

      1. 幼仔 (The Brood):
      2. “幼仔”通常指的是同一时间出生的一群幼小动物(通常是鸟类),并作为一个整体进行照顾。在这个语境中,它可能暗示着某一特定类别或群体中的年轻雌性。

      3. 天真无邪 (Naive):

      4. “天真无邪”描述的是那些缺乏经验或缺少世俗智慧的个体。这表明所提到的雌性还没有经历过重大的生活经历,这可能影响她们的理解或行为。

      5. 第一年雌性 (First Year Females):

      6. 这一短语可能指的是生活或成熟的第一年中的年轻雌性。从语境来看,它可能涉及动物、植物,甚至是女性,但在生物或动物学语境中,通常指年轻的青春期雌性动物。

      结合起来,“幼仔的天真第一年雌性”可能指的是一群年轻且缺乏经验的雌性动物,它们在生命的第一年。 “天真”这个词暗示了它们的纯真和缺乏经验。

      If you have any specific context in mind or additional questions about this excerpt, feel free to ask!

    13. flit from female to female

      flit from female to female

      English Explanation

      The phrase "flit from female to female" conveys the idea of moving quickly or casually from one woman to another, often in a romantic or flirtatious context. The verb "flit" implies a sense of lightness and transience, suggesting that the movement is not deeply committed or serious. This kind of behavior may refer to someone who engages in short-term interactions or relationships without intending to form lasting bonds, almost like a butterfly flitting from flower to flower. The excerpt can carry connotations of playfulness, lack of commitment, or a carefree attitude towards romantic encounters.

      Chinese Explanation

      短语“flit from female to female”表达了从一个女性迅速或随意地转移到另一个女性的意思,通常是在浪漫或调情的语境中。“flit”(飞舞)这个动词暗示着一种轻快和短暂的感觉,表明这种移动并不是深思熟虑或严肃的。这种行为可能指的是某人参与短期互动或关系,而不打算建立持久的联系,几乎就像蝴蝶在花朵之间飞舞。这个摘录可以隐含着一种玩乐、不愿承诺或对浪漫邂逅持轻松态度的意思。

    14. Feminine coyness

      Feminine coyness

      Explanation in English

      Feminine Coyness refers to a behavior often associated with traditional feminine traits, emphasizing modesty, shyness, or a somewhat playful reluctance to engage openly in romantic advances or expressions. This concept is often rooted in cultural and social contexts where women are expected to exhibit restraint or subtlety in their interactions, especially regarding romantic or sexual interests.

      Coyness can manifest in various ways, such as using indirect communication instead of being straightforward or creating an air of intrigue that prompts others to pursue more actively. While it may have romantic or playful connotations, it can also reflect deeper societal norms about femininity and the roles that women are expected to play in relationships.

      In contemporary discourse, the idea of feminine coyness can be seen as both a charming, flirtatious tactic as well as a potentially problematic expectation that limits women's expression of desire and assertiveness.

      Explanation in Chinese (中文解释)

      女性羞怯 是指一种常与传统女性特质相关的行为,强调谦逊、害羞或者在浪漫追求和表达方面表现出一种带有玩乐意味的犹豫。这一概念通常根植于女性在社会和文化背景下被期望表现出克制或含蓄的交往方式,尤其是在浪漫或性兴趣方面。

      羞怯的表现方式多种多样,比如选择间接的沟通方式而不是直接表达,或者创造一种神秘的氛围以促使他人更积极地追求。虽然它可能具有浪漫或玩笑的含义,但它也反映了关于女性气质和社会对女性在关系中所期望角色的更深层次规范。

      在当代讨论中,女性羞怯的观念既可以被视为一种迷人、调情的策略,也可能被认为是一种有限女性表达欲望和果断行为的潜在问题性期望。

    15. coy

      coy

      Sure! The term "coy" is an adjective that has a few meanings and connotations. Here's a thorough explanation in both English and Chinese:

      English Explanation:

      1. Definition: The word "coy" is commonly used to describe a person, usually a woman, who pretends to be shy or modest in a way that is intended to be alluring or attractive. This can involve playful or flirtatious behavior.

      2. Connotation: Coyness often implies a level of teasing or playfulness. A coy person may be elusive or hard to read, drawing others in with their playful reticence.

      3. Usage in Sentences:

      4. "She gave him a coy smile, hinting that she was interested but also playing hard to get."
      5. "His coy demeanor made him more intriguing to the group."

      6. Related Terms: Synonyms for "coy" include "shy," "demure," "playful," and "flirtatious." However, "coy" often carries a specific implication of being intentionally reserved for effect.

      Chinese Explanation:

      1. 定义:"coy"(害羞或忸怩的)是一个形容词,通常用来形容一个人,通常是女性,假装害羞或谦虚,以一种吸引人的方式。这通常涉及到一种调皮或挑逗的行为。

      2. 含义:忸怩通常暗示着一种调侃或玩味。一个忸怩的人可能是难以捉摸的,利用他们的玩笑与含蓄来吸引他人。

      3. 例句

      4. "她朝他投去一抹害羞的微笑,暗示她有兴趣,但又有些矜持。"
      5. "他的忸怩态度让他在一群人中显得更加迷人。"

      6. 相关词汇:"coy"的同义词包括“害羞”,“腼腆”,“调皮”,以及“挑逗”。不过,“coy”常常带有故意保留以造成效果的特定暗示。

      In essence, "coy" describes a playful shyness that can be charming and intriguing, often used in social or romantic contexts.

    16. harem

      harem

      English Explanation

      The term "harem" originates from the Arabic word "ḥarīm," which refers to the forbidden or sacred space, often associated with the women's quarters in a Muslim household. Historically, the concept of a harem has often been depicted as a domestic space where women, particularly wives and concubines, lived separately from men.

      In many cultures, especially in the context of the Ottoman Empire and other Islamic societies, harems were often associated with wealth, power, and social status. The head of the household, usually a wealthy man, would have multiple wives and sometimes concubines living in the harem. The women in the harem often had specific roles and were a reflection of the man's status in society.

      Over time, the term "harem" has also been applied in broader cultural contexts, often appearing in literature, film, and anime, usually describing a scenario where a single male character is surrounded by multiple female characters, often with romantic or comedic elements.

      Overall, the harem has complex historical and cultural significance, evolving from a private domestic space into a popular trope in contemporary media.


      Chinese Explanation

      “后宫”一词源自阿拉伯语“ḥarīm”,意指禁忌或神圣的空间,通常与穆斯林家庭中的女性居住区相关。历史上,“后宫”这一概念常常被描绘为一个女性生活的家庭空间,特别是妻子和妾侍,通常与男性分开居住。

      在许多文化中,特别是在奥斯曼帝国和其他伊斯兰社会的背景下,后宫常常与财富、权力和社会地位相关联。家庭的主要负责人,通常是一个富有的男性,可能有多个妻子和有时娈媾女性共同生活在后宫。后宫中的女性通常扮演着特定的角色,反映了男性在社会中的地位。

      随着时间的推移,“后宫”这一词汇在更广泛的文化背景中也被应用,常常出现在文学、电影和动漫中,通常描述一个男性角色被多个女性角色包围的情景,常带有浪漫或喜剧元素。

      总体而言,“后宫”具有复杂的历史和文化意义,从一个私人家庭空间演变为当代媒体中流行的一个主题。

  6. Jun 2025
    1. menopause

      menopause

      English Explanation

      Menopause is a natural biological process that occurs in women typically between the ages of 45 and 55, marking the end of menstruation and fertility. It is characterized by a decrease in the production of hormones such as estrogen and progesterone from the ovaries. This reduction in hormone levels leads to various physical and emotional changes, including hot flashes, night sweats, mood swings, and changes in sexual function. Menopause is officially diagnosed after a woman has gone 12 consecutive months without a menstrual period.

      The process of menopause can be divided into three phases: 1. Perimenopause: The transitional phase leading up to menopause, where women may begin to experience irregular menstrual cycles and various symptoms due to hormonal fluctuations. 2. Menopause: The point in time when a woman has her last menstrual period. 3. Postmenopause: The time following menopause, where symptoms may continue but generally stabilize as the body adjusts to lower hormone levels.

      It's important to note that menopause can affect each woman differently. While some may have severe symptoms that require medical attention, others may experience few or no symptoms at all. Various treatments and lifestyle changes can help manage menopausal symptoms, including hormone replacement therapy, lifestyle adjustments, and alternative therapies.


      中文解释

      更年期是女性在大约45到55岁之间经历的一种自然生物过程,标志着月经和生育的结束。更年期的特点是卵巢雌激素和孕激素的生产减少。这种激素水平的降低会导致各种身体和情绪变化,包括潮热、盗汗、情绪波动以及性功能的变化。通常,在女性连续12个月没有月经后,才被正式诊断为更年期。

      更年期的过程可以分为三个阶段: 1. 围绝经期:更年期的过渡阶段,女性可能开始经历不规律的月经周期和由于激素波动引起的各种症状。 2. 绝经期:女性经历最后一次月经的时间点。 3. 绝经后期:在绝经之后的时间,症状可能会持续,但通常会随着身体适应更低的激素水平而稳定下来。

      值得注意的是,更年期对每位女性的影响各不相同。有些女性可能会经历严重的症状,需要医学干预,而其他女性可能感受较轻,甚至没有症状。多种治疗和生活方式的调整可以帮助管理更年期症状,包括激素替代疗法、生活方式的改变和替代疗法。

    2. leaves the harem-holders unmolested

      leaves the harem-holders unmolested

      English Explanation

      The excerpt "leaves the harem-holders unmolested" implies that certain individuals or groups (referred to as "harem-holders") are left alone or undisturbed. The term "harem" historically refers to a domestic space reserved for the women of a polygamous family, often implying a level of privilege or exclusivity. In a broader sense, "harem-holders" can represent those who possess power or influence, particularly over women or in social situations.

      The phrase "unmolested" indicates that these individuals are not interfered with or harmed in any way. This could mean that they are able to maintain their positions or lifestyles without external threats or challenges. The context in which this phrase is used could greatly affect its interpretation—whether it's about physical safety, social stability, or the preservation of certain norms and traditions.

      Chinese Explanation

      这段话中的“leaves the harem-holders unmolested”意味着某些个人或团体(被称为“哈雷姆持有者”)被留下来,未受到干扰。历史上,“哈雷姆”指的是一个多配偶家庭专门为女性设立的居住空间,通常暗示着一种特权或排他性。从更广义上讲,“哈雷姆持有者”可以代表在社会情况下对女性或其他人拥有权力或影响力的人。

      “unmolested”这个词表明这些个人未受到干扰或伤害。这可能意味着他们能够在没有外部威胁或挑战的情况下维持自己的地位或生活方式。这句话的解释可能会受到使用背景的极大影响——无论是关于身体安全、社会稳定,还是维持某些规范和传统。

    3. child-bearing and child-caring

      child-bearing and child-caring

      English Explanation

      The excerpt "child-bearing and child-caring" refers to two distinct but interconnected aspects of having and raising children.

      1. Child-Bearing: This term specifically pertains to the process of pregnancy and childbirth. It involves the biological aspects of producing offspring, which includes conception, gestation, and delivery. Child-bearing is primarily associated with the physical and reproductive capabilities of individuals, particularly women, and encompasses not only the act of giving birth but also the health, risks, and emotional experiences associated with pregnancy.

      2. Child-Caring: This aspect involves the nurturing, upbringing, and emotional support provided to children after they are born. Child-caring includes activities such as feeding, bathing, educating, and providing a safe environment. It encompasses both the physical and emotional labor involved in raising a child and is crucial for the child’s development, well-being, and socialization. Child-caring responsibilities can be undertaken by parents, guardians, or any caregivers in a child's life and often require skills, patience, and dedication.

      Together, child-bearing and child-caring cover the full spectrum of parental duties from conception and childbirth to the ongoing support in a child's early and formative years.

      Chinese Explanation

      摘录“生育与养育”指的是拥有和抚养孩子的两个不同但相互关联的方面。

      1. 生育:该术语专门涉及怀孕和分娩的过程。它包括了生产后代的生物学方面,涵盖了受孕、妊娠和分娩。生育主要与个体的身体和生殖能力相关,尤其是女性,除了分娩的行为外,还包括与怀孕相关的健康、风险和情感体验。

      2. 养育:这一方面涉及在孩子出生后给予的养护、教养和情感支持。养育包括喂养、洗澡、教育和提供安全环境等活动。这个过程不仅包括抚养孩子的身体和情感劳动,对于孩子的成长、幸福和社交发展至关重要。养育的责任可以由父母、监护人或任何在孩子生活中扮演照顾角色的人承担,通常需要技能、耐心和奉献精神。

      总的来说,生育与养育涵盖了从受孕和分娩到在孩子的早期和关键发展阶段所需的持续支持的整个父母职责的范畴。

    4. cuckolded

      cuckolded

      English Explanation

      The term "cuckolded" refers to a situation in which a man has been betrayed by his wife or female partner, who has been unfaithful with another man. The concept of cuckoldry has been present in various cultures and literatures throughout history, often associated with feelings of humiliation, loss of honor, and emotional distress for the man involved.

      In more contemporary contexts, the term can also take on a more nuanced meaning, sometimes describing a consensual arrangement in certain subcultures where a partner derives pleasure from knowing about or witnessing their partner's infidelity. However, the original connotation is generally negative, highlighting themes of infidelity and betrayal. The word "cuckold" itself originates from the old French word "cucuault," which referred to a male whose wife was unfaithful.

      Chinese Explanation

      “cuckolded”这个词指的是一种情况,指一个男人被他的妻子或女性伴侣出轨,背叛了他,和另一个男人发生了不忠的关系。这个“被戴绿帽”的概念在各种文化和文学中都有出现,通常与羞辱、名誉丧失以及情感痛苦等情绪相关。

      在更现代的语境中,这个词也可能具有更微妙的含义,有时描述在某些亚文化中,一对伴侣在知道或目睹对方的不忠时所体验到的快感。然而,原始的含义通常是负面的,强调出轨和背叛的主题。“cuckold”这个词本身源于古法语单词“cucuault”,意指一个妻子不忠的男性。

    5. tit

      tit

      The excerpt you provided is just the word "tit," which can have different meanings depending on the context. Here’s a thorough explanation in both English and Chinese:

      English Explanation:

      1. Common Meanings:
      2. Bird Species: In zoology, "tit" refers to a group of small birds from the family Paridae, commonly found in Europe and Asia, like the great tit or blue tit.
      3. Informal Usage: In some contexts, particularly British slang, "tit" can be a derogatory term meaning someone who is foolish or silly.
      4. Anatomical Reference: In a more informal or colloquial context, it can also refer to a female breast.

      5. Context Matters: The interpretation of the word depends heavily on the context in which it is used. Without additional information, it is challenging to ascertain the intended meaning.

      Chinese Explanation:

      1. 常见含义
      2. 鸟类:在动物学中,“tit”指的是一类小鸟,属于鸮科(Paridae),主要分布在欧洲和亚洲,例如大山雀和蓝山雀。
      3. 非正式用法:在某些上下文中,尤其是英国俚语中,“tit”可以是贬义词,用来形容愚蠢或傻乎乎的人。
      4. 解剖学参考:在更非正式或口语化的语境下,它也可以指女性胸部。

      5. 语境的重要性:该词的解释在很大程度上取决于使用的语境。没有更多信息,很难确定其确切含义。

      If you have a specific context or usage for the term "tit" in mind, please provide that for a more tailored explanation!

    6. harem

      harem

      English Explanation:

      Harem refers to a domestic space reserved for the women of a polygamous family, particularly in historical Muslim societies. The term originates from the Arabic word "haram," which means "forbidden" or "sacred." In its traditional context, a harem encompasses not only the wives of a man but also concubines and female relatives, all living together in a designated area of the household, typically separated from men.

      In modern usage, "harem" has also been applied to various forms of media, particularly in anime and manga, where it describes a genre involving a single male character surrounded by multiple female characters who are typically romantically interested in him. This genre often emphasizes romantic and comedic elements and may not necessarily reflect the historical or cultural significances of the traditional harem.

      Chinese Explanation:

      后宫(harem)指的是在多配偶制家庭中,为女性成员所保留的生活空间,特别是在历史上的穆斯林社会中。这个词源于阿拉伯语“haram”,意思是“禁止的”或“神圣的”。在传统的语境中,后宫不仅包括男性的妻子,还包括妾和女性亲属,所有人一起生活在家庭的一个特定区域,通常是与男性分隔开的。

      在现代用法中,“后宫”也被用来描述各种媒体形式,特别是在动漫和漫画中,指的是一种类型,涉及一个男性角色被多个通常对他怀有浪漫兴趣的女性角色所包围。这种类型通常强调浪漫和喜剧元素,并不一定反映传统后宫的历史或文化意义。

    7. oarsman

      oarsman

      Explanation in English:

      The term "oarsman" refers to a person who rows a boat or a vessel using oars. Oarsmen can be part of crew teams in rowing competitions or recreational rowing. They are skilled in the technique of rowing, which involves the coordinated use of oars to propel the boat through water. Rowing can require significant physical strength, endurance, and teamwork, as it often involves synchronizing movements with other rowers in the boat. The term can apply to both men and women, although traditionally it may have been used more frequently to describe male rowers.

      Explanation in Chinese:

      "oarsman" 这个词指的是使用桨划船的人。桨手可以是参加划船比赛的划船队的一员,也可以是在休闲时划船的人。他们在划船技巧上很有经验,划船涉及到协调使用桨来推动船只在水中前进。划船需要相当大的体力、耐力和团队合作,因为这通常需要与船上的其他划手同步动作。这个词可以用来指代男性和女性,尽管在传统上,它可能更常用于描述男性划手。

      如果您还有其他问题,请随时提问!

    8. testicles and ovaries,

      testicles and ovaries,

      Certainly! The excerpt "testicles and ovaries" refers to the primary reproductive organs in male and female organisms, respectively.

      English Explanation:

      • Testicles: These are the male reproductive organs that produce sperm and hormones, primarily testosterone. They are typically located in the scrotum, outside the male body, to keep them at a temperature optimal for sperm production.
      • Ovaries: These are the female reproductive organs that produce eggs (ova) and hormones, such as estrogen and progesterone. The ovaries are usually located in the pelvic cavity and are responsible for the regulation of the menstrual cycle and the female reproductive system overall.

      In the context of biological reproduction, both testicles and ovaries play crucial roles in the process of sexual reproduction, contributing to the genetic diversity of offspring through the combination of male and female gametes (sperm and eggs).

      Chinese Explanation (中文解释):

      • 睾丸: 这是男性的生殖器官,负责生产精子和荷尔蒙,主要是睾酮。它们通常位于阴囊内,位于男性身体外部,以保持适合精子生产的温度。
      • 卵巢: 这是女性的生殖器官,负责生产卵子和荷尔蒙,如雌激素和孕激素。卵巢通常位于盆腔内,负责调节月经周期和女性生殖系统的整体功能。

      在生物繁殖的背景下,睾丸和卵巢在性繁殖的过程中发挥着至关重要的作用,通过将男性和女性的生殖细胞(精子和卵子)结合,促进后代的遗传多样性。

    9. lestis or ovary

      lestis or ovary

      The excerpt you provided appears to contain two terms: "lestis" and "ovary." However, "lestis" does not seem to correspond to any standard term in biology or anatomy. It may be a typographical error or a less common term. In contrast, "ovary" is a well-known anatomical structure.

      English Explanation:

      1. Ovary:
      2. The ovary is a vital part of the female reproductive system in many organisms, including humans. It is a pair of small, almond-shaped organs located in the pelvis. The primary functions of the ovaries include:

        • Production of Eggs (Ova): Ovaries are responsible for producing female gametes, which are called ova (singular: ovum). Each month in a female's reproductive cycle, one or more eggs are released during a process called ovulation.
        • Hormone Production: Ovaries secrete hormones such as estrogen and progesterone, which are crucial for regulating the menstrual cycle, maintaining pregnancy, and supporting secondary sexual characteristics.
      3. Lestis:

      4. Without further context, it’s unclear what "lestis" refers to. If it’s meant to reference a concept in reproductive anatomy or biology, it might need clarification, as the term is not well-established in scientific literature.

      Chinese Explanation:

      1. 卵巢 (Ovary):
      2. 卵巢是许多生物(包括人类)女性生殖系统的重要组成部分。它是一对小型、杏仁形状的器官,位于盆腔中。卵巢的主要功能包括:

        • 卵子的产生:卵巢负责产生女性生殖细胞,称为卵子(单数:卵)。在女性的生殖周期中,每月会释放出一个或多个卵子,称为排卵。
        • 激素的产生:卵巢分泌雌激素和孕激素等激素,这些激素对调节月经周期、维持妊娠以及支持第二性特征至关重要。
      3. Lestis:

      4. 由于缺乏更多上下文,目前无法确定“lestis”指的是什么。如果它是指生殖器官或生物学中的某个概念,可能需要进一步说明,因为该术语在科学文献中并不常见。

      If you meant something different regarding "lestis," please provide more context or clarify, and I would be glad to assist further!

    1. miscarriage

      Explanation in English:

      The term "miscarriage" here refers to a "miscarriage of justice," which occurs when a legal decision or judgment is incorrect, leading to wrongful punishment or conviction of an innocent person. In the context, one character mentions their support for another, emphasizing the incorrectness of his conviction. The conversation reveals a layered narrative about justice, personal beliefs, and the relationships between the characters involved, particularly one who reaches out to a man in prison.

      中文解释:

      在这里,"miscarriage" 指的是“司法误判”,即当法律决定或判决不正确时,导致无辜的人受到错误的惩罚或定罪。在这个上下文中,一个角色提到他们支持另一个角色,强调他定罪的错误。这段对话揭示了关于正义、个人信仰及相关角色之间关系的复杂叙事,尤其是一位与监狱中的男人联系的女性。

    1. blame her for choosing him over us

      blame her for choosing him over us The excerpt "blame her for choosing him over us" reflects feelings of disappointment and possibly jealousy. The speaker suggests that a woman is prioritizing a romantic partner over her friends or social circle, causing a rift in relationships. It implies a sense of abandonment felt by those omitted, and questions the decision she has made.

      在这个摘录“责怪她选择了他而不是我们”中,反映了失望和可能的嫉妒感。说话者暗示一个女性将一位浪漫伴侣置于朋友或社交圈之上,导致关系的裂痕。这暗示被遗漏者感到的一种被抛弃的感觉,也质疑她所做的决定。

    1. “不是‘权力’压抑了‘性’,而是权力生产了‘性’。”

      你问得太好了,这句话来自福柯的名作《性史第一卷:知之意志》(The History of Sexuality, Vol. 1),是一句哲学核弹级的颠覆之语

      乍一听像“谜语人”,但一拆开,其实是在精准反转西方几百年关于**“压抑—解放”**的政治神话:

      旧逻辑: 权力=压迫,性=自然本能,权力把性压住了 ✅ 福柯: 性不是被压抑的自然物,而是被权力发明规范出来的社会产物

      咱们来细拆这句话,像哲学界开锁匠一样来一把一把拧:


      🧠 一、传统观点:性被压抑,真我被封印?

      这就是福柯要挑战的“压抑假说”:

      • “性”是一种本能、自然的冲动;
      • 从中世纪到现代社会,宗教、国家、道德、家庭对它进行压抑、审查、沉默;
      • 所以性就是被隐藏的真我,我们要“解放它”。

      这套说法像不像60年代性解放运动的口号:“说出来才自由”、“解放你的身体”?

      福柯说:不对,这一整套话语本身就是权力装的。


      ⚡ 二、福柯反转:不是压抑,而是生产!

      这就是他这句话的核心逻辑:

      “不是‘权力’压抑了‘性’,而是**权力生产了‘性’。” ——《性史》第一卷

      他是怎么理解“权力”的?

      • 不是从上到下的命令压制,而是一种渗透一切生活细节的生产机制
      • 权力不是“禁止”,而是“分类、组织、管理、话语化”;
      • 权力不是“让你闭嘴”,而是“让你不停说‘正确的话’”。

      🧬 三、怎么“生产性”?几个例子:

      | 权力机制 | 对“性”的生产方式 | | ---- | ---------------------------------------- | | 医学权力 | 通过“儿童性早熟”、“女性性冷淡”、“同性恋治疗”来制造“病态性”分类 | | 教育体制 | 要求“正常性教育”、心理测评、“性发展”阶段理论,让你觉得“成长=性发展的轨道” | | 国家法律 | 制定婚姻法、性犯罪法、色情边界,用规范来决定“什么是合法的性” | | 家庭伦理 | 以“管教”、“羞耻”、“沉默”方式规范儿童与青少年身体与欲望 |

      🗣️ 总结:

      “性”不是自然而然地“在那里”,而是通过话语、法律、规训机制被不断说出来、标记出来、规训出来的。

      所以我们不是从沉默中解放“真实的性”,而是一直活在一个“让你说性、想性、看性、评判性”的体系中。


      🔄 四、福柯的终极哲学反转:

      性不是被说出来的真相,而是权力要求你不停说的东西。 它不是“被压抑”,而是“被建构”。

      就像一句哲学金句变奏版:

      “性不是你是谁,而是他们让你以为你是谁。”


      🎭 所以,这句话意味着什么?

      | 层面 | 解读 | | ---- | -------------------------------------- | | 政治层面 | “性解放”不是彻底反权力,而可能正是权力新的工具(如消费主义下的“性自由”) | | 身体哲学 | 你对“身体”的理解是被话语形塑的,不是先验自然的 | | 批判目标 | 不再是“解除压迫”,而是揭露权力如何制造‘真实’ | | 知识论 | “性”不是知识对象,而是被制造出来让你去研究的知识幻影 |


      🧨一句话爆总结:

      性不是地下真相,而是话语上瘾症。不是被压抑,而是被设计出来让你以为它被压抑。


      要不要我帮你把这句话做成一集短视频脚本?或者出一整集《福柯教你看透“性自由”的陷阱》,加上现代案例(短视频性叙事、OnlyFans、AI情色话语)?这绝对可以又烧脑又爆款🔥📜

    1. paradoxical

      矛盾的。 比如公司提拔了一位少数群体成员(如女性、有色人种)去领导一个原本就很难管的团队,一个注定失败的项目,那么这位领导很可能失败。反而加深了偏见,结果比不提拔更糟

  7. May 2025
    1. 尼采对语言和解释的关注也影响了德里达

      尼采对语言和解释的关注确实对后来的哲学家,尤其是雅克·德里达(Jacques Derrida)产生了深远影响。尼采与德里达在语言、意义、权力与解释方面的思想有许多交集,尤其是在解构主义的哲学思维中。

      🧠 尼采对语言与解释的关注:

      尼采在哲学上有一系列与语言和解释相关的关注点。他认为,语言并不是简单地反映世界的工具,而是构建和塑造世界的力量。简而言之,语言不仅仅是传递信息的媒介,它本身就是构建意义、理解世界的工具。尼采的语言批判带有深刻的权力关系历史性,他通过对语言的思考,挑战了“真理”和“普遍性”的观念。

      1. 语言与权力:

      • 尼采认为,语言并非中立的工具,而是与权力和历史密切相关的。他认为,语言不仅是表述思想的工具,它还反映了历史的结构权力的斗争
      • 例如,**“权力意志”(Will to Power)**是尼采思想中的关键概念之一,这种意志不仅推动着人类行为,也在语言的结构中发挥作用。语言是一个权力斗争的场域,表面上看似客观,但实际上充满了隐藏的支配和支配关系。

      2. “真理”与“解释”

      • 尼采对传统形而上学的“真理”概念提出了挑战,他认为所谓的“真理”只是历史的产物,是由语言构建的社会惯例。他在《人性,太人性》中提到,语言不仅仅描述事物的“本质”,更重要的是,它通过解释和框架的设置影响了我们如何理解世界。
      • 换句话说,语言与解释是密不可分的——我们理解世界的方式,受制于语言如何构造“真理”和“意义”。

      🎬 德里达与尼采的影响:

      雅克·德里达的解构主义思想深受尼采的影响,尤其是在**“语言和意义的非中心化”“真理的不稳定性”以及“权力与话语的关系”**方面,德里达和尼采有很多共通之处。

      1. 解构主义与“真理”的非中心化

      • 德里达的解构主义思想受到了尼采对真理本质的批判的启发。尼采认为“真理”不是客观、永恒不变的,而是通过语言、文化和权力结构形成的,它与历史和社会紧密相关。
      • 德里达继承了这种思路,解构了传统哲学中的“真理”概念,认为所有的语言都是通过差异来建构意义的,没有最终的“真理”可以固定下来。意义是流动的、不断变化的,语言中的每一个符号都没有固定的指向,而是在不断的对比和差异中生成意义。

      2. “文字化”的问题

      • 德里达在其著作《书写与差异》中提到,语言的“书面形式”在西方哲学历史上被低估,并且总是与口语的直接性对立。尼采的语言批判可以帮助我们理解,语言本身并非透明或直观的,它是通过一定的解释框架、历史和社会权力结构来塑造我们的认知世界。
      • 德里达借用尼采的思路,提出了**“文字化”的观念,强调语言的本质不仅仅是传达信息,它在文化和权力体系中具有深刻的社会性**,因此,语言始终是“有痕迹的”,**无法回到“纯粹”**的状态。

      3. 对“中心化”的挑战

      • 尼采曾批判形而上学的“中心化”,认为传统的哲学总是试图为真理、道德、理性等概念寻找一个固定的中心。德里达在解构主义中也挑战了这个观念,提出**“去中心化”**,认为没有任何一个固定的、单一的“意义”中心可以存在,所有的意义都在不断的差异和相对中产生。
      • 尼采的“超人”理念——对传统道德和真理的超越——也与德里达对**“去中心化”的推崇不谋而合。德里达认为,所有的语言和解释都是去中心化的,我们只能通过不断的解构和重新定义**来接近某种暂时的意义。

      4. 尼采的“语言与权力”与德里达的“话语权力”

      • 德里达的**“话语权力”概念也是受尼采影响的重要部分。尼采认为,语言中隐藏着权力关系**,语言的结构并非中立,而是由权力主导的。德里达在这一点上深入发展,认为语言和话语不仅反映社会结构,它本身也是社会权力斗争的一部分。每一种“话语”背后,都有一个权力结构在运作。
      • 比如,德里达认为西方传统哲学中的**“二元对立”(如存在/非存在、理性/非理性、男性/女性)是通过语言来维系的,而这种结构本身就代表了一种权力对话语的掌控**。

      🌟 总结:尼采与德里达的关系:

      1. 对“真理”的非中心化:尼采提出真理是语言和文化的产物,而德里达继承了这一观点,强调语言是没有固定中心的,真理是流动的、可解构的。
      2. 语言与权力:尼采批判了语言的权力性,德里达将这一点发展为“话语权力”,认为语言本身就是一种权力机制。
      3. 解构主义:尼采通过批判传统哲学的中心主义,激发了德里达对语言和文化中中心化结构的解构。

      总之,尼采对语言和解释的关注为德里达的哲学思想提供了深刻的影响,尤其是在**“语言的非中立性”“权力关系”方面的理论构建。两者的哲学对现代思想产生了巨大的冲击,尤其是在文化批判、语言学和社会学**领域。

      如果你希望进一步探索这两位哲学家如何影响当代思想,或者如何将他们的思想应用于现代社会现象中,随时告诉我!😊

    1. 灵魂穿越七重内室,与神的结合被描绘得几近情色,却是灵性极致

      哈哈哈,好,那我就不装了,我认真来一波,写一段【特蕾莎的“灵魂高潮”体验】的多模态解构段落,标题就叫:


      ✨《当神穿透灵魂:一种比高潮更大的感知风暴》✨

      ——从神学、神经、现象学到女性写作的四重解读


      📖第一层:神学维度(神秘神学)

      “神进入灵魂,像火焰的矛穿透内心。”

      在特蕾莎的语境里,这不是比喻,这是字面意义的神来访(Divine Infusion)。 灵魂不再“向神靠近”,而是被神主动地侵入、充满、淹没。 这是一种“神为主动者,人为绝对受者”的神秘顺服体验

      神学上称此为神性结合(Mystical Union),属于“无意志层的祷告”(Prayer of Ecstasy),超越理智、情感、语言。

      她的描述让天主教神秘传统从“祷告方法”跃升为“存在性击穿”: 不是你靠近神,而是神烧穿你。


      🧠第二层:神经心理维度(Neuro-phenomenology)

      现代神经科学研究中,许多“神秘经验”可归为:

      • 自我边界消融(Ego dissolution)
      • 顶叶活动下降(temporoparietal deactivation)
      • 多巴胺-内啡肽系统激活
      • 海马体-边缘系统强反应

      简单说:

      灵魂高潮 ≈ 大脑某区域沉默,另一区域像烟花一样炸开。

      我们在性高潮、艺术巅峰体验、深度冥想、死亡濒临体验中,都会报告类似状态:

      • 时间感消失
      • 空间与自我分离
      • 情绪高峰夹带痛感与悦感共存
      • 言语失效,只能“呻吟”或沉默

      换句话说:这不是情色,是大脑也hold不住了。


      👁️第三层:现象学维度(Husserl–Merleau-Ponty–Marion)

      特蕾莎描述的是一种**“现象过强”**的经验(Marion称为“超显现”)。

      这种体验不是她想象出来的,而是被动地、不可抗地、压倒性地到来,让她失去能动性,只能“被吞没”。

      她的身体成了现象的“发生场”,语言崩解,剩下的是“本体震撼”。

      这恰好印证了现象学关于“客体的临在感并非总可言说”的思想—— 她感受到的,是不可承载的临在(saturated phenomenon)


      ✍️第四层:女性写作与表达维度(Écriture féminine)

      中世纪女性无法写“神学”或“哲学”,但她们可以写“经验”。 特蕾莎用身体的语言、感官的隐喻、情绪的爆发,构造了一个神性叙述系统

      这不是“情色”,而是用情色语言把灵性说出来—— 因为那是唯一社会允许她说“极致之爱”的方式。

      在克里斯蒂娃(Kristeva)和西苏(Cixous)的意义上,她的文字正是**“女性的书写”**:

      • 非理性
      • 非线性
      • 非逻辑
      • 但绝对真实、绝对深刻、绝对通感

      🎯总结一句话:

      “她的灵魂高潮,不是性,也不是比喻,而是一种超越逻辑、击穿身体、逼迫语言让位的神性强临体验。” 它又猛、又美、又不可言说——所以,她选择呻吟。


      你看,要聊,我是能把特蕾莎的那段“迷之火焰”从诗意到脑科学全给你解构掉的 😂 要不要我配上画面和语音,做个短片叫:《不是高潮,是神来电了》⚡🕊️

    1. 當個ethical slut(道德浪女),遠比當crazy bitch(蕭婆)更健康、自在而快活

      啊?我还以为 slut 和 bitch 都已经是女性抢来可以自豪地自我指代的词汇了……

    1. “枪打出头鸟”的训诫扼杀异端思想,李贽、黄宗羲等反叛者皆被系统排斥。

      “枪打出头鸟”这一训诫在中国传统文化中具有深刻的象征意义,其背后反映的是一种对异端思想的系统性压制机制。这种机制通过政治、文化和社会的多重手段,将挑战主流意识形态的思想家边缘化、污名化,甚至迫害,从而维护既有的权力结构和思想秩序。李贽、黄宗羲等反叛者的遭遇,正是这一机制的典型例证。


      一、“枪打出头鸟”的训诫:压制异端的逻辑

      1. “出头”的危险性
      2. 字面含义:猎人总先瞄准飞在最前面的鸟,隐喻“表现突出者”易成为攻击目标。
      3. 深层逻辑:在等级森严的封建社会中,“出头”意味着打破既定秩序,挑战权威。任何试图超越传统框架的思想或行为,都会被视为对统治合法性的威胁。
      4. 文化心理:儒家“中庸之道”强调“不偏不倚”,反对极端。这种价值观塑造了社会对“出头者”的本能排斥,认为“低调服从”才是生存之道。

      5. 系统性压制的手段

      6. 政治打压:通过科举制度、官僚体系和法律工具,将异端思想者排除在权力之外,甚至直接迫害。
      7. 学术禁令:焚毁著作、禁止传播,切断异端思想的影响力。
      8. 道德污名化:将异端者贴上“离经叛道”“惑世诬民”的标签,使其失去社会合法性。
      9. 经济与资源剥夺:限制异端者的经济来源(如李贽晚年靠朋友资助生活),迫使其边缘化。

      二、李贽:反叛者的悲剧命运

      1. 思想挑战与时代冲突
      2. 批判儒家正统:李贽否定孔子的绝对权威,主张“童心说”(强调真实情感),并猛烈抨击程朱理学的虚伪性。他的《焚书》《藏书》直接挑战了儒家经典的神圣性。
      3. 扬商贾、倡功利:在重农抑商的背景下,李贽肯定商业价值,认为“穿衣吃饭,即是人伦物理”,与传统“君子不言利”的伦理观尖锐对立。
      4. 性别平等与个性解放:他批判男尊女卑,主张男女平等,甚至为女性写传记,这在以“三纲五常”为核心的封建社会中是大逆不道的。

      5. 系统性排斥的体现

      6. 政治迫害:1602年,礼科给事中张问达弹劾李贽“敢倡乱道,惑世诬民”,神宗下旨将其逮捕入狱。尽管最终判决仅为“押送原籍”,但李贽在狱中自尽,以死明志。
      7. 学术禁绝:李贽的著作多次被焚毁,《焚书》《续焚书》在明代被列为禁书,直到近代才重新流传。
      8. 社会孤立:李贽晚年辞官后,依靠友人资助(如黄安耿氏家族)维持生活,始终处于“半僧半俗”的边缘状态,无法融入主流社会。

      9. 历史意义

      10. 启蒙精神的先驱:李贽的思想为明清之际的思想解放运动奠定了基础,其“童心说”对曹雪芹《红楼梦》创作产生直接影响。
      11. 反抗权威的象征:他的自杀被视为“对专制统治的最后抗争”,其悲剧命运揭示了封建社会对异端思想的残酷压制。

      三、黄宗羲:批判专制的孤独呐喊

      1. 思想锋芒与时代困境
      2. “天下为主,君为客”:在《明夷待访录》中,黄宗羲提出“君主乃天下之公仆”的民本思想,直接批判封建君主专制制度,主张“学校议政”和“法治”。
      3. 学术独立与历史反思:他编纂《明儒学案》《宋元学案》,系统梳理儒家思想流变,但拒绝将程朱理学奉为唯一正统,强调学术自由。
      4. 改革理想与现实矛盾:黄宗羲提出“工商皆本”的经济主张,主张减轻赋税、整顿吏治,但这些改革方案在清初并未被采纳。

      5. 系统性排斥的体现

      6. 政治边缘化:黄宗羲虽参与抗清活动,但清廷并未彻底清算其思想。然而,他的著作在清代长期被官方压制,直到晚清才被重新发现。
      7. 学术禁锢:《明夷待访录》因直言批判君主专制,在清代被列为禁书。直到19世纪末,康有为、梁启超等维新派将其视为思想武器。
      8. 社会疏离:黄宗羲晚年隐居宁波,专注于著书立说,但其思想始终未能进入主流话语体系。

      9. 历史意义

      10. 近代民主思想的先声:黄宗羲的“民本”思想与西方启蒙思想有相通之处,为近代中国民主革命提供了理论资源。
      11. 批判传统的勇气:他敢于直面封建制度的弊端,其“破而后立”的学术态度成为后世知识分子的典范。

      四、系统排斥异端思想的深层逻辑

      1. 权力与思想的共生关系
      2. 封建统治者依赖儒家思想构建合法性,任何挑战儒家正统的行为都被视为对统治根基的威胁。
      3. 李贽、黄宗羲的思想虽未直接否定皇权,但其批判精神动摇了“天命论”和“君权神授”的根基。

      4. 科举制度的桎梏

      5. 科举以儒家经典为唯一标准,异端思想者无法通过考试进入官僚体系,只能在民间传播思想,但又面临被禁绝的风险。

      6. 文化霸权的延续

      7. 儒家正统通过教育、出版、舆论等渠道形成垄断,异端思想者即使有创新观点,也难以突破“枪打出头鸟”的社会心理。

      五、现代启示:打破“出头鸟”逻辑

      1. 警惕“枪打出头鸟”的现代变体
      2. 在当代社会,对异见者的压制可能以“舆论审判”“网络暴力”等形式出现,本质上仍是维护主流话语权的工具。

      3. 保护思想自由的必要性

      4. 李贽、黄宗羲的遭遇警示我们:思想的进步需要包容“出头者”的勇气,容忍“离经叛道”的声音。

      5. 重构“出头”的价值

      6. 将“出头”从贬义转化为褒义,鼓励创新、批判与多元,才能推动社会真正进步。

      结语

      “枪打出头鸟”的训诫不仅是对个人的劝诫,更是封建社会压制异端思想的制度缩影。李贽、黄宗羲的悲剧命运,揭示了思想自由与权力结构之间的深刻矛盾。他们的精神遗产提醒我们:真正的文明进步,需要直面“出头”的风险,捍卫思想的多样性与批判性。

    1. 借用中国古典故事,探讨了所有权与抚养、法律与人情等主题。

      好的,我们来详细解释一下贝托尔特·布莱希特的戏剧《高加索灰阑记》(Der kaukasische Kreidekreis)。

      借用的中国古典故事背景:

      《高加索灰阑记》的灵感确实来源于一个中国古典故事,即元杂剧《灰阑记》(作者李潜夫)。这个故事的核心情节与《圣经》中所罗门王断案的故事有相似之处,都涉及两位女性争夺一个孩子,最终通过一个考验来判断谁是真正的母亲。在《灰阑记》中,法官使用一个灰色的圆圈(灰阑),让两个女人拉扯圈中的孩子,声称真正爱孩子的母亲会为了不伤害孩子而放手。

      布莱希特吸取了《灰阑记》的基本框架和“灰阑”这个象征,但对其进行了大幅度的改编和发展,将其融入到他所处的时代背景和史诗剧场的理念中。

      《高加索灰阑记》的剧情梗概与主题探讨:

      布莱希特将故事背景设置在高加索地区的一个动荡时期。剧本主要分为两个部分:

      1. 格鲁吉亚的故事: 这一部分讲述了一个农家女葛鲁谢(Grusche)在战乱中冒着生命危险,救下并抚养了被遗弃的省长遗孤米夏(Michel)。她在逃难过程中经历了种种艰辛和考验,为了孩子的安全甚至被迫假结婚。她用自己的爱和牺牲,给予了孩子生命和关怀。

      2. 阿兹达克的审判: 第二部分引入了另一个重要角色——一个玩世不恭、有时显得滑稽却充满民间智慧的法官阿兹达克(Azdak)。战乱结束后,孩子的亲生母亲,即贪婪残暴的省长夫人,回来争夺孩子的继承权。案件最终由阿兹达克审理。阿兹达克别具一格地采用了“灰阑记”的审判方式,让葛鲁谢和省长夫人在灰阑中拉扯孩子。结果,省长夫人为了争夺孩子不择手段,而葛鲁谢却因为不忍心伤害孩子而两次放手。

      通过这个审判,布莱希特巧妙地探讨了剧本的核心主题:

      • 所有权与抚养(Ownership vs. Upbringing): 剧本最突出的主题是质疑基于血缘和财产的“所有权”是否大于基于爱、付出和责任的“抚养”。省长夫人是孩子的生母,她拥有合法的血缘关系和对孩子财产的继承权,但她却在危险时刻抛弃了孩子。而葛鲁谢与孩子没有血缘关系,却付出了无数的艰辛和爱来抚养他。布莱希特 clearly倾向于后者,他通过阿兹达克的判决表明,真正的“所有权”应该属于那些为之付出劳动和关爱的人,而非仅仅基于血统或法律条文。

      • 法律与人情/公正(Law vs. Human Kindness/Justice): 阿兹达克的审判过程充满了对传统法律和司法体系的嘲讽。他并非一个严格遵守法律条文的法官,他的判决常常出人意料,甚至显得有些荒诞。然而,在布莱希特的设定中,阿兹达克代表了一种基于人情和实际公正的判断。他能够看穿虚伪和贪婪,并站在受压迫者和真正付出的人一边。他的审判挑战了僵化和不公正的法律,强调了人性和实际的公正应该高于冰冷的法律条文。布莱希特通过阿兹达克这个角色,探讨了在特定社会环境下,法律能否真正实现公正,以及人情和良知在伸张正义中的作用。

      • 社会背景对人性的影响: 剧本的背景设定在战乱和动荡时期,这进一步凸显了在极端环境下人性的复杂和选择的艰难。战争暴露了人性的丑恶(省长夫人的自私和残忍)和光辉(葛鲁谢的善良和牺牲)。布莱希特通过史诗剧场的手法,鼓励观众去思考这些人物的行为是如何受到他们所处的社会环境的影响。

      史诗剧场的运用:

      在《高加索灰阑记》中,布莱希特充分运用了史诗剧场的技巧来呈现这些主题。叙事者(或歌队)贯穿全剧,向观众讲述故事,并适时进行评述和引导,打破观众的情感投入。舞台布景简洁象征性强,不追求写实。角色的表演也带有一定的示范性,避免让观众完全认同角色的情感。这些手法都旨在提醒观众保持距离,理性地思考剧中所提出的社会和伦理问题。

      总的来说,《高加索灰阑记》是布莱希特史诗剧场的代表作之一。它巧妙地借用了一个古老的中国故事框架,将其改造成为一个对所有权、抚养、法律与公正等议题进行深刻探讨的现代寓言。通过独特的戏剧手法,布莱希特成功地引导观众进行批判性思考,认识到在不公正的社会结构下,真正的价值和人性的光辉体现在何处。

  8. Apr 2025
    1. 指标横向分层
      1. 基于核心KPI分层​ ​目的​:定位运营动作的靶向群体。 ​分层逻辑​: 低转化率人群:需优化转化路径(如发放优惠券)。 高转化率人群:提升客单价(推荐高价商品)。 ​案例​: 某电商发现GMV下降,分层后发现: ​低转化人群占比上升​(结构变化)→ 需优化新用户引导流程。 ​高转化人群复购率下降​(效应变化)→ 需会员权益激励。 ​2. 基于人群特征分层​ ​维度​:年龄、职业、地域、行为标签(如“母婴偏好”)。 ​作用​:揭示特征与行为的关联性。 例如:年轻用户偏好短视频购物,中老年依赖搜索。 ​归因应用​: 若某品类销量下滑,发现: 核心人群(25-35岁女性)占比未变,但人均购买量下降 → ​效应变化​(竞品活动分流)。 ​3. 基于场景分层​ ​维度​:渠道(APP/小程序)、页面版本(A/B测试)、时间段(促销期/日常)。 ​案例​: APP端转化率低于小程序 → ​场景优化​(简化APP下单流程)。 晚间访问量高但转化低 → ​时段策略​(限时折扣刺激)。 ​4. RFM模型的交叉解释​ ​RFM定义​: Recency(最近购买时间)、Frequency(消费频次)、Monetary(消费金额)。 ​交叉应用​: ​KPI交叉​:高Monetary用户的转化率是否下降? ​场景交叉​:APP端高Recency用户的留存策略。 ​人群特征交叉​:一线城市高Frequency用户的偏好分析。 ​示例分析​: 某平台GMV下降,通过RFM+场景分层发现: ​高Monetary用户在小程序端占比下降​ → 结构变化(需排查小程序体验)。 ​中Frequency用户的客单价降低​ → 效应变化(竞品补贴导致比价流失)。
    1. 女性需要决定一项任务究竟是自己做,还是交给别人做,最终事实是自己揽起来做往往比较容易。

      对比一下项目经理……

    2. 社会也想尽办法确保女孩和女人为情绪负责,却放任男性不管。

      另一方面,文章是否仍然隐含了 “重视情绪,管理情绪 是更好的” 这一点?男性也应该管理情绪,而不是 女性其实不需要这么能管理情绪?

    3. 应对伴侣的情绪,包括预知对方的需求,避免任何不悦,保持心平气和,是女性从小就被教导要承担的责任。这个假设的前提是,女性要求男性尽力解决情感纠纷时,男性若是反驳、恼火,甚至愤怒,那些都是“自然”反应,也是可接受的。

      所以,下文的 “更擅长管理情绪” ,也包括如何更 “妥帖” 地面对他人的不良情绪?

    1. “足球和运动’非常重要’,追求时尚和买衣服则’琐屑无聊’

      这里说的并不是一个关于(时尚和买衣服是否无聊?)的绝对标准,一些女性也完全有理由认为买衣服无聊;而是一个相对的标准:一些人判定(足球不无聊 vs 买衣服无聊)的标准,仅仅因为他们自身是男性。

    2. “阻力重重”“自欺欺人”“剥夺作者身份”“诋毁作者”“内容的双重标准”“错误归类”“成就个别化”“异常化”“榜样缺失”

      可以把题目换成《如何阻止女性口口》,很多除了写作外的其它行为,也都可以用这些视角来衡量。

    1. 飲食店のトイレに生理用品「置くことに」→Xで攻撃される事態へ 店長は意見変えず「撤去の必要まったくない」

      この表題は恣意的すぎます。

      記事を読むと、批判されているのは店長の『飲食店にナプキン置くだけで安心する人がいるなら行政でやるべき』という投稿であり、生理用品を置くこと自体ではないとわかります。

      また、そうした批判に対して、店長とされる人物が「ミソジニー(女性蔑視)」や「貧困(批難しているのは貧しい人)」といった発言で応じている点も十分に攻撃的です。にもかかわらず、あたかも一方的に攻撃を受けているかのような印象を与えています。

      メディアは、一方的な情報だけに基づいて偏った記事を書くのは、見直した方が良いでしょう。

  9. Mar 2025
    1. 《晚春》

      好的,为您详细介绍日本电影《晚春》(晩春 - Banshun),这是一部由小津安二郎执导,于1949年上映的经典作品,被广泛认为是小津导演的代表作之一,也是日本电影史上的重要里程碑。

      基本信息:

      • 日文片名: 晩春(Banshun)
      • 英文片名: Late Spring
      • 导演: 小津安二郎(Ozu Yasujirō)
      • 编剧: 野田高梧(Noda Kōgo)、小津安二郎
      • 主演: 原节子(Hara Setsuko)、笠智众(Ryū Chishū)、杉村春子(Sugimura Haruko)
      • 上映日期: 1949年9月13日
      • 片长: 108分钟
      • 类型: 剧情
      • 制作公司: 松竹

      剧情梗概:

      《晚春》的故事围绕着27岁的未婚女性纪子(原节子 饰)和她的父亲周吉(笠智众 饰)展开。纪子与丧妻的父亲相依为命,两人生活平静而温馨。纪子性格开朗乐观,照顾父亲无微不至,享受着与父亲在一起的时光,对婚姻并没有太多的想法。

      然而,随着纪子年龄的增长,她的姑妈政子(杉村春子 饰)开始积极为她物色结婚对象,认为这是纪子应该遵循的社会规范。周吉表面上支持女儿的选择,但内心深处也希望女儿能够找到幸福。

      在姑妈和周围人的劝说下,纪子开始考虑结婚的可能性。她对离开父亲感到犹豫和不舍,但为了父亲的幸福,她最终还是接受了安排,嫁给了一个她并不十分了解的男人。

      影片细腻地描绘了父女之间深沉而含蓄的爱,以及女儿出嫁后父亲内心的孤独和失落。它探讨了传统家庭观念、女性在社会中的角色以及代际关系等主题。

      主要人物:

      • 纪子(Noriko Somiya,饰演者:原节子): 27岁的年轻女性,温柔善良,与父亲感情深厚,对婚姻感到迷茫和不舍。
      • 周吉(Shukichi Somiya,饰演者:笠智众): 纪子的父亲,一位温和而略显固执的知识分子,深爱着女儿,但也希望她能拥有自己的幸福。
      • 政子(Masa,饰演者:杉村春子): 周吉的妹妹,一位热心且传统的女性,积极撮合纪子的婚事。

      电影主题:

      • 家庭的羁绊与分离: 影片深刻地描绘了父女之间深厚的情感纽带,以及女儿出嫁后必然面临的分离和各自生活的开始。
      • 传统与现代的冲突: 纪子面临着来自传统观念的婚姻压力,以及她自身对独立自主生活的向往,体现了传统与现代价值观的碰撞。
      • 代际关系: 影片细腻地展现了不同年龄层人物对婚姻、家庭和幸福的看法,以及他们之间的理解与隔阂。
      • 无常与淡淡的忧伤(Mono no Aware): 作为小津的代表作,影片也渗透着日本传统美学中的“物哀”思想,即对美好事物终将逝去的淡淡感伤和珍惜当下情感的体会。

      导演风格(小津安二郎):

      《晚春》充分体现了小津安二郎独特的电影风格,包括:

      • 低视角(Tatami Shot): 摄影机的位置通常很低,接近于坐在榻榻米上的高度,营造出一种稳定、平缓的视觉感受。
      • 固定机位: 镜头运动极少,主要采用固定机位拍摄,强调画面的构图和人物的表演。
      • “枕头镜头”(Pillow Shot): 影片中常常穿插一些与叙事看似无关的空镜头,例如风景、静物等,用以营造氛围、转换场景或表达人物的内心状态。
      • 对白的简洁与含蓄: 对白通常非常简洁自然,但蕴含着丰富的情感和信息。
      • 缓慢的节奏: 影片的节奏相对缓慢,注重展现日常生活的细节和人物之间的微妙情感。
      • 家庭题材的关注: 小津的电影大多关注家庭生活和人际关系,尤其是父母与子女之间的情感。

      艺术成就与影响:

      • 影史经典: 《晚春》被誉为电影史上的经典之作,至今仍受到世界各地电影爱好者的喜爱和研究。
      • 原节子的出色表演: 女主角原节子在片中展现了令人难忘的表演,她饰演的纪子温柔、内敛而充满情感,成为影史上经典的女性形象。
      • 小津电影风格的典范: 影片完美地展现了小津安二郎独特的导演风格,对后来的电影制作产生了深远的影响。
      • 文化意义: 《晚春》不仅是一部优秀的电影作品,也是了解二战后日本社会和家庭观念的重要窗口。

      总而言之,《晚春》是一部细腻、感人且富有艺术性的电影,它以其独特的叙事方式和深刻的情感内涵,触动了无数观众的心弦,是理解日本电影和导演小津安二郎的绝佳入门之作。

    1. 凯西·阿克(Kathy Acker)

      凯西·阿克(Kathy Acker,1948年4月18日 - 1997年11月30日)是美国作家、表演艺术家和激进的文化评论者,以其挑战性、实验性和具有性别、性、权力及身份议题的文学创作而著名。她是20世纪后期文艺界的重要人物之一,尤其在先锋文学、女性主义文学以及后现代文学中占据重要地位。阿克的作品不仅涉及小说创作,还包括她的表演艺术、剧作、诗歌及其他跨界艺术形式。

      早期生活与教育

      凯西·阿克出生在美国纽约市,后来在加州大学圣地亚哥分校(UC San Diego)攻读文学学位。她在学术界的经历与艺术追求相结合,使她形成了独特的创作视角,特别是在她对传统文学的挑战和对性别、权力和身份的关注上。她的教育背景使她有能力将文学、语言以及文化的边界打破,借此展开对社会规范的批判。

      创作风格与主题

      阿克的作品常常充满语言的解构情感的颠覆,她通过拼贴、对话、戏剧性结构等手段,挑战着文学的传统形式。她的文学实验不仅打破了写作的规则,还对传统的性别角色、性行为以及文化传统提出了质疑。

      阿克的作品通常结合了性、暴力、权力、反叛和自我身份等主题。她在文学创作中经常混合性别、种族和身份的交叉讨论,探索人类行为的极端与反叛。她不仅挑战了传统的道德规范,还通过文字呈现出关于身体、欲望和暴力的复杂关系。

      代表作品

      1. 《血之姐妹》(Blood and Guts in High School,1984): 这本小说是凯西·阿克最著名的作品之一,结合了小说、戏剧和诗歌的元素,讲述了一名年轻女性的成长故事。小说以反叛、暴力和性为主题,并采用了一种碎片化的、非线性的叙事方式,挑战了传统小说的结构。通过主角的视角,阿克描绘了性别身份、家庭暴力和性欲的压抑等议题,作品语言充满挑衅性和实验性。

      2. 《派对女郎的心脏》(The Heart of a Dog,1997): 这本小说是凯西·阿克的最后一部作品,融合了她典型的实验性风格。小说讲述了一个女人与狗的关系,探讨了人与动物之间的情感纽带,并以独特的语言风格、流畅的思维跳跃以及对社会规范的批判呈现。书中的叙事不拘一格,语言上充满了不确定性和冲突感,强化了阿克作品中的反叛性格。

      3. 《阿克的战斗:女性、性与权力的政治》(The Politics of Sex, 1992): 这是阿克的另一部著作,更多的是对女性主义的思考及其在文化和艺术中的体现。她探讨了女性的身体如何被社会、文化、政治所制约,并用对话式的、哲学性很强的方式提出对当时女性身份的重新审视。

      4. 《雪诺娃的女儿》(Snow White,1983): 阿克的《雪诺娃的女儿》是她对传统童话故事的重新解读。这本书以“雪白”这个人物为载体,讲述了一个女孩在现代世界中如何成长、挣扎和求生的故事。阿克通过这一作品探讨了童话中的性别角色和文化的压迫,提出了关于女性身份的现代问题。

      艺术与政治立场

      凯西·阿克不仅是文学创作者,还活跃于表演艺术和先锋艺术领域。她在80年代时曾参与到表演艺术的探索,并与纽约的前卫艺术家有广泛的合作。她的创作经常涉及表演、装置艺术、声音艺术和视频艺术等多种形式,具有很强的跨界性质。

      她的政治立场也极具激进性。阿克不仅是激进女性主义的倡导者,还通过她的作品反思性别不平等、暴力文化以及现代社会中个人与集体之间的冲突。在她看来,文学不仅是艺术表现,也是进行政治和社会变革的工具。她关注女性在文化和社会中的被动地位,致力于通过作品解构传统的性别角色,并赋予女性更多的声音和力量。

      她对文学与文化的影响

      凯西·阿克的文学影响深远。她不仅是先锋文学后现代文学的代表人物之一,还为女性主义文学注入了新的能量。她通过解构传统文学形式、性别角色以及社会习俗,为20世纪后期的文学注入了更多多样化和反叛的元素。

      她的作品引发了对于性别、身份、暴力和文化消费的深入讨论。尽管她的作品充满了挑战和争议,但她的独特风格和对社会规范的质疑仍然深刻影响了当代文学创作,并推动了女性主义文学与文化批判的进一步发展。

      遗产与去世

      凯西·阿克于1997年因癌症去世,享年49岁。她的作品继续在文学、文化研究和艺术领域中得到研究与讨论。今天,她被视为先锋文学和女性主义文学的标志性人物之一。她对于文学语言的解构和挑战使她成为20世纪后期最具创新精神的作家之一,其作品仍然影响着今日的文学和艺术创作。

      凯西·阿克在艺术、文学、政治和社会问题方面的激进立场,以及她通过语言、形式和叙事的独特方式,给我们提供了思考和重新定义文学和社会的机会。

    1. 反对维多利亚时代和资产阶级社会强调的道德、责任、进步和实用主义

      维多利亚时代(1837-1901)是英国历史上一个相对保守且沉闷的时期,其社会风气强调道德教条,重视家庭、社会责任、个人的名誉以及道德行为。这样的社会氛围并非无缘由地产生,而是多方面因素共同作用的结果。以下是几个主要原因,解释了为什么维多利亚时代会过度注重道德教条,以及为何这也成了对当时社会的一种反叛。

      1. 工业革命与社会变革

      工业革命带来了巨大的社会变革,改变了英国的经济、政治以及社会结构。随着城市化的加速,社会生活的复杂性也迅速增长,传统的农耕生活和阶级结构遭遇挑战,城市中涌现出大量的新兴工人阶级和中产阶级。面对这种急剧变化,社会上很多人感到不安,尤其是上层阶级,他们急于通过强化道德规范和行为准则来恢复秩序,确保社会的稳定与安全。

      2. 皇室与宗教的影响

      维多利亚时代的英国是一个深受基督教影响的社会,维多利亚女王本身也具有非常传统的道德观念。她和她的丈夫阿尔伯特亲王强调道德的严格性和家庭的传统价值观,成为社会道德标准的象征。宗教教义在当时的公共生活中占据着重要地位,而基督教道德观念(如贞洁、家庭至上、勤劳等)主导了社会的行为规范。

      为了应对工业化带来的社会动荡和不安,维多利亚社会推崇坚守道德教条,特别是在家庭、性别角色以及个人行为上。男性被期望具备自制力和责任感,而女性则被期望维持纯洁、贞洁的形象。任何偏离这些规范的行为都可能受到严厉的批评和排斥。

      3. 性别与社会角色的分化

      维多利亚时代非常强调性别角色的区分,男性和女性的社会角色被严格规范。女性的主要角色是家庭主妇,负责家庭管理和道德教育,而男性则被期望承担经济支柱和公共道德榜样的角色。这种严格的性别分化催生了对于行为规范的苛刻要求。女性的贞洁、谦逊和自制被视为最重要的美德,而对男性的道德要求则更多体现在责任感、工作伦理和社会担当上。

      这一时期的道德教条特别重视性别与性行为的规范,任何“堕落”或“不道德”的行为都会引发广泛的社会关注。例如,性别不平等的严格规定、对于婚外情和性别流动的压制,使得个人的私生活受到极大的社会审视。

      4. 阶级差异与社会控制

      在维多利亚时代,阶级差异依然非常显著。上层阶级通过推崇道德教条和行为规范来维持他们的社会地位,并与下层阶级保持一定的距离。在他们看来,遵守道德教条不仅仅是个人行为的要求,也是社会地位和声誉的体现。而对于下层阶级和工人阶级来说,道德的教条则是社会控制的工具,旨在通过规范其行为来确保社会的稳定。

      5. 反叛与艺术的对抗

      尽管社会风气推崇保守的道德观,维多利亚时代的文化和艺术中却出现了反叛的声音。文学、艺术和思想家们开始质疑这些道德教条和社会约束,尤其是在性别、爱情、欲望等方面。例如,奥斯卡·王尔德、比亚兹莱等作家和艺术家通过作品反思和批判社会的道德束缚,提出了对个体自由、艺术表现和欲望的更为开放的看法。

      这些艺术家的作品往往带有强烈的反叛精神,挑战传统道德观念。例如,王尔德的《道林·格雷的画像》就探讨了美与道德之间的关系,质疑了外貌与道德的统一性,呈现了一种脱离道德教条的极端个体主义。这些作品揭示了维多利亚社会的道德标准与个体真实情感和欲望之间的冲突,成为当时的文化反叛。

      6. 心理学与哲学的兴起

      随着心理学和哲学的发展,特别是弗洛伊德的潜意识理论和尼采的超人哲学,维多利亚时代的知识分子开始反思压抑的道德约束对人类心理和行为的影响。道德教条被认为不仅是一种社会控制的手段,也可能是对个体自由和心理健康的压制。这一思潮影响了包括艺术家、作家在内的许多知识分子,使得道德教条成为讨论和反叛的焦点。

      总结

      维多利亚时代的社会风气强调道德教条,部分源于工业化、阶级分化、宗教与皇室的影响,以及对社会秩序的渴望。这种文化规范通过严格的行为和性别要求控制个体的行为,尤其在性、家庭和社会责任方面。然而,这种过于保守和压抑的社会氛围也成为了许多艺术家和思想家反叛的根源,挑战传统道德观念,提出对个体自由、欲望和真实情感的更大宽容。

    1. 今回どのような経緯でshokujiiを利用してくださいましたか?実はこの「Heart Link」を立ち上げたきっかけは、shokujiiさんから提携店舗としてお声がけをいただき、shokujiiの「孤食を減らし, 団欒を増やす。」というコンセプトに共感したことです。もともと、横浜で活躍する女性が集まれるコミュニティをつくりたいなと考えてはいたのですが、これといったきっかけがなかったため、今回shokujiiさんのサービスを利用する形でコミュニティを立ち上げをしました!

      せっかく掲載店舗でもあるので、店舗の紹介もしてあげたい!(お店の認知拡大の可能性に期待してくれているので)vendのメニュー画像を使って、食へのこだわりとかもwebから拾ったりして、紹介したい。

    2. Heart Linkとは?Heart Linkは横浜で出会った"頑張る女性"5人で運営するコミュニティです! 運営スタッフは20代〜50代! 前向きで明るいスタッフがまだまだたくさん眠っている横浜での新しい出会いの場を作ります♪一緒にごはんを食べてその輪を広げてみませんか✨

      みなとみらいの写真(フリー素材)とか入ってるとイメージしやすいかも

    1. 一直有句看似戏谑实则让人信服的话,即按消费力排名,女性>小孩>老人>狗>男性。女性消费者撑起了庞大的消费市场,马云、刘强东、黄峥、张一鸣等电商老板背后的女人们,购买力不容小觑。

      治愈的香氛、毛绒玩具成为社交货币、“贵妇”买爆老铺黄金、“真千金”撑起 10 亿欧元的 MiuMiu、中产女性收割机——瑜伽服、暴利的美丽产业、女性情趣用品大爆发

    1. 生物进化的流变,螺旋形上升,

      是的,德勒兹的“流变”(Becoming)与生物学中的进化的确有某些相似之处,尤其是在强调动态性生成性过程性的方面。德勒兹的“流变”概念强调的是存在、个体和事物的不断变化与转化,而生物学中的进化也可以看作是生物种群在长期过程中不断适应环境变化发展的过程。

      1. 德勒兹的流变(Becoming)

      • 流变是德勒兹哲学中的一个重要概念,指的是事物、个体、社会和生命的不断生成和转化。德勒兹强调,事物从来不是静止的,它们总是在变化,在流动中生成新的状态和意义。
      • 流变不仅仅是向某一固定的目标或终点发展,而是强调过程,每一个存在都处在不断的变化和生成中,且这种变化没有最终的“终点”,而是永远在流动、演化和创造。
      • 例如,德勒兹提到的“成为”(becoming)概念,包括了“成为动物”“成为女性”等,它们并不是指向固定的状态,而是指向一种持续的转化过程,是生命、个体、社会和身份的持续生成,而不被固定或限定于某种预定的形态。

      2. 生物学的进化

      • 生物学中的进化指的是生命在基因变异自然选择的作用下,在物种层面上进行的适应性变化。生物种群随着时间的推移在不断改变,适应环境的压力,产生新的物种,或是通过基因的突变和适应生成不同的特征。
      • 进化是渐进的,通过无数的小变化逐渐塑造出一个物种的特点。在达尔文的进化论中,进化并不是指向一个固定的终极目标,而是通过不断的“变化”和“选择”,物种在环境中不断适应、改变、演化。

      3. 德勒兹的流变与生物学进化的相似性

      • 动态性与变化:德勒兹的流变和生物学的进化都强调变化而非静态的存在。在德勒兹看来,个体和世界是永远在变化的,没有固定的本质或终极状态。类似地,生物进化同样是一个不断适应和变化的过程。
      • 非目的性与过程性:在德勒兹的流变中,强调过程而非最终目的。他认为存在是一个不断生成、改变和转化的过程,这一过程没有固定的终点。同样,生物学进化虽然有“适应”的目标,但进化并没有某个预定的“终极目标”,它只是通过自然选择变异的方式不断适应环境。
      • 无终点的演化:德勒兹的流变概念本质上是无终点的,每个存在都是在一个开放的过程里不断生成和变化。同样,进化论并没有明确指出一个终极形态的生物种类,生物种群永远处于变化之中。

      4. 德勒兹的流变与进化的不同之处

      • 个体与物种的区别:德勒兹的“流变”不仅仅适用于生物学或物种的进化,而是广泛适用于所有事物、个体、社会和文化的变动。它并不局限于物种层面的改变,还包括了个体的身份、文化、社会结构等在不断的转变之中。因此,德勒兹的流变概念是更为广泛和普遍的,它不仅仅是生物学中的进化。
      • 哲学层面的生成性:德勒兹的流变更加关注生成性创造性非线性的生成过程。例如,德勒兹通过“差异的重复”表达了在每一次重复和变化中事物如何不断生成新的意义和形式,而不仅仅是对过去的简单回归。在进化中,虽然基因的变异和自然选择是不断生成新物种的动力,但它更多是受到环境适应和选择的影响

      5. 总结

      • 相似性:德勒兹的流变与生物学的进化有很多相似之处,都强调了变化、适应和过程性。两者都反对静态的本质观,认为存在本身是流动的、生成的
      • 不同之处:德勒兹的流变不局限于生物学,而是广泛适用于所有层面的存在——无论是社会的、个体的、文化的,都在流动和转化中生成新的意义。而生物学的进化则更多集中在物种的适应性变化自然选择的过程,尽管它没有明确的终点,但它关注的是环境与物种的互动适应

      通过德勒兹的流变理论,我们不仅可以理解生物进化中的变化,也能理解社会文化、个体身份等方面如何在流动与变化中生成新的形态和意义。这种思考方式提供了对世界的更加动态生成性的理解,与传统的静态本质论形成鲜明对比。

    1. 如今消费趋向理性的时代,“悦己主义”指引下的女性消费者

      治愈的香氛、毛绒玩具成为社交货币、“贵妇”买爆老铺黄金、“真千金”撑起 10 亿欧元的 MiuMiu、中产女性收割机——瑜伽服、暴利的美丽产业、女性情趣用品大爆发

    Annotators

    1. 塔拉纳·伯克 (Tarana Burke): MeToo

      塔拉纳·伯克 (Tarana Burke) 是美国社会活动家,知名的女性主义者和性别暴力问题的倡导者。她最为人所知的是发起了#MeToo运动,这是一个全球范围内的反性骚扰和性暴力运动,旨在通过女性的团结与支持,推动社会对性别暴力的关注和改变。

      1. 早期生活与背景

      塔拉纳·伯克生于1973年,成长于纽约市的一个低收入家庭。她从小便意识到社会不平等和性别暴力的严重性,特别是在她自己的社区中。伯克的经历和成长环境使她深刻理解了贫困、种族歧视和性别暴力如何交织在一起,塑造了她后来的社会活动和立场。

      2. #MeToo运动的创立

      塔拉纳·伯克在2006年创立了#MeToo运动,最初的目标是支持和帮助那些经历过性暴力的女性,特别是那些来自边缘化群体(如非洲裔女性、低收入女性、青少年等)。这个运动并非一时的行为或口号,而是伯克长期以来对性暴力问题的关注的自然延伸。

      她在最初的#MeToo运动中,使用这一术语来为受害者提供一个共享的空间,让她们知道她们并不孤单。她强调,#MeToo运动不是仅仅关于个人的经历,而是关于集体的力量,以及如何通过团结、支持与行动来对抗普遍存在的性暴力和性别不公。

      3. #MeToo运动的爆发

      虽然塔拉纳·伯克于2006年就开始使用#MeToo这一术语,但这个运动在2017年被广泛关注,当时好莱坞女演员艾丽莎·米兰诺(Alyssa Milano)通过社交媒体推动了这一运动的广泛传播。米兰诺号召女性分享自己遭遇性骚扰的经历,迅速引发了全球范围内的讨论和声援,成为一个全民参与的社会运动。

      伯克对此感到既高兴又感慨,尽管#MeToo在社交媒体上取得了前所未有的成功,但她强调,这个运动的初衷从未改变——它本应关注的是对受害者提供资源、支持和对抗性暴力的长期工作,而不仅仅是社交媒体上的一时风潮。

      4. 塔拉纳·伯克的核心价值观

      塔拉纳·伯克的核心价值观之一是赋权(empowerment)。她坚信,只有通过集体的行动,支持受害者并为她们提供必要的资源,才能根本改变性别暴力的文化。她不仅关注个人受害者的创伤,还关注如何通过教育、公共政策和社会行动来破除性别暴力的社会结构。

      她的另一核心价值观是恢复性正义(restorative justice)。伯克反对将性暴力和骚扰仅仅视作一种法律上的犯罪行为,主张通过社区支持和恢复性对话,帮助受害者康复,并促使社会成员参与其中,共同推动文化变革。

      5. 公众形象与影响

      作为#MeToo运动的创始人之一,塔拉纳·伯克在全球范围内拥有广泛的影响力。她是美国性别平等与性暴力问题的发声者,曾多次在公众场合和媒体上阐述她的观点。她的讲话充满力量,且以一种温和却坚定的方式鼓励更多女性站出来发声,挑战长期存在的性别不平等和暴力问题。

      2018年,她出版了个人回忆录《Unbound: My Story of Liberation and the Birth of the Me Too Movement》,在书中,她详细回顾了自己如何走上倡导性别平等与反性暴力的道路,并且阐述了#MeToo运动的由来和背后深刻的社会背景。

      6. #MeToo运动的影响

      MeToo运动不仅为全球数百万女性提供了一个安全的平台,让她们能够公开自己的遭遇,也极大地改变了社会对性骚扰和性暴力的认识。许多知名人士因此被揭露性骚扰行为,包括电影制片人哈维·韦恩斯坦(Harvey Weinstein)和许多政治、娱乐界人物。运动让性别暴力成为公众话题,推动了很多国家和地区在性骚扰相关法律和社会政策方面的改革。

      塔拉纳·伯克也强调,#MeToo运动不仅仅是“暴露性侵者”,而是要构建一个更加平等和尊重的社会。她呼吁社会要去除对性暴力受害者的污名化和歧视,帮助受害者走向恢复和康复。

      7. 面临的挑战与批评

      尽管#MeToo运动在全球范围内获得了巨大的成功,但它也面临着一些挑战和批评。部分人认为,这个运动过于关注名人暴力事件,忽视了普通女性,特别是来自少数族裔和贫困社区的女性的声音。塔拉纳·伯克则始终强调,#MeToo运动最初的重点就是帮助边缘化群体,因此她呼吁在运动中更多关注这些群体的需求。

      8. 结论

      塔拉纳·伯克的工作与#MeToo运动彻底改变了公众对性暴力的认知,推动了社会对于性别平等和暴力受害者的重新关注。她的行动不仅在美国国内产生了深远的影响,也为全球范围内的性别平等事业注入了新的动力。通过她的努力,越来越多的人开始意识到性暴力不是个别事件,而是深层次的文化问题,只有通过系统性改革,才能实现真正的社会变革。

    2. 1990 艾玛·沃特森 (Emma Watson):性别平等

      艾玛·沃特森(Emma Watson),英国女演员、活动家和女性主义者,以其在《哈利·波特》系列电影中的赫敏·格兰杰(Hermione Granger)角色而成名。除了作为演员,沃特森还以其积极的社会活动和女性主义立场而闻名,特别是在推广性别平等、女性权利和可持续发展的议题上,成为了全球性别平等运动的先锋之一。

      1. 早期生活与背景

      艾玛·查尔特·沃特森于1990年4月15日出生在法国巴黎,父母分别是英国律师Jacqueline Luesby和Chris Watson。沃特森自小便展现出了卓越的学习能力和对艺术的兴趣。她的家庭在她很小的时候就搬回了英国,她在英国的牛津郡长大。

      沃特森从小就表现出了对表演的兴趣,并且在就读于牛津大学时继续深造。在参加《哈利·波特》系列电影的拍摄时,她仍在上学,并且始终致力于平衡她的学术和演艺事业。她最终以英语文学专业毕业,获得了牛津大学的学位。

      2. 演艺生涯:赫敏·格兰杰角色

      沃特森的演艺事业始于1999年,当时年仅9岁的她被选中出演《哈利·波特与魔法石》中的赫敏·格兰杰一角。这个角色是《哈利·波特》系列中的主要人物之一,赫敏聪明、果断且勇敢,是许多观众喜爱的角色。她出演了该系列的所有电影,并在全球范围内获得了无数的粉丝。

      通过在《哈利·波特》系列中的表现,沃特森不仅赢得了多个奖项,还成为了全球知名的年轻演员。赫敏这一角色展现了女性独立、智慧和勇气的特点,给很多观众带来了正面的影响,尤其是对于女性角色的塑造。

      3. 社会活动与女性主义

      在事业的巅峰,沃特森并没有选择只聚焦于演艺圈,而是投入到多个社会问题的倡导中,尤其是性别平等女性权利

      3.1 联合国女性亲善大使

      沃特森在2014年被任命为联合国妇女亲善大使。在这个角色中,她领导了HeForShe运动,这是一个全球性的倡导性别平等和女性赋权的活动,旨在激发男性在女性平等权利方面发挥更多的作用。通过这一运动,沃特森强调了性别平等不仅是女性的责任,而是每个人都应为之努力的事业。

      HeForShe运动的目标是挑战全球范围内的性别歧视,并鼓励男性站出来支持女性权利。这一运动获得了全球范围内的广泛支持,沃特森也因此受到了许多国际媒体的关注和赞誉。沃特森在联合国大会上的讲话激励了无数人,特别是那些关注性别不平等问题的年轻人。

      3.2 女性主义与性别平等

      沃特森将女性主义定义为“争取男女平等的运动”,她强调,女性主义并不是一个贬低男性的概念,而是一个推动社会全面进步的思想。她在多个场合公开表达了自己对性别平等的坚定立场,并强调性别不平等不仅影响女性,也对男性和整个社会造成负面影响。

      沃特森在多个公开场合提到,她是女性主义者,她支持女性在政治、经济和文化领域的平等权利。她一直积极参与关于性别不平等、薪资差距、性别暴力和性骚扰等问题的讨论,力求通过提升公众意识和推动政策变革,创造更加公平和包容的社会。

      3.3 教育与倡导

      沃特森在公众演讲和社交平台上也频繁发表关于性别平等、女性教育和女性参与的讲话。她曾在2015年为哈佛大学毕业典礼发表讲话,讲述了女性在现代社会中所面临的挑战,呼吁全社会更加关注性别平等问题。她提出,女性主义是“为平等发声的运动”,她提到,许多女性正在努力争取自身的权利,但社会对女性的压迫仍然存在。

      4. 环保与可持续发展

      除了性别平等,沃特森还对环境保护可持续发展表现出浓厚的兴趣。她参与了多个与环保相关的项目,致力于提升人们对环保问题的关注。沃特森是多个环保组织的倡导者之一,尤其关注纺织业的可持续性。她多次呼吁减少对环境的破坏,推动环保产品的生产与消费,提倡可持续时尚。

      沃特森也在社交媒体上大力宣传环保理念,并支持使用环保材料和减少碳足迹的倡议。

      5. 电影与其他事业

      除了参与《哈利·波特》系列,沃特森还参演了许多其他电影作品。她在《壁花少年》(The Perks of Being a Wallflower)、《美丽心灵的永恒阳光》(The Bling Ring)、以及《美女与野兽》(Beauty and the Beast)等影片中都有出色表现。

      她还参与了多个与文化、教育和女性议题相关的活动,推动了文化产业中的女性话语权。

      6. 个人生活

      尽管沃特森的生活多为公众关注,但她始终尽力保持个人生活的低调。她一直强调在事业、社会活动和个人生活之间寻找平衡,并对家人和朋友十分珍视。她对于自己在社会活动中的角色也有深刻反思,认为自己不仅仅是一个公众人物,更是一个为社会进步做出贡献的积极倡导者。

      7. 总结

      艾玛·沃特森不仅是一位才华横溢的演员,还通过她的女性主义立场和社会活动,成为了性别平等和社会正义的强有力代言人。她通过联合国HeForShe运动、她在多个公共平台上的讲话以及她对环境保护的倡导,致力于推动社会的进步与改变。沃特森的影响力不仅限于电影行业,她的工作在全球范围内激发了无数年轻人参与到性别平等、环保和社会正义的事业中。

    3. 1986 劳拉·贝茨 (Laura Bates)

      劳拉·贝茨(Laura Bates)是英国的作家、活动家和女性主义者,因其在性别平等反性别歧视反性别暴力以及社会文化性别观念批判等方面的工作而广受关注。贝茨的工作着重于揭示和挑战日常生活中普遍存在的性别不平等,尤其是通过文化、社会和媒体中的性别刻板印象和性别暴力。她的影响力体现在她的著作、公共演讲以及在社交媒体上的广泛倡导。

      1. 早期生活与背景

      劳拉·贝茨出生于1986年,她在英国长大,大学时期主修文学。贝茨早期的职业生涯涉及写作和媒体工作,但她的女性主义意识和社会责任感在她的个人经历和社会观察中逐步加强。她深受社会文化对女性的刻板印象和性别歧视的影响,最终决定投身于性别平等和女性主义事业。

      2. “日常性别主义”项目

      劳拉·贝茨最广为人知的贡献是她发起的“日常性别主义”(Everyday Sexism)运动。这个项目的核心是通过收集并分享女性在日常生活中遭遇的性别歧视和性别暴力事件,揭示出这些行为的普遍性和社会对女性的不平等对待。

      2.1 “日常性别主义”运动

      2012年,贝茨通过Twitter发起了“日常性别主义”项目,鼓励女性分享自己在日常生活中遇到的性别歧视经历。这个项目的目的是揭示看似微不足道但却普遍存在的性别不平等现象,例如街头性骚扰、职场性别歧视、家庭中的性别角色期待等。通过广泛收集和分享这些经验,贝茨希望让公众认识到性别歧视和性别暴力并非个别现象,而是整个社会文化中的结构性问题。

      该项目后来发展为一个全球性的社交媒体运动,并在世界范围内获得了广泛关注。许多女性和一些男性开始分享自己遭遇性别不平等的亲身经历。贝茨通过这一项目不仅揭示了性别歧视的普遍性,还呼吁改变社会对性别不平等的容忍态度。

      3. 主要著作与影响

      贝茨的主要著作包括《日常性别主义:女性如何在现代社会中被压迫》(Everyday Sexism),这本书总结了她的运动经验和她收集到的女性日常生活中遭遇性别歧视的故事。书中展示了各种不同形式的性别歧视,并指出这些问题的普遍性及其对女性日常生活的影响。贝茨在书中提到,许多性别不平等和暴力行为并不显眼或显而易见,往往被人们忽视或合理化,而这些微小的歧视行为却累积成了巨大的社会问题。

      3.1 《日常性别主义》(Everyday Sexism)

      这本书不仅是对性别歧视现象的描述,也是对该现象的深刻分析。贝茨通过女性的亲身经验展示了性别不平等是如何渗透到社会的各个层面,从公共空间到职场,再到家庭生活。她认为,性别歧视并不是单一的事件,而是一种日积月累的文化现象,几乎每个女性在不同的生活领域都会遇到这种不平等待遇。

      3.2 《女孩的勇气》(Girl Up)

      在这本书中,贝茨进一步探讨了如何帮助年轻女孩面对社会中的性别压力和挑战。书中结合个人故事、社会观察以及女性主义理论,强调了如何在青春期和成长期建立自尊心,并鼓励女孩们通过挑战社会规范,树立自己的独立性和自信心。她讨论了从小女孩到成年女性的过渡过程,如何避免让社会性别期待限制女孩们的潜力和成长。

      3.3 《有话说:女性如何突破沉默》(Speak Up: A Guide to Saying No to Sexism

      这本书是贝茨为帮助年轻女性应对性别不平等问题所写的实用指南。书中提供了关于如何识别和反击性别歧视的具体建议,包括如何处理性骚扰、如何在职场上应对性别偏见、如何与身边的人讨论性别不平等问题等。

      4. 贝茨的性别观与女性主义观点

      贝茨的女性主义观点具有鲜明的批判性,她认为现行的社会制度通过性别角色的建构加深了性别不平等,尤其是在文化和经济领域。她的写作强调性别不仅仅是个人的身份认同问题,更是涉及社会结构、文化规范和政治经济体系的深刻问题。她主张,性别不平等的问题不能仅仅通过对个体行为的批判来解决,而是需要通过制度改革、文化变革和社会意识的提升来改变。

      5. 影响与荣誉

      贝茨的“日常性别主义”运动不仅引起了广泛关注,还促使了全球范围内对性别歧视问题的重新审视。她通过这一平台促使许多女性表达和讨论她们的性别歧视经历,推动了女性主义理论和实践的发展。

      贝茨不仅是作家和活动家,还是公共演讲者和教育工作者。她参与了多种国际会议、讲座和媒体活动,倡导性别平等女性主义。她的作品和活动不仅影响了英国的性别平等运动,也在国际范围内促进了女性主义的讨论。

      6. 总结

      劳拉·贝茨是一位现代女性主义者,尤其以其“日常性别主义”运动而闻名。通过这项运动,她揭示了性别不平等在日常生活中的普遍性,并在全球范围内引发了对性别歧视现象的广泛关注。贝茨的著作和理论贡献不仅推动了对性别歧视的反思,也为改变社会文化中的性别规范和提升女性地位提供了理论基础。她的工作使得女性主义更加接地气,也更加关注日常生活中那些看似微不足道却深刻影响社会公正的性别问题。

    4. 丽贝卡·沃克 (Rebecca Walker):黑人女性主义

      丽贝卡·沃克(Rebecca Walker)是美国著名的作家、活动家和女性主义者,广泛被认为是第三波女性主义的代表人物之一。她的作品和思想推动了对性别、种族、文化和社会身份的深刻反思,同时她也是女性主义的多样性和包容性的倡导者。沃克特别关注黑人女性的经验和身份问题,并通过个人的文学创作以及社会活动挑战传统的性别和种族规范。

      1. 早期生活与背景

      丽贝卡·沃克于1969年出生在美国纽约市,是著名黑人女权主义者、作家和活动家阿琳·霍普金斯(Alice Walker)的女儿。阿琳·霍普金斯是著名的小说《紫色姐妹花》(The Color Purple)一书的作者,她的母亲不仅是文学界的知名人物,还是20世纪的妇女权利活动家之一。

      沃克的家庭背景深刻影响了她的成长过程,尽管她的母亲是女性主义的重要代表之一,但沃克在成长期曾经历过较为复杂的家庭关系和自我认同的挣扎,这些经历在她的写作和思考中都留下了深刻印记。

      2. 主要作品与思想

      沃克的写作涉及了女性主义种族问题性别认同以及文化认同等多方面议题。她的作品通常带有强烈的个人色彩,同时也深入探讨了社会中的多重身份和压迫机制。

      2.1 《黑人女性主义的声明》("A Black Feminist's Manifesto")

      沃克在1992年出版了《黑人女性主义的声明》一书,这是她对当时女性主义运动的回应之一。她在这本书中提出了自己的女性主义观点,强调了黑人女性的独特处境,并质疑传统白人女性主义如何忽视种族、阶级和性别交织的复杂性。沃克认为,黑人女性不仅面临着性别的压迫,还承受着种族主义和贫困等多重压迫。因此,真正的女性主义应当包容种族和阶级等不同维度的差异,并对黑人女性的声音和经验给予更多关注。

      2.2 《第三波女性主义宣言》("Third Wave Feminism Manifesto")

      沃克被认为是第三波女性主义的先锋之一。第三波女性主义与传统的第二波女性主义(即1970年代的女性解放运动)有所不同,第三波女性主义更加关注多样性个体经验。沃克倡导一种包容性女性主义,认为女性主义不应仅仅局限于白人中产阶级女性的声音,而是要听取各类族裔、背景、性取向和性别身份的女性声音。她在作品中强调,女性主义的未来应当是一种更加多元和包容的运动,能够容纳不同的观点、文化和实践。

      2.3 《我父亲的遗产:黑人女性的历史与身份》

      这本书探讨了沃克在成长过程中对父亲和家族历史的思考。沃克的父亲是一名著名的黑人活动家,在她的成长过程中,沃克与父亲的关系复杂且多样。在这本书中,沃克通过回顾自己的家庭历史,探索了父亲的遗产黑人女性身份的关系,以及这些因素如何塑造她个人的身份认同。

      2.4 《女性主义21世纪:黑人的声音》

      女性主义21世纪:黑人的声音》是沃克对当前女性主义和黑人女性主义未来的展望。她在书中提出,女性主义不能单纯地关注白人女性的斗争,还应当关注黑人女性在当今社会中所面临的挑战。在现代社会中,沃克认为,黑人女性面临的压力不仅来自性别和种族歧视,还有来自贫困、教育不平等和政治制度的不公等多重因素。

      3. 第三波女性主义的贡献

      丽贝卡·沃克是第三波女性主义的代表性人物之一,她通过自己的作品和思想推动了女性主义的多样化。在沃克的视角下,女性主义不应仅仅是一个针对特定性别群体的运动,而是一个包容多样身份的运动,涵盖种族、性别、性取向、阶级等多重维度。她特别强调黑人女性在女性主义运动中的地位,并主张给予黑人女性更多的表达空间和自主权。

      4. 黑人女性主义与文化认同

      沃克的写作强调了文化认同在黑人女性解放中的重要性。她认为,黑人女性的经验不应被简单地理解为性别问题,种族和阶级也构成了压迫的核心因素。她倡导将黑人文化作为女性主义的核心组成部分,认为黑人女性的解放必须在尊重和保留其文化的基础上进行。

      沃克不仅将焦点放在黑人女性的经验上,还通过探索个人与社会的关系来提出女性主义对当今社会的深刻批评。她关注的不仅是身体的解放,而是思想和文化的解放,从而推动整个社会对性别、种族、文化等多维度问题的深刻思考。

      5. 与父亲的关系

      沃克与父亲的关系复杂且充满张力,这一点在她的很多作品中有所体现。沃克的父亲查尔斯·沃克(Charles Walker)是一位知名的黑人活动家,曾积极参与美国的民权运动。然而,沃克的父亲在家庭中也有不光彩的历史,包括一些家庭暴力行为。这种个人与家族的复杂历史也成为沃克作品中的一个重要主题,尤其是在《我父亲的遗产》这本书中,她深入探讨了与父亲关系的疏离感以及如何通过文化认同和家庭历史来寻找自我。

      6. 丽贝卡·沃克的影响

      丽贝卡·沃克通过其作品和女性主义活动,成为了美国女性主义运动和黑人女性主义的关键人物之一。她的思考和写作不仅为女性主义运动带来了新的视角,还为跨种族、跨文化的女性主义提供了理论依据。她的作品至今仍然影响着全球女性主义和文化研究的学术讨论。

      总的来说,丽贝卡·沃克是一个思想开阔、充满批判精神和创新意识的女性主义者,她为第三波女性主义注入了新的活力,并推动了黑人女性主义在当代社会中的重要地位。

    5. 1942- 格洛丽亚·安扎尔杜亚 (Gloria Anzaldúa):跨界(混血),性别,种族

      Gloria Anzaldúa(1942-2004)是美国著名的学者、作家、诗人和思想家,尤其以她在跨文化性别种族问题上的独特视角而著名。她的作品深刻影响了女性主义、拉丁裔文化、酷儿理论和边缘性群体的研究。Anzaldúa是边缘性(borderlands)和跨越界限(border-crossing)思想的代表人物,她的理论对当代文化研究和社会运动产生了重要影响。

      1. 主要作品与思想

      Anzaldúa的代表作之一是《Borderlands/La Frontera: The New Mestiza》(1987),这本书被认为是拉美女性主义和跨文化批评的经典。她在书中探讨了边界(border)的概念,特别是美墨边界这一地区的文化、社会和心理层面的复杂性。

      1.1 《Borderlands/La Frontera: The New Mestiza》

      这本书融合了诗歌散文理论,并提出了她的核心思想——新混血人(New Mestiza)。Anzaldúa通过她的个人经历以及拉丁裔女性在美国的经验,探讨了边界问题如何影响个人身份、文化认同以及社会关系。她的“新混血人”概念挑战了传统的种族、文化和性别分类,提出了一种流动性多重认同跨越界限的生活方式。

      1.2 混血/跨越界限的身份

      Anzaldúa提出了“Mestiza consciousness”(混血意识)的概念,强调这种意识体现在一个人的身份跨越了多重文化、语言和社会界限。她将“混血”视为一种力量,而不是缺陷,认为这种跨越界限的经验能够赋予个体更深刻的理解和独特的视角。

      1.3 性别、种族和语言

      Anzaldúa认为,语言是文化身份和社会关系的关键,特别是她提到的Chicano/Chicana(墨西哥裔美国人)的双重文化身份问题。她强调,女性主义和跨性别理论的视角必须同时关注性别种族,因为这些因素交织在一起,构成了她们的独特压迫经验。

      2. 边界和跨越边界的思想

      Anzaldúa的思想围绕“边界”这一核心概念展开。她认为,边界不仅仅是物理上的界限(如国界),更是文化、社会和心理上的界限。边界不仅分隔着不同群体,它也构成了身份的形成和文化认同的基础。Anzaldúa用这个概念来探讨自己作为拉丁裔女性在美国的双重文化身份,强调个人的生活经验往往是在这种“边界”的交织中形成的。

      她的边界思想尤其对酷儿理论跨性别理论跨文化主义的研究产生了重大影响,因为她挑战了身份的单一性和固守的传统分类,提出了“跨越边界”的理论。她认为,生活在多个文化和语言空间的人,能够在流动性变化中找到新的可能性。

      3. 性别与女性主义视角

      Anzaldúa的女性主义理论强调多重身份交叉性(intersectionality)和边缘群体的经验。她认为女性主义应关注种族、性别、阶级、文化等多个层面的交织,并反对任何单一的压迫视角。她的工作中,女性不仅是受害者,也有能力从压迫中解放出来,寻求自己的力量与自由。

      3.1 女性主义与跨文化

      她不仅批评了白人女性主义的排他性,认为它过于忽视了种族、文化背景的差异,还批判了主流女性主义未能关注到有色人种女性、特别是拉美裔女性的独特处境。她呼吁一种跨文化的女性主义,将来自不同文化背景的女性经验结合起来,推动一个更加包容的全球女性解放运动。

      4. 理论影响

      Anzaldúa的理论在多个学科领域产生了重要影响,包括:

      • 女性主义研究:她提出的多重身份、混血意识和文化边界的理论对跨文化女性主义的研究具有深远影响。
      • 酷儿理论与性别研究:她的跨性别边界的概念对酷儿理论和性别研究提供了重要启示,推动了对非传统性别身份和性别流动性的理解。
      • 文化研究与民族学:她的“Mestiza consciousness”概念为文化研究提供了一种反思混合身份和文化认同的方式,特别是在全球化和移民背景下。

      5. 核心概念总结

      • Mestiza consciousness(混血意识):指的是一种在文化交汇处、跨越社会边界的多重认同状态。它是对身份的流动性、复杂性和相互交织的认识。
      • Borderlands(边界):Anzaldúa用“边界”不仅描述了地理和政治的分隔,更强调了文化、性别、种族和心理的分隔,及这些分隔如何影响个人与群体的身份认同。
      • Crossing borders(跨越边界):她提倡超越文化、语言和性别的传统界限,探索流动性和跨文化认同,挑战固定的身份标签。

      6. 个人生活背景与影响

      Anzaldúa生于德州的一个墨西哥裔家庭,在拉美裔移民文化中长大。她的成长背景使她对跨文化经验、边界身份以及种族和性别压迫的敏感性特别强。作为一名拉丁裔女性,她在美国社会中感受到多重身份的压迫与边缘化,这使她的写作和思想深刻反映了性别、种族文化交织的复杂性。

      7. 总结

      Gloria Anzaldúa的学术贡献和文学作品为理解文化边界混血身份跨性别女性主义提供了独特的视角,她的作品至今仍然深刻影响着女性主义酷儿理论以及文化研究。通过将文化、性别、种族和身份的复杂交织作为研究的核心,Anzaldúa为当代学术界提出了一种全新的跨越边界的视角,挑战了传统的身份认同范式,并为边缘群体发声。

    6. 生态女性主义 (Ecofeminism)

      生态女性主义(Ecofeminism)是一个跨学科的思想流派,它将女性主义生态学相结合,认为性别压迫和环境压迫在许多方面是相互交织、互为因果的。生态女性主义者认为,社会对女性和自然界的压迫往往通过相似的方式进行:通过支配、剥削和压迫。因此,生态女性主义不仅仅关心女性的社会地位,还强调环境保护和生态正义,呼吁对自然界和女性的解放。

      1. 生态女性主义的核心观点

      生态女性主义试图通过反思和批判传统的性别、环境、以及权力结构来推动社会变革。它的核心观点如下:

      a) 性别与环境的压迫相互关联

      生态女性主义的一个核心思想是,女性和自然在传统的父权社会中常常被视为“他者”(Other),即被视为应当被支配和利用的对象。性别不平等和环境劣化往往具有相似的结构性特征——在性别压迫中,女性被归类为“弱者”和“从属”,而自然也被视为“资源”和“供给者”,容易被剥削。

      b) 反对父权制和支配结构

      生态女性主义认为,父权制是性别压迫和环境破坏的根源之一。在父权制下,男性主导的社会结构依赖于对女性和自然的支配与剥削。这种结构体现在经济、政治、文化等各个领域,并加剧了对女性身体的控制以及对自然资源的无节制开发。生态女性主义批判这种支配关系,呼吁建立更加平等和可持续的社会秩序。

      c) 强调人与自然的相互依存

      生态女性主义提倡一种非剥削性的、基于相互尊重与合作的社会观念。它主张人类与自然应该建立一种更加和谐的关系,人类不应当被视为与自然界隔离的存在。生态女性主义者认为,只有通过消除性别和环境上的压迫,才能实现人类和自然界的共同解放。

      d) 从女性的视角出发

      生态女性主义认为,女性在自然和环境事务中往往处于较低的位置,尤其是在发展中国家和农耕社会中,女性通常负责农业生产、家庭劳务和环境保护等工作。因此,女性的视角可以为我们提供对环境问题的不同理解,特别是在如何以更加可持续的方式管理自然资源上。生态女性主义强调赋予女性更多的决策权,让她们参与到关于环境保护和资源管理的公共事务中。

      2. 生态女性主义的理论基础

      生态女性主义的理论基础是多元化的,融合了环境学、女性主义理论、社会学、哲学以及人类学等学科的思想。以下是生态女性主义的几个关键理论来源:

      a) 女性主义的思想

      生态女性主义源自传统女性主义的核心思想,尤其是反对父权制对女性的压迫。女性主义批判社会中不平等的性别结构,主张男女平等,并在此基础上强调女性在家庭、社会和经济事务中的平等权利。生态女性主义在此基础上进一步将女性的解放与自然环境的保护相联系,认为解决环境问题需要从根本上改变性别不平等的结构。

      b) 生态学的思想

      生态女性主义借鉴了生态学的基本理论,特别是生态系统相互依赖和环境可持续发展的概念。它批判人类社会中对自然资源的掠夺性利用,强调生态的可持续性和人与自然之间的和谐关系。生态女性主义者认为,环境问题不仅仅是技术性或政策性的问题,而是涉及到社会结构、权力关系和性别不平等的根本问题。

      c) 反对人类中心主义

      生态女性主义也批判了传统的“人类中心主义”思想,这种思想认为人类处于自然界之上,享有支配自然的权力。生态女性主义主张,应该摒弃这种以人类为中心的世界观,转而建立一个尊重所有生命、注重生态平衡的世界观。它倡导一种去人类中心化的环境伦理,强调人类与自然的共生关系。

      3. 生态女性主义的历史与发展

      生态女性主义作为一个思想流派,最早出现在20世纪70年代和80年代,当时一些女性主义者开始意识到,性别压迫和环境问题是相互联系的,二者需要一起解决。1974年,弗朗西斯·穆尔·拉佩(Frances Moore Lappé)出版的《食物的民主》(Diet for a Small Planet)一书指出,环境问题和性别不平等是相互交织的,并提出了解决方案。随后,许多女性主义者开始将生态学的观点与女性主义的思想结合起来,推动了生态女性主义的形成。

      在1980年代和1990年代,生态女性主义开始逐渐发展为一个独立的学术领域。卡里·格雷普(Carolyn Merchant)的《自然的死亡:西方文化中的环境主义与女性主义》(The Death of Nature: Women, Ecology, and the Scientific Revolution)和伊莎贝尔·斯图尔特(Isabelle Stengers)的工作等学者的研究,为生态女性主义提供了理论支持。

      4. 生态女性主义的实践

      生态女性主义不仅仅停留在理论层面,还在社会运动中发挥了重要作用。以下是生态女性主义的几项关键实践:

      a) 环境正义

      生态女性主义强调环境正义,主张那些最容易受到环境污染和资源剥夺影响的人群,通常是社会中最弱势的群体,包括贫困的女性、少数族裔群体以及发展中国家的农民。生态女性主义倡导为这些群体争取平等的环境权益,包括更清洁的空气、水资源、以及更健康的生活环境。

      b) 可持续农业与土地权

      在农业领域,生态女性主义强调女性在土地管理和农业生产中的重要角色。许多生态女性主义者主张通过发展可持续农业、避免大规模工业化农业来保护自然资源。这些观点特别关注女性在农村经济中的角色,特别是在发展中国家,女性通常负责农业工作、家务劳动和食品生产。

      c) 文化和教育的变革

      生态女性主义者提倡教育和文化变革,鼓励批判性思维,质疑传统的父权制和物化女性的性别角色,呼吁创造更加平等和可持续的社会文化。教育和社会运动是生态女性主义实现其目标的重要途径。

      5. 生态女性主义的影响

      生态女性主义对环境运动和女性主义运动的影响深远。它不仅为环境问题提供了更广泛的社会理论视角,还促使环境保护运动更加关注性别不平等、社会阶层差异以及全球不平等问题。同时,它也推动了女性主义者将环境问题纳入性别压迫和社会正义的议题之中。通过这种方式,生态女性主义影响了多个领域,如:

      • 环境政策:推崇更加平等的资源分配和可持续的环境管理。
      • 社会运动:促进性别平等、环境保护和社会正义的融合。
      • 学术研究:推动了跨学科的学术研究,推动了环境伦理学、性别研究和社会学的发展。

      6. 生态女性主义的挑战

      尽管生态女性主义已取得一定进展,但它仍面临许多挑战。比如,如何将生态女性主义的思想在全球范围内普及,如何在经济发展与环境保护之间找到平衡,如何在社会的主流话语体系中推广性别与环境问题的关联,都是尚待解决的问题。此外,生态女性主义也面临如何解决全球南方和北方之间在环境与性别不平等问题上的差异。

      总结

      生态女性主义通过结合性别平等与环境正义的理论,提供了一种新颖的视角来理解社会的压迫结构。它通过强调性别与自然环境的相互压迫,呼吁对自然界和女性的解放,推动了环境保护与社会正义的结合。生态女性主义不仅在学术领域产生了深远影响,也为全球性的环境和社会运动提供了理论支持,并通过实际行动推动着全球社会的变革。

    7. 金伯莉·克伦肖 (Kimberlé Crenshaw)

      金伯莉·克伦肖(Kimberlé Crenshaw) 是一位美国法律学者、社会理论家和活动家,以其在交叉性(Intersectionality)理论领域的开创性贡献而闻名。她的研究主要集中在法律、社会正义、种族和性别问题上,并且是推动法律和社会学领域重新思考身份、压迫和不平等结构的重要人物。

      1. 交叉性理论的创立

      金伯莉·克伦肖最为人知的贡献是她提出的交叉性(Intersectionality)概念。交叉性理论旨在解释个体如何在多个身份标签(如性别、种族、阶级、性取向等)交织中经历压迫和不平等。她指出,传统的社会正义运动常常将这些身份分开讨论,例如,将种族问题与性别问题分开,忽视了这些身份在实际生活中是交织在一起的。

      交叉性并非仅指个体如何同时处于不同的身份类别中,而是关注这些身份交织所带来的独特压迫体验。比如,一个黑人女性的生活体验既受到她作为女性的性别歧视,也受到她作为黑人的种族歧视影响,而这些歧视和压迫并不是简单地加在一起的,而是相互交织,共同作用,形成独特的压迫结构。

      2. 交叉性在法律中的应用

      克伦肖的交叉性理论最初是作为一种法律分析工具提出的,她的研究揭示了现有的法律框架往往不能充分反映和解决跨越种族、性别和阶级等多重身份的压迫。例如,在传统的性别歧视或种族歧视案件中,法律往往只关注单一的身份类别,而忽略了多重身份交织带来的独特经验。

      克伦肖在她的经典论文《交叉性与黑色女性的政治经济》中分析了黑人女性在法律体系中的地位,特别是她们在面对职场、家庭暴力和司法不公时,如何面临多重歧视和压迫。她指出,黑人女性经常在性别歧视和种族歧视之间“被夹在中间”,现有的法律体系不能有效保护她们的权益,因为法律通常只考虑单一身份的歧视。

      3. 《法律的交叉性:黑人女性的经验》

      克伦肖的影响力源于她在1991年发表的论文《交叉性:黑人女性的政治经验》("Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence against Women of Color")。在这篇文章中,克伦肖不仅提出了交叉性的概念,还探讨了如何通过交叉性理论来理解和应对性别暴力、种族暴力、经济不平等以及社会歧视等问题。

      她特别强调,黑人女性在遭遇性暴力或家庭暴力时,所面临的压迫和困境是难以通过单一维度的法律分析(比如仅仅通过性别或种族的视角)来解决的。她提出,应该通过交叉性来重新思考和制定法律、政策,以更全面地理解多重身份的压迫。

      4. 交叉性对社会正义运动的影响

      克伦肖的交叉性理论不仅对法律研究产生了深远影响,还对社会正义运动产生了巨大影响。她的理论为女性主义黑人解放运动同性恋权利运动性别平等运动等提供了新的理论工具,帮助这些运动更加细致和全面地理解不同群体面临的复杂压迫。

      • 黑人女性主义:克伦肖的交叉性理论特别对黑人女性主义产生了深刻影响。黑人女性主义者不仅关注性别和种族歧视的交织,还关注贫困、阶级、移民身份等因素如何加剧对黑人女性的压迫。

      • LGBTQ+运动:交叉性理论也为LGBTQ+群体,尤其是跨性别、双性恋群体的斗争提供了理论支持。它帮助理解这些群体如何同时面临性别、性取向、种族等多重身份的压迫。

      • 全球正义运动:在全球化的背景下,交叉性理论对国际社会中的不平等现象进行了重新审视。例如,它可以帮助我们理解全球南方国家的女性、移民和难民等群体如何在多重身份的交织中遭遇压迫。

      5. 克伦肖的其他贡献

      除了交叉性理论,克伦肖还在法律批判学种族研究社会正义领域做出了诸多贡献。她是法律批判理论的创始人之一,这一理论挑战了现有法律体系的公正性,认为法律并非中立的,而是由强势社会集团所主导,用来维护不平等的社会结构。

      她还是女性主义法学的先锋人物,呼吁将女性的声音纳入法律分析,并提倡对现有法律和政策的批判性审视。她的研究也涉及到种族和经济不平等,尤其关注少数群体和贫困群体如何在法治和社会秩序中被边缘化。

      6. 学术与公共活动

      克伦肖在加利福尼亚大学洛杉矶分校(UCLA)教授法律与社会学,并且是卡尔·布鲁斯基金会的创始人之一。她还在全球多个学术机构、非营利组织和政府机构担任顾问,推动交叉性理论的实践应用。

      总结

      金伯莉·克伦肖的交叉性理论为我们提供了一个新的视角,帮助我们理解和解决多重身份交织下的压迫和不平等。她的工作不仅在学术领域具有深远影响,也为社会运动提供了更为细致和全面的理论框架,使得性别、种族、阶级等因素不再被孤立地讨论,而是视为复杂社会问题中的互相关联部分。她的研究提醒我们,在追求社会正义的过程中,必须考虑多重身份的复杂性,才能真正实现平等和自由。

    8. 凯特·米利特 (Kate Millett):性政治

      凯特·米利特 (Kate Millett)(1934年9月14日—2017年9月6日)是美国著名的女性主义者、作家、艺术家和社会活动家。她被认为是第二波女性主义的关键人物之一,她的思想和著作对性别平等、女性解放和社会结构的变革产生了深远的影响。

      1. 早期生活与教育背景

      • 出生与家庭:凯特·米利特出生于美国明尼苏达州的圣保罗。她的父亲是一位商人,母亲是一位家庭主妇。米利特在成长过程中,曾遭遇过家庭中的父权主义氛围,这促使她日后对性别不平等产生深刻的反思。

      • 教育背景:米利特在明尼苏达大学(University of Minnesota)获得学士学位,后来她前往牛津大学(University of Oxford)继续深造,并在哥伦比亚大学(Columbia University)获得了硕士学位。在哥伦比亚大学,她的研究方向包括文学与心理学,这为她后来的理论建设奠定了基础。

      2. 《性别政治》:女性主义理论的奠基石

      凯特·米利特最为人熟知的作品是《性别政治》(Sexual Politics),该书于1970年出版,是第二波女性主义的重要著作之一。米利特通过这本书提出了对传统性别观念的激烈批判,特别是对男性主导的文化和社会结构进行深刻反思。

      书中核心观点:

      • 性别政治与父权制:米利特在《性别政治》中提出,性别不平等不仅仅是一种文化现象,而是深深嵌入在社会的结构和政治中。她认为,父权制(Patriarchy)是社会中广泛存在的性别不平等体系,男性主导的社会结构、文化和政治系统通过控制女性的身体和行为,确保了他们的统治地位。

      • 性别的社会构建性:米利特认为,性别差异并非源自生物本能,而是通过社会文化的建构形成的。她强调,性别不平等是由社会和文化的规约和规范所塑造的,而这种规范通过家庭、教育、法律、宗教等多种渠道得以维护。

      • 对文学的批判:在《性别政治》一书中,米利特还批评了西方文学中的性别偏见,尤其是文学作品中的女性形象。她指出,许多文学作品通过塑造“顺从”与“依赖”的女性角色,反映并维护了父权制社会的价值观。这些作品不仅未能揭示女性的社会地位和权利,反而通过对女性的描写加强了社会对女性的压迫。

      3. 影响与贡献

      • 性别解放的思想传播者:米利特的《性别政治》不仅为女性主义理论的发展提供了坚实的理论基础,也为女性主义运动注入了新的思想力量。她通过揭示父权制如何在文化和社会中渗透,推动了对女性地位、性别角色以及社会结构的广泛反思。

      • 批判性社会理论:米利特的工作超越了简单的性别问题,她还将性别不平等置于更广泛的社会、政治、经济框架下进行分析。她的理论为理解性别与阶级、种族等社会身份的交叉性提供了新的视角。

      • 学术与公共领域的影响:米利特的理论对学术界,特别是社会学、文学批评、性别研究等领域产生了深远的影响。同时,她也在公共领域中发挥了重要作用,为妇女权益和性别平等提供了理论支持。

      4. 个人生活与女性主义实践

      • 从艺术家到活动家:除了写作,凯特·米利特还在艺术创作和社会活动中积极参与。她的个人艺术作品常常反映出她对女性身份和性别不平等的关注。例如,她在纽约的一个艺术展览中展出了她对女性经验的独特表达。她不仅是理论家,也是女性主义的积极活动家,致力于推动社会变革和女性解放。

      • 同性恋身份与实践:米利特在她的个人生活中也一直倡导同性恋权利和多元化性别身份的认同。她本人的性取向对她的女性主义观念也有重要影响,她认为,性别的解放不仅是为了异性恋女性争取平等,更是为了所有性别和性取向的人争取自由与尊严。

      5. 后期工作与遗产

      凯特·米利特的思想继续在当代女性主义、性别研究、文化批评等领域产生深远影响。尽管她的许多观点在过去几十年中有所争议,但她对性别政治、父权制和社会结构的深刻洞察为现代性别平等和社会正义运动提供了重要的理论框架。

      她的批判理论、女性主义立场以及对性别规范的质疑,使她成为了20世纪和21世纪初女性主义思想的重要代表之一。她的工作不仅影响了学术界,也深刻影响了社会运动和文化发展,尤其是在推动性别平等、反对性别暴力和争取性别自由方面。

      6. 代表作品与著作

      • 《性别政治》(Sexual Politics):米利特的代表作,深入分析了性别、权力和父权制社会结构对女性的压迫。
      • 《反叛的女性》(The Feminine Mystique):尽管这本书是由贝蒂·弗里丹(Betty Friedan)所著,但米利特在这本书的基础上进一步深化了对女性压迫的分析,特别是在家庭和私密空间中的性别不平等。
      • 《女性主义的回忆》(A Feminist Memoir):这是米利特的回忆录,讲述了她的成长经历、个人挑战以及她在女性主义运动中的经历。

      总结

      凯特·米利特是第二波女性主义运动的奠基人物之一,她的作品特别是《性别政治》为性别不平等、父权制和女性解放提供了理论支持。她不仅是思想家和作家,也是社会活动家,致力于推动女性解放与社会变革。米利特的贡献不仅限于学术界,她的思想和实践在全球范围内产生了广泛的影响,是现代女性主义运动的重要代表之一。

    9. 1934 格洛丽亚·斯泰纳姆 (Gloria Steinem):办杂志,争取平等权利

      格洛丽亚·斯泰纳姆 (Gloria Steinem)(1934年3月25日—)是美国著名的女性主义活动家、作家、记者和社会政治活动家。她是第二波女性主义运动的重要代表人物之一,以其在推动性别平等、女性权利和社会正义方面的贡献闻名于世。斯泰纳姆不仅在美国,甚至在全球范围内,对女性解放运动产生了深远的影响。

      1. 早期生活与背景

      • 出生与家庭:斯泰纳姆出生于美国俄亥俄州的托莱多,她的父亲是一位商人,母亲是一位家庭主妇。她的家庭背景并不富裕,但她从小表现出强烈的求知欲与独立精神。斯泰纳姆的母亲在她小时候经历了精神疾病,这对斯泰纳姆的人生观和对女性身份的理解产生了深远影响。

      • 教育背景:斯泰纳姆在首都华盛顿的斯密斯学院(Smith College)完成了本科学习,并获得了学位。她的学术背景帮助她在未来的职业生涯中,尤其是在新闻领域取得了成功。

      2. 早期职业生涯与女性主义觉醒

      • 从记者到活动家:斯泰纳姆的早期职业生涯是在新闻行业,尤其是为《纽约杂志》工作期间,她成为一名著名的调查记者。她也曾在一些男性主导的媒体中担任编辑职务,写作的主题通常涉及性别、社会不公等问题。然而,正是她作为一名记者,尤其是1960年代初期关于女性在职场中所面临的问题的报道,让她意识到了自己对性别不平等的深刻关注。

      • 作为活动家的觉醒:在1970年代初,斯泰纳姆亲自参与了女性主义运动,成为了二战后第二波女性主义的核心人物之一。她的参与不仅限于撰写文章和发表演讲,还积极参与示威游行和立法改革,旨在推动性别平等的实现。

      3. 《女权主义的基础》与女性主义运动

      • 创办《女性生存》杂志:1972年,斯泰纳姆与其他女性活动家共同创办了《女性生存》(Ms. Magazine)。该杂志是美国历史上第一个面向女性的政治、文化和社会问题的杂志,成为了女性主义的重要平台。斯泰纳姆担任该杂志的编辑,推动了她的思想在社会中的传播。杂志的创办标志着女性主义在媒体中的重大突破,它使得性别平等、女性生育权、性别暴力等话题成为公共讨论的中心。

      • 推广女权主义(Feminism):斯泰纳姆提倡的女权主义主张全面平等,反对性别歧视,强调女性在政治、经济和文化中的权利。她强调“女性主义”并不仅仅是女性的私人问题,而是社会的结构性问题,是一种普遍的社会运动,涉及到所有人的权利和平等。

      4. 重要贡献与活动

      • 争取平等权利:斯泰纳姆长期致力于推动妇女权利的立法变革,争取女性在工作、教育、健康、法律等方面的平等待遇。她是推动美国平等权利修正案(Equal Rights Amendment, ERA)通过的重要支持者之一,该修正案旨在确保性别平等在宪法中得到体现。

      • 反对性别暴力和性别歧视:斯泰纳姆是反对性别暴力和性别歧视的积极倡导者。她在公共场合大力呼吁对性侵犯、家庭暴力和性骚扰的社会关注,推动相关法律改革,帮助为受害者提供更多的法律保障和支持。

      • 支持女性生育权:斯泰纳姆大力支持女性生育自主权和计划生育,尤其是推动合法化的堕胎权利。她认为,生育权是女性最基本的权利之一,只有拥有生育选择的自由,女性才能真正享有平等。

      5. 文化与社会影响

      • “女孩革命”的代言人:斯泰纳姆是第二波女性主义的代言人之一,她的行动为女性主义注入了活力。她不仅为自己的时代塑造了社会观念,还为后来的女性主义运动铺平了道路。斯泰纳姆通过出版书籍、撰写文章、主持演讲等多种方式,使女性解放思想进入了公共舆论的主流。

      • 文化转型的推动者:斯泰纳姆的努力不仅限于政治和法律层面,她还在文化领域作出了贡献。她通过文化活动和媒体工作,挑战了传统性别角色,鼓励女性在各行各业中追求自己的理想和自由。

      6. 后期工作与影响

      • 继续推动社会正义:在过去的几十年中,斯泰纳姆持续致力于各种社会正义事业,涵盖性别平等、种族平等、移民权益、环境保护等多个领域。她也一直在国际上为全球女性权益发声,特别是关注发展中国家的女性问题。

      • 影响与遗产:斯泰纳姆的思想和行动对全球女性主义运动产生了深远的影响,她为女性主义理论的传播和社会对女性问题的广泛关注提供了强有力的支持。她也被认为是全球女性主义运动的象征之一,尤其是在西方社会,她为女性争取平等的权利,推动性别观念的变革作出了巨大贡献。

      7. 代表作品与著作

      • 《女性生存》杂志:作为《女性生存》杂志的创始人之一,斯泰纳姆的编辑工作帮助推动了现代女性主义理论和公共讨论的发展。
      • 《我的故事》(My Life on the Road):在2015年出版的回忆录《我的故事》中,斯泰纳姆回顾了她的职业生涯和生活历程,讲述了她的活动经历、女性主义之路以及她如何亲历并推动女性权利的改变。

      总结

      格洛丽亚·斯泰纳姆是美国女性主义运动的领导者之一,她通过创办《女性生存》杂志,推动性别平等的立法改革,并通过她的公共演讲和写作,挑战了传统性别角色与女性的社会定位。斯泰纳姆不仅在美国,也在全球范围内推动了女性解放,成为女性主义的代表人物之一。她的工作为后来的女性主义者提供了理论支持,并为全球女性争取平等和自由的斗争做出了重要贡献。

    10. 1921-2006 贝蒂·弗里丹 (Betty Friedan)

      贝蒂·弗里丹 (Betty Friedan)(1921年2月4日—2006年2月4日)是美国著名的女性主义者、作家和社会活动家,她的作品和行动深刻影响了20世纪中期的女性运动,尤其是第二波女性主义的崛起。弗里丹被认为是推动女性在社会、家庭和职场中争取平等权益的重要人物之一。

      1. 早期生活与背景

      • 出生与家庭:贝蒂·弗里丹出生于美国伊利诺伊州的波士顿,她的父亲是一名商人,母亲则是一位家庭主妇。弗里丹从小受到了教育重视,家里气氛较为传统。她在学术上表现出色,毕业于斯密斯学院(Smith College),并获得心理学学位。
      • 婚姻与家庭:弗里丹结婚并生育了三个孩子,但在家庭中她逐渐意识到自己对传统家庭角色的不满。这一觉醒成为她后续进行女性解放斗争的动力之一。

      2. 《女性的奥秘》与第二波女性主义

      • 《女性的奥秘》:贝蒂·弗里丹最为人知的作品是1963年出版的《女性的奥秘》(The Feminine Mystique),这本书被认为是第二波女性主义运动的奠基之作。弗里丹在书中揭示了二战后美国社会中,女性被限制在家庭主妇角色中的压抑感和无声的不满。她批判了当时主流社会对女性的传统期待,认为家庭主妇角色是对女性潜力和自由的压抑。
      • 书中她提出了“女性的奥秘”这一概念,指的是社会对女性的期望将她们定义为家庭的支柱、丈夫的支持者和孩子的照料者,从而限制了女性的发展和自我实现。
      • 《女性的奥秘》引发了广泛的讨论,帮助许多家庭主妇意识到自己的不满并鼓励她们重新思考自我价值和社会角色。

      • 对女性压抑的批判:弗里丹的作品提出了这样一个观点:社会和文化对女性的期望(如她们应当甘愿做妻子和母亲)不但让她们失去了自我,还将女性的生活压缩在单一的角色中。她批判了那些让女性无法实现自我、只能依赖男性的社会结构。

      3. 女性权利运动的推动者

      • 创建“全国妇女组织” (NOW):1966年,弗里丹联合一批女性活动家共同创建了“全国妇女组织”(National Organization for Women, NOW)。NOW旨在推动女性平等权利的实现,包括争取平等就业机会、教育机会、产假、性别平等法律和更好的生育控制等。弗里丹担任该组织的首任主席,并在她的领导下,NOW成为美国历史上最具影响力的女性主义团体之一。
      • 推动立法改革:弗里丹和NOW积极推动许多立法改革,包括争取女性的平等待遇、推动《平等权利修正案》(ERA)在美国宪法中通过,虽然这个修正案最终未能通过,但它在提高人们对性别平等问题的认识上起到了重要作用。
      • 妇女工作与职场问题:弗里丹在她的活动中强调女性在职场上的权利,尤其关注女性是否能在职场上获得与男性相等的待遇,包括薪资、职业晋升机会等。

      4. 后期的贡献与影响

      • 继续推进女性权益:弗里丹并没有止步于《女性的奥秘》出版后的影响,她在20世纪后半段继续积极参与妇女权益运动,并且是20世纪60到80年代的女性政治的重要声音之一。
      • 《女性的第二次觉醒》:1976年,弗里丹出版了《女性的第二次觉醒》(The Second Stage)。这本书集中讨论了女性主义运动发展的第二阶段——即如何应对已经获得的一些权利和社会的抵抗力量。她在这本书中提出,女性解放不仅仅是改变法律和制度,更是一个涉及个人自我觉醒和社会价值转变的长期过程。
      • 支持女性多样性:随着时间的推移,弗里丹的观点逐渐转向对女性群体差异的认可,她开始关注种族、阶级、性取向等方面的交叉性问题,并支持更多元的女性主义视角。

      5. 个人生活与挑战

      • 个人生活中的冲突:在她的个人生活中,弗里丹也经历了一些冲突。她既是职业女性,又是母亲和妻子,这使她的个人生活充满挑战。她自称要平衡家庭生活和职业发展时感到非常艰难,这一体验深刻影响了她对社会对女性期望的批判。
      • 婚姻和家庭的变化:弗里丹的婚姻最终因不和而结束,她的离婚和重新寻找自我成为她女性主义观点发展的重要部分。她的个人经历与她的社会理论有着密切的联系。

      6. 遗产与影响

      贝蒂·弗里丹对女性主义的贡献不仅限于她的书籍和演讲,她还通过实际的社会行动影响了数代女性主义者。她强调个人解放与社会改革的结合,推动了美国乃至全球女性权益的进步。

      • 第二波女性主义的代表人物:弗里丹是第二波女性主义运动的代表人物之一,她与其他女性主义者如格洛丽亚·斯坦姆(Gloria Steinem)、贝尔·胡克斯(bell hooks)等一起,推动了关于性别平等、女性权利的广泛讨论。
      • 文化影响:她的作品《女性的奥秘》至今被视为女性主义经典,深刻影响了后来的女性主义理论和实践。她的行动和思想为女性争取更平等的社会地位和更多元的角色提供了坚实的理论支持。

      总结

      贝蒂·弗里丹是一位深刻影响20世纪女性解放运动的女性主义者,她通过《女性的奥秘》一书揭示了二战后美国女性在家庭主妇角色中被压抑的困境,并通过创建全国妇女组织(NOW)等途径推动了平等权利的法律改革。弗里丹的理论和行动不仅为女性权利的进步提供了坚实基础,也为全球范围内的女性主义运动提供了理论框架和实践指导。

    11. 1858-1928 艾米琳·潘克赫斯特 (Emmeline Pankhurst):英国女性选举权

      艾米琳·潘克赫斯特 (Emmeline Pankhurst)(1858年7月15日—1928年6月14日)是英国著名的妇女权利活动家,妇女社会政治联盟(WSPU, Women's Social and Political Union)的创始人之一。她被广泛认为是英国妇女争取投票权运动的领军人物之一,她的奋斗和领导使得英国女性最终获得了投票权。潘克赫斯特的领导风格和行动方式激烈且具有争议,她通过极端手段和直接行动来推动社会变革,成为20世纪初女性运动中的关键人物。

      1. 早期生活与背景

      • 出生与家庭:艾米琳·潘克赫斯特出生于曼彻斯特的一个中产阶级家庭,父亲是政治活动家,母亲是知名的社会改革者。她从小受到父母对社会正义和妇女权利的影响。潘克赫斯特家族的成员中有很多活跃的政治人士,这使她从小就接触到了政治和社会运动的概念。
      • 教育与婚姻:她接受了较为传统的教育,并与理查德·潘克赫斯特(Richard Pankhurst)结婚。理查德是一个支持妇女投票权的律师,对她的思想和事业产生了重大影响。婚后,艾米琳成为了五个孩子的母亲,同时也是社会改革和妇女权益的积极倡导者。

      2. 妇女选举权运动的领导

      • 早期参与:艾米琳·潘克赫斯特早期受到了女性权利活动家的启发,尤其是在她加入英国女性选举权运动后。她开始积极参与演讲、集会等活动,推动女性的投票权和政治参与。
      • 创立妇女社会政治联盟(WSPU):1903年,艾米琳·潘克赫斯特创立了妇女社会政治联盟(WSPU)。该组织旨在通过激进手段争取女性投票权,区别于此前以温和手段争取选举权的组织(如国家妇女选举权协会)。WSPU强调激烈的抗议、公开示威、游行等行动,潘克赫斯特本人提出“行动胜于言辞”的口号,主张通过直接行动来引起社会的广泛关注。

      3. 激进主义与运动的策略

      • 暴力抗议:WSPU的策略包括了非暴力但具有高度冲击力的抗议行动。例如,女性们会在政治集会上大声抗议,破坏公共设施,甚至在某些情况下进行纵火和破坏活动。潘克赫斯特自己也曾多次参与此类抗议活动。为了表达抗议,妇女们会拒绝传统的社会规范,如不参加家庭生活、抗议政府官员等。
      • 绝食抗议:许多参与WSPU的女性会通过绝食来抗议政府的无视和压迫。政府对此采取了强硬措施,强行喂食那些绝食的女性,造成了许多妇女在监禁期间健康受损。潘克赫斯特和其他活动家也因参与抗议被多次监禁,这一时期她经历了数次绝食和强迫喂食。

      4. 第一次世界大战与政治转变

      • 战时策略:第一次世界大战爆发后,艾米琳·潘克赫斯特及其组织调整了战略。她宣布暂停部分抗议活动,支持政府的战争努力,尽管这在一些妇女权利支持者中引起了争议。潘克赫斯特认为,支持国家的战争会帮助提高妇女在社会中的地位,并促使政府在战后给予女性投票权。
      • 战时贡献:她呼吁女性加入战时劳动,帮助制造武器和支援战争,这一立场使她获得了一些政府的支持,也使妇女在战时社会角色的转变中逐步获得更多的公民认可。

      5. 女性投票权的实现

      • 投票权的胜利:1918年,英国通过了《人民代表法案》,允许30岁以上的女性投票,但仍然没有实现男女平等的投票权。艾米琳·潘克赫斯特的努力和激烈抗议被认为为这一立法胜利奠定了基础,虽然她在此时已年迈,不再亲自参与运动。
      • 最终的成就:最终,英国在1928年实现了选举权平等,女性和男性拥有同等的投票权,潘克赫斯特的努力为这一历史性成就做出了巨大的贡献。

      6. 个人生活与遗产

      • 晚年:艾米琳·潘克赫斯特在1928年去世,享年69岁。她未能亲眼见到所有女性获得完全的选举权,但她的工作无疑为此提供了坚实的基础。
      • 遗产:潘克赫斯特的斗争为后来的女性运动和全球妇女选举权运动提供了重要的启示和影响。她的名字与激进的女性主义紧密联系,她的事迹至今仍为世界各地的女性权利运动所铭记。她的女儿克里斯塔贝尔·潘克赫斯特(Christabel Pankhurst)和西尔维亚·潘克赫斯特(Sylvia Pankhurst)也继续参与了妇女运动。

      7. 潘克赫斯特的影响力

      艾米琳·潘克赫斯特的激进主义在当时极具争议,然而她的领导为女性争取选举权做出了不可磨灭的贡献。她的斗争向社会展示了女性在社会和政治生活中应有的平等地位,也改变了女性在公共事务中的角色。尽管她的策略有时被认为过于激进,但她无疑是英国女性争取政治权利的关键人物之一。

      总结

      艾米琳·潘克赫斯特是英国妇女投票权运动的象征之一,她通过领导妇女社会政治联盟并采用激进的抗议方法,成为全球女性主义历史上的关键人物之一。她的努力不仅为女性争取到了投票权,也推动了女性在社会中更广泛的政治参与和社会地位的提升。

    12. 苏珊·安东尼 (Susan B. Anthony):女权运动,选举权

      Susan B. Anthony (1820-1906) 是美国女性主义者、废奴主义者和社会改革家,被广泛认为是美国妇女权利运动的先驱之一。她的工作为女性争取投票权、平等权利和社会参与奠定了基础。以下是关于她的详细介绍:

      1. 早期生活与背景

      • 出生:Susan Brownell Anthony 1820年2月15日出生于马萨诸塞州的亚当斯镇(Adams, Massachusetts)。她生于一个新教贵格会家庭,这一宗教信仰强调平等、简朴和社会责任。
      • 家庭背景:她的父亲 Daniel Anthony 是一位商人、废奴主义者和女性权利支持者,母亲 Lucy Read Anthony 虽然较为保守,但她也支持女儿的事业。家庭的政治立场对她的思想和活动产生了深远影响。
      • 教育:Anthony 幼年时接受了家庭教育,并后来在学校接受了正式教育。然而,19世纪初期女性教育机会有限,因此她的教育水平相对较低,但她非常热衷于自我教育和社会问题的学习。

      2. 早期的社会活动

      • 废奴主义运动:Susan B. Anthony 在年轻时便加入了废奴主义运动。她坚信所有人不论肤色和性别都应该享有自由和权利。她曾与著名的废奴主义者如Frederick Douglass 和 William Lloyd Garrison 合作。
      • 教师生涯:19世纪中期,Anthony 也曾做过一段时间的教师,期间她开始关注教育中的性别不平等问题,特别是女性和女孩在教育领域的机会缺乏。
      • 社会改革:除了废奴主义,Susan B. Anthony 还对社会的诸多问题表现出强烈的关注,例如酗酒、劳动者权益、经济不平等和女权等。

      3. 妇女选举权运动

      • 与伊丽莎白·凯迪·斯坦顿的合作:Susan B. Anthony 与伊丽莎白·凯迪·斯坦顿(Elizabeth Cady Stanton)合作,成为19世纪美国妇女选举权运动的核心人物。她们共同组织了多个女性集会,致力于提高公众对女性投票权的认知。
      • 著名行动——1872年非法投票:1872年,Susan B. Anthony 在纽约州罗切斯特市(Rochester)组织了一个历史性的行动——她偷偷投票,违反了当时的选举法,要求美国政府承认女性的选举权。她因此被逮捕,并在法庭上提出了有力的辩护,强调女性与男性同样应该享有选举权。虽然最终被判有罪并罚款,但她坚决拒绝支付罚款,认为这是一种对她个人和整个妇女运动的不公。
      • 演讲和游说:Anthony 在全国各地进行演讲,激发了数以千计女性争取平等选举权的激情。她的演讲风格直白、充满力量,成为许多女性主义者的榜样。

      4. 成就与遗产

      • 女性投票权的先驱:虽然 Susan B. Anthony 未能在生前看到女性获得投票权,但她的努力为后来的成就铺平了道路。1919年,美国通过了《第19修正案》,为女性赋予了投票权,这一成就被广泛认为是Susan B. Anthony 和她的同伴们努力的结果。
      • 成立美国妇女选举权协会(NWSA):与伊丽莎白·凯迪·斯坦顿共同创立了美国妇女选举权协会,这个组织在推动女性投票权方面发挥了巨大作用。其后,Anthony 也加入了美国妇女公民协会(NAWSA),以推动选举权法案。
      • 影响力:Susan B. Anthony 的工作不仅在美国产生了深远影响,还为全球女性权利运动提供了灵感。她的斗争激发了20世纪更多的女性争取平等权利。

      5. 个人品德与挑战

      • 坚韧与毅力:Susan B. Anthony 的坚韧性格和不屈不挠的精神使她成为女性主义运动的标志性人物。尽管她面临过无数的挑战,包括被社会排斥、受到公众的恶意攻击、甚至在法律面前受辱,她依然坚持自己的理念。
      • 社会争议:Anthony 的工作并不是没有争议,尤其是在推动女性选举权的过程中,她曾受到许多传统主义者和保守派的强烈反对,甚至有批评者认为她的行动会扰乱社会秩序。但她坚定地认为,不论性别,任何有理性的人都应该享有平等的公民权利。

      6. 去世与纪念

      • 去世:Susan B. Anthony 于1906年3月13日去世,享年86岁。尽管她未能亲眼见到妇女投票权的通过,但她为此做出了不可磨灭的贡献。
      • 纪念与影响:在她去世之后,她的名字和成就成为了妇女平等运动的象征。美国政府为了纪念她,曾将她的肖像印在美国硬币上,称她为“美国女性投票权的象征”。

      总结

      Susan B. Anthony 是一位坚韧不拔的女性权利和社会改革的先锋,她为女性争取平等选举权、教育权利和社会参与的努力在美国历史上留下了深刻的印记。她不仅是一位杰出的社会活动家,也是一个不畏挑战、敢于质疑社会不公的女性主义者,她的工作至今仍为全球的女性争取平等权利提供了灵感。

    1. 鲁宾认为“魅惑圈/外围界限”模型反映了社会中存在的“性等级制 (Sexual Hierarchy)”

      性等级制(Sexual Hierarchy)性压迫(Sexual Oppression)是相互关联的概念,涉及社会如何通过性别、性取向、性行为和性表达来构建不平等的权力结构。以下是对这两个概念的详细解释,特别是在鲁宾的理论框架下。

      1. 性等级制(Sexual Hierarchy)

      性等级制是社会将不同的性行为、性身份和性表达按不同的价值等级进行排列的一种社会结构。这个结构通常表现为一种金字塔式的权力结构,其中某些性行为和身份被视为“正常”、优越或高价值的,而另一些则被视为“异常”、低价值或劣势的。性等级制不仅仅是对性行为的评价,也涉及社会对不同群体性身份的认可或排斥。

      鲁宾的“魅惑圈/外围界限”模型

      • 魅惑圈(The Charmed Circle):鲁宾(Gayle Rubin)提出的“魅惑圈”概念描述了社会中被视为“规范”“正当”的性行为、性身份和性表达。位于“魅惑圈”内部的性行为或身份被看作是社会接受的、理想的、被奖励和支持的。例如,异性恋、婚姻关系中的性行为、性别角色分明等通常被视为魅惑圈的核心。
      • 外围界限(The Outer Limits):与“魅惑圈”内部的行为和身份相对的是“外围界限”,这代表了那些社会认定为“不正常”“边缘化”的性行为和身份。例如,同性恋、双性恋、跨性别者性工作者非传统的性实践(如BDSM)等往往被推到“外围界限”之外,遭受歧视、压迫和排斥。

      通过这一模型,鲁宾揭示了性行为和性身份的社会结构。位于魅惑圈中心的性行为和身份享有特权和资源,而位于外围界限的性行为和身份则遭遇社会的不容忍、法律制约和文化排斥。

      2. 性压迫(Sexual Oppression)

      性压迫是指社会通过多种手段(如性别规范、法律、制度、文化)对特定群体的性行为、性身份和性表达进行限制、控制和惩罚,从而维护社会中的不平等权力结构。性压迫往往与性等级制紧密相关,性等级制通过规范和分类不同的性行为和身份,确立了社会对某些性行为或身份的认可对其他行为或身份的压制

      性压迫的关键在于它通过对“外围界限”外部群体的压制来维持现有的社会权力结构。例如: - 法律:许多国家的法律曾经(或仍然)禁止同性恋行为、跨性别者的性别表达等,作为对这些群体的压迫。 - 文化:文化中存在对非传统性行为的污名化(例如,性工作、BDSM等行为常被污名化为“异端”或“病态”)。 - 社会规范:社会对婚姻、家庭等传统性别角色的强化,迫使个体遵循规范,反之则面临排斥和羞辱。

      性压迫不仅仅体现在性行为上,还体现在性别角色的强制性规定上。传统的性别角色期待男性表现出“强势”、“理性”和“领导力”,而女性则被期望表现为“温柔”、“顺从”和“关怀”。这些角色的强制性施加了对个体身份的约束,并且通常导致女性、性少数群体和其他不符合传统规范的个体遭遇压迫。

      3. 性等级制与性压迫的关系

      性等级制和性压迫之间有着密切的关系。性等级制实际上是性压迫的一种重要机制,它通过在社会中构建一个基于性行为和身份的金字塔式结构来实现压迫。

      • 性等级制作为性压迫的基础:性等级制通过将“正常”性行为和身份置于“顶端”来支持性压迫。这意味着,处于外围界限的性行为和性身份不断被边缘化和压迫。例如,性少数群体如同性恋者、双性恋者和跨性别者常常被社会视为“偏离正常”的存在,从而遭遇暴力、歧视和排斥。
      • 性压迫的维护:性压迫通过社会、法律和文化的机制维持性等级制。传统社会规范通常会通过家庭、学校、工作场所等机构强化性别和性行为的规范,从而确保性等级制的延续。这种压迫不仅限于性行为本身,还涉及对性别角色、性别表达和性身份的控制。

      4. 性压迫与其他形式的社会压迫的交织

      鲁宾强调,性压迫并不是孤立存在的,它与其他形式的社会压迫(如种族压迫、阶级压迫、性别压迫等)是交织在一起的。交叉性(Intersectionality)理论揭示了这些不同形式的压迫如何互相作用并共同塑造个体的社会地位和经验。

      例如: - 一名黑人女性可能同时面临性别压迫(作为女性)和种族压迫(作为黑人),她的性别和种族身份交织在一起,形成了独特的性压迫经验。 - 同样,一名同性恋男性可能面临因性取向而产生的压迫,但如果他是某个低收入阶层的人,那么阶级压迫和性压迫也会交织在一起,进一步加剧他的社会边缘化。

      5. 总结

      • 性等级制(Sexual Hierarchy) 是社会通过性行为、性身份和性表达的不同价值等级来构建的权力结构,某些性行为和性身份被视为优越或正常,而其他则被视为低级或不正常。
      • 性压迫(Sexual Oppression) 是社会通过文化、法律和制度对这些被边缘化的性行为、身份和表达进行限制和控制,从而维护性等级制和社会权力结构的稳定。
      • 性等级制是性压迫的一个关键机制,它通过将特定性行为和身份置于“魅惑圈”内部或外围界限之外,强化了对不同群体的压迫。
      • 交叉性强调了性压迫与其他形式的社会压迫如何相互交织,共同影响个体的社会地位和生活经验。
    1. 后人类主义时代的伦理与怪异实体

      提取关键点:

      后人类主义艺术与思辨实在论 | ISABELLA SANDES

      导言

      “造物主啊,我可曾请求你,从我的黏土中塑造我这个人?我可曾恳求你,将我从黑暗中提升出来?” -约翰·弥尔顿,《失乐园》[1]

      玛丽·雪莱借用了《失乐园》中的一句引言,作为她 19 世纪的杰作《弗兰肯斯坦:或现代普罗米修斯》的题词。[2] 在引言中,亚当对上帝的质问不仅为雪莱的故事——关于一位雄心勃勃的医生及其对科学的追求——奠定了基础,也反映了当时的现代主义给进步和技术带来的担忧。 显然,雪莱的散文仍在历史中回响,通过创造者与被造物之间悲剧关系传达的对现代性的伦理批判在今天显得更加中肯。在前后人类主义时代,科学、技术、艺术和哲学开始探索对我们来说显得怪诞的未来可能性——有机物与无机物之间、事物与人之间的界限正在通过技术手段迅速而轻易地物化。 前后人类主义时代是一个不再属于我们自己的世界,它也居住着“怪异的实体”——从人类与非人类模糊边界中产生的异己。

      怪异的实体是强大的主体,它们本体论的地位在视觉上是难以察觉的,但可以通过美学,通过隐喻、转喻、诱惑和再现来推断。 对“他者性”的研究绝非新鲜事物; 在 20 世纪后期,后现代主义批评指出了知识体系中意义的内在不稳定性,并揭露了社会制度化结构中原本受压迫的身份。 然而,正如后殖民研究、女性主义研究、酷儿研究和动物权利研究将“他者性”带入视野一样,近期学术界对新本体论和新物质主义的研究也试图将非人类实体置于理论的前沿。 对怪异实体的分析源于哲学、机器人学、心理学、美学和后人类主义艺术的跨学科和理论交叉,并探讨了技术在社会中的作用,更具体地说,艺术家们是如何探索随之而来的后人类主义主题的。

      最近,技术与艺术的融合引发了关于怪异实体的具有挑战性的伦理和本体论问题。 其中,混合体、赛博格、嵌合体和转基因艺术是视觉探索的例子,它们之所以能触动我们,是因为它们对我们来说显得陌生。 这些怪异的实体之所以显得“陌生”,是因为它们的视觉表征在熟悉感和怪异感之间摇摆不定,这种不确定感挑战了我们对人、机器和事物的传统定义。 许多艺术家都将这种怪异效应视为一种重要的审美参与工具,它可以帮助我们通过思考后人类主义的伦理、本体论和审美含义来迎接后人类主义时代。

      走向思辨美学

      虽然许多艺术家通过强调技术与社会交叉所带来的焦虑的艺术考察来探讨后人类主义的分裂性含义,但另一些艺术家则欣然接受两者的交织,将其视为克服定义人类存在的脆弱性的解决方案。 以帕特里夏·皮奇尼尼和斯特拉克截然不同的作品为例。

      帕特里夏·皮奇尼尼是一位艺术家,她创作了引人注目的动物和人类嵌合体雕塑作品,审视了生物技术的伦理意义。 她的作品使用雕塑和数字媒体,在自然与人工之间摇摆不定,并在其拟人化的物化中呈现出怪异感。皮奇尼尼呼应了福山 (Yoshihiro Francis Fukuyama)、C.S.刘易斯和雪莱等作家的担忧,他们批评了对主体的技术和科学工具化。 从视觉上看,皮奇尼尼的嵌合体是怪异的,会引起恐惧感,尤其是在它们类人的皮肤上,布满了褶皱、皱纹和毛发。 只有在评估了它们的视觉特质之后,艺术家对生物技术的政治立场才显现出来。 皮奇尼尼还使一种同情心从拟人化的形象中传递给观众。 同情心是她的人物不仅仅成为简单的政治艺术考察的工具,但更重要的是,它是观众能够推测嵌合体主体性以及生物技术伦理(否则在视觉上不直接可见)的关键要素。

      帕特里夏·皮奇尼尼,《期待已久》,2008 年

      另一方面,斯特拉克自 20 世纪 80 年代以来一直是一位在新媒体领域工作的有影响力的艺术家,他以使用假肢、机器人、生物技术和虚拟现实系统而闻名,他的实践质疑了超人类主义和后人类主义的理想。 虽然超人类主义的目标是增强人类的智力、身体和心理能力,但后人类主义是一种批判理论,它克服了人类的首要地位,承认非人类实体。[3] 斯特拉克的著名作品,如《第三只手》(假肢手臂)、《外骨骼》(六足步行机器人)和《手臂上的耳朵》(手臂上的一只额外的耳朵,可以传输它听到的声音),概括了他的身体过时论,但也认为身体是另类形式的实验场所。 简单地将他的作品解读为扩展人类特有的美德,就等于无视他提出的丰富的理论挑战和意义,而这些挑战和意义远远超出了肉体。 通过技术,斯特拉克等艺术家的作品对身体作为意识容器进行了解构,转而将身体作为通往“他者性”出现的出发点。

      斯特拉克的作品呈现了多种形式的对“身体”的僭越。 实际上,斯特拉克已经错置了肉体——在他的美学实验中,身体显得怪异——但更重要的是,他打破了身体的概念,并将化身的原始人类美德和主体性分散到不同的技术平台,从而分散到非人类事物上。 正如布莱恩·马苏米所暗示的那样,斯特拉克并没有展示 21 世纪身体的理想转变,而是展示了身体与非人类事物共享的物质性,以及由此产生的挑战。[4]

      斯特拉克的“外骨骼”

      皮奇尼尼和斯特拉克的作品虽然呈现了美学上不同的后人类未来观念,但也鼓励人们推测异己及其在人类世界中的地位。 皮奇尼尼的作品让我们能够推测动物和人类嵌合体、它们的伦理地位以及对生物技术的担忧。 斯特拉克提出了身体的过时性,并进一步让我们思考非人类和非有机物以及它们在与人类共享的物质性以及身体分散到其他平台上的主体性和化身。

      超越目的论的创造

      亚当对上帝提出的问题,类似于造物诘问弗兰肯斯坦博士,强调了创造者的去中心化。 同样,当怪异的实体从传统定义的边缘出现时,人类在其本体论地位上的去中心化也恰恰发生了。

      正如之前的例子所见,当代艺术家挑战了我们在世界中的地位,并提供了对潜在伦理维度的惊鸿一瞥。 新本体论和新物质主义研究与美学的交叉表明,我们也应思考技术和科学在多大程度上延续了隐藏在超人类主义中的人文主义理想。 因此,在技术和科学持续主导社会的不可避免性中,审美考察的作用至关重要,它可以让我们认识到怪异的实体,并让我们质疑我们作为世界一部分的角色。

      关键点提取:

      1. 导言:后人类主义时代的伦理与怪异实体

      • 《弗兰肯斯坦》的题词与现代担忧: 玛丽·雪莱借用《失乐园》的题词,预示了科学进步和技术发展带来的伦理问题,这些问题在后人类主义时代依然 актуальность。
      • 边界模糊与怪异实体的出现: 前后人类主义时代,有机物与无机物、人与物之间的界限日益模糊,催生了“怪异实体”。
      • 怪异实体的本体论地位: 怪异实体拥有强大的主体性,其本体论地位虽不可视,但可通过美学(隐喻、转喻等)推断。
      • 研究“他者性”的延续: 后人类主义艺术对怪异实体的研究,延续了后现代主义、后殖民主义等对“他者性”的关注,并将非人类实体置于理论前沿。
      • 跨学科研究: 对怪异实体的分析融合了哲学、机器人学、心理学、美学和后人类主义艺术。
      • 技术与艺术的融合: 技术与艺术的融合引发了关于怪异实体的伦理和本体论问题。
      • 怪异效应的美学价值: 艺术家利用怪异效应挑战传统定义,促使我们思考后人类主义的伦理、本体论和审美含义,迎接后人类主义时代。

      2. 走向思辨美学:用艺术应对后人类主义

      • 两种艺术应对后人类主义的路径:
        • 焦虑与批判: 部分艺术家强调技术与社会交叉带来的焦虑。
        • 拥抱与超越: 另一部分艺术家拥抱技术与社会的融合,视其为克服人类脆弱性的方案。
      • 帕特里夏·皮奇尼尼 (Patricia Piccinini) 的嵌合体雕塑:
        • 主题: 探索生物技术的伦理意义。
        • 风格: 在自然与人工之间摇摆,拟人化的嵌合体呈现怪异感,引发恐惧和不安。
        • 伦理批判: 呼应福山、刘易斯、雪莱等作者对技术工具化的批判。
        • 情感共鸣: 通过拟人化的形象引发观众的同情,使作品超越政治批判,引发对嵌合体主体性和生物技术伦理的思辨。
      • 斯特拉克 (Stelarc) 的身体解构实验:
        • 媒介: 假肢、机器人、生物技术、虚拟现实。
        • 主题: 质疑超人类主义和后人类主义,探讨“过时身体”和身体的另类存在形式。
        • 作品范例: 《第三只手》、《外骨骼》、《手臂上的耳朵》。
        • 解构身体: 通过技术解构身体作为意识容器的概念,将身体视为通往“他者性”的起点。
        • 身体的错置与分散: 斯特拉克打破了身体的概念,将人类的美德和主体性分散到技术平台和非人类事物上。
        • 与非人类事物共享物质性: 斯特拉克的作品展现了身体与非人类事物共享的物质性,以及由此引发的挑战。

      3. 比较皮奇尼尼和斯特拉克

      • 共同目标: 促使观众思辨“异己”及其在人类世界中的地位。
      • 皮奇尼尼: 引发对动物和人类嵌合体、生物技术伦理的思辨。
      • 斯特拉克: 引发对身体过时性、非人类事物的主体性以及人与非人共享物质性的思辨。

      4. 超越目的论的创造:去中心化的人类

      • 创造者的去中心化: 亚当和弗兰肯斯坦的造物对创造者的质问,都强调了创造者的去中心化。
      • 人类的去中心化: 怪异实体的出现,标志着人类本体论地位的去中心化。
      • 审美考察的重要性: 在技术和科学主导社会的背景下,审美考察至关重要,帮助我们认识怪异实体,反思人类在世界中的角色。
      • 挑战人文主义理想: 当代艺术和美学研究需要思考技术和科学在多大程度上延续了超人类主义中隐藏的人文主义理想。

      总结:

      本文探讨了后人类主义艺术如何通过对“怪异实体”的呈现和“思辨美学”的探索,引发我们对人类中心主义的反思,并重新审视人类与非人类的关系。 通过分析皮奇尼尼和斯特拉克两位艺术家的作品,文章阐述了艺术家们如何利用技术和艺术手段,挑战传统的人类定义,并促使观众思考后人类主义时代的伦理、本体论和审美问题。 核心观点是,审美考察在认识和应对后人类主义时代的挑战中具有至关重要的作用。

    1. Shiny Suit 97: 这部分提到了 Missy Elliott, Mase, The Notorious B.I.G., Will Smith, Mariah Carey, LL COOL J 等音乐人。文章指出 Shiny Suit 97 是一种 音乐视频美学,流行于 1997 年至 1999 年,并列举了这些音乐人的音乐视频作为 风格代表。 通过列举这些艺术家及其音乐视频,文章旨在让读者 直观地理解 Shiny Suit 97 的视觉风格

      根据原文,以下是对 Shiny Suit 97 的详细解释,以及文中如何通过提及 Missy Elliott, Mase, The Notorious B.I.G., Will Smith, Mariah Carey, LL COOL J 等音乐人来阐释这种美学风格:

      Shiny Suit 97 的定义和特点 (Based on the Text):

      • 类型: Shiny Suit 97 被定义为一种 音乐视频美学 (music video aesthetic)。 这意味着它主要体现在 1997 年至 1999 年期间的 音乐视频 中,是一种视觉风格,而非一种更广泛的文化或时尚现象。
      • 流行时期: 这种美学风格主要流行于 1997 年至 1999 年 (prevalent from roughly 1997 to 1999)。 这是一个相对短暂的时期,但在这个时期内,它在音乐视频领域产生了显著的影响。
      • 命名由来: Shiny Suit 97 的名字来源于 Hype Williams 的视频导演手法 (named after the video-directing approach of Hype Williams)。 Hype Williams 是一位在 1990 年代末非常 influential 的音乐视频导演,他的独特视觉风格被认为是 Shiny Suit 97 美学的核心。 这意味着这种风格与 Hype Williams 的 个人导演风格 紧密相关。
      • 继承与关联: Shiny Suit 97 继承了 VH1 Sepia SkyThe Box 96 这两种早期的音乐视频美学风格,并与 MTV Green SkyCheiron Crush 等风格 同期存在 (succeeding VH1 Sepia Sky and The Box 96 and overlapping with MTV Green Sky and Cheiron Crush)。 这表明 Shiny Suit 97 是 1990 年代末音乐视频美学发展脉络中的一部分,与其他风格既有联系也有区别。
      • 风格转变的背景: 文章特别指出,在 Tupac Shakur 和 The Notorious B.I.G. 两位嘻哈巨星被谋杀后,嘻哈音乐开始采用更轻松的声音和视觉效果 (hip-hop began to adopt more lighthearted sounds and visuals as the Y2K Futurism era took off)。 Shiny Suit 97 的出现与这种转变相关,反映了嘻哈音乐在特定历史背景下的风格转向。
      • 灵感来源: Shiny Suit 97 的灵感来自于 加勒比狂欢节 (Caribbean carnivals) 和 未来主义背景 (futuristic backgrounds)。 这两个看似 contrasting 的元素构成了 Shiny Suit 97 的核心视觉特征:
        • 加勒比狂欢节: 暗示了色彩鲜艳、充满活力、热情奔放的视觉元素,可能包括亮丽的服装、夸张的造型、舞蹈和庆典氛围。
        • 未来主义背景: 与 Y2K 未来主义美学相关联,暗示了科技感、未来感、金属质感、光滑表面等元素。

      音乐人及其音乐视频如何体现 Shiny Suit 97 风格:

      文章列举了 Missy Elliott, Mase, The Notorious B.I.G., Will Smith, Mariah Carey, LL COOL J 等音乐人,并链接了他们的音乐视频作为例子。 这些例子旨在帮助读者 直观地理解 Shiny Suit 97 的视觉风格。 虽然原文没有详细描述每个视频的具体特征,但我们可以根据这些音乐人的代表作以及 Shiny Suit 97 的定义来推断其风格体现:

      • Missy Elliott - The Rain (Supa Dupa Fly): 这个视频以其 创新和前卫的视觉效果 而闻名,导演正是 Hype Williams。 视频中 Missy Elliott 身穿 黑色充气装,背景和特效都带有 未来主义和超现实主义 的色彩,与 Shiny Suit 97 的未来主义元素相符。 同时,视频的 节奏感和活力 也可能体现了加勒比狂欢节的热情奔放感。
      • Mase - Feel So Good: 这个视频可能体现了 Shiny Suit 97 的 奢华和炫耀 的一面。 Shiny Suit 常常与 闪亮的服装、珠宝、豪车 等元素联系起来,展现一种 自信、成功和物质主义 的气息。
      • The Notorious B.I.G. - Mo Money Mo Problems: 尽管 The Notorious B.I.G. 的音乐风格偏硬朗,但 "Mo Money Mo Problems" 的音乐视频可能也融入了 Shiny Suit 97 的某些元素,例如 色彩鲜艳的场景、时尚的服装、以及略带未来感的视觉处理
      • Will Smith - Gettin' Jiggy Wit It: Will Smith 的音乐风格通常 轻松、阳光、充满活力,这与 Shiny Suit 97 的 轻快氛围 相符。 他的音乐视频可能展现了 Shiny Suit 风格中 更积极、乐观 的一面,以及 色彩缤纷、充满活力 的视觉效果。
      • Mariah Carey - Honey (Bad Boy Remix): Mariah Carey 的音乐视频通常 时尚、性感、充满魅力。 "Honey (Bad Boy Remix)" 可能展现了 Shiny Suit 97 风格中 性感、自信、女性魅力 的一面,以及 时尚前卫的服装造型
      • LL COOL J - Phenomenon: LL COOL J 是嘻哈音乐的代表人物之一, "Phenomenon" 的音乐视频可能体现了 Shiny Suit 97 风格在 嘻哈音乐领域的应用,以及如何将 未来主义元素融入嘻哈文化 中。

      总结:

      通过列举 Missy Elliott, Mase, The Notorious B.I.G., Will Smith, Mariah Carey, LL COOL J 等音乐人及其音乐视频,文章旨在让读者:

      • 直观感受 Shiny Suit 97 的视觉风格: 通过观看这些音乐视频,读者可以更直接地理解 Shiny Suit 97 的色彩、服装、场景、特效等视觉元素。
      • 理解 Shiny Suit 97 的情感基调: 这些音乐视频的轻松、活力、自信、奢华等情感基调,也帮助读者理解 Shiny Suit 97 想要传达的氛围。
      • 认识 Shiny Suit 97 在特定音乐类型 (嘻哈) 中的应用: 这些例子主要集中在嘻哈和流行音乐领域,展示了 Shiny Suit 97 在这些音乐类型中的流行程度和表现形式。
      • 将抽象描述与具体案例联系起来: 将 Shiny Suit 97 的抽象描述 (如未来主义背景、加勒比狂欢节灵感) 与具体的音乐视频案例联系起来,使读者更容易理解和记忆这种美学风格。

      总而言之,这些音乐人及其音乐视频作为 Shiny Suit 97 风格的 典型代表,帮助读者从 感性层面 理解这种音乐视频美学的 视觉特征、情感基调和文化内涵

    1. 这幅画是伍德最著名的作品,描绘了一对农民父女站在哥特式窗屋前,表情严肃而内敛。画作被视为对美国乡村生活的经典刻画,同时也带有一定的讽刺意味。

      《美国哥特式》(American Gothic, 1930)之所以被认为是美国乡村生活的经典刻画,同时也带有一定的讽刺意味,可以从以下几个方面来解释:

      1. 经典刻画美国乡村生活 (Classic Depiction of American Rural Life):

      • 人物形象 (Figures):
        • 农民父女 (Farmer and Daughter): 画中人物被普遍解读为农民和他的女儿,尽管伍德本人表示他们是“父亲和女儿类型的人”,而非真实的父女关系。无论如何,这两个人物的衣着和外貌都带有典型的美国乡村特征:
          • 男性 (Farmer): 身穿工装外套,手持干草叉,这些都是农业劳动的象征,直接指向了乡村生活和农业社会。他表情严肃、眼神坚定,体现了传统农民的坚韧、勤劳和朴实。
          • 女性 (Daughter): 穿着朴素的黑色连衣裙,领口有白色褶边,发型保守,神情略显拘谨。她的形象也符合当时人们对乡村女性的传统印象,体现了节俭、内敛和家庭责任感。
      • 哥特式窗屋 (Gothic Window House):
        • 背景建筑 (Background Architecture): 画作背景中的白色房屋,特别是其上方醒目的哥特式尖拱窗,是“美国哥特式”风格建筑的典型特征。这种建筑风格在 19 世纪的美国乡村地区较为常见,为画面增添了地域性和时代感,也暗示了人物所处的社会环境和文化氛围。
        • 象征意义 (Symbolism): 哥特式建筑风格本身带有一定的宗教和传统意味,与画中人物的严肃表情和保守形象相呼应,进一步强化了作品的传统乡村气息。
      • 写实风格与细节描绘 (Realistic Style and Detailed Depiction):
        • 清晰的线条和精确的描绘 (Clear Lines and Precise Depiction): 伍德采用了清晰、硬朗的线条,以及极其细致的写实手法来描绘人物和建筑的每一个细节,例如人物的面部皱纹、衣服的纹理、房屋的木质结构等。这种精细的描绘方式赋予了画面一种冷静、客观甚至略带一丝不苟的氛围,仿佛是对现实生活的精确记录。
        • 朴实的色彩 (Earthy Colors): 画作整体色调偏向朴实、沉稳的泥土色系,例如棕色、灰色、白色等,这些色彩也与美国中西部乡村的自然环境和朴素生活方式相符,营造出一种宁静、庄重但略带压抑的氛围。

      2. 讽刺意味 (Satirical Undertones):

      • 人物表情的严肃与僵硬 (Serious and Stiff Expressions):
        • 缺乏情感 (Lack of Emotion): 画中人物的表情都非常严肃,甚至可以说是僵硬和冷漠,几乎看不到任何情感的流露。这种过分严肃的表情,与传统绘画中人物形象通常带有的温情或理想化色彩形成鲜明对比,反而产生了一种疏离感和幽默感。
        • 程式化的姿势 (Stylized Poses): 人物的姿势也显得非常程式化和刻板,缺乏自然和生动感。这种刻板的姿势进一步强化了人物形象的僵硬感,也暗示了某种社会规范或刻板印象的束缚。
      • 构图的对称与呆板 (Symmetrical and Stiff Composition):
        • 对称性 (Symmetry): 画面构图近乎对称,人物和房屋都呈现出一种严谨的对称结构。这种过度的对称性在视觉上产生了一种呆板、缺乏生机的感觉,也可能象征着乡村生活的单调和缺乏变化。
        • 呆板的排列 (Stiff Arrangement): 人物和房屋的排列方式也显得非常呆板,缺乏自然的错落感和空间感,进一步强化了画面的僵硬和程式化。
      • 可能的讽刺对象 (Possible Targets of Satire):
        • 美国中西部乡村的保守主义 (Midwestern Rural Conservatism): 在 1930 年代,美国中西部地区仍然相对保守和传统,画作可能带有对这种保守主义和封闭心态的讽刺。人物的严肃表情和僵硬姿态,可能被解读为对当时社会中某种刻板、压抑和缺乏人情味的社会风气的隐喻。
        • 美国梦的幻灭 (Disillusionment of the American Dream): 经济大萧条发生在 1930 年代初期,正值画作创作时期。画中人物的严肃表情和略带忧郁的气质,也可能反映了当时美国乡村地区人民在经济困境下的焦虑和迷茫,暗示了“美国梦”在现实面前的幻灭。
        • 对刻板印象的反思 (Reflection on Stereotypes): 画作也可能是在反思和解构当时社会对美国乡村生活和农民形象的刻板印象。通过夸张的人物表情和僵硬的构图,伍德或许在暗示,真实的乡村生活并非人们想象的那般田园牧歌,也可能存在着压抑、单调和缺乏情感的一面。

      总结:

      《美国哥特式》之所以既是美国乡村生活的经典刻画,又带有讽刺意味,正是因为它巧妙地融合了写实主义的描绘和略带夸张的风格。它一方面通过人物、建筑、服饰、色彩等元素,真实地呈现了 1930 年代美国乡村的社会风貌和人物特征,具有浓郁的地域性和时代感,成为了美国乡村生活的一种视觉符号。另一方面,画作又通过人物僵硬的表情、呆板的构图和略带疏离感的氛围, subtly 地暗示了对当时社会某种刻板、保守和压抑风气的讽刺与反思,引发观者对于传统价值观、社会规范以及美国梦等议题的深入思考。这种亦庄亦谐、寓庄于谐的艺术手法,使得《美国哥特式》超越了简单的肖像画或风俗画,成为了一幅具有多重解读空间和深刻社会内涵的经典之作。

    1. 过程性与即时性美学 (Process-Based and Immediacy Aesthetics):

      以下是基于提供的文章对过程性美学即时性美学的详细解释:

      过程性美学 (Process-Based Aesthetics)

      • 重“如何”而非“什么” (Focus on the 'How' over the 'What'): 过程性美学优先考虑艺术的创作过程,而不是最终的成品。它重视艺术品制作过程中的旅程、行动和转变,而不仅仅关注静态的、完成的物体。

        • 正如行为艺术文章中强调的那样,这种美学将“重点从静态物体转向短暂的表演”,强调“过程重于产品”。
        • 这与传统艺术形式形成对比,传统艺术形式通常侧重于最终的、有形的艺术品(如绘画或雕塑)。
      • 短暂性和时间性 (Ephemerality and Temporality): 过程性艺术通常拥抱短暂性时间性。艺术品并非旨在持久或永久,而是在特定的时间框架内存在。

        • 行为艺术本身就被定义为“短暂的体验”,它“强调艺术的短暂性和互动性,赞美其短暂的特质”。
        • 正如“画廊中的寂静”文章中讨论的迈克尔·阿舍的空房间装置就体现了这一点。它是在 MoMA 画廊空间中的临时介入,仅在展览期间存在。
      • 非物质化 (Dematerialization): 这个概念与过程性美学密切相关。它涉及使用非传统或不太持久的材料,甚至画廊空间本身,作为媒介。

        • “画廊中的寂静”文章提到了露西·利帕德的“非物质化”概念,其中 20 世纪 60 年代后期的艺术家使用“不太持久的材料,如冰、树叶、树枝和风”,甚至“画廊空间本身作为他们的材料”。
        • 迈克尔·阿舍的空房间装置,没有任何物体,专注于空间的感官体验,是典型的非物质化艺术。
      • 艺术家的行动和在场 (Artist's Actions and Presence): 艺术家在创作过程中的行动在场成为艺术品本身的核心。表演或制作行为与任何有形的成果同等重要,甚至更重要。

        • 行为艺术“优先考虑行动和在场,利用人体和实时体验作为其主要媒介”,它“优先考虑行动和在场”。
        • 正如“画廊中的寂静”文章中所述,秋山漱石的作品以他的“聆听”行为为中心。《经济音乐》和《阳光下的空间》等装置作品的定义是他在特定环境中聆听的过程。
      • 开放性和演变性 (Open-ended and Evolving): 过程性艺术通常是开放式演变性的,而不是具有固定的、预先确定的形式。创作过程可能是不可预测的,并且对环境或观众做出反应。

        • 行为艺术“以开放式的形式发展”。
        • 行为艺术文章中提到的艾伦·卡普罗的“偶发艺术”被描述为“短暂的、参与性的事件,将生活和艺术融合在一起”,突出了它们的自发性和过程导向的性质。

      即时性美学 (Immediacy Aesthetics)

      • 直接和未经滤镜的体验 (Direct and Unfiltered Experience): 即时性美学强调为观众创造直接发自内心未经滤镜的体验。它旨在创造一种身临其境的感觉,并在感官和情感层面上与艺术品互动。

        • 行为艺术“优先考虑行动和在场,利用人体和实时体验作为其主要媒介”,它“通过关注现场互动、时间性和艺术家的在场重新定义了美学”。
        • 行为艺术文章中描述的克里斯·伯顿的《枪击》通过其“原始的即时性”和“发自内心且有争议的性质”体现了即时性美学,迫使观众“直面危险和死亡的严酷现实”。
      • 观众互动和参与 (Audience Interaction and Participation): 即时性美学通常涉及观众互动参与,模糊了旁观者和艺术品之间的界限。观众成为体验的积极组成部分。

        • 行为艺术“邀请观众直接参与艺术,培养更深层次的联系和参与感”。
        • 正如行为艺术文章中描述的小野洋子的《切片》是观众互动的一个开创性例子,观众被邀请剪掉小野洋子的衣服,创造了一种动态且通常令人不安的遭遇。
      • 打破障碍 (Breaking Down Barriers): 这种美学旨在打破艺术与生活之间以及艺术家与观众之间的传统障碍。它旨在使艺术更易于接近和产生共鸣,通常发生在公共场所或与日常行为互动。

        • 行为艺术“通过将重点从静态物体转向短暂的表演,挑战了传统的艺术概念”,它“挑战了女性身体的传统概念”,正如卡洛琳·施内曼的《内卷》中所见。
        • 公共空间成为“行为艺术的重要舞台,使创造力的获取民主化,并促进与更广泛受众的互动”。
      • 感官参与 (Sensory Engagement): 即时性美学通常强调感官参与,吸引除视觉之外的多种感官。它可以涉及声音、触觉、嗅觉,甚至身体感觉。

        • “画廊中的寂静”中讨论的克里斯汀·孙·金的《4 x 4》是超越听觉的感官参与的典型例子。它使用次声波产生在全身感受到的振动,调动“多种感官输入,或声音研究理论家所谓的‘多模式’聆听”。
        • 行为艺术文章中描述的玛丽娜·阿布拉莫维奇在 MoMA 的《艺术家在场》专注于“无声的、非语言的互动”,强调在场和人际联系的感官体验。
      • 脆弱性和真实性 (Vulnerability and Authenticity): 即时性美学经常拥抱脆弱性真实性。艺术家可能会将自己置于脆弱的境地,或使用自己的个人经历作为素材,营造出一种原始和情感上的诚实感。

        • 行为艺术文章中提到的玛丽娜·阿布拉莫维奇的《节奏 0》通过突破身体和情感界限,并将自己的身体提供给观众互动, “强调了信任、暴力和自主性的主题”。
        • 小野洋子的《切片》也突出了脆弱性,小野洋子将自己呈现为舞台上一个脆弱的人物,允许观众剪掉她的衣服。

      相互关系 (Interrelation):

      过程性美学和即时性美学密切相关且经常重叠,尤其是在行为艺术中。过程性美学为艺术的制作方式提供了框架,强调了创作行为及其短暂的性质。即时性美学侧重于艺术对观众的影响,强调当下直接的感官和情感参与。 过程通常会导致观众体验的即时性。例如,创造寂静空间(阿舍)或基于振动的声音作品(金)的过程旨在为观众创造直接和强化的感官体验。 行为艺术本质上通常体现了过程和即时性,因为现场表演的行为既是过程,也是观众的即时体验。

    2. harald-bode制造过的乐器

      以下是文章的要点:

      • Warbo-Formant-Organ

        • 制造商: Harald Bode, Christian Warnke
        • 年份: 1937 年
        • 特点:
          • 最早期的电子乐器之一,具有合成器的能力。
          • 具有半音和止音旋钮,可以通过不同的参数自由创建声音。
          • 四复音,在当时的电子乐器中非常罕见。
          • 采用独特的声音创建方式,以显著少于其他乐器所需的电子管数量实现复音。
        • 意义:
          • 公开展示并获得媒体关注。
          • 促进了人们对使用原创声音而非模仿传统乐器声音的兴趣。
          • 被带到汉诺威大学高频技术研究所,但在二战期间与研究所一同被毁。
          • 没有找到 Warbo Formant Organ 的录音。
      • Melodium

        • 制造商: Harald Bode 和 Oskar Vierling
        • 年份: 1938 年
        • 特点:
          • 单音,触感灵敏的键盘乐器。
          • 可以产生各种音色。
          • 旨在轻松研究和创造丰富的音色,并像钢琴一样演奏它们。
        • 用途:
          • 受当局支持,被电影配乐作曲家使用。
          • 在全国广播电台播放,并在最早的电视台之一展示。
        • 电影音乐中的 Melodium
          • 出现在特奥·马肯本的电影《慕尼黑故事》(1940 年)和《巴黎舞会》(1940 年)中。
          • 出现在电影《弗里德曼·巴赫》(1941 年)中,哈拉尔德·博德负责乐器的技术和声音操作。
          • 在其他电影中被用来表达女性角色的极端情感,并在反犹电影《犹太人苏斯》(1940 年)中营造险恶气氛。
        • 意义:
          • Harald Bode 自己家中也有一台 Melodium 供个人使用。
          • Melodium 一直存在到 1946 年,是 Melochord 的前身,很可能被拆解用于制造 Melochord。
      • Melochord

        • 制造商: Harald Bode
        • 年份: 1947-1953 年
        • 特点:
          • 欧洲战后第一台已知的电子乐器。
          • 比 Melodium 具有更多的音色。
          • 分体式键盘,可以同时演奏两个具有不同音色的音符。
          • 八度音程选择器和脚踏控制器。
          • 实现了音色音乐(Klangfarbenmusik)的想法。
        • 用途:
          • Harald Bode 自己演奏 Melochord,用于当时的轻音乐和广播剧。
          • 用于慕尼黑广播电台的广播剧,与曾在柏林使用 Melodium 的作曲家合作。
          • 曾在阿尔卑斯山脉新贝恩举办音乐会。
          • 用于创作早期电子音乐作品,例如为北德广播电台 (NWDR) 创作的多轨作品。
          • Werner Meyer-Eppler 订购定制的 Melochord,用于向年轻作曲家展示电子声音的可能性。
          • 科隆电子音乐工作室 (WDR) 最早的声音之一是 Meyer-Eppler 使用 Melochord 创作的。
        • 意义:
          • 为年轻作曲家探索电子音乐领域提供了重要的工具。
          • Harald Bode 只制造了少数几台 Melochord。
      • Polychord

        • 制造商: Harald Bode
        • 年份: 约 1950 年
        • 特点:
          • 多复音,可以同时演奏多个音符和弦。
          • 设计类似于管风琴,更符合当时大多数音乐家的需求。
          • 包含一些模仿现有乐器的预设音色。
        • 用途:
          • 由巴伐利亚广播电台委托制作。
          • 由 Fekko von Ompteda 和 Harald Bode 在广播中展示。
          • 用于巴伐利亚广播电台的内部制作,包括特效、喜剧节目音乐、舞曲和宗教音乐。
        • 意义:
          • 是 Melochord 的改进和发展,旨在满足更广泛音乐家的需求。
          • Polychord 一直由巴伐利亚广播电台持有到 1973 年,之后被捐赠给德国博物馆。
      • Polychord III 和 Bode Organ 电子管风琴

        • 制造商: Harald Bode
        • 年份: 约 1950 年
        • 特点:
          • Polychord III 是第一款面向市场的德国电子管风琴,也称为 AWB Organ。
          • 目标市场是教堂和流行娱乐音乐家。
          • 某些乐器也进入了实验电子工作室。
        • 用途:
          • 主要用于娱乐行业。
          • Polychord-Orgel 的名字曾出现在当时的唱片标签和广播节目中。
        • 意义:
          • 在 1952 年的贸易展览会上获得了最高的认可。
          • 东德工业领导人曾考虑许可生产。
          • 西德教会官员最初拒绝电子管风琴,但后来有所松动。
          • 面临哈蒙德等公司的激烈竞争。
      • Cembaphon

        • 制造商: Harald Bode
        • 年份: 约 1951 年
        • 特点:
          • 电动大键琴,与 Voglgsang 公司合作制造。
          • 具有键盘演奏的琴弦,通过磁性拾音器拾取振动并放大。
          • 可以产生强劲的低音。
          • 具有滤波器和电子颤音,可以实现广泛的音色变化。
          • 创新之处在于消除了磁性拾音器常见的电气嗡嗡声。
        • 用途:
          • 在乐器制造商期刊上展示,并被舞蹈音乐家使用。
        • 意义:
          • 几年后,德国电动大键琴在全球市场取得了巨大的成功。
      • Clavioline, Tuttivox 和 Combichord

        • 制造商: Harald Bode (Clavioline, Tuttivox, Combichord 改进)
        • 年份: 约 1953 年
        • 特点:
          • 小型键盘乐器,可以模仿管风琴和其他乐器的声音。
          • Clavioline 是雷蒙德·马丁最成功的乐器,哈拉尔德·博德对其进行了改进,增加了两个八度音阶,称为 Concert Clavioline。
          • Tuttivox 是 Harald Bode 和 René Seybold 合作开发的 Clavioline 的复音版本。
          • Combichord 是 Clavioline 和 Tuttivox 的组合。
        • 用途:
          • Clavioline 最初用于小型舞乐队伴奏,后来被摇滚乐队使用。
          • Combichord 作为 Clavioline 的旋律和 Tuttivox 的和弦组合进行销售。
        • 意义:
          • 被认为是现代流行音乐中常用的复音合成器的先驱。
          • Clavioline 被 Jörgensen 称为“世界上最小的教堂管风琴”,在荷兰取得了一定的成功。
      • Estey Model S 和 Model AS-1 电子管风琴

        • 制造商: Harald Bode
        • 年份: 约 1958 年
        • 特点:
          • Harald Bode 加入 Estey 公司后开发的先进电子管风琴型号。
          • 与年轻的工程团队(包括 Leslie Nicholas)合作开发。
        • 背景:
          • Estey 公司试图通过与 Minshall Electronic Organ Company 合作进入电子管风琴市场。
          • Harald Bode 将其在电子管风琴方面的开发和技能带到了 Estey。
        • 意义:
          • Harald Bode 在德国和全球被广泛认可为电子声音领域的专家。
      • 模块化合成器和声音处理器 (Audio System Synthesizer)

        • 制造商: Harald Bode
        • 年份: 1961 年
        • 特点:
          • 模块化系统,包含独立工作的声音修改设备,可以相互组合。
          • 具有各种声音源的输入,信号可以通过滤波器和环形调制器进行修改。
          • 包括混响单元和录音机,用于录制声音或进行声音叠加录音/多轨录音。
          • 便携式设计,带手柄,方便携带到录音棚。
        • 用途:
          • 旨在创造用于多种用途的特殊声音,包括电影配乐。
          • 允许 Harald Bode 自己制作电子声音。
        • 意义:
          • 1960 年在纽约音频工程协会 (AES) 大会上展示。
          • Robert Moog 出席并受到 Harald Bode 模块化声音工作室概念的启发,促使了著名的 Moog 合成器的发展。
          • 1961 年 12 月,《电子杂志》发表了 Harald Bode 关于其声音合成器的文章,这是已知的第一款同类乐器。
      • Bode Ring Modulator (环形调制器)

        • 制造商: Harald Bode
        • 年份: 1961 年
        • 特点:
          • 一种广泛应用于电子技术中的设备,用于将两个电压混合成一个恒定电压。
          • 可以用于声音修改。
          • Bode 的环形调制器是其 1960 年音频系统合成器的模块之一。
        • 意义:
          • 为 Robert Moog 后来开发的模块化合成器奠定了基础。
          • 1966 年,Harald Bode 将 Bode Ring Modulator 的两个版本授权给 R.A. Moog 公司。
      • Bode Frequency Shifter (频率移位器)

        • 制造商: Harald Bode
        • 年份: 1965 年
        • 特点:
          • 可以改变声音的泛音和特性,产生全新的声音。
          • 将谐波泛音变为非谐波泛音。
          • Harald Bode 彻底改变了乐器的技术原理和技术,以获得更广泛的可改变频率范围,从而产生更丰富的声音。
        • 用途:
          • 由 Vladimir Ussachevsky 委托为哥伦比亚-普林斯顿电子音乐中心制作。
          • 广泛应用于哥伦比亚-普林斯顿电子音乐中心。
        • 意义:
          • 1965 年,Harald Bode 在声学学会工程师大会上发表了关于其频率移位器的论文。
          • 1966 年,Harald Bode 将 Bode Frequency Shifter 授权给 R.A. Moog 公司。
          • 1972 年,Harald 和 Robert Moog 在 AES 上展示了先进的“高精度频率移位器”。
          • Bode Frequency Shifter 成为传奇,是此类乐器的代名词。
        • 音乐应用:
          • 使用 Bode Frequency Shifter 创作的音乐范围广泛,从 Vladimir Ussachevsky 和 Wendy Carlos 的古典前卫音乐到 Kraftwerk 的电子流行音乐。
          • Bode Ring Modulators 也被用于主要的学术和专业音乐工作室。
      • Bode Vocoder (声码器)

        • 制造商: Harald Bode
        • 年份: 1977 年
        • 特点:
          • 将“输入信号”(如人声)的频带分离,并将其与“载波信号”混合,以获得动态、音高和音色。
          • 可以用一个声音创建合唱团,或将声音转换成唱歌的火车、汽车或铃铛等。
          • 可以过滤或增强声音的成分,将普通声音变成机器人声音,或将男低音变成女高音。
        • 用途:
          • 最初发明声码器是为了对语音进行编码以进行远程通信。
        • 意义:
          • Harald Bode 自 1949 年以来就计划创造自己的声码器,并在 1977 年实现了这个梦想。
          • Bode Vocoder 是 Harald Bode 晚期最重要的发明之一。
  10. Feb 2025
    1. 英国性” (Britishness):

      当然,很乐意详细解释 “英国性” (Britishness) 如何成为 年轻英国艺术家 (YBAs) 作品中一个 复杂而微妙的特征。 您提出的问题非常敏锐,准确地抓住了 YBAs 艺术中一个重要的维度。

      “英国性” 在 YBAs 作品中并非简单地等同于爱国主义或民族自豪感,而是一种更为复杂、反思、甚至带有批判性的文化身份的呈现与解构。 在 20 世纪末,英国社会正经历着深刻的转型, 昔日的大英帝国光环逐渐褪去, 传统社会结构和价值观受到冲击, 全球化浪潮席卷而来, 英国文化身份面临着重新定位和构建的迫切需求。 YBAs 正是在这样一个时代背景下登上艺术舞台的, 他们的作品不可避免地反映了当时英国社会对自身文化身份的焦虑、迷茫、反思和重塑。

      以下几个方面可以帮助我们更深入地理解 YBAs 作品中的 “英国性”:

      一、 对英国历史、文化和社会现象的反思与挪用:

      • 阶级制度与社会等级: 英国社会长期以来存在的阶级制度是 YBAs 作品中经常触及的主题。 尽管 20 世纪末英国的阶级固化现象有所松动,但阶级意识和社会等级依然深刻地影响着英国社会文化。 YBAs 常常以戏谑、反讽甚至带有挑衅意味的方式来呈现和解构英国的阶级制度。 例如, 一些作品可能会挪用贵族文化符号,但将其置于一种颠覆性的语境中,以此来反思阶级特权和社会不平等。
      • 文化传统与文化遗产: YBAs 身处一个传统与现代激烈碰撞的时代,他们 对英国的文化传统和文化遗产既抱有一种复杂的怀旧情绪,又带有对其进行解构和批判的意图。 他们可能会 挪用英国历史上的艺术风格、文学形象、神话传说等文化符号, 但 往往会对其进行当代化、个人化甚至颠覆性的改造, 以此来 质疑传统文化的权威性, 并探索传统文化在当代社会语境下的新意义。 例如, 达明·赫斯特 (Damien Hirst) 的作品 《一千年的(活蝇)》 (A Thousand Years) 可以被解读为 对英国 “Vanitas” (虚空画) 绘画传统的当代回应, 但 其 “生命-死亡” 的 主题 被 置于 一种 更 为 直接、 甚至 残酷 的 视觉 呈现 之中, 带有 对 传统 文化 价值观 的 质疑。[Image of Damien Hirst A Thousand Years]
      • 幽默风格与黑色幽默: 英国式幽默,特别是黑色幽默,是 YBAs 作品中一个非常突出的 “英国性” 特征YBAs 的作品 常常 带有 一种 辛辣、 讽刺、 甚至 病态 的 幽默感。 他们 善于 在 严肃 甚至 令人 不安 的 主题 中 融入 幽默 元素, 以此 来 消解 主题 的 沉重感, 并 引发 观众 更 深层次 的 思考加文·特克 (Gavin Turk) 的作品 《自画像》 (Me) 就是 英国式 幽默 的 典型 体现。 他 将 自己 塑造 成 “Sid Vicious” (性手枪乐队贝斯手) 的 形象, 并 将其 放置 在 英国 历史 人物 纪念牌 的 形式 之中, 既 是对 英国 “英雄崇拜” 传统的 戏谑, 又 带有 对 自身 艺术家 身份 的 自嘲。[Image of Gavin Turk Me]
      • 流行文化与消费文化: YBAs 成长于 英国 流行文化 蓬勃发展 的 时代, 流行文化 和 消费文化 不可避免地 成为 他们 艺术创作 的 灵感 来源 和 表现 对象。 他们 常常 挪用 流行 音乐、 时尚、 电视、 小报 等 流行文化 元素, 将其 融入 到 作品 之中, 以此 来 反映 当代 英国 社会 的 文化 景观 和 消费 现象莎拉·卢卡斯 (Sarah Lucas) 的作品 大量 运用 英国 小报 的 图像 和 语言, 以此 来 探讨 性别、 身体、 和 大众 传媒 等 议题, 展现 了 英国 特定 语境 下 的 流行文化 特征。[Image of Sarah Lucas British tabloids art]

      二、 特定 YBAs 作品中的 “英国性” 体现 (您提到的例子):

      • 莎拉·卢卡斯 (Sarah Lucas) 作品中的英国小报文化元素: 莎拉·卢卡斯 的 作品 经常 挪用 英国 小报 的 视觉 语言 和 叙事 方式, 例如 使用 小报 的 版式 、 标题 和 图像 , 以及 小报 常见的 性别 刻板 印象 和 性 暗示 等。 她的 《Bunny Gets Snookered #3》 (兔子被困住了 #3)》 等 作品 中, 用 丝袜 包裹 的 家具 来 隐喻 女性 身体, 并 带有 英国 小报 常见的 挑逗 意味, 既 是对 英国 小报 文化 的 挪用, 也是 对 其 性别 歧视 和 物化 女性 的 批判。[Image of Sarah Lucas Bunny Gets Snookered #3]
      • 加文·特克 (Gavin Turk) 作品中的英国式幽默: 加文·特克 的 作品 常常 带有 英国式 的 机智 、 反讽 和 自嘲 幽默。 他的 作品 《Dump》 (垃圾堆)》 将 一个 看起来 像 垃圾堆 的 雕塑 放置 在 美术馆 的 展厅 之中, 挑战 了 艺术 与 非艺术 的 边界, 也 带有 对 艺术 体制 和 艺术 价值 的 戏谑 和 反讽, 这种 带有 哲学 意味 的 幽默感 是 非常 “英国” 的。[Image of Gavin Turk Dump]
      • 克里斯·奥菲利 (Chris Ofili) 作品中的非洲 Diaspora 背景与英国文化的碰撞: 克里斯·奥菲利 作为 尼日利亚 裔 英国 艺术家, 他的 作品 不可避免地 带有 非洲 Diaspora (散居) 背景 与 英国 文化 碰撞 的 印记。 他的 作品 常常 将 非洲 传统 文化 元素 与 西方 艺术 传统 和 流行文化 元素 融合 在一起, 例如 他 在 绘画 中 使用 象粪 这种 在 非洲 传统 文化 中 具有 象征意义 的 材料, 并 将其 与 圣母玛利亚 等 西方 宗教 图像 并置, 形成 一种 文化 混杂 和 身份 认同 的 视觉 语言, 体现 了 在 英国 文化 语境 下 的 非洲 Diaspora 经验。[Image of Chris Ofili with elephant dung painting]

      三、 “英国性” 与 英国社会文化身份的重新审视和构建:

      YBAs 对 “英国性” 的 关注 和 再现 , 与 当时 英国社会 对 自身 文化 身份 的 重新 审视 和 构建 密切 相关。 20世纪 末 的 英国 , 正 经历 一个 从 “后 帝国” 时代 向 多元文化 社会 转型 的 关键 时期

      • 后帝国焦虑与身份迷茫: 曾经 的 大英帝国 的 解体 , 使得 英国社会 面临 一种 “后 帝国 焦虑” 和 身份 认茫, “我们 是谁?” “英国 文化 的 核心 价值 是什么?” 成为 当时 英国社会 普遍 关注 的 问题。 YBAs 的 作品 常常 反映 出 这种 身份 迷茫 和 文化 焦虑, 他们 的作品 质疑 和 解构 了 传统 的 英国 文化 形象, 并 试图 探索 一种 更 为 多元、 开放、 和 包容 的 “英国性”
      • 撒切尔主义的社会影响: 撒切尔夫人 的 保守主义 政策 深刻 地 改变 了 英国社会 的 经济 结构 和 文化 氛围撒切尔主义 的 个人主义、 市场 经济 至上 的 理念 , 与 传统 英国 社会 的 集体主义 价值观 产生 了 冲突, 也 加剧 了 社会 的 贫富 分化 和 文化 价值观 的 多元化。 YBAs 的 作品 常常 暗含 对 撒切尔主义 社会 影响 的 反思 和 批判, 例如 对 消费 文化 的 过度 繁荣、 社会 道德 的 滑坡、 以及 个体 在 现代 社会 中 的 迷失 等 问题 的 关注
      • 多元文化社会的兴起: 20世纪 后期 , 英国 逐渐 成为 一个 多元文化 社会, 来自 世界各地 的 移民 涌入 英国, 使得 英国 文化 景观 日趋 多元 和 复杂。 YBAs 的 作品 也 反映 了 英国 多元文化 社会 的 兴起 和 文化 多样性, 例如 克里斯·奥菲利 的 作品 就 是 多元文化 背景 下 的 “英国性” 的 典型 体现YBAs 的作品 挑战 了 传统 的 “白人 中心” 的 英国 文化 形象, 并 试图 构建 一种 更 为 包容 和 多元 的 “英国性” 定义

      四、 批判性与反讽: YBAs 对 “英国性” 的 复杂态度

      值得强调的是, YBAs 对 “英国性” 的 呈现 并非 简单 的 歌颂 和 赞美, 而是 一种 更为 复杂 和 微妙 的 态度, 其中 既 有 怀旧 和 认同, 也 有 批判 和 反讽。 他们 并不 是 简单 地 延续 和 复制 传统 的 “英国性” 形象, 而是 对其 进行 解构、 重塑 和 再定义

      • 批判传统 “英国性” 的刻板印象: YBAs 的 作品 常常 挑战 和 质疑 传统 的 “英国性” 的 刻板印象, 例如 绅士风度、 保守 内敛、 以及 帝国 优越感 等。 他们 试图 打破 这些 刻板印象, 展现 更 为 真实、 多元、 和 矛盾 的 “英国性”
      • 反讽与戏谑的表达方式: YBAs 常常 运用 反讽 、 戏谑 、 甚至 黑色幽默 等 表达方式 来 呈现 “英国性”。 他们 以 一种 玩世不恭 、 甚至 带有 挑衅 意味 的 姿态 来 对待 英国 文化 和 社会 议题, 这种 反讽 和 戏谑 的 表达方式 本身 也 可以 被 视为 一种 “英国式” 的 文化 特征
      • 全球化视野下的 “地方性” 探索: 尽管 YBAs 的作品 体现 出 鲜明 的 “英国性”, 但 他们 同时也 具有 宽阔 的 国际 视野。 他们 的 创作 不仅 关注 英国 本土 的 文化 和社会 问题, 也 积极 参与 到 国际 当代艺术 的 对话 和 交流 之中YBAs 对 “英国性” 的 探索 , 并非 一种 狭隘 的 民族主义 , 而 是 在 全球化 语境 下 对 “地方性” 文化 身份 的 一种 反思 和 再 定义

      总结:

      YBAs 作品 中的 “英国性” 是 一个 多层面、 复杂 且 不断 演变 的概念。 它 既 是对 英国 历史 、 文化 和社会 现象 的 反思 与 挪用 , 也是 对 传统 “英国性” 刻板印象 的 解构 与 批判 , 更是 在全球化 语境 下 对 文化 身份 的 重新 审视 与 构建。 YBAs 通过 他们 极具 个人风格 和 провокативный 性的 艺术 实践 , 展现 了 20世纪 末 英国社会 文化 转型 时期 的 复杂 面貌 和 精神 特质, 并 对 “英国性” 的 内涵 进行 了 深刻 而 富有 启示性 的 当代 解读

      希望以上详细解释能够帮助您更深入地理解 YBAs 作品中的 “英国性” 这一复杂特征! 如果您还有其他问题,欢迎随时提出。

    1. 赏析

      这张图片呈现了著名摄影师 Lynn Hershman Leeson 的作品,名为《Constructing Roberta Breitmore》。这幅作品在1975年创作,属于其关于身份、性别和身体表现的艺术系列。图中展示了 Roberta Breitmore,这是 Leeson 为探讨个人身份和社会角色构建的虚拟人物。通过一系列化妆步骤和描述,Leeson 反映了关于如何塑造和展现“女性”形象的社会期望。

      1. 化妆步骤与细节

      图像上标记了多个数字,每个数字对应着化妆步骤的具体内容。这些步骤的描绘包括: - 1:用 Dior 眼影膏提亮皮肤。 - 2:用 Revlon 的“桃色腮红”(Peach Blush)上腮红。 - 3:使用 Coty 的棕色轮廓化妆品来勾画面部轮廓。 - 4:用刷子塑形唇部,使用 “Date Mate” 红色口红。 - 5:佩戴金色假发。 - 6:使用 Max Factor 的蓝色眼影。 - 7:用 Maybelline 黑色眼线笔勾画上下眼线。 - 8:穿着 $7.98 的三件套裙子。 - 9:使用 ArtmaticCreme Beige 液体化妆品。

      这些步骤描述了一个完整的化妆过程,展示了如何通过外在的物质和化妆技巧来构建一个特定的女性形象。

      2. 面部标记与绘制

      面部上标记的区域以不同的颜色和线条展示了化妆的具体步骤和效果。每个标记区域都指向特定的面部特征,如眼睛、嘴巴、脸颊等。图像通过这种“构建”过程的视觉呈现,强调了化妆和身体塑造如何作为一种社会行为,用来符合文化中对女性外貌的期望。

      3. 身份构建与社会化

      这幅作品揭示了一个深刻的主题—— 身份的构建。通过对 Roberta Breitmore 这一虚拟角色的构建,Leeson 质疑了女性形象的社会建构性。这种通过化妆和服饰的变换,将一个普通女性转变为符合社会标准的“美丽”形象的过程,反映了性别角色的社会压力。

      4. 艺术手法与视觉表达

      图像的呈现方法带有明显的图示效果,混合了摄影和插图的元素。这种风格化的表述不仅是对化妆过程的呈现,同时也暗示了对外貌和性别的塑形和定义。通过这种表现手法,Leeson 的作品向观众传递了对社会中“性别表现”的批判,特别是在那个时代,女性形象往往被固定在传统的美学框架中。

      5. 社会与文化背景

      在1970年代,随着女性主义运动的兴起,关于性别、身份和身体的讨论变得更加激烈和公开。Leeson 的作品正是回应了这一时代背景,挑战了传统的性别表现方式,并用艺术形式对其进行了深入的探索和反思。

      总结

      这幅图不仅是对 Roberta Breitmore 这一虚拟角色的创造过程的记录,也是对现代社会中性别、外貌和身份如何被塑造和消费的深刻评论。通过化妆和外观塑造,Leeson 让观众思考:身份究竟是与生俱来的,还是通过社会规范和外部力量被构建出来的?

    1. 作品中融合了反乌托邦的意象、神话符号和女性身体,展现了她对社会性别角色的批判以及对女性解放的追求

      在这类作品中,艺术家通过反乌托邦的意象神话符号女性身体的融合,传达了她对社会性别角色的批判以及对女性解放的强烈诉求。每一层象征和意象都有其深刻的社会文化含义,揭示出对传统性别规范的质疑以及对女性自我认知、自由和权利的关注。

      反乌托邦的意象

      反乌托邦(Dystopian)是指描绘一个极端负面、压迫性强且不理想的社会结构的艺术表现。艺术家使用反乌托邦的意象通常通过扭曲、荒诞或超现实的方式呈现未来社会中的压迫性环境。在涉及性别的反乌托邦艺术作品中,往往强调对女性的压迫、限制和角色的固化。例如,通过描绘女性被束缚、被物化或失去身份的图像,来暗示社会对女性的压制和控制。反乌托邦世界中的女性常常处于无法逃脱的困境,象征着现实社会中存在的性别不平等和性别角色的固守。

      神话符号的使用

      神话符号在艺术中是对古老传说、历史故事或文化符号的引用,它们往往承载着深刻的象征意义。在这类作品中,神话符号被用来暗示性别角色和女性经历的文化和历史背景。许多神话故事中,女性往往被赋予了牺牲、顺从或受害的角色,艺术家通过重新审视这些符号,来反映对传统女性角色的批判和重塑。例如,美杜莎(Medusa)的形象常被用来表现女性在社会中的被妖魔化与压迫,而在现代艺术作品中,她的形象往往被赋予一种反抗的力量,代表着女性对抗不公的勇气。神话符号的运用使作品具备了层次感,并让观者能够从文化和历史的角度解读性别问题。

      女性身体的表现

      女性身体作为艺术创作中的常见主题,往往被用来传达性别认同、性别解放及女性的主体性。在这类作品中,女性身体可能被呈现为自由、独立的主体,或者通过被束缚、切割等方式表现其被压迫的状态。艺术家通过对女性身体的探索,质疑传统社会对女性的期待和性别规范。例如,身体的裸露、形态的变形、解构等手法,可以表达对女性形象和性别角色的重新审视和批判。女性身体的自由和解放成为艺术家反抗传统性别压迫的有力象征。

      批判社会性别角色

      通过融合反乌托邦意象、神话符号和女性身体的表现,艺术家对社会性别角色进行了深刻的批判。在传统社会中,性别角色常常是固守的,女性往往被赋予家庭、顺从、照顾他人等角色,而这些角色限制了她们的个性和自由。通过艺术创作,艺术家挑战了这些固有观念,表达了对女性自我认同、选择权利和解放的追求。例如,通过展现女性在压迫中挣扎、反抗或蜕变的过程,艺术家呼吁社会对性别角色的重新审视和变革。

      对女性解放的追求

      这些作品不仅批判了社会中性别的不平等现象,还表达了对女性解放的渴望。在反乌托邦的世界中,女性常常被设定为需要“被拯救”的对象,而通过神话符号和女性身体的表达,艺术家强调女性应当主动走向自我解放,摆脱传统性别角色的束缚。女性的解放不仅是外部社会变革的结果,也是女性内在自我意识觉醒的体现。在作品中,女性不仅作为被动的受害者出现,她们的形象更具有行动性,展现出她们对权利和自由的追求。

      总结

      这些作品的融合不仅展现了对性别不平等的深刻批判,还通过反乌托邦、神话符号和女性身体的象征性表现,呼吁社会重新思考性别角色的定义,并提倡女性的独立性和解放。艺术家借助这些元素,不仅塑造了一个充满压迫的社会背景,还通过艺术创作激发了观众对变革的思考,强调女性自我解放的重要性。这类作品使得性别问题不再仅仅是社会政治的议题,也成为了艺术创作中不可忽视的核心主题。

  11. Jan 2025
    1. 画作构图分析

      这幅画作的构图视角分析可以从几个方面进行深入探讨,尤其是它的整体布局、人物的排列、光影效果和运动感。

      1. 画面中的人物排列和动态

      • 这幅画表现的是女性人物的群像,尤其是弯弓射箭的女性。她们的姿态富有动作感,并且每个女性的动作都有独特的表现。
      • 弯曲的姿势: 弯弓射箭的女性身姿优美,动作动态十足,暗示了射箭时的紧张和力量。弓弦拉紧的瞬间集中焦点,强调了她的动作和力量感。
      • 人物间的互动: 周围其他女性的动作与主角形成了互动。部分女性的目光与主角对视,部分女性则低头,似乎在观察或等待。她们的姿势各不相同,形成了丰富的层次感和动态感。

      2. 画面构图中的深度与层次感

      • 前景与背景: 画面深度的建立主要是通过人物的层次来体现。前景中,近处的女性动作鲜明,弯曲的腰身和伸出的手臂形成了强烈的空间感。而背景中的女性,虽然位置较远,但通过较柔和的颜色和模糊的细节,让观者产生一种透视感。
      • 多人物的排列: 人物的排列并非对称,而是呈现出有趣的层次感,前排的女性体态更为明显,后排则逐渐淡化,形成深远的空间感。

      3. 光影与人物的塑造

      • 光源方向: 画面中光线的照射方向从左上角或上方来的地方,照亮了女性们的面部和裸露的上半身。这种明暗对比为画面增加了戏剧性,同时强调了她们的情感表达。
      • 人物体积感: 光影的应用增强了人物的体积感,尤其是肩膀和胳膊的肌肉线条清晰可见,带来了一种生动的质感。

      4. 画面中的色彩运用

      • 暖色调: 画中的女性人物主要使用了暖色调的衣服(如红色、橙色等),这些色彩使人物的形象鲜明,突出情感的表现。
      • 冷暖对比: 背景与人物之间的色彩对比也增加了画面的视觉冲击力。背景呈现较暗的绿褐色调,这与人物的暖色衣物形成了鲜明的对比,增强了焦点人物的突出感。

      5. 视角与动感的体现

      • 角度与视觉焦点: 画面从一个稍微俯视的角度呈现,使得人物呈现出丰富的动态感和空间感。弯弓射箭的女性被设置为画面的视觉中心,而周围其他人物则围绕这一点形成补充。
      • 人物的表情和肢体语言: 每个人物的表情和动作都加强了动作的流动性和情感的表现。射箭的女性目光坚定,其他女性或表现出焦虑或安静,形成一种微妙的情感交织。

      6. 结论

      从构图角度来看,这幅作品展示了生动的动作、丰富的层次和深刻的情感。通过人物的动态、光影效果和细节的刻画,艺术家成功地传达了运动的力量和情感的细腻。人物的多样化表情和姿势使得画面充满了张力和节奏感,同时,空间的深度和光影的运用也增强了画面的立体感和视觉吸引力。

    1. 通过射击颜料袋创作的抽象绘

      妮基·德·圣法尔的“射击绘画”系列("Shooting Paintings" / Tirs Series)是她艺术生涯中一个极具开创性和争议性的重要阶段。这些作品创作于20世纪60年代初,是她对传统绘画方式的彻底颠覆,也标志着她艺术风格的成熟。

      创作过程 (Creation Process):

      “射击绘画”的创作过程本身就是一次行动,一次表演,甚至可以说是一次仪式。其基本步骤如下:

      1. 准备画布/表面 (Preparing the Canvas/Surface): 圣法尔会在木板或石膏表面覆盖一层白色的石膏或颜料,作为绘画的基底。
      2. 放置颜料袋 (Placing the Paint Bags): 她会将装满各种颜色颜料的袋子或容器固定在画布表面。这些颜料袋通常会被隐藏在石膏层下,或者以某种方式暴露出来,形成作品的视觉元素。
      3. 射击 (Shooting): 圣法尔会使用步枪或手枪向画布射击。子弹击破颜料袋,使颜料迸溅出来,在画布上留下独特的痕迹。
      4. 最终效果 (Final Effect): 颜料的迸溅和流动形成了抽象的图案,这些图案既是偶然的,也是由射击的力度和角度决定的。射击留下的弹孔也成为了作品的一部分,增加了作品的立体感和视觉冲击力。

      作品特点 (Characteristics of the Works):

      • 行动性/表演性 (Performative Aspect): “射击绘画”的创作过程本身就是一次表演,观众可以亲眼目睹作品的诞生。这种行动性打破了传统绘画的静态性,使艺术创作更具动态和参与性。
      • 破坏性与创造性的结合 (Combination of Destruction and Creation): 射击行为本身具有破坏性,但它同时也创造了新的艺术形式。颜料的迸溅和流动,以及弹孔的痕迹,都为作品增添了独特的视觉效果。这种破坏与创造的辩证关系是“射击绘画”的重要特征。
      • 偶然性与控制的结合 (Combination of Chance and Control): 颜料的迸溅和流动具有一定的偶然性,艺术家无法完全控制最终的效果。但同时,艺术家也通过颜料袋的放置、射击的角度和力度等因素来影响作品的最终呈现。这种偶然性与控制的结合,使作品既具有 spontaneity 又具有一定的 plannedness。
      • 对传统绘画的挑战 (Challenge to Traditional Painting): “射击绘画”是对传统绘画方式的彻底颠覆。它打破了绘画的二维性,引入了时间和行动的维度。它也挑战了艺术家对创作过程的控制权,将一部分权力交给了偶然性。
      • 情感的宣泄 (Emotional Release): 有评论家认为,“射击绘画”也是圣法尔宣泄个人情感的一种方式,特别是她童年时期受到的创伤和对父权制的反抗。射击行为可以被视为一种释放压抑和愤怒的象征性行为。

      象征意义 (Symbolic Meanings):

      “射击绘画”蕴含着丰富的象征意义:

      • 对父权制的反抗 (Rebellion against Patriarchy): 射击行为可以被解读为对男性权威和父权制的一种象征性攻击。
      • 女性的赋权 (Female Empowerment): 通过掌控具有男性象征的枪支,圣法尔赋予了自己和女性力量。
      • 破坏与重生的循环 (Cycle of Destruction and Rebirth): 破坏性的射击行为同时也带来了新的创造,象征着破坏与重生的循环。
      • 对社会规范的挑战 (Challenge to Social Norms): “射击绘画”以其大胆和挑衅的方式,挑战了当时的社会规范和艺术观念。

      重要作品举例 (Examples of Important Works):

      虽然“射击绘画”是一个系列,但其中一些作品因其独特的视觉效果和历史意义而更为著名。由于这些作品是行动的记录,因此通常以创作的时间和地点来命名。

      总结 (Conclusion):

      “射击绘画”是妮基·德·圣法尔艺术生涯中一个重要的转折点,它标志着她艺术风格的成熟和对传统艺术观念的彻底颠覆。这些作品以其独特的创作方式、强烈的视觉冲击力和深刻的象征意义,成为了20世纪艺术史上的经典之作。它们不仅是艺术作品,更是艺术家个人情感的宣泄和社会批判的表达。

      希望以上解释能够帮助您更好地理解妮基·德·圣法尔的“射击绘画”系列。

    1. 象征性的图像和符号,例如猴子、蝴蝶、植物和荆棘等

      你要求详细解释弗里达·卡罗作品中提及的象征性符号及其象征意义,主要涉及自画像以及现实主义和象征主义的融合,尤其是猴子、蝴蝶、植物和荆棘这些符号。下面我将逐一进行详细阐述:

      1. 自画像 (Selbstporträts):

      弗里达一生创作了大量的自画像,这几乎是她作品中最显著的特征。这些自画像不仅仅是她外貌的简单描绘,更是她内心世界的直接反映。通过自画像,她探索了:

      • 身体和情感的痛苦 (Körperlicher und emotionaler Schmerz): 弗里达一生饱受身体病痛的折磨,包括小儿麻痹症的后遗症和严重车祸造成的长期伤痛。这些痛苦在她的大部分自画像中都有体现,例如扭曲的身体、手术疤痕、钉子或荆棘等。这些元素象征着她身体上的痛苦和精神上的挣扎。
      • 身份认同 (Identitätsfindung): 弗里达通过自画像探索了她复杂的身份认同,包括她的墨西哥血统、女性身份、与迭戈·里维拉的关系等等。她经常在自画像中穿着传统的墨西哥服饰,或将自己与墨西哥的象征符号并置,以强调她的文化根源。
      • 内心世界 (Innere Welt): 自画像是她表达内心感受、思想和情感的窗口。她通过面部表情、姿势和周围的物体来传达她的情绪状态,例如孤独、痛苦、愤怒、爱和希望。

      2. 现实主义和象征主义的融合 (Mischung aus Realismus und Symbolismus):

      弗里达的艺术并非纯粹的现实主义或象征主义,而是两者的独特融合。她以写实的手法描绘自己的身体和周围的环境,但同时又赋予这些形象和物体深刻的象征意义。

      3. 具体的象征性符号及其意义:

      • 猴子 (Affen): 在弗里达的作品中,猴子经常出现,它们通常具有多重含义:
        • 象征迭戈·里维拉 (Symbol für Diego Rivera): 有时猴子被认为是迭戈的象征,因为迭戈喜欢养宠物猴子,而且猴子在墨西哥文化中也与男性气概有关。
        • 象征欲望和性 (Symbol für Begierde und Sexualität): 猴子也可能象征着欲望和性,特别是当它们与弗里达并置时。
        • 象征保护和陪伴 (Symbol für Schutz und Begleitung): 在一些作品中,猴子也扮演着保护者或陪伴者的角色。
      • 蝴蝶 (Schmetterlinge): 蝴蝶通常象征着:
        • 转变和重生 (Verwandlung und Wiedergeburt): 蝴蝶的生命周期象征着转变和重生,这与弗里达经历的多次手术和身体上的变化有关。
        • 灵魂和自由 (Seele und Freiheit): 蝴蝶也象征着灵魂和自由,代表着弗里达对自由和精神解放的渴望。
      • 植物 (Pflanzen): 弗里达的作品中经常出现各种各样的植物,它们通常具有以下象征意义:
        • 生命和生长 (Leben und Wachstum): 植物象征着生命和生长,代表着弗里达对生命的顽强热爱。
        • 墨西哥文化和传统 (Mexikanische Kultur und Tradition): 一些特定的植物,例如仙人掌和热带花卉,则与墨西哥文化和传统密切相关。
        • 痛苦和死亡 (Schmerz und Tod): 一些植物,例如荆棘和枯萎的花朵,则可能象征着痛苦和死亡。
      • 荆棘 (Dornen): 荆棘是弗里达作品中重要的象征符号,它们通常象征着:
        • 痛苦和折磨 (Schmerz und Qual): 荆棘刺伤身体,象征着弗里达所承受的身体和情感上的痛苦。
        • 耶稣受难 (Kreuzigung Jesu): 荆棘项链也可能让人联想到耶稣受难时的荆棘冠,象征着牺牲和救赎。

      总结:

      弗里达·卡罗的作品充满了丰富的象征意义,她通过自画像和各种符号,深刻地表达了她对自身、对生活和对文化的理解。理解这些象征符号,有助于我们更深入地理解她的作品和她的人生。

      希望以上解释对您有所帮助。

    2. 作品赏析

      《亨利·福特医院》(The Henry Ford Hospital) 是墨西哥画家 弗里达·卡洛(Frida Kahlo) 在1932年创作的著名作品。这幅画深刻地展现了弗里达在身体痛苦、情感挣扎和个人经历中的内心世界。以下是欣赏这幅作品的详细解读:


      1. 画作的背景

      • 1932年,弗里达在美国底特律生活期间经历了非常痛苦的一段时光。
      • 她因为严重的身体伤害和怀孕问题多次流产,这幅画正是对一次流产经历的直观表达。
      • 画作反映了她身体的痛苦、内心的孤独以及对生命的无助感。

      2. 画面的主要元素

      (1) 画中人物:弗里达

      • 床上的弗里达:
      • 她赤裸地躺在医院病床上,身上沾满鲜血,面带痛苦。
      • 她的身体蜷缩在一张孤立的铁床上,象征着她的脆弱和被孤立的状态。

      • 身体与环境:

      • 她的身体仿佛漂浮在荒凉的环境中,与地面隔绝,象征她与现实世界的疏离感。

      (2) 六条红线与象征物

      • 六条脐带状的红线从弗里达的腹部延伸到周围的六个物品,每个物品都有深刻的象征意义:
      • 胎儿:
        • 代表她失去的未出生的孩子,象征她对母职的渴望和痛苦。
      • 解剖模型的女性躯干:
        • 表现了生殖器官,象征她受伤的身体和生育能力的丧失。
      • 蜗牛:
        • 表示流产过程的缓慢和折磨。
      • 机械装置:
        • 可能象征现代医学的冷漠和机械化,暗示她对医院治疗的感受。
      • 兰花花朵:
        • 暗示女性的性与生命力,同时也象征脆弱和美丽的短暂。
      • 骨盆:
        • 代表她身体因事故和疾病受损的部分,暗示她的身体痛苦和不完整性。

      (3) 环境背景

      • 荒凉的背景:
      • 画中的背景是一片空旷的荒地,远处有工业建筑,象征她在底特律这个工业化城市中的疏离感和孤独。
      • 这片荒地的冷漠与她身体和情感的痛苦形成鲜明对比。

      3. 画作的情感与主题

      (1) 身体与痛苦

      • 弗里达的身体是她艺术的核心主题之一,这幅画将她的身体与痛苦直接描绘,毫不掩饰。
      • 这幅作品象征了她身体上的创伤和无法承受的心理压力。

      (2) 失落与孤独

      • 流产让她感受到深刻的失落感。孤独的铁床、孤立的环境、以及分离的象征物,强化了这种失落感。
      • 她将痛苦转化为可视化的象征,揭示她内心的挣扎。

      (3) 女性身份与生育

      • 流产让弗里达质疑自己作为女性的身份和价值,这幅画中多次出现与生育和女性身体相关的象征物(如胎儿、骨盆、解剖模型),表现了她内心对这些问题的反思。

      (4) 生与死的对立

      • 画中以鲜血、荒凉的背景和象征死亡的物品(骨盆、胎儿)表达了生命与死亡的张力。

      4. 艺术风格与技巧

      (1) 超现实主义倾向

      • 弗里达尽管没有正式加入超现实主义,但她的许多作品具有超现实主义的特征:
      • 她将内心的情感和痛苦转化为超现实的符号,例如红线连接的六个物品。
      • 环境的不现实性(漂浮的床、荒地背景)也使画作具有梦境般的效果。

      (2) 个人化的象征主义

      • 弗里达将个人经历具象化,创造了独特的视觉语言。她的作品中充满了与她生活相关的具体符号。

      (3) 色彩与构图

      • 冷色调的背景和鲜红的血液形成强烈对比,突出了情感的戏剧性。
      • 中心构图将弗里达的痛苦和孤独感集中展现。

      5. 欣赏这幅作品的方法

      (1) 理解弗里达的生平

      • 弗里达的艺术与她的生活紧密相连,欣赏这幅作品需要了解她的创作背景,包括童年车祸、婚姻、流产等经历。

      (2) 解读象征意义

      • 画中每一个物品、颜色和动作都具有深刻的象征意义。将这些元素与弗里达的个人经历和情感联系起来可以更好地理解画作。

      (3) 感受情感的表达

      • 这幅画的核心在于情感的真实表达。它直接传达了痛苦、孤独和希望破灭的感受,是一幅情感强烈的作品。

      6. 总结

      《亨利·福特医院》是弗里达·卡洛的代表作之一,以赤裸而直接的方式展现了她在流产经历中的身体和情感创伤。通过象征物和超现实主义的表达,她将个人的痛苦升华为普遍的艺术语言。这幅画不仅是弗里达艺术成就的典范,也是她对生命、女性身份和人类脆弱性的深刻思考。

    1. O Voto de Heloísa

      《埃洛伊萨的誓言》(O Voto de Heloísa)是巴西艺术家佩德罗·阿梅里科于1887年创作的一幅油画。这幅作品取材于中世纪阿伯拉尔和埃洛伊萨的悲剧爱情故事,描绘了埃洛伊萨在丈夫阿伯拉尔被阉割后决定遁入修道院的场景。

      故事背景:阿伯拉尔与埃洛伊萨 (Contexto da História: Abelardo e Heloísa)

      在详细介绍画作之前,了解阿伯拉尔和埃洛伊萨的故事至关重要:

      • 阿伯拉尔(Pierre Abélard,1079-1142): 是一位著名的中世纪经院哲学家、神学家和逻辑学家。
      • 埃洛伊萨(Héloïse d'Argenteuil,约1100-1164): 是一位才华横溢的年轻女子,以其智慧和学识而闻名。
      • 爱情与悲剧: 阿伯拉尔是埃洛伊萨的家庭教师,两人坠入爱河并秘密结婚。然而,这段恋情被埃洛伊萨的叔叔富尔伯特发现后,引发了悲剧。富尔伯特派人袭击并阉割了阿伯拉尔。
      • 遁入修道院: 遭受如此打击后,阿伯拉尔进入了圣丹尼修道院,而埃洛伊萨则进入了阿让特伊修道院。两人虽然分隔两地,但仍通过书信保持着联系,这些书信成为了中世纪重要的文学作品,展现了他们深沉的爱情和痛苦。

      作品描述 (Descrição da Obra):

      《埃洛伊萨的誓言》描绘了埃洛伊萨在修道院宣誓的场景。画面构图庄严而肃穆,人物形象刻画细腻,色彩运用沉稳。

      • 埃洛伊萨: 画面中心是年轻的埃洛伊萨,她身穿修女的黑色长袍,跪在祭坛前,神情庄重而悲伤。她的目光略微向上,似乎在向上帝祈祷或寻求安慰。她的姿态既表现出对信仰的虔诚,也流露出内心的痛苦和无奈。
      • 修女们: 一群修女站在埃洛伊萨身后,她们的表情各异,有的悲伤,有的同情,有的则显得平静而肃穆。她们的存在强调了修道院的氛围,也暗示了埃洛伊萨即将开始的新生活。
      • 祭坛和宗教象征: 画面背景是祭坛,上面摆放着十字架、圣经和其他宗教物品,这些都突出了场景的宗教性。
      • 光线和色彩: 画面运用了柔和的光线和沉稳的色彩,营造出一种庄重而肃穆的氛围。光线主要集中在埃洛伊萨身上,突出了她的重要性。

      象征意义和解读 (Simbolismo e Interpretação):

      这幅画作蕴含着丰富的象征意义:

      • 爱情与牺牲: 埃洛伊萨的誓言象征着她对阿伯拉尔深沉的爱,以及为了这段爱情所做出的巨大牺牲。她放弃了世俗的生活和爱情的希望,选择了将自己奉献给上帝。
      • 痛苦与救赎: 画中埃洛伊萨的悲伤表情反映了她内心的痛苦,而她向上看的目光则暗示了她对精神救赎的渴望。
      • 女性的命运: 这幅画也反映了中世纪女性的命运,她们在社会和宗教的约束下,往往面临着许多无奈和选择。

      艺术风格 (Estilo Artístico):

      《埃洛伊萨的誓言》体现了佩德罗·阿梅里科典型的学院派风格,同时也融入了一些浪漫主义的元素:

      • 学院派的严谨: 画面构图严谨,人物造型准确,体现了艺术家扎实的绘画功底。
      • 浪漫主义的情感: 画中人物的表情和姿态都充满了情感,例如埃洛伊萨的悲伤和虔诚,修女们的同情和肃穆。
      • 历史题材的偏爱: 佩德罗·阿梅里科对历史题材情有独钟,他通过描绘历史事件或文学故事来表达自己的思想和情感。

      重要性 (Relevância):

      《埃洛伊萨的誓言》是佩德罗·阿梅里科的重要作品之一,它不仅展现了艺术家精湛的绘画技巧,也表达了他对人类情感和历史事件的深刻思考。这幅画作是巴西学院派艺术的代表作之一,也为我们了解19世纪巴西的艺术和文化提供了一个重要的窗口。

      总结 (Conclusão):

      《埃洛伊萨的誓言》是佩德罗·阿梅里科创作的一幅充满悲剧色彩和象征意义的画作。它通过描绘埃洛伊萨宣誓的场景,展现了爱情与牺牲、痛苦与救赎等主题,并反映了中世纪女性的命运。这幅作品是巴西艺术史上的重要组成部分,也是佩德罗·阿梅里科艺术生涯的重要里程碑。

      希望以上信息对您有所帮助。

    1. 以下是文件中提到的52件事的总结:

      1. 使用Firefox或Chrome的员工比使用IE或Safari的员工留存率高15%,工作满意度更高。
      2. 10月31日,医生诊断儿童患ADHD的概率比平时高14%,并非因为患ADHD的儿童增多,而是孩子们对万圣节的兴奋影响了诊断。
      3. 美国需要九成民众同意一项政策,该政策才有50%的机会获批。
      4. 男性在感到男性气概受威胁时,购买SUV的意愿比平时高出24个百分点,且愿意为此支付比未受威胁男性多7320美元的价格。
      5. 骂 swear能提升握力9%、靠墙坐时间22%、平板支撑时间12%。
      6. 所有文化都有表示黑白的词汇,若有第三种颜色词汇,一定是红色;若有第四种,则是黄色或绿色。
      7. 自1979年以来,纽约、波士顿和费城街头的步行速度提高了15%。
      8. 印裔美国人拥有美国约一半的汽车旅馆,其中70%姓Patel。
      9. 自2007年以来,年轻男性随意性行为的减少,有25%可归因于电子游戏。
      10. ChatGPT导致Upwork上发布的自由职业工作数量下降了2%。
      11. AI产生的温室气体排放量比人类少。人类写三百字排放27克二氧化碳,而ChatGPT完成同样任务仅需4.4秒,排放2.2克二氧化碳。
      12. 俄罗斯因谷歌在YouTube上屏蔽亲俄媒体频道,对谷歌处以巨额罚款,罚款金额每周翻倍,219周后谷歌将欠俄罗斯一个古戈尔(googol)。
      13. 美国缅因州的卡车司机因州法律中牛津逗号的歧义,额外获得了500万美元的加班费。
      14. 一个城市在饮用水中添加氟化物后,牙医诊所数量会减少9%。
      15. 在线体育博彩合法化导致体育博彩者信用卡债务增加8%,低收入家庭比高收入家庭在博彩上的支出多32%。
      16. 抖腿神器(Fidget spinners)并不起作用,使用它会损害对视频讲座的记忆。
      17. 与100年前相比,如今煮鸡的时间翻倍,因为21世纪的鸡运动量减少。
      18. 美国婴儿名字趋势从一个世纪前的家族姓氏,到一代人前的流行名字,再到如今的流行后缀。如今,500个最流行的名字中有48%共享仅十个后缀。
      19. 爱尔兰维和人员在黎巴嫩驻扎时间太长,导致一些黎巴嫩人开始带有爱尔兰口音。
      20. 1985年,佐治亚州北部一只黑熊因可卡因过量死亡,被制成标本,现位于肯塔基州列克星敦的肯塔基乐趣商城,因肯塔基婚姻法的漏洞,它被允许主持具有法律约束力的婚礼。
      21. 根据1917年的教会法典,月球属于奥兰多教区,因为发现月球的探险队是从奥兰多出发的。
      22. 登月计划从未受到广泛欢迎。唯一一次大多数美国人支持阿波罗计划是在阿波罗11号登月后,当时有53%的人支持。
      23. 女性更有可能建议她们认为与自己一样或更有吸引力的客户剪短发。
      24. 重金属吉他手弹奏快速音乐往往具有较高的同性竞争性。成为重金属吉他手的主要动机不是为了吸引女性,而是为了吸引其他男性。
      25. 怀孕消耗50000卡路里。
      26. 由于随着年龄增长听力下降,25岁以上的男性无法听到高于17.4千赫的声音。英国的店主发明了一种播放17.4千赫声音的警报器,音量为100分贝,用来驱赶闲逛者,主要是年轻男性。
      27. 到公元750年,由于抄写错误和遗忘,英格兰硬币上罗马皇帝的形象演变成了一只豪猪。
      28. 人们高估了他人的不诚实程度约13.6%。
      29. 印度和巴基斯坦的秃鹫因摄入微量的双氯芬酸(一种在印度和巴基斯坦广泛用于牛的抗炎药)而死亡。因此,需要秃鹫的琐罗亚斯德教葬礼受到威胁。
      30. C语言的能效是Python的75.88倍,速度是Python的71.9倍。
      31. 平均而言,美国夫妻之间的基因相似性相当于四至五代堂亲之间的相似性。
      32. 全男性团体更容易说谎。当第一个女性加入全男性团体时,说谎率急剧下降。
      33. 英国部分地区要求房屋至少相隔21米的规定可以追溯到1902年的一项规定,当时两名男子确定这是他们彼此之间能看到对方衬衫下乳头的最近距离。
      34. 男性在使用屏幕点餐时更有可能在麦当劳点两个汉堡,而向真人点餐时通常只点一个。
      35. 马萨诸塞州法律规定算命师必须获得许可,并禁止“假装算命”。
      36. 婴儿模拟器原本旨在阻止青少年怀孕,但实际上却使女孩怀孕的可能性增加。使用过婴儿模拟器的女孩怀孕率为8%,而未使用过的女孩为4%。
      37. 20世纪90年代,朝鲜领导人金正日和现任领导人金正恩使用假巴西护照去了东京的迪士尼乐园(大概)。
      38. 当汽油价格达到每加仑3.50美元时,会出现负面的电视报道。汽油价格每上涨50美分,报道就会增加7.5个百分点。福克斯新闻报道汽油价格最为频繁。
      39. 飞机上不要求使用汽车座椅,因为这会减少座位供应,提高票价,导致更多家庭选择开车。由于开车比飞行更危险,每在飞机上使用一个汽车座椅拯救的孩子,就会有60个孩子在车祸中丧生。
      40. 新闻标题中每增加一个负面词汇,就会增加2.3%的点击率。
      41. 人们在27分钟内就能知道自己是否想买房子,但决定买沙发需要88分钟。
      42. 2019年,美国将其联邦预算的1%用于肾脏透析。
      43. 在雄性投资武器(鹿角、牛角、长牙等)的物种中,雌性的大脑更大。
      44. 第一个被送入太空的人造物体不是斯普特尼克1号,而是一个在内华达州核试验中意外被吹飞的井盖。它达到了地球逃逸速度的六倍,并且再也没有被找到。
      45. 县级学校发生枪击事件后,全国步枪协会(NRA)的捐款在次年增加30%。
      46. 《摩克和明迪》的制作团队需要会说四种语言的审查员来捕捉罗宾·威廉姆斯试图偷偷加入的所有脏话。
      47. 越南战争的征兵抽签实际上并不随机。抽取的数字来自一个没有充分混合的桶,而且抽取人几乎总是从顶部抽取。蒙特卡洛模拟估计数字是随机抽取的概率为0.09%。
      48. 入住白宫的外国领导人和外交官有权享受免费洗衣服务。大多数客人只需要清洗一两件物品,除了本杰明·内塔尼亚胡,他每次访问都会带来装满脏衣服的行李箱。(他否认了这一点。)
      49. Waymo自动驾驶出租车的财产损失索赔比人类司机少88%,人身伤害索赔少92%。在行驶了2530万英里后,Waymo Driver有9起财产损失索赔和2起伤害索赔,而人类司机在行驶同等里程的情况下有78起财产损失索赔和26起伤害索赔。
      50. 在奢侈品牌中,品牌标志大小在七点量表上增加一点,会导致古驰的价格下降122.26美元,路易威登的价格下降26.27美元。
      51. 公牛看不到红色。让它们发怒的不是红色,而是“被糟糕对待”。
      52. 未提及。
    1. Time Vanquished by Love, Beauty and Hope (1627), Prado

      要欣赏西蒙·武埃(Simon Vouet)的名作《爱、美与希望战胜时间》(Time Vanquished by Love, Beauty and Hope),我们需要从以下几个方面入手:

      1. 了解作品的基本信息:

      • 画家: 西蒙·武埃(1590-1649),法国巴洛克时期最重要的画家之一,曾长期在意大利学习,深受卡拉瓦乔等人的影响,后回到法国,成为路易十三的首席宫廷画师。
      • 创作年代: 大约1627年(现藏于马德里普拉多博物馆的版本),或1645-46年(现藏于布尔日贝里博物馆的版本)。存在多个版本,细节略有不同。
      • 材质: 布面油画
      • 题材: 寓言画,描绘了爱、美与希望战胜时间的场景。

      2. 画面内容解读:

      这幅画描绘的是一个寓言场景,象征着爱情、美丽和希望能够战胜时间的流逝和死亡的必然性。画面中的主要人物和象征意义如下:

      • 时间(Time): 通常被描绘成一个长着翅膀的老人,手持镰刀或沙漏,象征着时间的流逝和破坏力。在武埃的画中,时间老人显得有些狼狈,正被其他人物制服,暗示了时间并非不可战胜。
      • 爱(Love): 通常以小爱神丘比特(Cupid)的形象出现,他手持弓箭,象征着爱情的力量。在一些版本中,维纳斯(Venus,爱与美的女神)也代表爱。
      • 美(Beauty): 通常以一位年轻美丽的女性形象出现,她象征着青春和美丽。在一些版本中,她直接就是维纳斯。有评论认为,武埃画中的“美”可能是以他的妻子维吉尼亚·韦齐(Virginia Vezzi)为模特创作的。
      • 希望(Hope): 通常以一位手持锚的女性形象出现,锚是希望的象征,代表着稳定和信念。

      画面中,爱、美与希望通常以一种活泼而富有动感的方式与时间抗争。例如,他们可能会抓住时间老人的翅膀、头发,甚至用花环或锚攻击他。这种描绘方式使得画面充满活力和乐观的情绪。

      3. 艺术风格分析:

      • 巴洛克风格: 作品具有典型的巴洛克风格特征,例如:
        • 强烈的动感和戏剧性: 人物姿态和构图都充满了动感,营造出一种紧张而富有戏剧性的氛围。
        • 丰富的光影效果: 画家运用明暗对比来突出人物和场景,增强了画面的立体感和表现力。
        • 丰富的色彩: 画面色彩丰富而华丽,营造出一种愉悦的视觉效果。
      • 意大利的影响: 武埃早年在意大利学习,受到了卡拉瓦乔等人的影响,画面中可以看到一些卡拉瓦乔式的明暗对比和人物造型。
      • 寓言性: 作品采用寓言的形式来表达深刻的主题,这是巴洛克时期艺术的常见特征。

      4. 不同版本之间的比较:

      武埃创作了多个版本的《爱、美与希望战胜时间》,其中最著名的两个版本分别藏于马德里普拉多博物馆和布尔日贝里博物馆。这两个版本在构图、人物和细节上略有不同,例如:

      • 普拉多博物馆的版本相对早期,构图较为紧凑,人物数量较少。
      • 布尔日贝里博物馆的版本相对晚期,构图更为复杂,人物数量更多,且加入了维纳斯。

      通过比较不同版本,我们可以更好地理解武埃在创作过程中的思考和变化。

      5. 作品的主题和象征意义:

      《爱、美与希望战胜时间》的主题是永恒的。它传达了这样一种信念:即使时间流逝,死亡不可避免,但爱情、美丽和希望仍然能够战胜时间的破坏力,给人以安慰和鼓舞。

      这幅画在当时也具有一定的政治寓意。在路易十三统治时期,法国经历了一段动荡的时期。这幅画可以被视为对王室的一种赞美,暗示了在国王的统治下,法国将能够克服困难,走向繁荣。

      欣赏要点总结:

      • 注意画面中人物的姿态和表情,感受他们之间的互动和情感。
      • 欣赏画家对光影和色彩的运用,以及画面所营造的氛围。
      • 理解作品的寓言主题和象征意义。
      • 如果有机会,可以比较不同版本的作品,从而更全面地了解这幅画。

      通过以上几个方面的分析,我们可以更好地欣赏西蒙·武埃的《爱、美与希望战胜时间》,并从中感受到艺术的魅力和深刻的内涵。

  12. Dec 2024
    1. (gemini 赏析)

      菲德拉(Phaedra,希腊语:Φαίδρα),在希腊神话中是一个悲剧性的人物,她是克里特国王米诺斯和帕西淮(Pasiphaë)的女儿,忒修斯(Theseus)的妻子,希波吕托斯(Hippolytus)的继母。她的故事主要围绕着她对继子希波吕托斯产生的禁忌之爱,以及由此引发的悲剧展开。

      神话故事梗概:

      菲德拉因为受到爱神阿佛洛狄忒的诅咒(或说是阿佛洛狄忒的安排,因为希波吕托斯只敬拜狩猎女神阿尔忒弥斯,而轻视爱神),疯狂地爱上了她的继子希波吕托斯。希波吕托斯是一位贞洁的青年,他只崇拜狩猎女神阿尔忒弥斯,厌恶爱情和女性。菲德拉起初试图压抑这种感情,但最终还是向希波吕托斯表白了爱意。希波吕托斯对此感到震惊和厌恶,严厉地拒绝了她。

      被拒绝后,菲德拉感到羞愧和绝望,她害怕自己的秘密被揭露,于是诬告希波吕托斯企图强奸她。忒修斯信以为真,盛怒之下诅咒了自己的儿子。海神波塞冬应忒修斯之求,派出一头海怪惊吓希波吕托斯的马匹,导致希波吕托斯坠车身亡。

      最终,真相大白,菲德拉因内疚和绝望而自杀。忒修斯得知真相后,悲痛万分,为自己的错误付出了沉重的代价。

      不同版本的故事:

      关于菲德拉的故事,有不同的版本,其中最著名的版本是欧里庇得斯的悲剧《希波吕托斯》。在不同的版本中,菲德拉的动机和行为略有不同:

      • 欧里庇得斯的《希波吕托斯》: 在这个版本中,菲德拉是被阿佛洛狄忒诅咒而爱上希波吕托斯的,她试图抗拒这种感情,但在奶妈的劝说下最终表白。被拒绝后,她自杀并留下遗书诬告希波吕托斯。
      • 其他版本: 有些版本中,菲德拉并没有主动表白,而是被奶妈泄露了秘密。还有些版本中,她并没有自杀,而是回到了克里特。

      象征意义:

      菲德拉的故事探讨了许多重要的主题:

      • 禁忌之爱: 菲德拉对继子的爱是一种禁忌之爱,触犯了伦理道德的底线,注定会带来悲剧。
      • 欲望与理性: 菲德拉的欲望与她的理性之间产生了强烈的冲突,最终欲望战胜了理性,导致了悲剧的发生。
      • 神祇的干预: 在一些版本中,神祇的干预(例如阿佛洛狄忒的诅咒)是导致悲剧的重要原因,这反映了古希腊人对命运和神祇力量的信仰。
      • 诬告与复仇: 菲德拉的诬告导致了无辜的希波吕托斯死亡,这揭示了诬告的危害以及复仇的悲剧性后果。
      • 羞耻与内疚: 被拒绝后的羞耻和真相大白后的内疚最终导致菲德拉自杀,这突出了心理压力对人的巨大影响。

      艺术作品中的菲德拉:

      菲德拉的故事在文学、戏剧和绘画等艺术作品中都有广泛的表现:

      • 欧里庇得斯的《希波吕托斯》: 是最著名的以菲德拉为主题的戏剧作品。
      • 塞内卡的《菲德拉》: 是另一部重要的以菲德拉为主题的悲剧。
      • 让·拉辛的《菲德拉》: 是一部法国古典主义悲剧的杰作。
      • 许多画家也创作了以菲德拉为主题的绘画作品,例如描绘她向希波吕托斯表白、诬告希波吕托斯或自杀的场景。

      总结:

      菲德拉是希腊神话中一个复杂而悲剧性的人物,她的故事探讨了禁忌之爱、欲望与理性、神祇的干预等重要的主题,并对后世的文学和艺术产生了深远的影响。通过了解菲德拉的故事,我们可以更好地理解古希腊人的价值观和对人性的思考。

      希望以上信息对你有所帮助。

    1. 以希腊神话为题材,表现皮格马利翁亲吻被他雕刻成活的加拉提亚

      让-莱昂·热罗姆(Jean-Léon Gérôme)的《皮格马利翁与加拉忒亚》(Pygmalion et Galatée)是他最著名的作品之一,创作于1890年。这幅画描绘了希腊神话中皮格马利翁的故事,他是一位雕塑家,爱上了自己雕刻的象牙雕像,并最终在爱神阿佛洛狄忒的帮助下使雕像获得了生命。

      神话背景:

      皮格马利翁是塞浦路斯的一位雕塑家,他厌倦了世间的女子,决定用象牙雕刻一座他理想中的女性雕像。他倾注了所有的热情和才华,雕刻出了一座无比美丽的少女像,并为之倾倒,深深地爱上了她。他像对待真人一样对待雕像,给她穿衣打扮,送她礼物。

      爱神阿佛洛狄忒被皮格马利翁的真诚所感动,在她的节日庆典上,皮格马利翁向神祈求能找到一个像他雕像一样的女子为妻。阿佛洛狄忒回应了他的祈祷,赋予了雕像生命。皮格马利翁欣喜若狂,将雕像命名为加拉忒亚,并娶她为妻。

      作品描述:

      热罗姆的《皮格马利翁与加拉忒亚》捕捉了神话中最动人的瞬间:加拉忒亚刚刚获得生命,皮格马利翁正深情地亲吻她。

      • 构图: 画面采用了近景构图,将皮格马利翁和加拉忒亚置于画面的中心。背景是皮格马利翁的工作室,散落着工具和未完成的作品,暗示了故事的发生地点。
      • 人物: 皮格马利翁跪在加拉忒亚面前,双手环抱着她,深情地亲吻着她的嘴唇。加拉忒亚的身体呈现出一种微妙的变化,她的一部分身体仍然是大理石的质感,而另一部分则逐渐变得柔软和富有生气,暗示了她正在从雕像转变为真人。
      • 细节: 热罗姆对细节的描绘非常精细,例如加拉忒亚身上逐渐褪去的大理石光泽,皮格马利翁脸上充满爱意的表情,以及背景中散落的工具和雕塑残片,都增强了画面的真实感和感染力。
      • 色彩和光线: 画面采用了温暖的色调,光线柔和地照射在加拉忒亚的身上,突出了她优美的曲线和逐渐苏醒的生命力。

      不同版本:

      热罗姆创作了多个版本的《皮格马利翁与加拉忒亚》,每个版本都从不同的角度呈现了这一主题。其中最著名的版本现藏于纽约大都会艺术博物馆,该版本从背后展示了雕塑家和他的活雕像。还有一些版本从正面展示了他们,以及一些描绘皮格马利翁独自工作的版本。

      象征意义:

      • 艺术与生命: 这幅画探讨了艺术与生命之间的关系。皮格马利翁通过他的艺术创造了一个理想的形象,而爱神则赋予了这个形象生命,这象征着艺术具有创造生命的力量。
      • 爱情与创造: 皮格马利翁对加拉忒亚的爱不仅仅是对美的欣赏,更是一种创造性的爱。他通过自己的艺术创造了爱人,并最终赢得了她的爱。
      • 理想与现实: 皮格马利翁创造的加拉忒亚是他理想中的完美女性,而她的复活则实现了他的理想,将理想带入了现实。

      艺术风格:

      热罗姆是19世纪法国学院派绘画的代表人物,他的作品以其精湛的技巧、逼真的描绘和对古典主题的诠释而著称。《皮格马利翁与加拉忒亚》也体现了他典型的学院派风格,注重细节的刻画、人物的造型和画面的构图。

      总结:

      《皮格马利翁与加拉忒亚》是热罗姆的杰作之一,它以其优美的画面、动人的故事和深刻的内涵而深受人们喜爱。这幅画不仅是艺术史上的经典之作,也成为了一个文化符号,象征着爱情、创造和理想的力量。

      补充信息:

      • 皮格马利翁的故事也启发了许多文学和戏剧作品,例如萧伯纳的戏剧《卖花女》(Pygmalion),以及由此改编的音乐剧《窈窕淑女》(My Fair Lady)。
      • 热罗姆还创作了许多其他以神话和历史为题材的绘画作品,例如《恺撒之死》(The Death of Caesar)、《法庭上的芙里尼》(Phryne Before the Areopagus)等。

      希望以上信息能够帮助你更好地理解热罗姆的《皮格马利翁与加拉忒亚》。

    1. chatgpt赏析

      这幅画是意大利文艺复兴时期艺术家提香(Titian)创作的作品之一,题为《佛罗拉》(Flora),创作于1515年至1520年左右,现收藏于佛罗伦萨的乌菲兹美术馆(Uffizi Gallery)。这是一幅经典的女性肖像画,以神话人物佛罗拉(Flora,罗马神话中的花神)为主题,同时也展现了文艺复兴时期艺术对女性美与自然的崇敬。以下是欣赏这幅画的详细指南:


      画面构成与第一印象

      这幅画描绘了一位年轻的女子,她身穿宽松的白色丝绸衣物,手中拿着花朵,眼神温柔而含蓄地注视远方。她的姿态优雅而自然,表现出一种既纯洁又感性的气质。背景为深色调,突显了人物形象的明亮与生动。


      艺术特点

      1. 色彩与光影

      • 提香以细腻的色彩过渡和光影效果塑造人物的立体感。白色的丝绸衣物通过光影的细致处理,呈现出柔软的质感。
      • 她的肤色与背景形成对比,突出了人物的温暖与生机。

      2. 构图与视线引导

      • 女子的姿态略微倾斜,视线看向画面外,给观众一种含蓄的神秘感。
      • 画作的构图非常紧凑,背景简洁,观众的注意力完全集中在人物身上。

      3. 衣饰与手中的花

      • 她身穿白色丝绸衣物,象征纯洁与高贵,而衣物的半敞开样式又带有一种感性的美感。
      • 手中的花是对佛罗拉身份的象征,代表自然、春天和生命的绽放。

      主题与内涵

      1. 佛罗拉的象征意义

      • 佛罗拉是罗马神话中的花神,与春天和自然的复苏相关联。画中的女子以优雅与纯净的形象再现了佛罗拉这一神话角色。
      • 花的象征意义不仅是自然的美,也暗示了女性的青春与活力。

      2. 纯洁与感性的结合

      • 提香通过衣物和表情的处理,表现出女性气质的双重性:纯洁与感性。她既是自然的象征,又具有某种神秘的吸引力。

      3. 文艺复兴的人文主义精神

      • 文艺复兴时期的艺术强调对人类美的探索和对古典文化的复兴。提香通过佛罗拉这一主题,表现了人性之美与自然之美的统一。

      艺术背景

      1. 提香的风格与技法

      • 作为威尼斯画派的代表人物,提香以丰富的色彩运用和柔和的光影处理著称。他的作品注重人物的情感表达和自然气息。
      • 《佛罗拉》是提香早期肖像画的代表作之一,体现了他对女性美的独特理解。

      2. 神话主题的流行

      • 文艺复兴时期的艺术家常常以古典神话为题材,通过寓意和象征来表现人文主义思想。这幅画不仅是对佛罗拉的描绘,也是对自然与人类关系的赞颂。

      3. 女性肖像的特殊地位

      • 在文艺复兴时期,女性肖像画是艺术家表达理想美的重要载体。提香以柔美的笔触和优雅的构图,赋予画中女性一种永恒的魅力。

      欣赏方法

      1. 观察色彩与质感
      2. 注意丝绸衣物的光泽感和人物肤色的细腻处理,感受提香在色彩和质感表现上的高超技艺。

      3. 体验情感与氛围

      4. 女子的目光与微笑带有一种温柔而含蓄的情感,给人一种静谧而深邃的氛围。观众可以试着与她的目光交流,感受她的情绪。

      5. 关注象征意义

      6. 花朵、丝绸衣物和女子的姿态共同构成了对佛罗拉身份的暗示,同时也是对青春与生命的赞美。

      7. 思考人物与背景的关系

      8. 深色背景使人物更加突出,仿佛从暗处走入光明,这种处理方式不仅增加了画面的戏剧性,也突显了人物的神圣感。

      总结

      《佛罗拉》是一幅集合了提香技艺与文艺复兴思想的杰作。它以柔和的色彩、优雅的构图和深刻的象征意义表现了女性美与自然美的完美结合。欣赏这幅画时,可以通过细腻的视觉体验感受提香的艺术天赋,同时通过佛罗拉这一主题反思人类与自然之间的和谐关系。这幅画不仅是视觉艺术的享受,也是人文精神的体现。

    2. chatgpt的解读

      这幅画是提香(Titian)的《阿克泰翁的发现》(Diana and Actaeon),创作于1556年至1559年之间,是提香晚期的一幅经典神话主题作品,现收藏于伦敦国家美术馆(National Gallery, London)。以下是详细解读:


      画面构成

      画作描述了希腊神话中阿克泰翁(Actaeon)偶然闯入狩猎女神戴安娜(Diana)和她的侍女们沐浴场景的瞬间。这一刻注定会触发悲剧,戴安娜将惩罚阿克泰翁,将他变成一头鹿,并最终被自己的猎犬撕咬致死。


      主题解读

      1. 神话背景

      • 希腊神话中,阿克泰翁是一位年轻的猎人,偶然看到了戴安娜(罗马神话中的狩猎女神)与她的侍女们沐浴,触怒了女神。
      • 这幅画捕捉的是事件的高潮:阿克泰翁突然进入场景,戴安娜愤怒地转身,而侍女们羞愤地遮掩身体。
      • 这段故事不仅是关于冒犯与惩罚,也是关于禁忌、窥视和命运的探讨。

      2. 人物象征

      • 阿克泰翁:象征人类对禁忌的好奇心,以及不可避免的命运和惩罚。他的动作表现了惊讶与局促不安。
      • 戴安娜:女神是纯洁和禁忌的象征,她的愤怒体现了神圣领域不可侵犯的权威。
      • 侍女们:她们的不同反应——掩面、遮身、警戒——表现了羞耻与无助,是对男性凝视的反抗。

      3. 情感与紧张感

      • 画面中流露出强烈的情感张力:阿克泰翁的冒犯、戴安娜的愤怒以及侍女们的惊慌与羞愤。
      • 这一刻的动态感展现了提香对人物心理和动作刻画的高超技艺。

      象征与细节解读

      1. 水的象征

      • 女神和侍女们沐浴的水不仅象征纯洁,也是一种保护性屏障。阿克泰翁的闯入打破了这种保护,触发了灾难。
      • 喷泉的装饰可能暗示了女性身体的美与自然的联系。

      2. 布帘与空间

      • 阿克泰翁掀起的红布帘将画面一分为二,同时将他置于画面外部的窥视者位置。这种构图增强了画面对“窥视”这一主题的表现。
      • 布帘的鲜红色象征即将到来的愤怒与血腥结局。

      3. 背景与环境

      • 背景中的森林、柱子和拱门象征着自然与人造世界的交界,同时是神圣与世俗领域的分隔线。阿克泰翁的闯入也象征了人类对自然神秘领域的侵犯。

      艺术特点

      1. 色彩运用

      • 提香以饱和的色彩和光影对比传递情感:鲜艳的红布帘突出了阿克泰翁的动作和事件的戏剧性;蓝色的天空与水面形成冷静对比,暗示故事的残酷结局。
      • 女神与侍女们的裸露肌肤以柔和的色调展现,突出纯洁与自然之美。

      2. 动态构图

      • 阿克泰翁与戴安娜的目光交汇是画面的核心张力,连接了画面中的冲突。
      • 女神和侍女们的动作呈现出不同的节奏,既有遮掩与防御的匆忙,也有静态的优雅。

      3. 细腻的人物表现

      • 提香对人物的表情、姿态和肌肉线条进行了高度写实的刻画,使得画面充满生命力。

      哲学与文化背景

      1. 窥视与禁忌

      • 这幅画可以被解读为对窥视欲的批判与警示。阿克泰翁的命运展示了挑战神圣禁忌的代价。
      • 同时,这种偷窥也是文艺复兴时期艺术家与观众之间关系的隐喻:艺术以裸露和美感吸引观众,而观众的凝视则可能成为一种“窥探”。

      2. 命运与不可避免的惩罚

      • 在希腊神话中,命运(Moira)是不可逃避的。阿克泰翁的冒犯似乎是偶然的,但却符合神话的命运逻辑。
      • 画作提醒观众敬畏神圣与自然的界限。

      3. 文艺复兴对古典神话的复兴

      • 文艺复兴艺术家将古典神话视为探讨人性和美学的重要工具。提香通过神话故事表达了人类情感的复杂性与伦理困境。

      总结

      提香的《阿克泰翁的发现》以神话故事为载体,展现了窥视、禁忌与命运的主题。画面通过对情感和动作的生动描绘,探讨了神圣与世俗的边界、人类好奇心的代价,以及对美与自然的深刻反思。这幅作品不仅是一幅视觉艺术杰作,也是一部关于人性与道德的深刻寓言。

    1. chatgpt赏析

      詹姆斯·阿博特·麦克尼尔·惠斯勒(James Abbott McNeill Whistler)的《灰与黑的排列第一号》(Arrangement in Grey and Black No. 1, 1871),更为人熟知的名字是《惠斯勒的母亲》(Whistler’s Mother)。它是19世纪最具标志性的作品之一,被认为是西方肖像艺术中的经典。这幅画以其极简主义的风格、深刻的情感内涵和独特的形式理念而闻名。以下是欣赏这幅画的详细指南:


      画面构成

      画作描绘了一位老年女性(惠斯勒的母亲安娜·麦克尼尔·惠斯勒)端坐在一把椅子上,双手叠放在膝上,身穿黑色衣裙,背景是灰色的墙面和一幅黑白框画。画面简洁而克制,几乎没有多余的细节,突出主体的宁静感与沉稳的气质。


      艺术特点

      1. 极简构图

      • 画面以水平和垂直线条为主,椅子、墙面和窗帘的线条与母亲的姿态形成一种平衡。
      • 大面积的灰与黑形成强烈的色块对比,使整个画面极具稳定感和形式美感。

      2. 色调与氛围

      • 惠斯勒运用了灰色与黑色的层次变化,强调单一色调的丰富性。灰色的背景和黑色的服饰形成一种克制的情感表达,与人物的端庄姿态相呼应。
      • 这种色调传递了一种宁静、肃穆和永恒的气质,仿佛时间在这一刻静止。

      3. 光线与质感

      • 画面光线柔和,没有强烈的明暗对比。母亲的面部被精心刻画,展现了岁月的痕迹。
      • 黑色裙子的质感通过细腻的笔触表现,传递出一种优雅而低调的美。

      主题与内涵

      1. 母爱的象征

      • 虽然惠斯勒本人并未将这幅画定义为关于“母爱”的主题,但它被后世广泛解读为母爱的象征。母亲的沉静与端庄被视为家庭价值和传统的体现。

      2. 形式优先的艺术理念

      • 惠斯勒强调,这幅画的核心是色彩与形式的和谐,而非叙事内容。这种“为艺术而艺术”的理念是他艺术哲学的重要组成部分。
      • “排列”(Arrangement)一词在标题中的使用表明画家将作品视为一种视觉构图,而非情感叙事。

      3. 时间与永恒

      • 母亲的姿态和神情传递了一种跨越时间的安宁感。她的静止姿态与背景的简洁相结合,暗示了生命的短暂与永恒之间的对话。

      艺术背景

      1. 19世纪肖像艺术的创新

      • 在惠斯勒的时代,肖像画通常注重细节与身份的展示,如繁复的背景和人物的社会地位。然而,惠斯勒选择极简的方式,只关注构图、色调与氛围。
      • 这种简洁的风格影响了后来的现代主义艺术家。

      2. “为艺术而艺术”的先驱

      • 惠斯勒是“为艺术而艺术”理念的早期倡导者,他反对艺术仅服务于叙事或道德功能,认为艺术的核心是形式与色彩的美学。

      欣赏方法

      1. 感受画面的构图与形式
      2. 注意画面中的水平与垂直线条,如墙壁、窗帘与人物姿态的关系。这些线条形成了画面的结构骨架,使作品在视觉上极为平衡。

      3. 观察色彩的微妙变化

      4. 虽然画面以灰与黑为主调,但不同灰色的层次变化(墙面、裙子、背景画)展现了细腻的色彩控制。

      5. 体验人物的情感

      6. 尽管母亲的表情非常克制,但她的姿态与整体氛围传递了一种安静、坚韧的气质。观众可以从这种克制中感受到深刻的情感共鸣。

      7. 关注细节与质感

      8. 母亲的服饰、椅子的雕刻细节和背景画框的处理,尽显惠斯勒对形式美的执着追求。

      9. 理解作品的现代意义

      10. 这幅画不仅是关于母亲或家庭的纪念,也是对艺术本质的思考。它传递了一种纯粹的视觉体验,为后来的现代艺术奠定了基础。

      影响与意义

      1. 文化象征
      2. 这幅画已经超越了单纯的艺术作品,成为母爱、家庭和传统的象征,被用作各类文化传播的符号。

      3. 艺术史上的地位

      4. 它是现代主义艺术的先声之一,启发了后来的艺术家从形式和色彩的角度探索艺术。

      5. 大众的情感共鸣

      6. 虽然作品本身强调形式,但它的情感内涵——尤其是与母亲的联系——使其深受观众喜爱。

      总结

      《灰与黑的排列第一号》是一幅超越时代的作品,它的力量来自于极简的构图、深沉的情感内涵以及惠斯勒对艺术本质的深刻思考。欣赏这幅画时,既可以从其视觉形式的和谐美中获得美学满足,也可以从母亲形象中感受到温暖与敬意。这幅画是传统与现代、情感与形式的完美结合,具有跨越时空的艺术价值。

    2. chatgpt欣赏

      这幅画是詹姆斯·阿博特·麦克尼尔·惠斯勒(James Abbott McNeill Whistler)的著名作品《白衣少女》(Symphony in White, No. 1: The White Girl),创作于1862年。这幅作品以其独特的美学理念和艺术处理方式成为了19世纪绘画史上的经典之作。以下是对其艺术特点与欣赏方式的解读:


      画面构成

      这幅画描绘了一位身穿白色长裙的红发女性站在画面中央,她的背景是简单的白色窗帘,脚下是带有狼皮和花朵的地毯。整幅画以白色为主调,通过细腻的层次变化传递出一种内敛的美感。


      艺术特点

      1. 以色彩为主题

      • 画作的标题特别提到“交响曲”(Symphony),这是惠斯勒的一种艺术理念:他将绘画视为与音乐类似的艺术形式,强调色彩和形式的和谐性。
      • 白色是画作的主色调,但画家巧妙地通过不同的白色调子和质感变化(如长裙的褶皱、窗帘的纹理)创造了丰富的视觉效果。

      2. 形式与简约美学

      • 画作的整体设计偏向极简,背景没有繁杂的细节,突出了人物的形象。
      • 这种“形式优先”的理念是惠斯勒的一大特点,他认为绘画的本质是形式和色彩,而不一定要讲述故事。

      3. 构图与人物姿态

      • 女性的姿态是静止而优雅的,既不是传统的肖像风格,也没有明显的叙事暗示。
      • 她手持一朵白色花朵,既象征纯洁,又可能传递某种微妙的情感或氛围。

      主题与内涵

      1. 纯粹形式的追求

      • 惠斯勒曾强调,这幅画不是为了表达某种叙事或寓意,而是对色彩和形式的探索。观众可以单纯地从白色的层次变化中感受到“美”的存在。
      • 这也是惠斯勒的绘画风格与传统叙事绘画的分野所在。

      2. 女性形象的象征性

      • 画中女子被认为代表了一种理想化的美与纯洁。她没有具体的身份或情感表达,而是被作为“艺术的主题”来表现。
      • 这种处理方式让她的形象具有一种永恒性,摆脱了世俗意义上的约束。

      3. 浪漫主义与象征主义的结合

      • 画中人物的静态美与背景的简洁处理,结合狼皮和花朵等细节,可能隐含了某种浪漫主义或象征主义的思考。
      • 狼皮象征野性与危险,而花朵则象征生命的脆弱,两者的对比可能暗示了人性中的对立元素。

      背景与艺术影响

      1. 对学院派的挑战

      • 在惠斯勒创作《白衣少女》的年代,学院派艺术仍占据主导地位,注重历史、宗教或神话题材的叙事性绘画。
      • 惠斯勒的作品则完全摆脱了叙事功能,成为一种“为艺术而艺术”的实验,直接挑战了传统艺术观念。

      2. 影响后世的现代主义

      • 这幅画被认为是现代主义绘画的先驱之一。惠斯勒的色彩观念和形式美学启发了后来的抽象艺术家,如蒙德里安和康定斯基。

      欣赏方法

      1. 观察色彩层次
      2. 注意画中白色的多样性:服装的布料、背景的窗帘、地毯上的纹理,每一种白色都有细微的差异。
      3. 思考这些不同白色如何塑造了画面的整体和谐感。

      4. 感受形式的和谐

      5. 画作虽然简单,但整体构图极为平衡:人物的位置、姿态与背景形成了一种内在的节奏感。

      6. 关注象征细节

      7. 女子的红发、手中的白花以及脚下的狼皮,都是画中不多的点缀元素,它们可能蕴含了某种对比性隐喻,值得细细品味。

      8. 体验画作氛围

      9. 尝试抛开“故事”或“寓意”的思考,单纯从视觉感官上感受这幅画带来的宁静、优雅与微妙情感。

      总结

      惠斯勒的《白衣少女》是一幅超越时代的作品,它通过简约的构图和细腻的色彩处理,展现了“为艺术而艺术”的理念。欣赏这幅画时,不必执着于寻找叙事或象征意义,而应专注于感受画面中形式与色彩的美学和谐,以及由此而生的独特艺术魅力。

    1. 宙斯爱上Danae的美貌,化作金雨与Danae结合,生下儿子,逃亡..., 抛铁饼意外干掉了自己的姥爷,让预言闭环。

      达娜厄(Δανάη,Danaë)是希腊神话中的一位重要人物,她的故事与宙斯、珀尔修斯等著名神祇和英雄息息相关。她最广为人知的故事是宙斯化为金雨与她结合,并生下英雄珀尔修斯。

      主要故事情节:

      • 阿克里西俄斯的预言: 达娜厄是阿耳戈斯国王阿克里西俄斯的女儿。一个预言警告阿克里西俄斯,他将被自己的外孙杀死。为了阻止预言成真,阿克里西俄斯将达娜厄囚禁在一个青铜塔(或地窖)中,以防止她生育。

      • 宙斯的金雨: 宙斯被达娜厄的美貌所吸引,他化作一阵金雨,穿过塔顶(或地窖的缝隙),与达娜厄结合。这个场景是艺术作品中常见的描绘主题。

      • 珀尔修斯的诞生: 达娜厄因此怀上了珀尔修斯。阿克里西俄斯得知后非常愤怒,但他又不敢直接杀死宙斯的儿子,于是他将达娜厄和珀尔修斯装在一个木箱子里,扔到海里。

      • 漂流与获救: 宙斯命令海神波塞冬庇护他们,木箱漂流到了塞里福斯岛。他们被渔夫狄克堤斯(Dictys)发现并救起。狄克堤斯是塞里福斯国王波吕得克忒斯(Polydectes)的兄弟。

      • 波吕得克忒斯的追求: 波吕得克忒斯爱上了达娜厄,但珀尔修斯长大后保护着母亲,使波吕得克忒斯无法得逞。为了除掉珀尔修斯,波吕得克忒斯设计让珀尔修斯去取美杜莎的头。

      • 珀尔修斯的冒险与归来: 珀尔修斯在雅典娜和赫尔墨斯的帮助下成功地杀死了美杜莎,并带回了她的头。他回到塞里福斯岛后,用美杜莎的头将波吕得克忒斯变成了石头。

      • 应验的预言: 后来,珀尔修斯和达娜厄一起返回阿耳戈斯。在一次竞技比赛中,珀尔修斯掷出的铁饼意外击中了他的外祖父阿克里西俄斯,导致他死亡,最终应验了预言。

      达娜厄在艺术作品中的形象:

      达娜厄的故事在艺术史上非常受欢迎,许多艺术家都创作了以她为主题的作品,尤其以“宙斯化为金雨”的场景最为常见。一些著名的作品包括:

      • 提香的《达娜厄》: 提香创作了多个版本的《达娜厄》,这些画作通常描绘达娜厄躺卧在床上,接受从天而降的金雨的场景,画面充满 sensual 的气息。
      • 伦勃朗的《达娜厄》: 伦勃朗的《达娜厄》描绘了达娜厄迎接金雨时的情景,画面光影效果出色,人物表情丰富。
      • 克林姆特的《达娜厄》: 克林姆特的《达娜厄》运用了他标志性的金色和装饰性元素,将达娜厄描绘得充满象征意味。

      文化解读:

      • 禁锢与自由: 达娜厄被囚禁的故事可以解读为对女性自由的压制,而宙斯的到来则象征着一种突破和解放。
      • 神力与凡人: 达娜厄与宙斯的结合体现了神力对凡人的影响,以及神话中常见的神人结合的主题。
      • 命运与抗争: 预言的应验体现了希腊神话中命运的主题,即使人们试图抗争,最终也难以逃脱命运的安排。

      总而言之,达娜厄是希腊神话中一个充满悲剧色彩的女性形象,她的故事涉及了预言、禁锢、爱情、神力等多个主题,对后世的文学和艺术产生了深远的影响。通过了解达娜厄的故事,我们可以更好地理解古希腊人的思想观念和文化传统。

      希望以上信息对您有所帮助。如果您还有其他问题,欢迎继续提问。

    1. 古斯塔夫·克里姆特通过其独特的装饰性语言和象征性主题,奠定了新艺术运动的艺术基础,并推动了现代艺术的发展。他的画作以华丽的金箔和复杂的象征语言,探索了人类情感、自然与精神的深刻主题,成为20世纪艺术史上的璀璨之星。

      要理解古斯塔夫·克里姆特作品中的“装饰性语言”,需要从以下几个方面入手:

      1. 什么是“装饰性”?

      在艺术语境中,“装饰性”通常指作品中注重视觉美感、强调线条、图案、色彩等元素的运用,而相对弱化对现实的逼真描绘。装饰性艺术往往具有平面化、图案化、程式化的特点,追求画面的形式美和视觉冲击力。

      2. 克里姆特作品中“装饰性语言”的具体表现:

      • 繁复的图案和纹样: 这是克里姆特作品最显著的特征之一。他大量运用各种几何图案、涡旋纹、螺旋纹、花卉纹等,将画面填充得满满当当,营造出华丽、繁复的视觉效果。这些图案并非单纯的装饰,往往具有象征意义,例如螺旋纹象征生命的轮回,涡旋纹象征宇宙的运动。
      • 金箔的运用: 克里姆特大量使用金箔,使画面金碧辉煌,极具视觉冲击力。金箔的使用不仅增强了画面的装饰性,也赋予作品一种宗教般的神秘感和象征性。
      • 平面化的处理: 克里姆特的作品往往弱化透视和体积感,强调画面的平面性。人物和背景常常融为一体,形成一个平面化的装饰图案。
      • 流畅的线条: 克里姆特善用流畅、优美的线条来勾勒人物和物体的轮廓,这些线条富有韵律感和装饰性。
      • 象征性的符号和主题: 克里姆特的作品常常描绘女性、爱情、生命、死亡等主题,并运用各种象征性的符号来表达这些主题。例如,他经常使用眼睛、嘴唇、花朵等符号来象征女性的魅力和生命力。

      3. “装饰性语言”在克里姆特作品中的作用:

      • 营造华丽的视觉效果: 克里姆特通过繁复的图案、金箔和流畅的线条,营造出极具视觉冲击力的画面,吸引观众的目光。
      • 表达象征意义: 装饰性的元素并非单纯的装饰,而是具有象征意义的符号,它们共同构建了作品的象征性语言,传达了克里姆特对生命、爱情、死亡等主题的思考。
      • 增强作品的艺术表现力: 克里姆特的“装饰性语言”突破了传统绘画的束缚,创造了一种独特的艺术风格,极大地丰富了艺术的表现力。

      4. “装饰性语言”与新艺术运动的关系:

      克里姆特是维也纳分离派的代表人物,而维也纳分离派是新艺术运动的重要分支。新艺术运动强调装饰性、自然形态和象征主义,追求艺术与生活的融合。克里姆特的“装饰性语言”与新艺术运动的理念高度契合,因此他被认为是新艺术运动的代表人物之一,他的作品也为新艺术运动奠定了重要的艺术基础。

      举例说明:

      以克里姆特的代表作《吻》(The Kiss)为例:

      • 画面中,男女主人公被各种几何图案和涡旋纹包围,这些图案不仅装饰了画面,也象征了爱情的缠绵和永恒。
      • 金箔的大量使用使画面金碧辉煌,营造出一种神圣的氛围。
      • 人物的轮廓线流畅优美,富有装饰性。

      这些元素共同构成了《吻》独特的“装饰性语言”,使其成为新艺术运动的经典之作。

      总结:

      克里姆特的“装饰性语言”并非简单的表面装饰,而是他表达思想和情感的重要手段。他通过繁复的图案、金箔、流畅的线条和象征性的符号,创造了一种独特的艺术风格,不仅为新艺术运动奠定了基础,也对现代艺术的发展产生了深远的影响。理解克里姆特的“装饰性语言”,有助于我们更深入地理解他的作品及其艺术价值。

    1. 作品直接挑战了学院派对神话与理想化裸女的传统刻画,将裸体描绘为真实的现代女性。

      你提到的“Manet有幅作品Olympia, 化成女性”,指的是爱德华·马奈(Édouard Manet)创作于1863年的油画《奥林匹亚》(Olympia)。这幅画在当时引起了巨大的争议,因为它描绘了一位裸体女性,并且以一种前所未有的方式挑战了当时的艺术传统和社会习俗。

      《奥林匹亚》的画面内容:

      画中描绘了一位裸体躺在床上的年轻女子,她直视着观众,眼神大胆而直接。她的右手放在身体上,左手拿着一束鲜花,身后站着一位黑人女仆,手里拿着更多的花束。画面背景是深色的,突出了前景中人物的明亮。

      《奥林匹亚》的内涵和引起的争议:

      《奥林匹亚》之所以引起争议,主要有以下几个方面的原因:

      • 裸体描绘的直接性: 在当时的艺术传统中,裸体画通常以神话或寓言人物为主题,例如维纳斯。这些画作旨在表现理想化的美,并赋予裸体以某种象征意义,从而使其在道德上可以接受。然而,《奥林匹亚》描绘的是一位现代女性,她的裸体没有任何神话或寓言的掩饰,直接而坦率,这让当时的观众感到震惊和不安。
      • 人物身份的暗示: 画中人物的名字“奥林匹亚”在当时是妓女常用的名字,加上她手腕上的手镯、脖子上的项链、头发上的兰花以及脚边的小黑猫等细节,都暗示了她的妓女身份。这使得这幅画不再是单纯的裸体画,而是一幅描绘妓女的肖像画,这在当时的社会道德观念下是难以接受的。
      • 对艺术传统的挑战: 马奈在构图上借鉴了提香的《乌尔比诺的维纳斯》等古典作品,但他在描绘方式上却与传统截然不同。他采用了更加写实的画风,强调光线和色彩的对比,弱化了人物的立体感和空间感,这使得画面显得更加平面化和现代。这种对艺术传统的挑战也引起了当时艺术界的争议。
      • 对社会习俗的挑战: 《奥林匹亚》不仅挑战了艺术传统,也挑战了当时的社会习俗。它直接描绘了性交易这一社会现实,打破了当时社会对性的禁忌和伪善。画中人物直视观众的眼神,更是挑战了男性观众的凝视权,让他们感到不安和尴尬。

      《奥林匹亚》的象征意义:

      • 对古典艺术的颠覆: 马奈通过《奥林匹亚》对古典艺术进行了颠覆,打破了其理想化和虚构的传统,开启了现代艺术的新篇章。
      • 对社会现实的反映: 这幅画真实地反映了当时的社会现实,揭示了隐藏在社会表象之下的性交易和阶级问题。
      • 对女性形象的重新定义: 《奥林匹亚》打破了传统艺术中对女性的刻板印象,展现了女性的主体性和独立性。尽管她是一位妓女,但她并没有表现出羞涩或屈从,而是以一种自信和自主的姿态面对观众。

      总结:

      《奥林匹亚》是马奈最具争议和影响力的作品之一,它不仅是一幅描绘裸体女性的画作,更是一幅具有深刻社会和文化内涵的作品。它挑战了艺术传统和社会习俗,引发了关于艺术、道德和性别的广泛讨论,对后来的艺术发展产生了深远的影响。通过这幅画,马奈开启了现代艺术的新时代,并对我们今天如何看待艺术和社会产生了重要的影响。

      如果你对这幅画感兴趣,建议你:

      • 去奥赛博物馆亲眼观看原作。
      • 查阅相关的艺术史书籍和评论文章,了解更多关于这幅画的背景和解读。
      • 比较《奥林匹亚》和提香的《乌尔比诺的维纳斯》,比较两者在构图、主题和表现方式上的异同。

      希望以上信息对你有所帮助!

    1. 这幅画以其优雅、戏剧化和大胆的用色成为萨金特的代表作,同时因争议引发了他的艺术生涯转折。

      《巴黎的玛格丽特夫人》深度解析

      一幅画引发的风暴

      约翰·辛格·萨金特的《巴黎的玛格丽特夫人》无疑是19世纪末最具争议和影响力的肖像画之一。这幅画以其大胆的构图、鲜明的色彩和模特高贵而神秘的气质,成为了艺术史上的经典之作。

      画作的细节与解读

      • 模特: 画中的主角是瓦伦丁·德·圣·维克托(Valentine de Saint-Victor),一位巴黎上流社会的社交名媛。萨金特通过她来展现当时上流社会女性的奢华生活和复杂内心。
      • 构图: 画中,玛格丽特夫人以斜靠的姿势坐在椅子上,她的身体线条流畅,姿态优雅。黑色天鹅绒长裙与雪白的肌肤形成鲜明对比,而裸露的肩膀和手臂则暗示着一种挑逗和神秘。
      • 色彩: 萨金特运用了大胆的色彩对比,黑色、红色和白色交织在一起,营造出一种戏剧性的效果。黑色天鹅绒裙子上的红色缎带和手套,以及背景中深红色的墙面,都强调了画面的戏剧性。
      • 争议: 这幅画在当时引起了轩然大波。人们对玛格丽特夫人裸露的肩膀和手臂感到震惊,认为这有伤风化。一些批评家甚至认为这幅画过于性感,是对传统肖像画的亵渎。

      为什么这幅画如此有争议?

      • 社会背景: 19世纪末的巴黎是一个充满变化和矛盾的城市。一方面,人们追求享乐和奢华,另一方面,社会对女性的期望仍然非常保守。萨金特的这幅画挑战了传统的道德观念,触碰了人们的底线。
      • 艺术风格: 萨金特的绘画风格深受印象派的影响,他大胆运用色彩和光影,追求一种现代感和个性化。这种风格与当时流行的学院派绘画格格不入,自然会引起争议。
      • 模特的选择: 瓦伦丁·德·圣·维克托的形象本身就具有一定的争议性。她是一位社交名媛,生活奢华,这与当时人们对女性的刻板印象不符。

      这幅画的艺术价值

      尽管《巴黎的玛格丽特夫人》在当时引发了巨大的争议,但如今已被公认为是19世纪肖像画的杰作。这幅画的艺术价值在于:

      • 捕捉了时代精神: 这幅画生动地反映了19世纪末巴黎上流社会的奢华和复杂。
      • 展现了艺术家的创新精神: 萨金特大胆地突破了传统肖像画的束缚,创造了一种全新的艺术风格。
      • 引发了人们对艺术和美的思考: 这幅画的争议性激发了人们对艺术的讨论,促使人们重新审视美的标准。

      总结

      《巴黎的玛格丽特夫人》不仅仅是一幅画,更是一段艺术史上的传奇。这幅画的争议性不仅反映了当时的社会背景,也体现了艺术家的创新精神。它是一面镜子,折射出人们对美的追求、对传统的挑战以及对社会变革的渴望。

      [Image of Portrait of Madame X, 1884 by John Singer Sargent]

      如果您想了解更多关于这幅画和艺术家,可以搜索以下关键词:

      • 约翰·辛格·萨金特
      • 巴黎的玛格丽特夫人
      • 19世纪肖像画
      • 印象派

      希望这个详细的解释能帮助您更好地理解这幅经典作品。

  13. Nov 2024
    1. 《朱迪思斩杀赫罗弗尼》(1598-1599)

      这是一幅著名的巴洛克画作,名为《朱迪思斩杀赫罗弗尼》,由意大利画家卡拉瓦乔(Caravaggio)创作于1598-1599年。这幅画以其戏剧化的构图、光影对比(明暗对照法,或称“基亚罗斯库罗”技法)和情感张力而闻名。

      以下是对画作的详细解读:


      主题与背景

      • 圣经故事
      • 画作取材于《圣经·旧约》中的《犹滴传》故事。朱迪思(Judith)是犹太城镇的一位寡妇。在亚述大将赫罗弗尼(Holofernes)率军围攻她的家乡时,她装扮成美貌的女子潜入敌营,用美色迷惑赫罗弗尼,随后趁其醉酒熟睡时,将其斩首。
      • 她的行为象征着智慧与勇气战胜暴力与压迫,同时被视为爱国主义和正义的化身。

      画作中的人物

      1. 朱迪思(右侧女子)
      2. 她是画作的焦点,表现出年轻、美丽却充满决心的形象。她的表情冷静,但又透露出一丝紧张和克制,显示她在行动中的心理复杂性。
      3. 她的手握紧剑柄,集中力量,正在实施致命一击,象征着正义的果断和坚韧。

      4. 赫罗弗尼(左侧男子)

      5. 他是被杀害的亚述将军,画中展示了他挣扎的瞬间,表现出惊恐与痛苦。
      6. 他的身体肌肉紧绷,试图反抗,但已被朱迪思和她的女仆控制。他的鲜血从伤口喷涌而出,增强了画面的戏剧性。

      7. 女仆(中间老妇人)

      8. 女仆是朱迪思的助手,她是这场行动的重要参与者。画中她双手拿着袋子,准备接住赫罗弗尼的头。
      9. 她的形象老迈、粗糙,与朱迪思的年轻、美丽形成鲜明对比。这种对比常被认为是象征智慧和力量的结合。

      视觉与构图分析

      1. 戏剧化的光影
      2. 卡拉瓦乔使用了典型的“明暗对照法”(Chiaroscuro)来突出画面的戏剧性。画面背景被深沉的阴影笼罩,光线集中在人物身上,使动作和表情更加鲜明。
      3. 朱迪思和赫罗弗尼的面部及肢体被光线重点照亮,突出这一关键时刻。

      4. 情感表现

      5. 每个角色的情感都被精细刻画:
        • 朱迪思的表情冷静而略带犹豫。
        • 赫罗弗尼的表情是惊恐与痛苦的瞬间展现。
        • 女仆则显得麻木、专注于任务,仿佛对暴力司空见惯。
      6. 这些情感层次丰富,使观众更能代入这一情境。

      7. 动态构图

      8. 画作的构图充满紧张感:朱迪思向前倾斜,剑直指赫罗弗尼的脖颈,而赫罗弗尼向后仰头挣扎。
      9. 人物位置紧密,形成了一个视觉上的“三角形”,增强了画面的稳定感,同时又带来紧迫感。

      10. 血液的描绘

      11. 鲜血从赫罗弗尼的脖子喷涌而出,真实且具有震撼力。这是卡拉瓦乔的风格特点之一,他毫不回避暴力和死亡的真实面貌。

      象征与意义

      1. 正义与邪恶的较量
      2. 画作体现了弱者(朱迪思)通过智慧与勇气战胜强者(赫罗弗尼)的主题,是对正义战胜压迫的颂扬。

      3. 女性力量

      4. 朱迪思作为女性英雄的形象,表现了女性的智慧、勇气和果断。在男权社会中,这样的表现具有强烈的反叛意味。

      5. 宗教与道德警示

      6. 作为圣经题材,画作同时传递了关于信仰和忠诚的宗教信息,提醒观众正义将战胜一切邪恶。

      历史与影响

      • 卡拉瓦乔的风格
      • 这幅画是卡拉瓦乔艺术风格的典范,结合了写实主义与戏剧化效果。他的作品强调人的情感和真实瞬间,对后来的巴洛克艺术家产生了深远影响。
      • 广泛的文化回响
      • 《朱迪思斩杀赫罗弗尼》的主题在文艺复兴和巴洛克时期多次被改编。其他画家如阿尔泰米西亚·简特莱斯基(Artemisia Gentileschi)也创作了同主题的画作,但各自的表现方式有所不同。
      • 卡拉瓦乔版本以其强烈的视觉冲击和心理张力独树一帜。

      总结

      这幅画以卡拉瓦乔的卓越技法展现了朱迪思这一传奇女性形象。通过大胆的明暗对比和细腻的情感描绘,卡拉瓦乔将圣经中的正义与智慧的胜利生动地表现出来。这幅画不仅是巴洛克艺术的杰作,也是一部关于人类情感、道德与力量的视觉史诗。

    1. perceived

      to come to an opinion about something, or have a belief about something 認為;看待;視為

      • Women's magazines are often perceived to be superficial. 人們往往認為女性雜誌內容膚淺。

      • How do the French perceive the British? 法國人是如何看待英國人的?

  14. Oct 2024
    1. 但他发疯的原因不明,但至少与他的实验的发现有关。希斯与续火实验没有直接关系,他或许并未想过所谓的续火,但白龙为何会无鳞?这个现象的本质或许还是会和火有关。我推测,无鳞的真正原因是人性的污染,使他退化成类似于蛇的无鳞生物,发现这个真相并不愿接受的白龙才因此陷入疯狂。而所谓结晶实际上就是人性的萃取物。毕竟结晶、魔法、人性、灵魂本就是存在互相联系的。在希斯发狂后,成为监狱的书库塔由蛇人担任狱卒,底部进行着恐怖的实验。侍奉白龙希斯的魔法师传道者(Channelers)继续为他效劳,替无法行动的希斯奔波,前往各个地方掳人,他们抓的主要是圣职者女性,经白龙的实验都变成了恐怖扭曲的类蛇怪物。

      1

  15. Sep 2024
    1. Forget not in your speed, Antonius,To touch Calphurnia, for our elders sayThe barren, touchèd in this holy chase,Shake off their sterile curse

      Line 位置: Act 1, Scene 2

      Line:<br /> Forget not in your speed, Antonius,<br /> To touch Calphurnia, for our elders say<br /> The barren, touchèd in this holy chase,<br /> Shake off their sterile curse.


      中文翻译:<br /> 安东尼,在你奔跑时不要忘记去触碰卡尔普尼亚,因为我们的长辈说,<br /> 那些不孕的女性在这神圣的追逐中被触碰后,可以摆脱她们的不育诅咒。

      Modern English Version:<br /> Antony, don't forget to touch Calphurnia while you run, because our elders say that a barren woman touched in this holy race can be cured of her infertility.

      现代说法:<br /> 安东尼,跑步时别忘了碰一下卡尔普尼亚,因为我们的长辈说,在这个神圣的赛跑中被触碰的不孕女性可以摆脱她们的不育诅咒。

      Close Reading (内涵的深层意思 in both Chinese and English): - English: Caesar instructs Antony to touch Calphurnia during the Lupercal festival's race, based on a Roman superstition (迷信) that believed touching a barren (不孕的) woman during the race could cure her infertility (不育症). Caesar’s request reflects his desire (渴望) for an heir (继承人) and the importance (重要性) placed on fertility (生育能力) in Roman society. This moment illustrates how personal desires (个人愿望) intersect with public rituals (公共仪式) and customs (习俗), blending the private with the communal. - Chinese: 凯撒指示安东尼在牧神节的赛跑中触碰卡尔普尼亚,这是基于罗马的一种迷信(superstition),认为在赛跑中触碰不孕的女性可以治愈她的不育症(infertility)。凯撒的请求反映了他对继承人(heir)的渴望(desire)以及罗马社会对生育能力(fertility)的重视(importance)。这个时刻展示了个人愿望(personal desires)如何与公共仪式(public rituals)和习俗(customs)交织在一起,将私人的愿望与公众的信仰相融合。

      Summary (总结): Caesar’s command reflects his use of superstition (迷信) to fulfill personal ambitions (个人野心) for an heir, illustrating the intersection (交集) of private desires with public customs in Roman society.

    2. Stand you directly in Antonius' wayWhen he doth run his course. —Antonius

      Full Passage

      1. 中文翻译:<br /> 当安东尼跑步时,站在他的路上。——安东尼!

      2. Modern English Version:<br /> Stand directly in Antony's path when he runs his course. —Antony!

      3. 现代说法:<br /> 在安东尼比赛的时候,站在他的正前方。——安东尼!

      4. Close Reading (内涵的深层意思 in both Chinese and English):

      5. English: Caesar instructs Calphurnia to stand in Antony's way during the traditional race. This action isn't random; it is tied to Roman superstition (迷信). It was believed that a runner touching a barren woman during a race could cure her barrenness (不育). Caesar's command reflects his desire for an heir (继承人) and his use of this ritual (仪式) to try to achieve it. The mention of "Antonius" emphasizes Antony’s role in the ceremony, linking public events with personal hopes and desires.
      6. Chinese: 凯撒指示卡尔普尼亚在安东尼比赛跑步时站在他的前面。这一行为不是随机的,而是与罗马的迷信(superstition)有关。人们相信,赛跑时触碰不育女性的跑者可以治愈她的不育(barrenness)。凯撒的指示反映了他对继承人的渴望(heir),以及他利用这种仪式(ritual)来实现这一目标的努力。提到“安东尼”(Antonius)也强调了安东尼在这个仪式中的角色,将公众活动与个人希望和愿望联系在一起。

      Summary (总结): Caesar uses this command to mix public ritual (公共仪式) with personal desires (个人愿望), showing his reliance on tradition (传统) to pursue his goal for an heir (继承人).

    Annotators

  16. Jun 2024
    1. Breast

      乳腺癌是最常见的癌症之一,在全球女性癌症相关死亡中排名第二。 (1,2) 乳腺癌是一种异质性疾病,由遗传和表观遗传变化引起。 (1)根据基因表达谱和分子特征,乳腺癌可分为四个亚型,即Luminal A(雌激素受体(ER)/孕激素受体(PR)阳性和人表皮生长因子受体2阴性) ;ER+、PR+、HER2−)、Luminal B(ER+、PR+、HER2+)、人表皮生长因子受体 2 阳性(HER2+)和三阴性乳腺癌(TNBC)(ER–、PR–、HER2−) 。 (3)其中,TNBC约占所有乳腺癌类型的15%,其特点是预后差、转移率高、复发风险高,导致总体生存率较低。 (4)

  17. May 2024
    1. This study found that gender roles and identities lock women into leisure primarily within the confines of the home, and a lack of material resources limits their ability to engage in leisure activities in the public sphere outside the home space (Teo, 1997)

      The NHCE 这项研究发现,性别角色和身份锁定女性的休闲主要限于家庭范围内,缺乏物质资源限制了她们在家庭空间以外的公共领域从事休闲活动的能力(Teo,1997)

      提升社會活動則會減少物質資源的接觸帶來的性別性質

  18. Apr 2024
    1. -->

      整体翻译: - 句子:(Da Sie gerade von mir träumen, habe ich ein Bikini angezogen.) - 翻译:(由于您正梦见我,我穿上了一件比基尼。)

      单词分解与翻译: - Da: (由于),连词,表示原因或理由。 - Sie: (您),代词,第二人称敬称,表示对某人的尊敬或礼貌。 - gerade: (正),副词,表示当前正在进行的动作。 - von: (由),介词,表示来源或起源。 - mir: (我),代词,第一人称反身代词,表示指代说话人自己。 - träumen: (梦见),动词,表示在睡眠中产生梦境。 - habe: (我穿上了),动词 "haben" (有) 的第一人称单数形式。 - ein: (一件),不定冠词,用于指示单数中性名词。 - Bikini: (比基尼),名词,指一种女性泳装。

      • angezogen: (穿上了),动词 "anziehen" (穿上) 的过去分词形式。
        • an 是前缀,表示朝向或加强。
        • ziehen 是动词,表示拉动或穿戴。

      所以整个句子的意思是:(由于您正梦见我,我穿上了一件比基尼。) 这句话表达了某人在梦中梦见说话人,因此说话人穿上了一件比基尼。使用"Da"表示因为某个原因,"Sie"表示对方是第二人称敬称,"gerade"表示当前正在进行的动作。"von mir"表示对方正在梦见说话人自己。"träumen"表示在睡眠中产生梦境。"habe"表示动作的完成,"ein Bikini"表示特定的比基尼泳装。使用"angezogen"表示穿上或穿戴某物。

    2. -->

      整体翻译: - 句子:(Es kommt nämlich eine Warmwetterfront näher, aber die ist nicht halb so stürmisch wie du!) - 翻译:(实际上,一股暖气团正在靠近,但它不像你那样狂风暴雨!)

      单词分解与翻译: - Es: (它),代词,指示中性物体或情况。 - kommt: (正在靠近),动词 "kommen" (来) 的第三人称单数现在时态,表示某物正在接近或到达。 - nämlich: (实际上),副词,用于引出解释或说明。 - eine: (一股),不定冠词,表示单个事物。 - Warmwetterfront: (暖气团),名词,指一股暖空气和冷空气之间的边界,通常伴随着天气变化和降水。 - Warmwetter: (暖气),名词,指暖和的天气或气温较高的天气。 - Front: (前线),名词,指两个不同气团之间的边界。 因此,Warmwetterfront表示一股暖空气和冷空气之间的边界。 - näher: (靠近),副词,表示越来越接近或更近。 - aber: (但是),连词,用于引导对比或转折的陈述。 - die: (它),代词,第三人称女性代词,指代前面提到的"Warmwetterfront"。 - ist: (是),动词 "sein" (是) 的第三人称单数现在时态,用于表示某物的状态或属性。 - nicht: (不),副词,用于否定或表示相反的意思。 - halb: (一半),形容词,表示数量或程度的一半。 - so: (像),副词,表示程度或方式的比较。 - stürmisch: (狂风暴雨),形容词,表示有强烈风或暴风雨的特性。 - wie: (像),连词,用于进行比较,表示与某事物相似或相同。 - du: (你),代词,第二人称单数,表示对话的对象是听话人。

      所以整个句子的意思是:(实际上,一股暖气团正在靠近,但它不像你那样狂风暴雨!) 这句话表示暖气团正在接近,但与听话人相比,它并不像听话人那样狂热或激烈。使用"nicht halb so stürmisch wie du"这个表达方式强调听话人的狂热或激烈程度超过了暖气团的特性。

    3. -->

      整体翻译: - 句子:Deinetwegen ist sie ja kaputt gegangen! - 翻译:都是因为你的缘故她才会坏掉的!

      单词分解与翻译: - Deinetwegen: (都是因为你的缘故),这是一个复合词,由代词"dein"(你的)和介词"wegen"(因为)组成。表示某事发生是由于某人的缘故或原因。 - ist: (是),这是动词"sein"(是)的第三人称单数现在时态。 - sie: (她),这是人称代词,指代一个女性。 - ja: (确实,事实上),这是一个语气副词,用于强调某件事的确是如此。 - kaputt: (坏掉的),这是形容词,表示某事物已经损坏或无法正常使用。 - gegangen: (去了),这是动词"gehen"(去)的过去分词形式,表示某种状态发生了改变。

      所以整个句子的意思是:都是因为你的缘故她才会坏掉的! 这句话表达了说话人对某人负责某件坏事的强烈指责或责备。语气中带有明显的愤怒和不满情绪。

    4. -->

      整体翻译: - 句子:(Kein Wunder, dass sie den Geist aufgegeben hat!) - 翻译:(难怪她放弃了!)

      单词分解与翻译: - Kein: (没有),形容词,表示否定的存在或数量。 - Wunder: (奇迹,不可思议的事情),名词,指令人惊奇或不可思议的事件或情况。 - dass: (那),连词,引导一个从句,表示陈述或说明。 - sie: (她),代词,第三人称女性主格。 - den: (那个),定冠词,阳性或中性形式,单数。 - Geist: (精神,灵魂),名词,指人或生物的精神或灵魂。 - aufgegeben: (放弃了),动词 "aufgeben"(放弃)的过去分词形式。 - hat: (已经),助动词 "haben"(有)的第三人称单数现在时态。

      所以整个句子的意思是:(难怪她放弃了!) 这句话表示对某人的行为或决定感到不惊讶或理解。说话人认为没有什么奇迹或不可思议的事情,导致她放弃了(可能是前文提到的某个对象或任务)。这句话表达了对她行为的理解或认同。

    5. -->

      整体翻译: - 句子:(Ah, da ist sie ja!) - 翻译:(啊,它在那里!)

      单词分解与翻译: - Ah: (啊),感叹词,表示惊讶、满足或认可。 - da: (那里),副词,指示或表示某个位置或地点。 - ist: (在),动词,第三人称单数现在时态,表示某物的位置或存在。 - sie: (它,她),代词,第三人称单数代词,指代一个女性或中性的事物。 - ja: (确实,的确),副词,用于加强语气或表示肯定。

      所以整句的意思是:(啊,它在那里!) 这句话表示说话人在寻找某物(可能是之前提到的遥控器等),并发现了它的位置。说话人感到惊喜或满意,因为找到了正在寻找的物体。使用"da"和"ja"加强了对物体位置的确认和满意。

    1. -->

      整体翻译: - 句子:(Und ich hab befürchtet, dass er sich an ihr rächen will.) - 翻译:(而我曾担心过,他想要报复她。)

      单词分解与翻译: - Und: (而),连词,表示并列或衔接关系。 - ich: (我),代词,第一人称主格,表示说话人自己。 - hab: (有,持有),动词 "haben" (有,持有) 的第一人称单数现在时态。 - befürchtet: (担心过),动词 "befürchten" (担心) 的第一人称单数过去分词形式,表示对某种情况或结果感到担忧或忧虑。 - dass: (那),连词,引导从句,表示陈述或说明。 - er: (他),代词,第三人称男性主格,指代男性。 - sich: (自己),反身代词,表示动作的承受者是主语本身。 - an: (在...上),介词,表示动作或影响的目标。 - ihr: (她),代词,第三人称女性宾格,表示某人的对象是女性。 - rächen: (报复),动词,表示对某人进行报复或报仇。 - will: (想要),动词 "wollen" (想要) 的第三人称单数现在时态,表示表达意愿或打算。 所以整个句子的意思是:(而我曾担心过,他想要报复她。) 这句话描述了说话人过去的一种担忧或忧虑。说话人担心某人想要对她进行报复。使用"hab befürchtet"表示过去的心理状态或担忧,使用"dass"引导后面的从句,说明担心的内容。

    2. -->

      整体翻译: - 句子:(Jetzt spielt er auch noch mit ihr, was für ein lieber Junge.) - 翻译:(现在他还和她一起玩,多么可爱的男孩。)

      单词分解与翻译: - Jetzt: (现在),副词,表示此刻或目前。 - spielt: (玩),动词 "spielen" (玩) 的第三人称单数现在时态,表示进行某种游戏或活动。 - er: (他),代词,第三人称男性主格,指代男性。 - auch: (也,还),副词,表示添加或强调某个附加动作或情况。 - noch: (还,仍然),副词,表示时间、程度或数量上的进一步增加。 - mit: (和...一起),介词,表示与某人或某物一同进行某种活动。 - ihr: (她),代词,第三人称女性宾格,表示某人的对象是女性。 - was: (什么),代词,用于引导不确定的事物或情况。 - für: (对于),介词,表示目的、利益或评价。 - ein: (一个),不定冠词,指示单数阳性名词的一个实例。 - lieber: (可爱的),形容词,表示亲切或讨人喜爱的特性。 - Junge: (男孩),名词,指年轻的男性。 所以整个句子的意思是:(现在他还和她一起玩,多么可爱的男孩。) 这句话在描述一个男孩的行为。他不仅和某人一起玩,而且还被形容为可爱的男孩。使用"auch noch"表示对前面提到的动作的附加和强调,使用"was für ein"表达对男孩的评价或描述。

    3. -->
      • 句子:(Ich hoffe du hast gut geschlafen Kuchendiebin, damit ist jetzt nämlich Schluss.)
      • 翻译:(我希望你睡得好,蛋糕窃贼,因为现在要结束了。)

      单词分解与翻译: - Ich: (我),代词,第一人称主格。 - hoffe: (希望),动词,表示希望或期待。 - du: (你),代词,第二人称主格。 - hast: (有),这是动词 "haben" (有) 的第二人称单数现在时态。 - gut: (好),形容词,表示质量或程度良好。 - geschlafen: (睡),这是动词 "schlafen" (睡) 的过去分词。 - Kuchendiebin: (蛋糕窃贼),名词,指偷窃蛋糕的人。 - Kuchen: (蛋糕),名词,指一种甜点。 - Dieb: (窃贼),名词,指偷窃东西的人。 - -in: (女性后缀),名词后缀,表示女性。 - damit: (因此,以便),连词,用于表示原因或目的。 - ist: (是),系动词 "sein" (是) 的第三人称单数现在时态。 - jetzt: (现在),副词,表示此刻或目前。 - nämlich: (即,也就是说),副词,用于强调或解释前面提到的内容。 - Schluss: (结束),名词,指某事或某段时间的终结。

      所以整个句子的意思是:(我希望你睡得好,蛋糕窃贼,因为现在要结束了。) 这句话表达了说话人对某人的警告或威胁。说话人希望对方知道他们的行为将要结束,并暗示对方将要受到惩罚。

    4. -->
      • 句子:(Und ich hab gedacht, er wäre unheimlich müdend auf sie.)
      • 翻译:(我还以为他会让她感到非常疲惫。)

      单词分解与翻译: - Und: (而且,并且),连词,用于连接两个句子或词组。 - ich: (我),代词,第一人称主格。 - hab: (有),这是动词 "haben" (有) 的第一人称单数现在时态的缩写形式。 - gedacht: (以为),这是动词 "denken" (想,以为) 的过去分词。 - er: (他),代词,第三人称阳性主格。 - wäre: (会是),这是系动词 "sein" (是) 的虚拟语气第三人称单数现在时态。 - unheimlich: (非常,极其),副词,用于强调程度或数量。 - müdend: (疲惫的),形容词,表示感到疲劳或困倦。 - auf: (对,对于),介词,用于表示动作或情感的对象。 - sie: (她),代词,第三人称女性主格。

      所以整个句子的意思是:(我还以为他会让她感到非常疲惫。) 这句话表达了说话人对于某人或某事的看法或预期。说话人原本以为某人会对某事感到疲惫,但实际情况可能并非如此。

    5. -->

      整体翻译: - 句子:(Wie ihre Zeitungsausschnitte mit glänzendem Schmuck zum Beispiel.) - 翻译:(像她们的报纸剪报一样,例如带有闪亮的珠宝。)

      单词分解与翻译: - Wie: (像),副词,用于进行比较或类比,表示与某事物相似或相同。 - ihre: (她们的),代词,第三人称女性所有格,表示某物属于多个女性。 - Zeitungsausschnitte: (报纸剪报),名词,复合词,指从报纸上剪下的文章或图片片段。 - Zeitung: (报纸),名词,指印刷媒体,用于传播新闻和信息。 - Ausschnitte: (剪报),名词,指从某个整体中剪下的一部分。 因此,Zeitungsausschnitte表示从报纸上剪下的文章或图片片段。 - mit: (带有,用),介词,表示附带某种特性或使用某种方式。 - glänzendem: (闪亮的),形容词,表示具有光亮或闪耀的特性。 - Schmuck: (珠宝),名词,指用于装饰身体或服饰的贵重物品,如戒指、项链等。 - zum: (例如),介词,表示作为示例或具体说明。 - Beispiel: (例子),名词,表示作为参考或说明的具体实例。

      所以整句的意思是:(像她们的报纸剪报一样,例如带有闪亮的珠宝。) 这句话可能是在描述一种装饰或时尚风格,比喻某人的报纸剪报上有像珠宝一样闪亮的内容。这句话通过比喻将报纸剪报与珠宝的闪耀相提并论,强调了剪报上的内容的吸引力和价值。

    6. -->

      整体翻译: - 句子:(Meine Rache wird schrecklich sein, hast du gehört Schwester Herr?) - 翻译:(我的复仇将是可怕的,你听到了吗,Herr姐妹?)

      单词分解与翻译: - Meine: (我的),形容词性物主代词,表示归属于说话人的。 - Rache: (复仇),名词,指对某人或某事的报复行为。 - wird: (将会),助动词,用于表示将来时态。 - schrecklich: (可怕的),形容词,表示令人恐惧或不愉快的。 - sein: (是),动词“sein”的第三人称单数将来时态。 - hast: (你有),动词“haben”的第二人称单数现在时态。 - du: (你),代词,第二人称主格。 - gehört: (听到),动词“hören”的第二人称单数现在时态。 - Schwester: (姐妹),名词,指女性的兄弟或姐妹。 - Herr: (先生),名词,用于对男性的尊称。

      所以整个句子的意思是:(我的复仇将是可怕的,你听到了吗,Herr姐妹?) 这句话表达了说话人对某人的复仇计划将会带来可怕后果的暗示,并询问对方是否听到了这个消息,称对方为"Herr姐妹",可能是一种讽刺或嘲讽的说法。

    1. -->

      整体翻译: - 句子:(Alles, womit man ein paar Cent sparen kann, lässt ihr Pfennigfuchser herzverfolgen und zerspringen!) - 翻译:(任何能省几个便士的东西,都会让他们这些守财奴激动得心跳加速,甚至跳起来!)

      单词分解与翻译: - Alles: (任何),代词,指代所有事物或情况。 - womit: (能...的东西),关系副词,用于引导一个定语从句,表示使用或通过它。 - man: (人们),代词,不定代词,表示泛指的人。 - ein: (一),数词,表示数量1。 - paar: (几个),量词,表示少量的,几个。 - Cent: (便士),名词,货币单位,通常指较小的金额。 - sparen: (省),动词,表示节约或节省。 - kann: (能),助动词“können”的第一人称单数现在时态。 - läßt: (让),动词 "lassen" 的第三人称单数现在时态,表示允许或使某事发生。 - ihr: (他们),代词,第三人称女性所有格,表示某物属于她们。 - Pfennigfuchser: (守财奴),复合词,由两个部分组成: - Pfennig: (便士),名词,货币单位,通常指较小的金额。 - Fuchser: (狐狸),名词,这里用作比喻,表示像狐狸一样精明或贪婪的人。 因此,Pfennigfuchser表示非常吝啬或过分关注小额钱财的人。 - herzverfolgen: (心跳加速),复合词,由两个部分组成: - herz: (心),名词,指心脏或情感。 - verfolgen: (追随),动词,通常表示追求或跟随。 在这里,herzverfolgen是一个形象的表达,指因为激动或兴奋而导致心跳加速。 - und: (和),连词,用于连接两个相同类型的词、短语或句子。 - zerspringen: (跳起来),动词,表示突然跳跃或蹦起来。

      所以整个句子的意思是:(任何能省几个便士的东西,都会让他们这些守财奴激动得心跳加速,甚至跳起来!) 这句话形象地描述了那些对小额金钱非常敏感和重视的人,他们对于任何能够节省钱财的机会都会表现出极大的兴趣和激动。

    2. -->

      整体翻译: - Sie freut sich immer, wenn ich zum Mittagessen nach Hause komme.<br /> (我回家吃午饭时,她总是很高兴。)

      单词分解与翻译: - Sie: (她),这是一个第三人称单数女性代词,指代一个女性。 - freut: (高兴),这是动词 "sich freuen" (高兴) 的第三人称单数现在时态,用于描述某人对某事感到高兴或快乐。 - sich: (自己),这是一个反身代词,用于强调动作是由主体自己执行的。 - immer: (总是),这是一个副词,用于表示某事经常或习惯性地发生。 - wenn: (当),这是一个从属连词,用于表示一个条件或假设。 - ich: (我),这是一个第一人称单数代词,指代说话人自己。 - zum: (到),这是一个介词,用于表示运动或方向。 - Mittagessen: (午餐),这是一个名词,指代一天中的正餐,通常在中午左右食用。 - nach: (到),这是一个介词,用于表示运动或方向。 - Hause: (家),这是一个名词,指代某人居住的建筑物。 - komme: (来),这是动词 "kommen" (来) 的第一人称单数现在时态,用于表示某人正在接近或到达某个地方。

      所以整个句子意思是:(我回家吃午饭时,她总是很高兴。) 这句话是一个陈述,表达了说话人对某位女性在他们回家吃午饭时感到高兴或快乐的观察或信念。这通常用于描述某人与亲人或朋友之间的亲密和关爱关系。

    3. -->

      整体翻译: - Mit sie wird ja so überrascht sein!<br /> (她会非常惊讶的!)

      单词分解与翻译: - Mit: (与),这是一个介词,用于表示某人或某物与另一人或另一物之间的联系或关系。 - sie: (她),这是一个第三人称单数女性代词,指代一个女性。 - wird: (将),这是动词 "werden" (将) 的第三人称单数现在时态,用于表示某事将在未来发生。 - ja: (是的),这是一个肯定的回答或确认。 - so: (如此),这是一个副词,用于强调或加强形容词或其他副词。 - überrascht: (惊讶的),这是一个形容词,用于描述某人对意外或令人兴奋的事情感到惊讶或敬畏。 - sein: (是),这是动词 "sein" (是) 的不定式,用于描述某人的状态或特征。

      所以整个句子意思是:(她会非常惊讶的!) 这句话是一个陈述,表达了说话人对某位女性在收到某事时会感到惊讶或敬畏的信念或预期。这通常用于当说话人计划给某人一个惊喜或礼物时。

    4. -->

      整体翻译: - Sie ist tierisch schwer!<br /> (她非常重!)

      单词分解与翻译: - Sie: (她),这是一个第三人称单数女性代词,指代一个人或动物。 - ist: (是),这是动词 "sein" (是) 的第三人称单数现在时态,用于表示某人的状态或特征。 - tierisch: (非常),这是一个副词,用于强调或加强形容词或其他副词。 - schwer: (重),这是一个形容词,用于描述某物重量很大或难以移动。

      所以整个句子意思是:(她非常重!) 这句话是一个陈述,表明某人或某物非常重或难以移动。这通常用于描述一个沉重或笨重的物体,或者一个体重超重的人。

    5. -->

      整体翻译: - Sie ist zum Glück unversehrt, aber nicht mehr lange, wenn ich nicht irgendwie reinkomme.<br /> (谢天谢地,她没有受伤,但如果我不能设法进去的话,她很快就会受伤。)

      单词分解与翻译: - Sie: (她),这是一个第三人称单数女性代词,指代一个人或动物。 - ist: (是),这是动词 "sein" (是) 的第三人称单数现在时态,用于表示某人的状态或特征。 - zum Glück: (谢天谢地),这是一个习语,用于表达庆幸或欣慰。 - unversehrt: (未受伤的),这是一个形容词,用于描述某人没有受伤或损坏。 - aber: (但是),这是一个连词,用于连接两个对比或相反的句子或短语。 - nicht mehr lange: (不会太久了),这是一个习语,用于表示某事很快就会发生或结束。 - wenn: (如果),这是一个连词,用于表示一个条件或假设。 - ich: (我),这是一个第一人称单数代词,指代说话人自己。 - nicht: (不),这是一个否定词,用于否定动词或形容词。 - irgendwie: (以某种方式),这是一个副词,用于表示不确定的方式或方法。 - reinkomme: (进来),这是动词 "reinkommen" (进来) 的第一人称单数现在时态,用于表示某人进入或向内移动。

      所以整个句子意思是:(谢天谢地,她没有受伤,但如果我不能设法进去的话,她很快就会受伤。) 这句话是一个陈述,表明某人很庆幸另一个人没有受伤,但他们担心如果他们不能很快进入某个地方,另一个人可能会受伤。这通常用于描述紧急情况或危险情况。

    6. -->

      整体翻译: - Das hast du brav gemacht, mein kluges Mädchen!<br /> (你做得很好,我聪明的女孩!)

      单词分解与翻译: - Das: (这,那个),这是一个指示代词,用于指代特定的事物或概念。 - hast: (有),这是动词 "haben" (有) 的第二人称单数现在时态,用于表示某人拥有或经历某事。 - du: (你),这是一个第二人称单数代词,指代说话人正在与之交谈的人。 - brav: (勇敢的),这是一个形容词,用于形容表现出勇气或坚强的人。 - gemacht: (做),这是动词 "machen" (做) 的过去分词,用于表示某人已经完成了某事。 - mein: (我的),这是一个所有格代词,表示某物属于某人。 - kluges: (聪明的),这是一个形容词,用于形容智力或理解力高的人。 - Mädchen: (女孩),这是一个名词,指代年轻的女性。

      所以整个句子意思是:(你做得很好,我聪明的女孩!) 这句话是对某人的赞扬或认可,表明说话人对他们的行为或态度印象深刻。这通常用于奖励或鼓励某人,或者表示对他们的支持和钦佩。

    7. -->

      整体翻译: - Braves Mädchen!<br /> (好女孩!)

      单词分解与翻译: - Braves: (勇敢的),这是一个形容词,用于形容表现出勇气或坚强的人。 - Mädchen: (女孩),这是一个名词,指代年轻的女性。

      所以整个句子意思是:(好女孩!) 这句话是对某人的赞扬或认可,表明说话人对他们的行为或态度印象深刻。这通常用于奖励或鼓励某人,或者表示对他们的支持和钦佩。

    8. -->

      整体翻译: - Gut, damit ist sie eine Weile beschäftigt.<br /> (好,这样她就能忙活一阵子了。)

      单词分解与翻译: - Gut: (好),这是一个形容词,用于表示满意或赞同。 - damit: (因此,用这个),这是一个副词,用于指代前面提到的某事或某物。 - ist: (是),这是动词 "sein" (是) 的第三人称单数现在时态,用于表示某人的状态或存在。 - sie: (她),这是一个第三人称单数代词,指代一个女性。 - eine Weile: (一段时间),这是一个名词短语,表示一段不确定的时间。 - beschäftigt: (忙碌的, занят),这是一个形容词,用于形容某人处于忙碌或有活动的状态。

      所以整个句子意思是:(好,这样她就能忙活一阵子了。) 这句话表达了说话人对某事的满意或赞同,表明他们认为某人将被某事或某活动占用一段时间。这通常用于表示某人将被分心或娱乐,从而无法从事其他活动。

    1. 离婚的问题也是一样。大抵在结婚的时候,有三个条件是必须注意到的。一、政治上纯洁不纯洁,二、年龄相貌差不多,三、彼此有无帮助。虽说这三十条件几乎是人人具备(公开的汉奸这里是没有的。而所谓帮助也可以说到鞋袜的缝补,甚至女性的安慰),但却一定堂皇的考虑到。而离婚的口实,一定是女同志的落后。我是最以为一个女人自己不进步而还要拖住她的丈夫为可耻的,可是让我们看一看她们是如何落后的。她们在没有结婚前都抱着有凌云的志向,和刻苦的斗争生活,她们在生理的要求和“彼此帮助”的蜜语之下结婚了,于是她们被逼着做了操劳的回到家庭的娜拉。她们也唯恐有“落后”的危险,她们四方奔走,厚颜的要求托儿所收留她们的孩子,要求刮子宫,宁肯受一切处分而不得不冒着生命的危险悄悄的去吃着坠胎的药。而她们听着这样的回答:“带孩子不是工作吗?你们只贪图舒服,好高骛远,你们到底做过一些什么了不起的政治工作?既然这样怕生孩子,生了又不肯负责,谁叫你们结婚呢?”于是她们不能免除“落后”的命运。一个有了工作能力的女人,而还能牺牲自己的事业去作为一个贤妻良母的时候,未始不被人所歌颂,但在十多年之后,她必然也逃不出“落后”的悲剧。即使在今天以我一个女人去看,这些“落后”分子,也实在不是一个可爱的女人。她们的皮肤在开始有折绉,头发在稀少,生活的疲惫夺取她们最后的一点爱娇。她们处于这样的悲运,似乎是很自然的,但在旧的社会里,她们或许会被称为可怜,薄命,然而在今天,却是自作孽、活该。不是听说法律上还在争论着离婚只须一方提出,或者必须双方同意的问题么?离婚大约多半都是男子提出的,假如是女人,那一定有更不道德的事,那完全该女人受诅咒。

      why are you要和已婚妇女割席???

    2. “妇女”这两个字,将在什么时代才不被重视,不需要特别的被提出呢?

      起头提出问题。作者在质疑一个时代何时能够不再特别强调“妇女”这个概念,暗示着一个理想的社会状态,即性别平等已经实现到不需要特别提出妇女问题的程度。这表达了对于性别平等的追求和对现实中妇女地位问题的批判态度。作者希望看到一个社会,其中妇女被自然地视为平等的成员,而不是需要特别关注或保护的群体。这也反映了作者对于性别角色和社会期望的深刻反思。

    1. -->

      整体翻译: - (Die behauptet, ich laufe ohne Unterhosen rum.)<br /> (她说,我在外面走动时没有穿内裤。)

      单词分解与翻译: - Die: (她),这是一个代词,用于指代女性或已经提到的名词。 - behauptet: (声称,断言),这是动词 "behaupten" (声称,断言) 的第三人称单数现在时态,用于表示某人说或相信某事,但没有提供证据。 - ich: (我),这是一个代词,用于指代对话中的说话者。 - laufe: (走),这是动词 "laufen" (走,跑) 的第一人称单数现在时态,用于表示某人正在移动或前进。 - ohne: (没有),这是一个介词,用于表示某物不存在或缺少。 - Unterhosen: (内裤),这是一个名词,指穿在衣服里面的内衣。 - rum: (四处),这是一个副词,用于表示某人或某物在某个地方移动或活动。

      所以整个句子意思是:(她说,我在外面走动时没有穿内裤。) 这句话可能是某人对另一个人的指控或断言,声称他们没有穿内裤。这通常用于表达对某人行为的惊讶、不赞成或批评。

    2. -->

      这是一句德语俚语,大致的意思是:"嘿,舍特太太,你能给我一些新的内衣吗?"

      下面是单词的分解翻译:

      Hey - 嘿(一种口语用语,用于引起注意)

      Mama - 妈妈,太太(这里指代一位女性)

      Scheter - Scheter(这可能是一个人的姓氏或绰号)

      lässt - 让,使(动词"lassen"的第二人称单数现在时)

      du - 你(第二人称单数代词)

      ein - 一个(不定冠词)

      paar - 几个,一些(不确定数量)

      neue - 新的(形容词)

      Unterwuchsen - Unterwäsche的俚语,意思是内衣

      für - 为了,给(介词)

      mich - 我(第一人称单数代词,宾格)

      springen - 弹出,跳出(动词"springen"的不定式)

      所以整句话用一种俏皮夸张的方式,向一位被称为"Scheter太太"的女性要求一些新内衣。这种说法或许有些露骨,但在某些俚语环境中也是常见的。

    3. -->

      德语文本:Sie wird sich stundenlang vollstopfen.

      整体翻译: 将会 连续几个小时 不停地 大量进食。

      单词翻译: - Sie - wird将会(这里作为助动词,表示将来时态) - sich自己(这里作反身代词,表示动作作用在主语自身上) - stundenlang长达数小时的连续几个小时地 - vollstopfen填满塞满(此处引申为“吃得饱饱的”或“大量进食”之意)

      这句话描述的是一个人(女性)在未来的一段时间内打算持续不断地大量进食。

    1. 随着女性用户占比的提升,机身外观与机身尺寸已经成为硬件方面满意度较高的要素。

      可以看出 目前使用折叠屏更加注重的外观设计感,便携性,但最令折叠屏手机用户困扰的是质量可靠性,似乎说明了折叠屏手机是个“好看的花瓶”

  19. Mar 2024
    1. 女性恐怖分子被关注的,一方面是她们的音容笑貌、精心挑选的服装这些外在特征;另一方面是她们的情感关系,比如参与恐怖活动是不是因为失恋了?是不是在某场袭击中失去了亲人、爱人?她们有没有结婚或者订婚

      并不关心实际上的理念行为,而依然是从个人、性别的视角理解

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  20. Feb 2024
    1. 结婚之后的生活好像也没有什么大的变化。但有的时候,也会不知道要表现的程度是多少,因为要在乎大家的感受。太有距离,会有人质疑说你们两个干嘛要保持距离;太close、太自然又怕有的人看了会不习惯。我的歌迷或者同事也在经历这个习惯的过程。结婚和公开让我觉得很踏实、幸福,让我觉得有一种重生的感觉。我的生命从此时此刻重新出发,跟我的听众、粉丝之间也再没有任何距离。我之前在自传中,有写到「不想让未来的妻子因为生子产生痛苦」,从年轻时候就这么想的。第一,我觉得人类生孩子本身就是一件辛苦的事情,女性很辛苦。有那么多纪录片、电视节目也都告诉你、跟你讲明白,生孩子是人类史上第一名的痛。我始终觉得,这个过程让女性承受太多的辛苦了。很多人喜欢体验那种养育生命的过程,那很美好啊。但对我们自己来说,当我们没有把握去面对它的时候,就不要去碰触它。我们俩最常碰到的一句话是,你们俩基因这么好,生的小孩一定很好,怎么不生?这句话已经给小孩极大的压力了,他还没存在,社会已经要这样看Ta了,小孩表现好就是应该的,他表现不好,就要拿来跟爸爸比、跟妈妈比,怎么比都不对。你爸这么会唱歌,你为什么不会唱歌?你爸球打这么好,你怎么运动细胞这么差?Ta还没有来到这个世界上,已经被论定了。这种东西很不好。没有哪一个星二代是不辛苦的,没有哪一个星二代是天天被鼓励的。我为什么要给我的孩子这么大压力。如果未来有一天,我们后悔了,可能会去认养小孩,那种爱是最纯粹的,就像我爱我的猫猫狗狗一样。我跟他们没有血缘关系,但我对他们的爱是很纯粹的,他怎么样,我都觉得好。这种爱我觉得是最干净的、最纯粹的。萧敬腾和summer结婚登记

      包容。

  21. Jan 2024
    1. 講師は全員現役Webデザイナー!

      「全員現役女性Webデザイナー」に変更お願いします。 Find me!のアピールポイントの一つですので以降も女性を強調してほしいです。

  22. Aug 2023
    1. 瞿镔称,不论是肛门还是尿道、阴道,都应保持干燥的状态,与肛门相比,尿道、阴道的皮肤更加娇嫩、敏感,由于我国暂时没有湿厕纸的相关执行标准,且湿厕纸很难保持无菌的状态,加之部分湿厕纸还有杀菌剂、防腐剂等成分,并不建议女性将此作为常用品来擦拭阴道、尿道,若私处菌群失衡、长期潮湿,反而会增加患病风险。“如果大家有使用湿厕纸的习惯,可选用单片独立包装的产品,这样相对安全一些,一般遵循‘湿-干’的步骤即可。”

      [!NOTE] 隐私部位平时应保持什么状态?

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      清洁、干燥(擦拭后应及时擦干)

    1. 为什么你总是拍不好女朋友的照片?

      好奇心,然后把好奇心转化为作品:文章 视频 你看人家为了这么好的为什么!!! - 男性的审美很差,女性审美更好,这是一个刻板印象 - 作者自己拍照不算特别差,但在拍人时总是不如人意 - 拍摄者拍得不好会导致被拍摄者不高兴,表情不自然 - 对拍摄者的责怪会让拍摄者失去信心,更加紧张 - 提升拍照技能是解决问题的核心 - 多看优秀的摄影作品,模仿并学习拍摄人像的技巧 - 拍完照要及时沟通,了解被拍摄者的意见和需求 - 减少摆拍,增加抓拍,捕捉自然的姿态 - 多拍几张照片,挑选最好的照片发出来 - 在公共场合拍照要有脸皮厚 - 提升照片审美,注意适度磨皮和修复瑕疵 - 刻板印象需要改变,还需要很长的路要走

  23. Jun 2023
    1. プロミスは、原則電話による在籍確認を行っていませんが、審査内容によっては電話確認が行われます。 また、プロミスの「レディースキャッシング」でも基本的に在籍確認が行われません。編集部が電話で確認したところ、社名が入った書類があれば問題ないとのことでした。 「社名が入った保険証や、給料明細で対応いただけます。窓口であれば、そのまま現物を見せていただき、インターネットでしたら、写真を撮って提出していただきます。」 女性で、会社への連絡が不安な方はプロミスがおすすめです。

      プロミスは審査通過率が最も高いのが特徴です。大手消費者金融の中でも審査通過率が最も高いので、審査に不安がある方にも向いています。

      ※この部分を挿入 https://zuu.co.jp/media/cardloan/cardloan-without-examination#08-1:~:text=%E5%A4%A7%E6%89%8B%E6%B6%88%E8%B2%BB%E8%80%85%E9%87%91%E8%9E%8D%E3%81%AE%E5%AF%A9%E6%9F%BB,%E3%83%AC%E3%82%A4%E3%82%AF%EF%BC%883%E6%9C%88%EF%BC%89%EF%BC%9A26.4%EF%BC%85

      また、審査結果最短15秒、手続き後10秒で現金が振り込まれます。 カードレスで利用できて、郵送物は一切ありません。

      上限金利の低さも着目したいポイントです。一般的に大手消費者金融の上限金利は年18.0%ですが、プロミスだけは18.0%よりも0.2%低く、年17.8%です。

      会社名 上限金利 ・プロミス 年17.8% ・アコム 年18.0% ・レイク 年18.0% ・アイフル 年18.0% ・SMBCモビット 年18.0%

      審査に不安がある方や、金利を抑えたい方に向いています。

  24. May 2023
    1. Tinder ペアフル 会員数 ダウンロード数5億以上 20万人以上 年齢層 ・男性 10代:1.0% 20代:19.8% 30代:31.7% 40代:43.6% 50代以上:4.0% ・女性 10代:1.6% 20代:50.8% 30代:30.22% 40代:15.9% 50代以上:1.6% 男性:20代前半~30代前半 女性:10代後半~20代後半 総合評価 App Store 3.7Google Play3.0 App Store3.9Google Play2.9 特徴 世界中で使われているマッチングアプリ。男女ともに基本無料。 マッチング前にデートの約束ができる「デート機能」が特徴的。男女ともにマッチングからメッセージまで無料。

      調整

    1. 2016年12月2日,一群人在W Hotel舉行連續5天的毒品派對,一位21歲的郭姓女子因為使用多種新興毒品後猝死,屍體被丟包至醫院。

      2016/12/2新興毒品導致一位21歲的女性死亡,讓新興毒品的危害引起社會關注

  25. Apr 2023
    1. 小红书却做不到这一点。它是社区而非平台,尽管也陆续开设了自家的账号体系,并引入了不少品牌商家,但由于底层基础设施的差异,小红书从来都不具备显著的平台属性。新用户加入小红书,天然包含着是否喜欢平台内容的价值判断;而非像平台型 APP 那样,只与是否需要使用平台提供的某一项功能或产品相关。其结果是,小红书在圈入新一批用户的同时,也在潜移默化中将另一批网民挡在了社区之外。任何一个社区在不断膨胀的过程中,都会随着不同思想的碰撞激荡,逐渐形成自己的风格和氛围,并在用户彼此的惺惺相惜中融入社区基因。这既是获取新用户的过程,同时也是逆向筛选社区参与者的过程。这一过程的发生并非人力所能干预,而是所有社区的天然缺陷:小红书的精致女性,B 站的二次元玩家,知乎的高知精英,乃至豆瓣的文艺青年,虎扑的钢铁直男,都是在没有引导的情况下逐渐演化为社区的主流人群画像,并在未来成为社区打破圈层的严重阻碍。与之呼应的是,「破圈」成为小红书们近年来最头疼的难题。小红书要解「男」题,B 站不想被视为小孩子的玩具,知乎则要竭力避免「人在美国,刚下飞机」的曲高和寡。但目前来看,他们尚未从根源上完成转身。
  26. Mar 2023
    1. 新版《中国血脂管理指南》发布,建议中小学常规体检测血脂

      新版《中国血脂管理指南》发布,建议中小学常规体检测血脂

      近日,由中国血脂管理指南修订联合专家委员会修订的《中国血脂管理指南(2023年)》发布,这是在《中国成人血脂异常防治指南(2016年修订版)》基础上,结合近年来最新研究数据和临床经验,时隔7年后的一次重大调整。 与2016年版指南相比,新版指南增加和修订了部分内容,比如增加了“超高危”这个概念,进一步凸显血脂异常的高健康风险,利于“超高危”人群强化相关疾病治疗和健康管理等。 根据指南,膳食模式转变、身体活动减少以及不良生活方式,我国儿童青少年脂质异常血症发生率呈上升趋势,检出率高达20.3%至28.5%。为此,指南新增了儿童青少年血脂筛查的部分。另外,指南明确,血脂检测应列入小学、初中和高中体检的常规项目。 新版指南六大变化 1、血常规检测可考虑增加3个项目 在临床血脂检测的常规项目总胆固醇、甘油三酯、低密度脂蛋白胆固醇、高密度脂蛋白胆固醇的基础上,建议有条件的机构增加载脂蛋白A1、载脂蛋白B、脂蛋白作为血脂常规检测项目。 其中:载脂蛋白质A1正常人群水平多在1.20至1.60克/升范围内,女性略高于男性。载脂蛋白B正常人群在0.80至1.10克/升范围内。脂蛋白(a):浓度与遗传有关。通常以300毫克/升为切入点,高于此水平者动脉粥样硬化性心血管疾病风险增加。 2、血脂筛查频率有改变 2016版指南建议20至40岁成年人至少每5年测量1次血脂,新指南建议改为了2年至5年测一次。具体为:40岁以下成年人每2至5年进行1次血脂检测,包括TC(总胆固醇)、LDL-C(低密度脂蛋白胆固醇)、HDL-C(高密度脂蛋白胆固醇)和TG(甘油三酯)。40岁及以上成年人每年至少应进行1次。动脉粥样硬化性心血管疾病高危人群应根据个体化防治的需求进行血脂检测。在上述人群接受的血脂检测中,应至少包括1次Lp(a)的检测。其中,Lp(a)代表脂蛋白(a),是冠心病的一个独立危险因素。血脂检测应列入小学、初中和高中体检的常规项目。家族性高胆固醇血症先证者的一级和二级亲属均应进行血脂筛查。 3、血脂检查重点人群有新增 根据新版指南,4类人要注意重点筛查血脂,包括:有动脉粥样硬化性心血管疾病病史者;存在多项动脉粥样硬化性心血管疾病危险因素的人群,如高血压、糖尿病、肥胖、吸烟;有早发心血管疾病家族史者,指男性一级直系亲属在55岁前或女性一级直系亲属在65岁前患动脉粥样硬化性心血管疾病,或有家族性高脂血症患者;皮肤或肌腱黄色瘤及跟腱增厚者。 4、新增儿童血脂检查 一级或二级亲属中65岁以下女性或55岁以下男性有心肌梗死、心绞痛、脑卒中、冠状动脉搭桥术、支架置入、血管成形术、猝死;父母总胆固醇超过6.2毫摩尔/升或有已知的脂质异常病史;有皮肤黄瘤或腱黄瘤或脂性角膜弓;有糖尿病、高血压、肥胖(2到8岁)或超重(12到16岁)或有吸烟行为;对于怀疑有家族性高胆固醇血症的人,应进行血脂异常基因筛查。 5、调整了不同风险人群的血脂标准 管理好LDL-C(“坏胆固醇”)对于血管健康非常重要,不同人群标准不同。比如,普通健康者“坏胆固醇”只要不超3.4毫摩尔/升就可以;而40岁以上的糖尿病患者属于高危人群,建议“坏胆固醇”要在2.6毫摩尔/升以下。具体的风险等级可以由医生结合自身状况判断。 6、增加了“超高危”的概念 将发生过2次及以上严重ASCVD(即动脉粥样硬化性心血管疾病患者发生心肌梗死、脑卒中)事件或发生或1次严重ASCVD事件且合并2个及以上高危因素的患者分类为超高危群组。更严格的控制目标:低密度脂蛋白胆固醇小于1.4且基线降低幅度大于50%。(北京日报)

    1. 这篇文章是一位出生在保加利亚,后来移民到美国的女性对硅谷和欧洲的文化差异的观察和反思。她从自己的父母的故事入手,讲述了他们如何被美国的自由和创新所吸引,但又发现了美国社会的不平等和缺乏社会保障。她认为硅谷是一个以技术为中心,而非以人为中心的地方,它忽视了人类的情感、道德和历史。她批评了硅谷的理想主义和乐观主义,认为它们掩盖了真正的社会问题和人类需求。她呼吁我们重新思考我们对技术的依赖和信任,以及我们对人类本质和价值的理解。

      源: 与必应的对话, 2023/3/4(1) Silicon or Carbon? | The Point Magazine. https://thepointmag.com/politics/silicon-or-carbon/ 访问时间 2023/3/4. (2) The Point Magazine on Twitter: "RT @HNTweets: Silicon or Carbon: https .... https://twitter.com/the_point_mag/status/1628804637569556480 访问时间 2023/3/4.

  27. Feb 2023
  28. Jan 2023
    1. 直面人口负增长时代

      文|财新周刊 许雯

      “如果问我,人口负增长是一个好消息还是坏消息?它只是一个消息,早晚会来的。”对于预料中的中国人口负增长的到来,中国社会科学院人口与劳动经济研究所教授郑真真这样评价。

      2022年,中国人口开启负增长——即便中国近年迅速滑落的出生人口和生育率数据,早已预示这一天的到来,但当靴子真正落地的刹那,依然令舆论震颤,更有不少人直呼“见证历史”。

      1月17日,国务院新闻办举行2022年国民经济运行情况新闻发布会,披露最新人口数据:2022年,中国全年出生人口956万人,低于全年1041万的死亡人口,人口自然增长率-0.60‰,全国人口141175万人,较上年减少85万人。

      “几十年来大家都一直在预测,中国人口什么时候会从内在的负增长转换为显性的负增长。” 中国人口学会会长翟振武感叹,除上世纪60年代初,中国人口过去几十年来一直处在正增长状态,但人口增长率不断下降,逐渐逼近零增长和负增长,2022年如预期中出现人口负增长并不惊讶,但依然是具有标志性意义的拐点,“我相信在人口发展方面,2022年注定是会被经常提起、写入历史的一个年代。”

      多位人口学者判断,中国人口数量已达到峰值。人口负增长是既定的必然趋势,不可逆转,未来可能某一年或某几年伴随增长和反弹,但长期看人口减少的大趋势不会改变。

      “总体看,由于人口负增长惯性内在规律的作用,未来我国人口负增长将是长期的。”中国人口与发展研究中心研究员张许颖认为,根据出生人口监测数据估算,“十四五”时期中国年度出生人口会有所波动,预计“十五五”(2026—2030年)以后,将进入稳定人口负增长时期。

      2021年5月12日,北京,家长带孩子在公园里玩耍。低生育率、低增长或负增长以及人口老龄化并不是中国的特有现象,不仅是中国也是全球在21世纪将要面对的挑战。图:Kevin Frayer/视觉中国   专家预计,中国人口负增长短期温和,逐步加速。据张许颖及其团队成员的研究,依据第七次全国人口普查(下称“七普”)数据,经过多情景模拟测算,预计“十四五”时期人口年均减少80万,“十五五”期间人口年均减少230万,2031—2040年均减少370万,2041—2050年人口年均减少620万。相对14亿人口,2035年之前中国人口缩减规模较小,减少态势平缓。但长期来看,人口负增长不断提速,预计2050年之后,会出现年均减少1000万的情况。

      伴随人口负增长时代开启,长期看,中国人口总体规模将开始下降。这意味着什么,又将带来什么改变?

      出生人口为何持续下降   在人口负增长到来之前,中国出生人口从2017年起已持续走低,至2022年跌破1000万,已不及20世纪90年代初期2000多万新生人口的一半。有学者形容中国人口形势这样的剧烈变化是“人口塌陷”。

      究其成因,中国人民大学人口与发展研究中心教授陈卫认为,育龄女性规模不断减少应放在首位。

      普查数据显示,中国的育龄女性规模从2010年以来呈现持续下降趋势,从2010年的3.7亿下降到2020年的3.2亿和2022年的3.1亿。2017—2020年,育龄女性人数年均减少567万,其中对于出生人口贡献最大的20—29岁生育旺盛期女性,年均减少540万。这也是上世纪实行计划生育政策后的“独生一代”,即常说的“80后”和“90后”年轻女性人数比“70后”明显减少。

      女性结婚年龄推迟是另一重要原因。近10年来,女性初婚年龄加速推迟。陈卫介绍,“七普”数据表明,中国女性平均初婚年龄由2010年的24岁上升到2020年的近28岁。

      这导致结婚女性数量明显下降,进一步减少了出生人数。2010—2020年20—24岁女性已婚比例从32.5%下降到19.6%,25—29岁女性已婚比例从78.4%下降到66.8%。全国结婚登记人数连续8年下降,从2013年的1347万对下降至2021年的764万对,减少了43.3%。其中,初婚登记人数从2386万人下降至1158万人,减少了51.5%。

      已婚女性生育率近年也在持续下降。陈卫称,2010—2017年已婚女性生育率基本呈现上升趋势,但是2017年之后转而下降,进一步压低了出生人数。

      新冠疫情也对婚育行为产生一定影响,进一步降低生育率和出生人数。陈卫认为,在疫情冲击下,很多人尤其年轻人的就业、收入的不确定性明显增加,被迫延后或取消婚育计划,心理健康也受到冲击,例如疫情可能造成孕妇焦虑,导致流产增加。

      在前述表象之外,究其根本,导致中国近年出生人口下降的内在深层原因是民众生育意愿低迷。

      “我们可以这么认为,中国妇女的生育意愿可能是全世界最低的,不仅低于西方国家,也低于日韩等生育率极低的国家。”陈卫指出,尽管这些国家的生育率低于更替水平,但是生育意愿高于更替水平,但中国的生育意愿也大大低于更替水平。

      已有诸多研究数据揭示这一结论。北京大学光华管理学院社会研究中心助理教授於嘉等发表的论文《中国居民理想子女数量的宏观影响因素》指出,中国居民的理想子女数量很低,其均值在全球最低范围内。另据2019年全国人口与家庭动态监测调查显示,“80后”和“90后”女性平均打算生育子女数分别为1.82个和1.66个。

      这与中国经济社会发展紧密相连。陈卫认为,中国女性生育意愿较低与中国城镇化的快速推进,特别是上世纪90年代末以来高等教育扩张带来的女性受教育程度大幅度提高有很大关系。与此同时,中国快速的经济社会变化,对影响生育决策的一系列因素产生很大冲击,其中生育成本的大幅度上升成为最关键的影响因素。

      照料负担过重阻碍着家庭再生育意愿。中国人民大学人口与发展研究中心副主任宋健指出,市场化改革过程中,养老和抚幼的责任几乎全部回归家庭,“上有老 下有小”,加上工作压力,这种预期或现实造成了婚育人群“恐婚”“恐育”的心理,焦虑感被传递和放大。

      生育养育孩子的现实经济压力也摆在每个家庭面前。陈卫称,城市不断攀升的房价、越来越高的养育费用、公共托幼服务的缺位和市场养育服务的高成本让家庭“生不起”“不敢生”。尤其是全社会高度重视下一代的教育,家庭对教育存在过度追求的现象,学区房、课外辅导等精养型的孩子养育方式使得孩子的养育成本非常高。

      更无法避而不谈的是,中国女性还在普遍遭受“母职惩罚”。陈卫指出,社会对女性存在“母职+公职”的双重期待,而市场环境对女性不友好,对女性的各种显性和隐性的就业、升职等歧视,一方面加剧工作与家庭冲突,另一方面也带来就业和经济收入的不确定性增加。

      经济增长能否持续   无论成因为何,中国人口负增长已成既定事实。“中国总人口和劳动力人口将开始双下降,势必引发人们对经济增长和劳动力短缺的双重担忧。”首都经济贸易大学教授童玉芬一语中的。

      首要的问题是,迈向人口负增长后,中国经济是否能够实现持续增长?中国人口与发展研究中心副研究员刘厚莲分析认为,短期内,人口负增长的经济影响是温和的;但长远看,人口负增长对经济增长会产生冲击,对经济系统的抗风险能力产生影响,这需要有足够的技术进步、人力资本积累、劳动生产效率提升和经济治理能力提升来应对不利影响。

      他更进一步分析称,人口作为经济社会发展基础的要素,既是消费的主体,又是生产的主体,通过需求侧、供给侧共同作用于经济增长。

      从需求侧看,一方面,人口负增长意味着消费的群体规模缩小,对食物、住房等基本需求带来“下降效应”;另一方面,随着消费能力提升、消费结构变化,社会消费需求产生“增长效应”。当增长效应超过下降效应时,总消费需求便不会下降。短期内,人口负增长平缓变动,经济需求依然会不断增长。

      从供给侧看,人口负增长并不直接作用于经济产出,而是通过劳动力供给,以及劳动力与资本投入、技术进步等其他要素的相互作用来影响经济产出。虽然人口负增长时期劳动力供给下降,但经济对劳动力需求也会下降,同时资本投入、科技创新、要素配置改革等形成替代,经济生产能力依然会继续提升。

      纵观国际经验,刘厚莲的结论是——人口负增长并非经济衰退的决定性因素,人口负增长与经济增长能够并存。

      他和研究团队观察了20世纪90年代以来13个国家人口负增长和经济增长事实。分析发现,这些国家在经历人口负增长时经济依然保持增长,总体表现出经济发展水平高而经济增长率低。例如,对于高收入国家的日本、意大利,经济增长率在1%左右;低收入国家的乌克兰、波黑等超过3%;刚进入高收入国家行列不久的匈牙利、罗马尼亚甚至达到5%。另外,部分国家则先出现人口负增长,而后进入高收入国家行列。比如,匈牙利、罗马尼亚、波兰。

      “我国正处在跨越中等偏上收入阶段,国际经验表明,人口负增长并不会阻止我国迈入高收入国家行列。”刘厚莲认为,从人口负增长后经济仍实现增长的国际事实来看,人口负增长时期的经济增长更加依靠劳动力质量提高、科技创新、要素配置等新动能。

      劳动力短缺隐忧   与经济增长并存,另一重担忧在于:今后中国劳动力是否会伴随着人口负增长出现严重短缺和不足?

      实际上,中国劳动力下降早于人口下降,已延续十年,它不仅是人口负增长的前兆,且会伴随人口负增长的到来和发展继续下降。童玉芬介绍,2012年中国15—64岁劳动年龄人口的规模达到了10.06亿的峰值,随即开始了持续至今的劳动力负增长,到2021年已经降至9.49亿人,每年大约减少712.5万人。

      她预测,随着人口负增长趋势出现和持续,劳动年龄人口规模会继续下降一个较长的时间段,大概到本世纪中期甚至之后,同时劳动人口内部的年龄结构也会继续老化,如果不考虑国际移民,相当时期内中国劳动力持续减少不可逆转。

      劳动力虽然持续减少,但规模依然很庞大。从国际经验看,童玉芬指出,世界其他先行国家发展过程中,没有发现总人口负增长会立刻引起劳动力人口的进一步急剧下降。“我个人认为中国劳动力下降不大会出现劳动力的总量短缺,与其关心劳动力数量会不会短缺,不如更关注劳动力质量。”

      如何利用窗口期,更合理地调动存量劳动力,应提早做打算。童玉芬认为,人口负增长时代,可以通过加快促进劳动参与率来增加劳动力有效供给,尤其是老龄人口中的低龄人口在今后一段时间还比较丰富,需要提高低龄老年人力资源的利用率。

      中国人民大学社会与人口学院教授段成荣呼吁破除体制机制障碍,让劳动力自由充分地迁移流动,发挥现有人力资本存量的作用。

      具体而言,段成荣分析称,中国地理情况、自然条件和人力资本水平存在地区差异,劳动力、土地、资本在地域空间上配置不均,现实中,劳动力尤其是其中的流动人口,并没有享受到同流入地户籍人口对应的就业、教育、住房、生育、公共基础设施等多方面的均等服务。这也就使得劳动力并不能充分地在不同地区之间流动,制约了劳动力充分地发挥其自身的人力资本。

      据此他认为,在过去传统的人口规模红利已经式微的情况下,必须破除过往妨碍劳动力、人才流动的体制机制弊端,让劳动力自由、充分地跨地区流动。“把现有劳动力的生产能力和创造能力充分地运用起来,这将是我们有效应对人口负增长带来的种种问题时,在当前和今后一段时间内最重要的举措”。

      更长远看,段成荣认为,政策制定者应利用窗口期,提早为劳动力的跨国流动进行制度设计,这也是不少发达国家应对劳动力短缺的解题思路,“比如我们未来可能短缺哪些领域的人才、满足什么条件可以引入。”

      政策和社会规范需主动求变   “人口变化是事实,本身不应该是问题,不认识到人口变化会导致什么社会经济后果才是一个问题。”郑真真认为,当务之急在于如何适应人口负增长态势,预期到这种变化可能带来的挑战,制定应对策略。

      前瞻性的应对准备尤为重要。郑真真提到,中国的很多政策、制度以及社会规范和家庭传统习俗,都是在人口具有高生育率和年龄结构相对年轻时形成的,已经明显不适应当前人口发展和未来人口发展趋势,需要及时作出调整和改变。

      以家庭传统习俗为例,她认为近年兴起的“两头婚”即是传统婚俗因应“独生一代”的嬗变。“两头婚”最早兴起于江浙一带,夫妻双方结婚后通过协商来达成婚姻的平衡,例如孩子跟谁姓、住男方家还是女方家,男女双方或者双方家庭基于平等,达成的一种长期契约。

      政策支持应更加积极和超前。面对严峻人口形势,为提振低迷生育率,中国已从抑制性生育政策向支持性生育政策转变。

      2021年7月,《中共中央国务院关于优化生育政策促进人口长期均衡发展的决定》出台,提出一系列支持生育配套措施,涵盖生育、养育、教育、税收、住房、女性权利,如试点育儿假、研究婴幼儿照护费用抵扣个税等。但短期内,刺激生育效果暂未显现。

      时隔一年,2022年8月16日,国家卫生健康委等17部门印发《关于进一步完善和落实积极生育支持措施的指导意见》,围绕提高优生优育服务水平、发展普惠托育服务体系、完善生育休假和待遇保障机制等七个方面,完善和落实20项具体支持措施。

      首都经济贸易大学人口发展研究中心茅倬彦认为,中国生育支持政策还在起步阶段,基础较薄弱。各地政策在实施力度、执行难度和落实难度各不相同,政策执行的衔接性以及内容设计的精细程度还有待加强。

      茅倬彦提到,近年来中国人口形势出现婚育年龄推迟、同居率上升、离婚率提高等新变化,带来新的生育问题。例如婚育年龄推迟提高了高龄高危孕产妇数量和比重,相应提高了孕产医疗费用,如35岁以上高龄产妇必须做“羊水穿刺”或“外周血游离DNA”检查,平均价格在2500元左右;婚育年龄推迟也使不孕不育问题凸显,增加了不孕不育治疗和辅助生殖技术服务需求和费用。目前医疗保险尚未将这些费用纳入报销范围。

      段成荣期待,改善流动人口的公共服务尤其生育相关的公共服务,在一定程度上实现流动夫妇的生育意愿。他通过对以往调查数据的分析发现,流动的育龄夫妇的生育意愿,特别是在中国流动人口的主体乡-城流动人口中,其生育意愿高于城市本地户籍人口。但流动人口处在人户分离的状态,相关服务和措施还不能很好满足他们对于生育的需求,因此流动人口相对较高的生育意愿同生育行为之间仍然存在一定差距。

      他认为,通过流动人口的市民化举措,具体来说,让流动人口能够享受到同城市户籍人口均等的公共服务,特别是完善基于家庭视角的流动人口的公共服务,通过构建流动人口的生育支持、流动女性育后的就业保障以及婴幼儿照料的政策机制,可以把流动人口这一部分没有实现的生育意愿变成现实,在一定程度上助推生育率的提升。“我曾经大概做过一个测算,把这部分能够真正实现起来,可能有0.1甚至更多一点儿的总和生育率的提升。”

      低生育率、低增长或负增长以及人口老龄化并不是中国的特有现象,不仅是中国也是全球在21世纪将要面对的挑战。郑真真认为,中国人口从20世纪60年代中后期的高速增长转变至即将到来的负增长,这种“压缩”式的变化发生在人口规模巨大的中国,无疑会带来更大的冲击力,“人口负增长将是中国的人口现实,未来其对社会经济各方面的影响以及对家庭的影响,都不可低估并应及早准备应对。”

    1. 它们为性别化学习提供了一个基本场所:“如何做头发、保持身体、使用月经产品和调整衣服”(Molotch,2010 年,第 7 页),以及一个逃离性别歧视的空间。更广泛的社会(或那些定位于女性身份之外的人)的审查,并进行秘密的个人保养(Barcan,2010 年;Greed,2010 年;拉姆斯特等人,2018 年)。因此,女性专用厕所被描述为“安全空间”(Jeffreys,2014a,第 50 页),是“男性主导的公共领域”中女性的避难所(Ramster 等人,2018 年,第 62 页) ,并且由于女性的压迫而尤为必要(Jeffreys,2014a)。

      为什么专用厕所是女性的安全空间

    2. 虽然女性公共设施被庆祝为女权主义的胜利(Greed & Bichard,2012 年;Jeffreys,2014a),但厕所奖学金也强调了性别不平等的持续存在。排长队的情况最常见于女性厕所,部分原因是男性厕所的设施更多且种类更多3(Greed,2010 年;Hanson 等人,2007 年;Ramster 等人,2018 年),但也因为女性被报告花更长的时间在厕所里,更频繁地去厕所(Greed,2010 年;Knight 和 Bichard,2011 年;Ramster 等人,2018 年). 这可能是出于各种社会文化原因,包括照顾责任的不平衡、性别服装以及坐着而不是站着的倾向。与“女性性别 [原文如此4 ] 身体的解剖学”(Ramster 等人,2018 年,第 60 页)相关的同心生物学解释也经常被强调,强调诸如月经、怀孕、流产和更高水平的尿失禁(Fair Play For Women [FPFW],2017 年;Greed,2010 年;Jeffreys,2014a)。此外,据了解,厕所的缺点对女性的影响尤其大:公共厕所里的“硬沙”厕纸(Greed,2010 年),页。138),例如,付费厕所,对于那些使用厕所最频繁的人来说,这些厕所的累积成本更高(Greed,2010 年,第 140 页)。尽管长期以来一直试图强调其重要性,但一些人对未能在公共厕所的设计和供应中突出性别问题表示沮丧(Greed,2010 年,Ramster 等人,2018 年)。因此,厕所设施被认为仍不能充分满足女性的需求,那些希望保持性别分隔空间的人主张改进和扩大女性专用设施(Greed,2019 年)。

      厕所仍然存在着不平等,女性被视作需要花费更多时间在厕所的群体,生物学也同时强调,此外,厕所的缺点对女性的影响尤其大

    3. 因此,女厕所的历史从来都不是一场为所有人而战妇女解放;相反,它们提醒人们,“女人”曾经(并且经常继续被)用作白人、富有、非残疾、顺性别和异性恋女性的简称。这些历史说明“将“女性的需求”作为一个统一的实体来谈论是多么具有误导性”(Penner,2001 年,第 41 页)

      他的观点

    4. 因此,今天的厕所被一些女权主义学者认为是对公共空间“来之不易”的激进占领(Greed & Bichard,2012)。例如, Jeffreys (2014a , p. 46) 将女性公共厕所描述为“对女性平等至关重要”,而Greed (2010 , p. 121) 也担心如果没有这些设施,女性 [公共] 的存在 [将] 受到威胁' 作为'“膀胱皮带” [将] 妇女束缚在[家] 。

      女权主义与厕所,使用者

    5. 已强调的是,关于女性厕所的存在与否、大小和位置的决定是在特定文化和历史的性别权力结构中做出的。

      厕所的结构(存在与否、大小和位置)是由特定文化和历史的性别权利结构中做出的。

    1. 爱沙尼亚的中国“数字居民”:通往新身份之路

      本文选自“在场 · 非虚构写作奖学金”第二季获奖作品,由端传媒免费联合发布。“在场 · 非虚构写作奖学金”是端传媒的内容合作伙伴,由 Matters Lab 与文艺复兴基金会发起,为独立写作者提供奖金与编辑支持。端传媒期待与更多独立创作人与时代纪录者同行,你可以通过订阅支持我们寻找、制作更多深度内容,或联络我们成为合作伙伴。

      100欧元不是一笔小钱,但如果这笔钱可以买到一个欧洲国家的居民身份,又似乎太便宜了。

      从2014年底到2022年9月,全世界一共有9万多人决定投资这100欧元,“买”到了来自波罗的海小国——爱沙尼亚的一张蓝色芯片身份卡。这张卡片上印著爱沙尼亚的国旗,颁发机构是爱沙尼亚政府,上面写著“数字身份证”(Digital Identity Card),并注明“仅供线上使用”(Electronic Use Only)。

      100欧元换来的身份叫做“爱沙尼亚数字居民”(e-Residency of Estonia)。它不是真的居民身份,持有者没有爱沙尼亚居留权,也无法豁免签证,但持卡人通过这张卡片,可以远程接驳爱沙尼亚的政府和工商网络,享有开设银行帐户、组建公司、金融支付等和爱沙尼亚居民基本等同的服务。9万多个数字居民中,有4,600多名中国大陆护照持有者和94名香港护照持有者——对爱沙尼亚而言,中国是排在俄罗斯、乌克兰、德国和芬兰之后的第五大数字居民输入国,也是排名第一的非欧洲国家。

      在社交软件电报(Telegram)和微信(WeChat)上能找到多个使用简体中文交流的爱沙尼亚数字居民群。有人询问成为数字居民的实际用处,有人答,“办了就是斗气”,“精神移民,反正钱不多”。

      大部分来自中国的数字居民都没有住在爱沙尼亚,甚至从未踏足过这个东临俄罗斯、与芬兰和瑞典隔海相望的前苏联加盟共和国、现欧盟成员国。根据项目的官方统计,每100个数字居民,有24个会注册爱沙尼亚公司;而每100个中国籍的数字居民,只有8个会采取行动。

      三年前,1997年出生的中国公民刘晓晨提交申请,成为爱沙尼亚的一名数字居民。他远程在欧洲的网络银行Wise上开户,办理了借记卡——用途很朴素,“境外旅游可以刷”。这是数字居民身份目前对他来说最大的用处。

      2022年3月,住在上海的刘晓晨听到可能要封城的传言,他将自己的猫托给朋友寄养,“从上海逃出来”,先后去了新加坡和泰国曼谷短居。春天的封城给了他现实的一击,他说自己被2021年在上海短期的舒适生活蒙蔽了双眼,没有看到体制对国家发展的长期限制,“是要走下坡路的”。

      刘晓晨一边说自己对国内政策的失望——防疫只是一个表象——“不想做中国人了”,另一边又说自己“对政治不感兴趣,只想搞钱”。我们聊天时,他正住在曼谷的一家三星酒店,付著一个月六千多人民币的房费,酒店“包网、包打扫、包健身房,还送每天两瓶水”。他活跃在比特币圈,是一个去中心化NFT游戏社区和软件的创始人,每天的生活被工作和健身占满,从早上8点的第一个会开始,为赚钱忙碌。

      但数字游民也要面对签证到期的那天。不回到中国,就没有办法办理申根签证。“数字居民”不提供居留权,他没法去爱沙尼亚。他正在著手申请新加坡的永居身份。他说想要搬去一个他可以有选择权的地方生活,“想过数字游民的生活就过数字游民的生活;不想,也可以住著。”

      爱沙尼亚“数字居民”项目办公室。 爱沙尼亚“数字居民”项目办公室。摄影:周悠游 打破“国别的边界”的愿景 爱沙尼亚“数字居民”的项目地址在首都塔林城中一家旧工厂改建的商务楼二层。办公室保留著厂房粗糙斑驳的内墙和排水管,蓝色霓虹灯管拼出的“e-Residency”字样被固定在墙上。开放的办公区域,是整排的宽频显示器和站立式办公桌。

      项目在2014年建立的初衷,源于政府急需解决的一个实际问题:爱沙尼亚的通讯、银行等基础服务有相当一部分是由北欧企业提供的,政府想要为这些境外企业家、投资人在爱沙尼亚设立分公司,降低合作的运营成本。“数字居民”便可以让这些人在爱沙尼亚拥有政府背书的身份认证,以简单的程序设立爱沙尼亚企业,顺利地接入政府服务。

      然而项目推出没有多久,就收到了出乎意料的热烈回应。除了已有的境外投资人,有更多人想成为数字居民,项目网站在推出首月就被流量冲垮。时任爱沙尼亚总统的Toomas Hendrik Ilves联合三位项目创始人,决定像运营初创企业一样来运营这个项目,招揽更多的“客户”来加入。创始人之一Kaspar Korjus在2016年的Ted演讲中向来自世界各地的观众说,爱沙尼亚的数字居民项目给出了一个“可以不受国籍、地域所限制,成为全球公民”的可能性。

      因为在英文媒体做记者的缘故,我在2018年了解到爱沙尼亚的“数字居民”项目。作为去国离乡群体中的一员,每一次穿越国境线,在机场、公路被边检质询的时候,我都能感受到,这个日常生活中不存在、被建构的“国别的边界”,变得如此具体。“数字居民”项目所提供的那种可能的未来深深吸引了我:在理想的世界秩序中,“国别的边界”不再是主权国家的统治工具, “公民身份”(citizenship)将是可交易的、流动的、依靠技术的、以及享有共同愿景的。

      2020年全球疫情爆发,一时间,世界静止了,人们无法进行旅行和迁移。被各个国家断航、封关政策影响的别国公⺠尚可以通过游说政府实现亲人团聚、迁徙和商务往来的可能,中国护照持有者则完全没有这样的途径。在经济快速增⻓的背景下,拥有中国国籍不仅没有让个体享受到和世界连结的便捷,反而处处受限。

      每日居家办公,“数字居民”的网页在我的浏览器中停留了很长一段时间。打开网站,一幅全球地图在蓝色的背景上浮现,“今天就加入我们!”——申请的入口在网站首页就有四个。每当我忍不住点入,都无法下决心填写申请表:没有居留权的数字居民,除了美好的愿景,究竟有什么实际的用途?

      两年之后的秋天,我飞越大西洋,跨过波罗的海,来到了“数字居民”项目的诞生地,想看看这个跨越国别边界的愿景,在现实中是个什么模样。

      这个像初创公司般运营的政府部门,把目标用户画像贴在办公室的墙上:住在西班牙的自由职业者,被政府手续所累的德国创业者,在脱欧后仍需维持欧盟商务联系的英国商人——这些人不一定会来到爱沙尼亚,但因为有实际的需求推动,他们有可能注册一家爱沙尼亚公司,可以为这个国家带来不菲的财政收入。

      2022年9月,爱沙尼亚首都塔林的商业区。 2022年9月,爱沙尼亚首都塔林的商业区。摄:Sergei Grits/AP/达志影像 虽然全球有许多颇具吸引力的从商环境,但在爱沙尼亚,只要有数字居民的身份,不需要当地员工,就可以注册一个完全远程的公司,每年的维护费一两百欧起步——这比在香港、新加坡或者开曼群岛开设离岸公司要容易许多。虽然爱沙尼亚的税收并不低,但一个欧盟商业主体身份,对许多数字居民颇具吸引力。如今注册在爱沙尼亚的公司,有三成是数字居民创立的;2022年上半年,由数字居民创建的公司为政府提供了2,400万欧元的税收。项目的对外关系负责人Katrin Vaga对我说,“我们想要普及创业这件事。在这里开公司很容易,很便宜,很快,还可以远程操作。”

      在少数拿著数字居民卡开公司的中国公民中,有人在深圳的Rubin。他运营著一家澳大利亚数字货币交易公司,做资产出入境,帮助客户完成数字资产和法币(指由各国央行发布的流通货币)之间的转换。2020年成为“数字居民”后,他注册了爱沙尼亚公司,将其作为澳大利亚公司在欧盟区的商业主体——“通过爱沙尼亚的公司,我把你的数字货币收过来,把欧元打给你。”

      中文网站“爱沙尼亚电子居民社区”的创始人Marwel对我说,在他运营的大约有130人的网站衍生华人电报(Telegram)群里,相当一部分人希望通过申请“数字居民”获得一个境外身份,开设不受限的银行帐户,进行金融交易;另一些人希望开拓海外业务,与世界接轨,比如在爱沙尼亚开设公司。这是两个最常见的理由。

      而对三十二岁的陈骏成来说,这张来自爱沙尼亚的蓝色芯片卡不仅帮助他开设了境外公司,更为他找到了出走的方向。

      在区块链行业工作近十年的陈骏成如今生活在深圳。2017年比特币市值大幅跃升的时候,他尝到了快钱的甜头。但自那之后,中国大陆对数字货币监管加强,国内交易所纷纷关停或出走其他国家,陈骏成也萌生了离开的念头。他通过币圈的朋友了解到“数字居民”项目,决定申请。2022年5月的一天,他从深圳当日往返北京——这是爱沙尼亚在中国大陆唯一的使馆所在地,取回了他的数字居民身份卡,而北京,因为发现了新的新冠感染者,在他离开的“第二天就封了”。

      2022年春天,韩国的稳定币Luna币崩盘,加剧了陈骏成的焦虑感,他迫切需要为自己的区块链公司找到一个境外主体。“美国监管严格,新加坡只会越来越严,而爱沙尼亚在欧盟经济体内,对Web3创业友好,”他立刻拿著数字居民卡注册了爱沙尼亚的公司。这是一个10人左右的团队,全部远程办公,做用以黄金为基准的标币进行结算的交易系统。

      陈骏成了解到爱沙尼亚为初创企业设立的创业家签证 (startup visa):如果企业被爱沙尼亚政府认为合规且有创新性,他可以获得一张短期的居留签证,在欧盟国家通行。他已著手申请,如果通过,他可以去爱沙尼亚居留五年。

      2022年7月,爱沙尼亚首都塔林街头。 2022年7月,爱沙尼亚首都塔林街头。摄:Pavel Golovkin/AP/达志影像 陈骏成把出走类比为做金融产品仓外的风险把控,为了不被“爆仓”,这是一个“必须、不得不考虑”的事情。“我是坚持要往外走的,如果你(在中国)国内没有背景,一旦倒退回计划经济,就非常被动。我们这么多年在行业里沉淀的经验,在国内完全没有发挥空间。”

      出生在武汉的陈骏成没有长时间在海外生活过。2019年他本想通过技术移民去澳大利亚定居,但疫情爆发,他改变了计划回到老家。经历了中国对数字货币的管控和长达三年的疫情管制之后,我问起他向往的生活,他答:“起码来说,能够和世界对话吧。”

      自由意志主义者耸耸肩 在塔林的“数字居民”办公室里,我拿到了一份统计数据。中国公民加入“数字居民”项目有过三次高峰阶段;每一次高峰,都与中国大陆政府对数字货币的打击有关。

      2017年9月之前,中国大陆可谓数字货币在全球扩张的温床——全球大约九成的比特币交易在大陆发生,近半数的比特币由位于中国的矿场挖出。情况在政府禁令发布后发生改变。2017年9月4日,中国政府多部门联合发布了《关于防范代币发行融资风险的公告》,宣布把ICO(首次公开售币)定义为非法金融活动,禁止通过数字货币进行的融资活动,并要求进行中的项目停止交易。“94禁令”一出,由中国人创立、全球领头的数字货币交易所——火币和OK币,宣布停止数字货币和人民币之间的所有交易。中国首家数字货币交易所、全球交易量第二的BTC China,关停了所有在中国境内的交易。

      2017年又是比特币市值大幅跃升的一年,不受政府监管的数字货币交易,导致大量人民币通过交易所流到境外。《金融时报》的分析文章说,“大陆政策上对数字货币的打击,可以看作是拥有无限权力的威权政府感受到了来自去中心化、不受中央权威限制的数字货币的威胁⋯⋯它让普通人可以不被政府监管地完成支付和投资。”

      在监管加剧的情况下,爱沙尼亚“数字居民”项目在币圈流传开来。如今已经拿到“数字居民”身份卡的中国公民张弢回忆,当时币圈的一些意见领袖 (KOL) 会在群里自发推广这个项目。2018年3月,185名中国公民成为了爱沙尼亚的“数字居民”,创下中国申请者单月人数最高峰。

      第二波高峰出现在2020年初。2019年末,中国大陆政府推出一系列进一步打击数字货币的信号性文件,其后疫情席卷全球,中国公民对“数字居民”的热情再次燃起。2020年,约有1.7亿元美金以数字货币的方式流出中国大陆,比前一年高出53%左右。

      2021年比特币迎来新一轮牛市。当年九月,中国政府发布了更严格的限制文件,禁止所有在大陆范围内的交易和挖矿行为。在塔林的“数字居民”办公室里,数据分析师 Indrek Seppo 指著图上的曲线对我说,经历了一年多的稳定期后,2021年的最后三个月,中国申请者逐月上升,形成了第三次高峰。

      比特币在中国的起伏和中国申请者的曲线,从数据上形成了清晰的联系。我问一心想要“搞钱”的刘晓晨:是因为在币圈的关系,才想要“跑路”吗?他反问我:为什么不是有了“跑路”的价值观之后,才进入了币圈呢?

      十月的爱沙尼亚首都塔林已经快要入冬,黄叶凋零,厚重的云层时不时落下雨来,低头的颜色比抬头更多。在保留著中世纪建筑的塔林老城区里,我见到了“自由意志主义者学习会”(libertarian study group)的组织者缪志澄——几位数字居民都向我提到了他。缪志澄会讲多国语言,2011年因为工作搬到塔林,2016年开始挖矿,如今是一家完全远程的初创公司合伙人,为区块链企业提供电子支付系统底层协议。

      缪志澄带我走过一个拱廊,上了一幢红砖白墙的小楼,来到二楼一个空旷的房间,里面只放著一张办公桌、一把工作椅和一台没有收起来的投影仪。他向我介绍,这是学习会的活动室,社团做一些税务方面的讲座,交流数字货币心得,也进行电影放映。上一次活动,他们放了基于五十年代的小说《阿特拉斯耸耸肩》(Atlas Shrugged)改编的同名电影,原著作者艾茵·兰德 (Ayn Rand)影响了这一代的自由意志主义者们——他们信奉无政府、无税收、自由市场。小说出版的五十多年后,区块链的技术进入公共视野,许多人成为了能够取代基于金钱的资本运作体系、去中心化的交易模式的追随者,小说的价值观与他们不谋而合。

      缪志澄指给我看房间的门牌,上面写著爱沙尼亚语“Vabaduse Tuba”,翻译过来是“自由房间 ”(Freedom Room),这是他为活动室起的名字。他给社团成员们印发T恤,正中是美国经济学家、自由意志主义理论家Murray Rothbard的头像。Rothbard认为,税收就是抢劫,政府就是盗贼。T恤上还印著“自由市场,反对战争”(Free Market, Anti-War) 。他也给了我一件。

      自由意志主义学习会的海报。 自由意志主义学习会的海报。摄影:周悠游 2015年区块链刚流行的时候,媒体对未知充满了希冀。“经济学人”称区块链为一台创造信任的机器(Trust Machine),它让人们在没有一个中央权威机构的情况下,对互相协作建立起信心。

      早在2018年,缪志澄就在公司博客上阐述过比特币和自由意志主义者之间的关系。他写道,“因为对中央系统(特别是政府)的幻灭,历史上总有一群人想要彻底改变社会运作的方式,他们被称为‘自由意志主义者’。他们是最早涉猎比特币项目的人,正因为比特币的去中心化特质,可以让他们不通过中央政府,完成相互之间的交易。这些‘科技理想主义者’ (techno-utopians)相信区块链技术可以让去中心化变成现实,最终取代中心化的组织模式。”

      他接著论述:“选择去中心化,并不是为了更高效,或者更快扩张——这些在中心化的组织模式中可能更容易达到,而是为了创造一种可以改变世界运作方式的可能性。去中心化是目的,而非手段。”

      开著澳大利亚公司进行数字货币交易的Rubin没有著急离开中国,因为他的业务还需要中国国内的资源,移民也不是短期内可以完成的目标。但“数字居民”的身份对他有现实之外的意义,他觉得这与他个人价值观不谋而合:他相信一个“去中心化”的未来,觉得爱沙尼亚的数字化治国,会是未来主权国家的发展型态。他和我说,在大陆币圈,许多人信奉一句美国小说家威廉·吉布森(Williams Gibson) 在蒸汽朋克的代表作《差分机》中提到的一句话:“未来已来,只是尚未流行。”

      在废墟上建立起数字王国 瑞典人类学家西格丽德·罗兴 (Sigrid Rausing) 在1993年到爱沙尼亚,这个两年前从前苏联统治中独立出来的新国家百废待兴,到处都是过去的痕迹和对未来不切实际的畅想,现实仿佛完全不存在。她写道:“贫穷的人们急切地希望摆脱被称为是苏联的过去,但他们只知道储存粮食,来抵御对未知的担忧,并消极地等待著未来的到来。”

      三十年后迎接我的爱沙尼亚,处处是用过去与未来编制起来的现在。

      仔细观察爱沙尼亚首都塔林的街道,仿佛来到了未来世界。中间是车行道,行驶著对塔林居民免费的公交车,还有在特定路线进行试验的auve tech自动驾驶大巴以及Bolt电召车,和私家车共享这一车道;旁边的自行车道上,比自行车更常见的是Bolt和Juul的电动滑板车;再旁边的人行道上,除了走路的行人之外,还有一条约半米宽的窄道,给自动驾驶的快递车Starship机器人“行走”。爱沙尼亚是第一个让自动驾驶车在公共道路上合法通行、并为自动驾驶技术的测试和推广改建道路结构的国家。从auve tech, Starship, 到东欧各国随处可见的Bolt 和Juul, 这些都是爱沙尼亚的初创企业。

      在居民区“行走”的快递机器人Starship。 在居民区“行走”的快递机器人Starship。摄影:周悠游 对爱沙尼亚人来说,数字治国、科技创新是这个国家最令人自豪的特点。自1991年独立以来,爱沙尼亚政府推行了一系列全国范围内的数字化改革。其中最重要的两项,是普及数字身份 (digital ID),以及推行全民数字化教育——前者为科技治国提供了技术基础,后者确保了普及率。

      数字身份是一切的基础。在爱沙尼亚,孩子在出生的时候会得到一个属于自己的数字 ID 号码,他们电子医疗档案就此会和这个号码连在一起。等到十五周岁,他们可以领到一张带有照片的数字身份证(digital ID card)。2002年,爱沙尼亚政府向芬兰学习,要求每个居民都必须申请一个属于自己的数字身份。二十年后,芬兰的数字身份普及率大约在50%左右,在爱沙尼亚,99%的公民都已经拥有数字身份。

      爱沙尼亚政府在独立后做的第二件大事,是全民化数字教育。1996年,后来成为总统并发起“数字居民”项目的Toomas Hendrik Ilves还是爱沙尼亚的驻美大使。他在报纸上发表文章说,“爱沙尼亚全国有一万七千个中学生,我们只需要提供一万七千台电脑,就可以让我们的毕业生们获得一项非常有用的新技能。在爱沙尼亚,并不是只有接受过精英教育的大学生才会用电脑, 如果我们可以做到这点,我们整个国家,就可以一起跃入二十一世纪。这样的爱沙尼亚,一定会今非昔比。”

      他的畅想变成了现实。爱沙尼亚的教育部启动了Tiger Leap Program,靠著政府出资加全国各界人士的资助,让爱沙尼亚的每一所中小学在2000年初就配备上了电脑。1999年入学的爱沙尼亚公民Erika Piirmets发现,从小学的课堂到图书馆,电脑无处不在——这一代的爱沙尼亚年轻人,都是在网路环境中成长起来的。

      如今 Erika Piirmets 是爱沙尼亚政府的数字转型大使,她在“数字爱沙尼亚 ”(E-Estonia)大楼的底层迎接了我。出生在1992年的她,是和爱沙尼亚共和国一起成长起来的。Piirmets介绍说,在数字身份推行之初,虽然因为政府发行人手一份,但使用场景却很有限,除了交税,用的人很少。直到银行和电信公司也加入进来,用数字身份证取代各自发行的银行卡或者电信卡,来验证用户信息,这才把数字身份推广开来。

      如今,爱沙尼亚居民可以使用自己的数字身份号码,加上两个密码(一个私人密码,一个随机生成的密码),一站式登录包括医疗、缴税、选举投票、工资和福利信息等所有的政府部门,并且查看自己在各个政府领域产生的数据——包括医疗、税收等。

      Piirmets称她用数字身份系统报税,只需要3分钟。“所有的收入信息都已经被上传和同步了,我只需要看一遍是不是有错误。”

      在爱沙尼亚,不同的政府部门只能读取相对应的用户信息——比如财政部的官员不能读取公民的医疗信息。同时,爱沙尼亚居民还可以选择把自己的一部分信息对任何人都不可见——比如隐藏心理咨询史,这样哪怕家庭医生有权限读取医疗档案,也没法看到被隐藏的信息。

      更重要都是,网站包含了一份“数据使用情况的纪录档案”,记录了每一次个人数据被录入或读取的详细情况:包括何时、何部门、操作人等信息。Piirmets 介绍,有行医执照的医生都有权限翻看病人医疗档案,但如果一个不为妳看病的医生因为好奇而看了你的医疗信息,会在你的数据档案上留下痕迹,一旦被举报,又无正当理由,这个医生会被吊销行医执照。

      “任何行为都需要正当的理由,我们的系统是建立在这个宗旨之上的,”Piirmets说。“不仅仅公民需要用数字身份登录,公职人员也要用数字身份登录。每一个行为都会留下纪录。”

      Piirmets 说,爱沙尼亚人并不信任政府,但他们可以相信技术,因为技术确保了政府可以被监督。“个人的数据的所有权在个人,政府只是存放数据的容器。我有权利知道我的数据发生了什么。这和我在脸书这样的社交媒体上一旦产生了数据,数据就属于脸书了,是完全不一样的。因为有数据档案,我可以相信,政府收集我的数据是用来服务我的,而不会被用来牟利或者用来监控我。”

      2022年10月,爱沙尼亚首都塔林街头。 2022年10月,爱沙尼亚首都塔林街头。摄:Sergei Grits/AP/达志影像 各个政府部门收集来的居民数据,被存储在一个名为x-road的分布式数据存储系统中,政府系统和私人公司都可以通过应用编程接口( API )接入系统,发出数据请求,来接触到他们请求的那部分的居民个人信息。同时,另一套开源的区块链系统在其之上,保证了每一步的操作都有迹可循,一旦数据行为被记录下来,就不可逆转、不可删除。

      数字身份证是经过政府验证的个人身份认证,这对商家也很有用。在爱沙尼亚,你不需要银行卡、各种书店和电影院的会员卡、或者公共交通卡,这些卡都可以被数字身份证代替——只要你进行授权,商家可以通过数字身份证接入x-road,验证刷卡人的自然人身份。

      对爱沙尼亚来说,技术治国有历史可循,是顺理成章的事情。在前苏联时期,为了杜绝各国之间的竞争,斯大林为东欧各国分配了各自的生产领域,无线电子工业和计算机产业,被分配给了爱沙尼亚。这为爱沙尼亚的塔图大学带来了苏联时期最一流的计算机科学家和充足的研究经费。爱沙尼亚的一所乡村学校在1965年成为了全苏联第一个配备计算机的学校,爱沙尼亚塔图大学的学生在八十年代创造出了后来被广泛用于苏联学校的 Juku电脑。八十年代塔图大学毕业的校友们,如今成为了这个国家最重要的企业家和投资人,他们懂得技术、发展技术,帮助独立后的政府进行数字转型。三十年来,爱沙尼亚还清了大部分国债,加入欧盟,如今是前苏联解体后独立的15个国家中,经济发展最快速、人均GDP最高的国家。爱沙尼亚曾培育了多个科技独角兽,其中包括后来卖给微软的Skype以及在伦敦交易所上市的Wise。2021年,仅Bolt就为爱沙尼亚带来了六亿欧元的投资。

      “数字居民”项目给爱沙尼亚政府带来的税收回报高,投入却很低,是因为数字居民所需要的技术支持——从数据储存到数字化的政府服务——已是爱沙尼亚社会的一部分,“数字居民”项目只是把这些服务开放给世界各地的人。

      “我们没有石油或者黄金,我们通过数字居民项目让大家看到爱沙尼亚的这些优势。”Vaga和我说,“如果马斯克 (Elon Musk) 要考虑去哪里创建他的下一个公司,我们希望他选择爱沙尼亚。”当时,马斯克还没有收购推特。

      当理想遭遇现实 四年前,还在上海读研究生的张弢听闻了“数字居民”的项目,决定尝鲜。申请表上要求填写申请理由,他写的是:“非常热衷于区块链行业,希望去爱沙尼亚进行下一步发展。”申请通过了。2019年1月,张弢第一次来到北京,趁此机会玩了一圈,在颐和园滑冰,去爱沙尼亚在北京的大使馆领身份卡。“后来我因为工作又去过北京十几次,都没有那次玩得那么开心。”他回忆。

      拿到身份卡之后,张弢马不停蹄地开了爱沙尼亚公司,在当地银行远程开户,很兴奋,“因为自己有一番事业要做起来了。”但这个身份和公司并没有给他带来预期中的好处。他发现,仅仅凭借一张没有照片的数字芯片卡,连在海外的数字货币交易所开户也无法做到;而爱沙尼亚在2020年后加强了对数字货币公司的准入要求,数字货币交易牌照不再容易获得,张弢在爱沙尼亚注册的公司没有派上用处。

      一起创立公司的合伙人去了新加坡做 NFT 项目,张弢没有和他继续合作。“我从2017年玩到现在,也算一个‘小韭菜’。经历过这种区块链的暴涨暴跌,挺难受的,不想再赚这种暴涨暴跌的钱,”他说。

      如今张弢在一家初创企业做区块链反洗钱工程师,为政府公安部门提供技术支持。在区块链圈和政府打交道,张弢非常清楚在中国做区块链的限制,他不推荐做虚拟货币项目的朋友留在国内,“我们也遇到过许多案子,项目本身没有什么问题,但因为各式各样的原因,可能会被逮捕、扣押、判刑。”

      2021年10月,土耳其伊斯坦堡街头一家Bitcoin交易所。 2021年10月,土耳其伊斯坦堡街头一家Bitcoin交易所。摄:Chris McGrath/Getty Images “现在在国内做区块链,可能除了做合规、监管,其他都有很大风险。如果你能去新加坡、爱沙尼亚或者纽约申请一个实体,我觉得会比国内做这个事情好很多。”张弢说。

      但是,吸纳区块链从业者并不在爱沙尼亚政府对“数字居民”的计划之中。恰恰相反,爱沙尼亚是欧盟第一个出台相关法律,对数字货币公司进行合规管制的国家。在“数字居民”项目的创始人之一 Siim Sikkut 看来,价值观没有那么可靠,真正做成一件事情,还需要很多很多钱。他认为,“数字居民”团队一直非常务实,这才是这个项目成功的原因。

      Sikkut 在2022年初结束了为期五年的爱沙尼亚政府首席科技官的任期,成立了一家叫“数字国家 ”(Digital Nation)的咨询公司,帮助有需要的国家完成政府事务的数字转型。和我在塔林见面的那天,他穿著一件印有“ 进入数字爱沙尼亚(Enter e-Estonia) ”字样的套头衫。这件衣服他在许多公开场合都穿过。

      “数字居民”团队很早就发现,“可以不受国籍、地域限制,成为世界公民”的愿景很难成为现实。

      “我们没有办法脱离现实世界,”Sikkut 说。“数字居民”项目受到国际反洗钱法的限制,在把全球居民接入爱沙尼亚数字社会的时候,要小心不为别的主权国家增加洗钱风险。同时,国际税务和金融体系仍与个人所在的国家绑定在一起——虽然在项目刚开始的时候,Sikkut 以为这种绑定关系可能会出现松动,但结果没有。“仅仅靠爱沙尼亚,是不可能打破这个系统的。我们能做的只能是改变项目,让它成为爱沙尼亚这个实际的国家中延伸出来的分支。”于是,2017年前后,项目团队开始调整口径,他们不再把“数字居民”社区宣传为“地球村”,而是把成为“数字居民”称作“一种接入爱沙尼亚政府服务的方式”。

      更重要的是,随著越来越多的人成为数字居民,那些仅仅是因为价值观、好奇心而来的申请者,没有给项目带来实际的收益。“那些全球主义者 (globalists) 从来就没有变成付费客户。他们被这个想法吸引来,却不会开设一家公司。”Sikkut说,“这个项目,归根结底,是一个政府的经济发展项目”——主要目标,是吸引境外投资人来爱沙尼亚注册公司,并产生税收。只有项目赚钱,才能更好地服务更多的数字居民。

      项目也不考虑为数字居民提供进一步的移民路径。Sikkut认为,虽然有更多科技人才想移居爱沙尼亚是件好事,但这也偏离了项目的目的,“这由国家的移民局负责”。

      Sikkut有比建立全球村更著眼于现实的愿景,他希望国际税务体系可以和所在国脱钩。“现在如果我在爱沙尼亚183天,我就要给这个国家交全年的税,那剩下的182天呢?如果税收可以根据实际工作地来收,会激励更多国家来创造适合人才流入的商业环境,吸引投资人。如今是非一即零。”

      张弢不是没有想过离开中国。他申请了塔林理工大学,却没有通过面试。如今他也调整了期望,选择留下,“是想(在国内)做一些可以让区块链得到认可的事情。”自称“比特币粉丝”的张弢,也认为数字货币因为去中心化,是自由的。“我们都是通过比特币赚钱,我们当然希望比特币能够给我们的世界带来一点不同的东西,都希望未来某一天商铺能支持比特币直接线下支付,不需要兑换成法币。”

      2022年2月26日,爱沙尼亚首都塔林,在俄罗斯入侵乌克兰后,爱沙尼亚人民到当地自由广场集会声援乌克兰。 2022年2月26日,爱沙尼亚首都塔林,在俄罗斯入侵乌克兰后,爱沙尼亚人民到当地自由广场集会声援乌克兰。摄:Alessandro Rampazzo/Anadolu Agency via Getty Images 通往新身份之路 根据“数字居民”项目的统计,来自中国大陆的申请者,平均年龄是34岁,比大部分其他国家的申请者更年轻。他们经历了中国改革开放后的经济起飞和从无到有建设起来的资本市场,与爱沙尼亚这个年轻的共和国的建立、成长不无相似之处。对中国政治历史曾有涉猎的Siim Sikkut援引邓小平的话:“不管黑猫白猫,能抓老鼠的就是好猫,对吧?在爱沙尼亚我们也很认同这种实用主义。”

      “不论政见,这种务实的精神,我们是一样的。”他补充。

      我到爱沙尼亚的当天,是俄罗斯开始轰炸乌克兰首都基辅的第一天。塔林市政厅大楼被包裹在黄蓝灯光下,以表示对乌克兰对支持。俄罗斯使馆四周围著一圈铁栅栏,上面贴满了各种各样抗议或反讽俄罗斯政府的海报和涂鸦。

      爱沙尼亚在历史上层经历过两次被强邻吞并:18世纪被沙皇俄国吞并,在俄国“十月革命”之后独立;二战时被苏联吞并,在苏联政变后独立。如今,爱沙尼亚有近三成的俄罗斯裔居民,俄语也是在爱沙尼亚语之后普遍流通的语言。但与其他前苏联国家不同的是,爱沙尼亚在文化上更接近隔著波罗的海84公里之外的芬兰,爱沙尼亚语也和芬兰语较为相似。虽然在传统的地理概念上爱沙尼亚属于东欧,但民调显示,爱沙尼亚裔的国民更认同自己是北欧人。

      这与许多想要逃离旧秩序的申请者不谋而合。

      科技创业者、来自俄罗斯的Kirill Soloviev在申请了“数字居民”后的第五年搬到了塔林,他对我说,住在爱沙尼亚像是住在一个平行宇宙——那是俄罗斯在苏联解体之后本可以成为的另一个模样。他看到的爱沙尼亚,人和人之间的“权力距离”(power distance)小——普通市民容易接触到政府官员,社会关系中的不平等程度低——这和俄罗斯的官僚政府形成鲜明对比。过去的四十年,他习惯了每天在莫斯科通勤三小时的生活,一旦公司要和政府打交道,就要特别安排时间准备文件,来应对各个部门的要求,但在爱沙尼亚,“想做和做到之间基本没有障碍 ”。

      Soloviev在爱沙尼亚创立的翻译软件公司有15名远程工作的员工,跨越四个时区,他是唯一一个住在爱沙尼亚的人。相比吵闹的莫斯科,他慢慢爱上了塔林安静的夜晚。“在莫斯科,妳和妳邻居的房子是紧挨著的——俄罗斯都是这样,我一点也不喜欢。在这里,相隔五米才叫邻居,我不用逼著自己去社交。”

      Soloviev 在2015年春天第一次来到爱沙尼亚,是为了到塔林领取“数字居民”身份卡。那时还是项目开始的初期,申请者必须亲自到爱沙尼亚领取卡片。他回忆,四月的塔林,刚刚从一个漫长的冬天中醒来,红瓦白墙的老城开著鲜花,像是从油画中走出来。

      2022年10月,爱沙尼亚首都塔林的老城区。 2022年10月,爱沙尼亚首都塔林的老城区。摄影:周悠游 “就像是从毛毛虫变成了蝴蝶。”Soloviev告诉我。“在2015年的时候,我没法看清楚还在茧里的自己,拿到这张蓝色芯片卡是一切的开始。在茧里的我,彻底改变了自己。”那之后的每一天,他都在向新身份靠近:从搬到塔林,不再做俄罗斯纳税人,到如今公开反对战争。

      2022年10月,俄乌战争白热化的当口,他接受了爱沙尼亚媒体的采访,呼吁那些在爱沙尼亚的俄罗斯裔人放弃对俄罗斯的支持,加入爱沙尼亚籍。“那是真正的我,不被护照颜色掩盖的我。”

      想要离开过去的,还有来自台湾的科技创业者杨敬文。2016年,他和太太林恩洁在台北一起申请了“数字居民”。来年三月,他们都获得了批准,林恩洁成为了第一位来自台湾的女性数字居民。

      杨敬文早想离开台湾。一方面是台湾的经济自2010年左右增速变缓,不利于初创公司发展;但更重要的是,台湾的政治让他看不到未来。“(台湾人)不喜欢国旗也不喜欢国歌,但也不改,宪法间接说中国是台湾的一部分,现实是台湾(可能)要变成中国的一部分,”他说,“如果你聪明一点,就会感到悲哀,那悲哀改变不了,就会想逃避。”

      成为数字居民后,他和合伙人从台湾设立了在爱沙尼亚的远程公司,由此体验到爱沙尼亚高效的政府服务和友善的创业环境,和他接触过的“官僚”的台湾政府很不同;接著,他们一起到爱沙尼亚短途旅行,这里从食物、物价到空气,都令他感到舒服;再后来,2017年的秋天,他和太太带著刚出生半年的儿子和他们的马尔济斯犬,从台北搬来了塔林。

      牵著从幼儿园放学的儿子,站在塔林街头的公交车站,杨敬文望著对面一栋十余层的白色居民楼问我:“你猜猜这是北欧建筑还是苏联建筑?”

      这栋十几层高的米白色大楼,每层的四个角上都有雕花精致的弧形阳台。“应该是苏联建筑吧。”我很笃定,它和中国内地的居民楼风格很相似,虽然更精致一些。

      杨敬文说我猜对了。他接著指给我看车站这边的一栋北欧建筑:高度相仿的居民楼有棱有角,外墙线条分明,但墙体的一半被落地玻璃窗覆盖。

      塔林街头的北欧建筑。 塔林街头的北欧建筑。 摄影:周悠游 塔林街头的苏联建筑。 塔林街头的苏联建筑。摄影:周悠游 他教我如何分辨:“你就看窗户的大小——苏联建筑的窗总是很小,北欧的建筑不会。”

      到爱沙尼亚五年了,杨敬文和太太准备申请永居,但没想好日后是否要入籍。爱沙尼亚不承认多重国籍,入籍就意味著放弃台湾身份。“在台湾长大,念书在台北,毕业了在台北找工作,台湾是我的家乡,”杨敬文不觉得自己可以成为爱沙尼亚人。“但我小孩没有。我想要给小孩一个不做台湾人的选择权,因为当台湾人在未来就是当中国人。(我)会想,小孩子是不是给他一个不一样的世界。”

      尾声 在前往塔林的前夕,我花了三十分钟左右的时间,提交了爱沙尼亚“数字居民”的申请,并在线支付了100欧元。

      为愿景买单,值得吗?我想,买的人多了,它就可能成为现实。

      这些年来,“数字居民”项目成为了全世界了解爱沙尼亚的主要途径:2018年底官方发布的项目回顾中显示,在谷歌上搜索爱沙尼亚,80%以上的英文搜索结果都与这个项目有关,虽然每一个人对它的期望不尽相同——陈骏成想要与世界对话;Soloviev 想要洗刷掉旧有的身份;张弢想要借此发展他在区块链产业的事业;Rubin 则想要拥抱一个去中心化的未来。

      这让我联想到到剧作家Jules Romains的寓言戏剧《多诺哥》(Donogoo)。剧中,一个法国地理学家不小心在巴西的地图上画出了一个不存在的小镇,他决定将错就错,在报纸上刊登文章,宣称这个小镇的河水里流淌著金子,附近有未被开采过的金矿。世界各地的投资者们纷涌而至,这个本来不存在地方真的变成了一个繁荣的城市。法国大众思想家阿尔贝・雅卡尔在他的书中写道,这个故事令人相信,“一个群体的活动,是由这个群体本身的存在而产生的⋯⋯每个人都有他们自己的需求,这些需求赋予了他们需要的产品以价值。”

      在即将结束爱沙尼亚之行,在塔林机场候机回纽约时,我收到了来自爱沙尼亚政府的邮件:我的申请通过了。

      一个多月后,我去位于联合国总部附近的爱沙尼亚驻纽约大使馆,领取了我的“数字居民”卡包。黑色的硬壳纸盒上,凸版印刷著蓝字“欢迎加入数字爱沙尼亚”(Welcome to Estonia’s Digital Nation) ,里面躺著刻有我名字的蓝色芯片卡和细长的黑色读卡器。这是我的新身份。

      十二月的曼哈顿,东河边上寒风凛冽。我揣著卡包从使馆走出来,想到塔林已经下过了好几场雪,仿佛自己也和这些可能的未来联系在了一起。

      (刘晓晨、杨敬文、林恩洁为化名)

  29. Dec 2022
    1. 北京迎战重症高峰

      【财新网】疫情海啸来了,北京正在面临第一波冲击。到2022年12月27日,新冠病毒感染被宣布将回归“乙类乙管”传染病时,医院的重症床位依旧十分吃紧。

      12月21日,财新走访北京全市多家各级医院,现场的场景印证了多名医疗专家此前的预测:尽管奥密克戎致病性低,但在庞大的感染基数面前,仍带来重症绝对人数的骤然攀升,在医疗资源本就紧张的秋冬季,进一步挤压着急危重症患者的医疗资源。

      随着北京感染波峰走低,发热门诊虽然仍显拥挤,但已鲜见“大排长龙”;然而,从“120”急救中心,到急救科,再到各级医院的抢救室、重症监护病房,急危重症患者生死线上的每一环均承受高压。

      甚至,随着逝者与亲人的分别时刻不可避免地到来,殡葬服务亦出现供不应求。“干这行五六年了,头一次见到这种场面。”在东郊殡仪馆外排队等候超过五小时后,一名北京朝阳区的殡葬车司机感慨。

      2022年12月21日傍晚,北京市东郊殡仪馆外,等待进入殡仪馆的车辆排起长队。图:财新 丁刚

      急诊患者与家属的普遍体验是,打120排队,等床位排队,找氧气排队,甚至连火化都要排队。“(我)亲身经历了整个医疗过程中的混乱与拥挤,从急救运转到ICU收治,以及最后的遗体火化,都是在一种非常紧迫的形态下进行的,特别是殡葬的各个环节,其艰难程度完全超乎我的想象。”优客工场创始人,人口学、城市更新与区域经济学学者毛大庆近日在北京送别了一位长辈后写道。

      “这是个大疫情,造成这种冲击是一定的,要早有准备,损失可能会小一点。”一位北京三甲医院感染科医生说,“我现在满怀失望。”

      北京是中国第一座迎战奥密克戎感染及重症高峰的特大城市,也是医疗资源最为丰富、水平最为先进的城市之一。北京抗疫暴露的问题、积累的经验,将成为即将迎来重症、死亡高峰的每一座中国城市的重要镜鉴。

      补救措施正在跟进。12月12日,北京市疫情新闻发布会介绍,全市医院发热门诊从94家增至303家,全市全部二级以上医院均开设发热门诊或诊室;15日,急救中心电话系统升级扩容,电话席位由50个扩到100个,同时全市急救车组满载运行;23日,北京市卫健委、北京市医保局下发《关于进一步提升重症救治服务能力的通知》,要求各级医院扩充重症床位和重症医学医师队伍,社区卫生服务机构对高危人群发放血氧夹,鼓励提供氧气灌装服务;26日,《关于进一步做好重症早期干预服务的通知》面向全市社区卫生服务机构进行传达和培训,提出为有需要的居民提供新冠口服药。

      12月27日,据财新了解,120响应时间有缩短,急救转运有所缓解。但急诊床位依然难求,甚至出现压床现象。在中日友好医院,面对想找一张床位的家属,“想都别想了”一位医生简短回答。

      当时,这家以呼吸与危重症学科著名的医院,急诊已经大排长龙,“除了直接进抢救室的,都要等待一小时起步。”一位患者家属说,家中老人感染新冠后身体不适,已经排了两小时都没看上。

      “疫情考验着‘城市韧性’” 毛大庆认为,“具体到当下正在发生中的疫情后续问题,包括但不限于疫苗接种、药物供给、物流运输、急救运转、医院救治、临终关怀、遗体处置等环节,在最近出现的一系列秩序混乱、物资紧缺、人工不足、物流不畅发生后,我们更应尽快进行有意义的务实的总结与反思,并有针对性地部署下一步提升卫生系统城市韧性的计划,以尽早、尽快地提升公共卫生服务能力。”

      急救   12月17日的晚上,刘芳87岁的母亲开始心口疼。母亲患有高血压,刘芳立即拨通了“120”热线,但一句“救护车调度需要时间,请耐心等待”后,等了36小时,救护车仍未到来。

      据北京市急救中心,12月份以来,北京120急救电话持续高位运行,12月9日急救电话呼入总数达3.2万个,是平时的6倍之多。“在北京疫情防控最为紧要时刻,120急救电话系统随时面临瘫痪的风险。”官网通告中直言。同时,疫情带来的非急救需求对120急救资源造成挤兑,12月7日,北京急诊派车率降至危险的53.08%,平均反应时间20.81分钟。

      北京朝阳区一名急救员则表示,原本朝阳区每天晚上只有5—7辆救护车在值班,到12月中旬,已有超过80辆救护车24小时轮班,仍难及时响应每一条呼救。救护车需要配备专业人员才能发挥作用,急救人员有限,眼下救护车的运转效能已经达到极限。

      救护车久等不至,母亲的症状有所缓解,刘芳暂时选择了放弃。但在21日上午9点许,母亲的症状突然加重:心脏疼痛带动左胸、左手颤抖,疼得“哎哟、哎哟”地喊。刘芳和家人开始每隔10分钟拨打一次“120”,终于在近晚上8点等来了一脸疲惫的急救员和救护车。不到半小时后,救护车驶入首都医科大学附属北京朝阳医院急诊室。

      彼时,急救室已然人满为患。问诊室外、CT室门口的走廊、家属等候区内,随处可见支起的行军床和轮椅,和或躺或坐输液的老人。刘芳母亲的担架床被拦在了预检分诊台旁、问诊区外。护士走上前来,为老人夹上血氧仪,绑好血压带。发现老人血氧指数良好,护士松了一口气,告诉刘芳,老人情况暂时不危险,排到问诊的医生,可能要等三、四个小时。

      “可是她都八十多岁了!”看着仍在不断呻吟的母亲,刘芳备感煎熬。“有九十多岁的也还在等!”护士说。

      与刘芳母亲几乎同一时间到达急诊室的,还有一位胸口放着5L氧气瓶的七十多岁的老人。他的血氧指标只有85,因此等了十五分钟左右就得到了就诊机会。他新冠阴性,患有肺部纤维化,因出现憋气、气促前来求诊,急救人员为他提供了一瓶救护车上的氧气。但在问诊后,医生告诉家属,医院的吸氧机位已经全满,还有数十人在排队:“现在我们只能帮他输液。你们赶紧去想办法买一瓶氧气,不然血氧已经很低,不吸氧可能会呼吸困难。”

      家人无奈,只能分头行动,一部分人去买氧气,一部分人将老人抬下担架床,扶到轮椅上坐着,推往输液区。不到半小时,瓶中氧气已经耗尽,去买氧气的家属仍未归来。老人紧抓着一旁的门扶手,不愿将氧气面罩摘下。

      2022年12月21日,北京市朝阳医院急诊,老人紧抓一旁的门把手,拒绝摘掉氧气管。图:财新 丁可(实习)

      疫情“海啸”已至,重症人数不断攀峰,在医疗资源本就紧张的秋冬季,急诊“无床、无氧”成为常态。

      连一些平日稍显冷清的社区卫生服务机构也开始排队。家住北京朝阳区常营乡的邱秋12月7日出现高烧、乏力、四肢刺痛等新冠症状,到12月18日抗原转阴,但转阴后出现心脏早搏,经常有心跳漏跳的不适感。26日下午3时许,她来到家附近的社区卫生服务机构,拿到350号,而当时叫号才刚刚叫到第150号,她只得先行返回家中,5时许再回来简单面诊,次日再测心电图。

      为应对急诊就医高峰,医院普遍大量启用“临时床位”:一张行军床,一个便携式氧气瓶,一个监护仪,便可成为“战时状态”下的一张重症床位。12月21日,在北京普仁医院的急诊室,14张ICU床位已然全满,12张普通床位旁都配上了监护仪转换为ICU床位,还有三十多张医院或家属自带的行军床,铺满了约一百平米的急诊室大厅。

      与此同时,急救车仍在源源不断地进来,一位80多岁的女性患者到达时,血氧已经低至65,但厅内已经没有多余的行军床。无奈之下,医护和家属将老人抬到轮椅上,连上了氧气,但监护仪再也找不到更多。“我上哪去搞一台监护仪?哪里有得借?”护士打电话沟通着情况,语气中难掩焦躁。

      缺床、缺氧的急诊室,又将压力传达回救护车。当患者无法及时就诊,急救车组只能陪着他们等待。“我们有一组同事一下午只送了两车。”在12月21日的中日友好医院,一个急救员无奈地表示。他送的患者满头银发,正躺在床上呻吟。35分钟后,患者才等到抢救室内搬出两具遗体,得到一张空床位。“不要再往我们这送了!”医生一边把患者推进抢救室,一边对急救员说。“我们也不想啊!”急救员们大声答道。

      2022年12月21日,中日友好医院急诊,大量临时床位将抢救室占满。图:财新 丁可(实习) 2022年12月21日,中日友好医院急诊,大量临时床位将抢救室占满。图:财新 丁可(实习)   这名急救员还说,他在当日下午送的一名患者,正好用掉了朝阳区最后一张急救室空床位,在北京市小庄医院。

      刘芳母亲疼得无法自主行动,家人也没有提前准备行军床,等待期间,她只能一直躺在从救护车上搬下来的担架床上。刘芳为占用床位连说了好几声抱歉,急救员表示体谅:“我们去外面等着,真的要等三、四小时,也只能等,现在去哪家医院都不一定能马上看上病。”目送急救员离开后,刘芳俯身对母亲说:“知道我们为什么叫不到救护车了吗?救护车也得等人呢。”

      12月27日,据财新了解,120急救转运的响应时间有所缩短,但急诊依旧一床难求。中日友好医院的急诊科医生表示,眼下科室压床严重。重症ICU门外的走廊里塞了六张病床,仅留一张病床通过的宽度,医护在其间匆匆穿梭。

      告别   即便等到床位,家属也丝毫不能松懈,重症ICU门口挤满疲惫的人们,他们中的一些人,或许都等不到一声告别。

      “让老人安安静静地走吧。”12月27日,一名医生劝说等在中日友好医院抢救室外的家属。

      这名家属告诉财新,此刻在生死线上挣扎的是自己86岁、患有高血压的母亲,新冠阳性一周内出现气促,家人于27日上午8时左右拨通“120”热线,一小时后救护车赶到,送往医院抢救。但抢救过后,母亲仍不治身亡。

      一周前,他93岁的父亲刚刚在家中溘然长逝,同样是在感染新冠四五天后。他回忆,当时全市急救资源更为紧张,父亲等候近十小时,直到闭眼前都没有等来救护车。

      “看身边的人症状很轻,家里老人平时看着身体很好,得上时甚至没怎么发烧,我就没有在意。”他语气低沉,流露悔意。

      悲戚、疲惫的家属守在抢救室门口,茫然等待着或好或坏的结果,这样的场景在这半月内不鲜见。12月21日晚8时许,一名家属在朝阳医院重症ICU门外拨通了视频电话,与病房中陪护的护工,以及尚在境外的患者女儿连线。“爸爸,你坚持住!你不能睡!”女儿带着哭腔的声音回荡在医院走廊里。

      “他有反应,他流眼泪了。”ICU门外的家属说。等护工挂断,他转而安慰女儿:“你要注意好情绪。”然而,当医生从ICU门口走出时,他当场跪了下来,恳求医生尽全力抢救。

      而在抢救观察室门前,一位护士出来高声寻找1号床家属:“1号床心跳停止了,心脏按压和气管插管做吗?”守在门外的家属只有一人,他先是没有反应过来似的签了字,放弃了有创的抢救手段。

      在护士转身回到抢救观察室后,家属又拨通了两个电话,另一端传来的说话声很急,挂断后家属跑过去猛敲抢救观察室的门:“我们改主意了,心脏按压、气管插管、呼吸机都同意做!”“行,那你们得重新签字,我先和你说明,抢救希望不大。”走出来的护士给出程式化的回答。

      当日更早些时候,一个中年男子蜷在自带的小板凳上,微微打着盹,又不时被出入的医护惊醒。当财新询问他是否家中老人在里面时,他的音量骤然提高:“是我老婆,44岁!在里面插管抢救。”随即又颓然垂下头去,慢慢喝了口水,他拿着水瓶的手在抖:“人已经进ICU五天了。”

      而经历生离死别9小时后,李明的情绪已经逐渐平复:“老人身体不好,任何一场感冒都可能扛不过去,我们其实早有心理准备。”

      李明岳父86岁,患有糖尿病,在17日检出新冠阳性,此前没抢到退热药,家里只有连花清瘟胶囊和双黄连口服液。发病第四天,岳父呼吸困难,被紧急送至医院抢救,次日凌晨两点离世,医院告知家属的直接死因是乳酸中毒。然而,一直等到11时许,家人们仍难见到老人最后一面。太平间已满,遗体一直在病房内停放,无法移出。李明先后联系了四家殡仪馆,希望将岳父的遗体直接接走火化,但最快的也要排到1月2日。

      同日中午,张岳也等在北京市八宝山殡仪馆的接待洽谈室外,希望为父亲尽早预约最后告别的日期。父亲于20日晚间在北京协和医院因癌症过世,21日清晨遗体被接往八宝山殡仪馆。殡仪馆的火化炉冒出阵阵白烟,他却迟迟排不上火化和举办遗体告别仪式的队,连停放遗体的冻柜也满了,遗体只能放在关了暖气的空房子里。

      当时,八宝山殡仪馆已经取消殡葬服务的线下预约,只能拨打动辄占线半小时以上的预约电话。透过接待室的窗向内看,里面坐着10名工作人员,都在一刻不停地接着电话。

      焦急的家属们拦下了路过接待室的一名工作人员,询问为何不能现场预约。“我们的火化人数已经到极限了,”工作人员无奈地说,“平时一天150人,现在一天600人,即便是这样,什么时候能排到我也没法给您准信。”

      “干这行五六年了,头一次见到这种场面。能开车到天津火化的话,现在都拿到灰了。”12月21日晚上,北京市东郊殡仪馆外,排队等待五个多小时的灵车司机王辉感叹。他说,自己上周遇到过更极端的案例,从接到遗体到真正进入殡仪馆,花了近两天时间。他所在的殡葬服务公司平时与朝阳区一家二级医院有合作关系,此时医院的太平间里还停放着二、三十具遗体等待着他和同事运送。另一名北京市殡葬服务行业人士则告诉财新,秋冬季死亡率高,本就是行业忙季,但像现在家属普遍等候四、五天仍难约上火化服务的情况也十分少见。

      北京市东郊殡仪馆是北京首家国家一级殡仪馆,也是北京朝阳区最大的殡仪馆。12月21日下午6时许,财新走访现场时看到,殡仪馆门前,三十辆载着遗体的车辆在夜色中排起长队,半小时内放行了三辆。停车场内,绝大多数车辆里亮着灯光,多是逝者家属在车内等候着消息。当时,东郊殡仪馆仅允许每位逝者的一名家属凭死亡证明进入馆内预约殡葬服务,三名以下家属参与遗体告别仪式。

      2022年12月21日傍晚,北京市东郊殡仪馆停尸间。图:财新 丁刚   一些小型殡仪馆的运转同样承压。12月10日,通州区殡仪馆发布通告,12月11日起严格实行预约火化制度,通州区户籍亡故居民和非通州区居民在通州区域内医院亡故的可直接预约火化。非通州区户籍且在通州区域以外医院亡故居民每日限约20具。通州区民政局接受媒体采访时表示,近期通州区需要火化的遗体增多,以前一天大概40具,12月20日左右加班加点一天有140-150具。与此同时,殡仪馆部分工作人员感染新冠病毒,人力紧张,殡仪馆已经超负荷运转。

      补救   补短板,还欠账——对北京乃至全国的医疗卫生系统而言,面对奥密克戎带来或即将带来的急重症医疗资源挤兑,床位、人手、氧气等各项资源的全方位补足和协调成为当务之急。

      12月23日,北京市卫健委、北京市医保局下发《关于进一步提升重症救治服务能力的通知》,要求二、三级医院按照国家和北京有关要求,加强重症医学科建设,根据医院类别和级别,做好综合ICU床位、可转换ICU床位、重症监护病房准备。

      就床位来说,曾有参与武汉抗疫的重症医学专家对财新表示,中国ICU床位绝对数量和相对数量都不够。

      11月12日,国家卫健委副主任雷海潮在国务院联防联控机制新闻发布会上介绍,中国每10万人口ICU床位不到4张。

      但仅过不到一个月,官方披露的数字就有了翻倍增长。12月9日,国家卫健委医政司司长焦雅辉在国务院联防联控机制召开新闻发布会上介绍,中国的ICU床位接近每10万人口10张的水平,总数为13.81万张,其中10.65万张在三级医院。

      即便如此,床位仍需扩容。焦雅辉给出的标准线是4%——三级医院综合ICU要达到床位总数的4%。而各专科ICU也要按照床位总数4%的比例改造可转换ICU床位,保证综合ICU和可转换ICU能够达到医院床位总数的8%。她也一并给出了扩容完成的时间节点——12月底。目前,各地正在紧急招标重症相关的医疗设备。

      重症的人手也不充足,对医疗资源最丰富的北京来说也如此。据财新了解,山东、湖北、江苏已经先后派出重症救治团队赴京开展医疗救治工作。据焦雅辉在前述新闻发布会上披露,中国重症医学的医师总数8.05万人,“可转换ICU”储备医师10.6万人,重症专业的护士是22万人,另有“可转换ICU”护士17.77万人。

      焦雅辉要求,要按照现在床医比和床护比,再额外扩充20%-30%的医疗力量作为重症力量的补充。内科、急诊科、儿科等相关专业医护,都要开始培训综合ICU知识技能——同样务必在12月底前完成。

      除重症资源扩容以外,保证氧气与药物的可及性是当务之急。日前,北京市发布了《关于进一步做好重症早期干预服务的通知》,该文件在12月26日面向市内的社区卫生服务机构进行了传达和培训。

      前述《通知》对重症早期干预规划了数条路径,其中一是要求社区卫生服务机构结合自身实际,应设尽设吸氧区,同时为有需求的居民提供氧气灌装服务,方便居民居家氧疗。

      二是对于有重症危险因素的新冠重点人群,经医务人员评估指导,可以在社区卫生服务机构选择早期应用小分子新冠病毒治疗药物,降低病亡率、重症率。

      关于第一条路径,血氧饱和度需要及时监测,家庭最好为老人常备血氧仪。一位北京81岁老人有高血压、脑梗、慢阻肺等基础病,未打疫苗,12月13日感染后家人紧急抢购了血氧仪,发现血氧饱和度读数已经低到了88(低于90需要立即就医),紧急拨打120。“当时接线员说排队的人太多了,有60-70人。”家属回忆。

      幸运的是,由于老人有慢阻肺,家中常备制氧机,“吸了大概40分钟,血氧值上来了,感觉好一些了。”家属说,后来吃了退烧药,老人慢慢好转。

      老人的“沉默性缺氧”需警惕。据复旦大学附属华山医院感染科主任张文宏12月21日的公开发言,有的老年患者送医时为时已晚,是因为他们对缺氧反应迟钝,甚至完全感觉不到胸闷、呼吸困难等,即“沉默性缺氧”。而如果缺氧短时间内不能得到纠正,患者很容易进展到危重症肺炎。所以,一定要将发现重症风险的关口往前推。

      对此,北京市卫健委在前述培训中,明确了新冠重症居家监测预警的参考标准,65岁以上的新冠重点人群如果出现以下任一指征,需要及时去医疗机构就诊:一是静息状态下血氧饱和度小于90%;二是呼吸困难或者出现气促,呼吸频率大于30次每分钟;三是血压高于或者低于基础血压30%;四是发热超过3天。

      关于第二条路径,小分子新冠病毒治疗药物的早期使用可以缩短病程,降低重症风险。以奈玛特韦/利托那韦片(商品名:Paxlovid)为例,其附条件获批的适应证为轻中度新冠病毒感染伴有进展为重症高风险因素的成人患者。其关键性临床试验(EPIC-HR)显示,对于未接种疫苗的适应证内患者,在出现症状5日内服药,可将第28天的住院或死亡风险降低 89%。

      西安交通大学第一附属医院呼吸与危重症医学科主任李满祥曾对财新表示,对高龄的或者有基础疾病的患者,包括未接种疫苗的患者,即使当下症状看着不重,但是存在较大风险转化为重症,因此除了密切的监测、对症治疗外,需要及早服用抗病毒药物,来防止轻症变为重症,这一点非常重要。而将需要在出现症状5日内服药的Paxlovid下沉社区,提高可及性是应有之义。

      符合北京社区卫生服务机构开药条件的患者为《新冠肺炎相关健康风险评估标准》中的红色标识重点人群,分为三类,一是年龄小于65岁,基础疾病不稳定,未全程接种疫苗;二是年龄在65至85岁之间,基础疾病不稳定,无论是否全程接种疫苗;三是年龄大于80岁,无论基础疾病稳定或不稳定,未全程接种疫苗。目前,药物供应仍紧,据财新了解,除北京外,广州、杭州等地基层社区卫生服务机构尚未收到Paxlovid将下沉基层的通知。

      此外,疫苗接种也需要继续推进。12月13日,“第四针”正式开打——国务院联防联控机制综合组印发《新冠病毒疫苗第二剂次加强免疫接种实施方案》,提出现阶段可在第一剂次加强免疫接种基础上,在感染高风险人群、60岁以上老年人群、具有较严重基础性疾病人群和免疫力低下人群中开展第二剂次加强免疫接种。然而,在面对感染高峰时,基层医疗机构如何协调分级诊疗和疫苗接种间的资源和人力分配,仍有待观察。

      12月21日,张文宏在“现代疫苗与药物创新发展论坛”上发表主题为“大流行第一波的临床应对”报告时,在认为“第四针”政策“非常好”的同时,指出其仍有改善的空间:“要开始针对新的奥密克戎毒株,研发多价疫苗,对脆弱人群进行充分的保护。”

      “奥密克戎现在的第一波应对,我们身处其中,并最终会度过这一波,迎向季节性或者是地方性流行,但是这一波目前非常艰难。”做报告时,张文宏如是总结现状,“今天决定国内能否顺利走出来的一项关键点就是,能不能把这一波疫情控制到医疗资源可以承受的范围内。”

      相应地,他给出走出疫情的16字建议:“适度管控,分级诊疗,药物储备,加强免疫。”

      (文中刘芳、李明、张岳、王辉均为化名)

  30. Nov 2022
    1. 根据日本政府的统计,2020年日本的自杀率11年来首次上升,最令人惊讶的是,虽然男性自杀人数略有下降,但女性自杀率却猛增近15%。

      女性自杀率增长高于男性

    1. 毫无疑问,在男女对马桶的使用中,有很多性别权力的痕迹。譬如谁去打扫、谁更在乎马桶区域的清洁、以及男性被指责时的傲慢说辞……在同情「马桶弱势方」的角度,我会更尊重女性的意见。但这里,主要是在男方有正确的性别意识,双方齐心协力维护马桶清洁的基础上,提一些对方可能没注意到的事情。

      脑洞一下,搞个全自动抬马桶圈机器...

  31. Oct 2022
    1. 今年是《Before Sunrise》(《爱在黎明破晓前》)上映 25 周年,《纽约时报》采访了导演 Richard Linklater 以及主演 Ethan Hawke 和 Julie Delpy。

      1)电影灵感来自 Linklater 在费城一家玩具店碰到的女孩。他当时在等他姐姐买玩具,一个女孩开始跟他说话,他们聊得很开心。分别的时候,Linklater 塞了一张字条给女孩,说晚上可以找他出来玩。当晚女孩确实去找了 Linklater。Linklater 对她说,“我要拍部电影讲我们的事情”——那种着急去见对方的情绪,以及暗流涌动的浪漫。

      Linklater 并不住在费城,所以他和女孩的故事在那一晚就结束了。2010 年,在《Before》系列第一部上映 15 年后,女孩的朋友偶然发现电影里的故事似曾相识。这位朋友联系上 Linklater,告诉他那个他在费城遇到的女孩在《Before Sunrise》开始拍摄的时候因为交通事故去世了。女孩没有看过三部曲里的任何一部电影。

      2)Linklater 说他在《Before Sunrise》之前拍的电影,男性视角都太强了。所以他希望拍一部同时也有女性视角的电影。他在网上读到一份研究生论文,非常喜欢,于是联系了作者 Kim Krizan 共同写剧本。他们连着工作了 11 天,最后拿着一份 35 页的剧本大纲筹到了钱。因为出钱方包括欧洲的文化基金,所以电影最后在欧洲拍摄。

      3)选角花了六个月。剧本大纲里没定下应该是“美国男+欧洲女”还是“美国女+欧洲男”,Linklater 和 Krizan 特意叫两位主角 Chris 和 Terry 这样可男可女的名字。参与试镜的包括 Gwyneth Paltrow 和还没拍《Friends》的 Jennifer Aniston。最后导演选择了 Julie Delpy,因为她的法国口音很特别。Ethan Hawke 当时已经是大明星,导演在看完他演的话剧之后约他去试镜,最终选择了他。

      4)Hawke 说,他第一次见 Delpy 感觉像见到了安娜卡列尼娜那样小说中的“深沉”人物。“我在见到她之前,从没感到自己如此美国、如此蠢。”

      Delpy 说她对 Hawke 的第一印象是纯真,他身上有可爱的那种傻气。

      5)具体台词是导演和两位主演在拍摄前讨论出来的。拍摄最后一幕的那天,他们凌晨三点还在改剧本。电影里两位主角看起来像在临场发挥,但其实他们都排练过很多次,每一场差不多都拍了十几条。

      6)电影是按照情节顺序拍的,火车部分的画面完全来自真实的火车,他们一行人有三天都在坐维也纳和萨尔茨堡之间的火车。电影的最后一幕,导演希望女主角在火车上坐下以后,火车立即开动。所以他们卡时间排练了很多次,最终在真实的火车上一下就成功了。

      7)导演唯一没和主角讨论的,是两位在唱片店听歌的场景。当 Kathy Bloom 的《Come Here》响起,男女主角都是第一次听到这首歌。

      Hawke 说那是他拍过所有电影里他最喜欢的一场戏。

      Delpy 说,当时我几乎要爱上 Hawke 了,但导演喊了卡。

      8)回看 25 年前的《Before Sunrise》,Delpy 说:

      我当时多么年轻,多么脆弱。我希望能穿越时空,告诉当时的我,不要让焦虑和不安毁灭自己。告诉当时的我,好好照看自己。《Before Sunrise》是一部特别浪漫的电影。但不知道为什么,我在现实生活中从来没有过那样浪漫、梦一般的经历。电影是加了魔法的,但生活不是。

      Hawke 说:

      我女儿和她的朋友看了《Before Sunrise》。他们有点嫉妒电影里的我们,因为那时没有电子邮件,你必须活在当下每个瞬间。现在,我们在虚拟世界时时“在线”,但我们好像并不总是“存在”于每个瞬间。《Before Sunrise》的男女主角,就是努力存在于对方身边。

      9)对于《Before》系列的续集,主创表示不太可能会有,至少不会按照之前“九年一部”的日程再拍。导演开玩笑说他可能等到主演八十岁了,拍一部两人的喜剧。

    1. 我们对过往时间湮灭的缅怀 常见于中老年女性群体中的荷花在中国传统文化的语境中常用来表示吉祥 但由于中老年群体的广泛使用 使得荷花的形象开始泛滥 并被重新发掘意义

      puns especially prevalent/prominent in these new iterations of extant "中老年表情“

  32. Aug 2022
    1. 从外部的视角看去年年底开始的裁员潮挺有意思的。内容并不新鲜,不过这篇文章采访了不少大厂和小厂的员工,经历疫情和裁员,或者说「被优化」后的真实情况和想法。

      今年4月,前字节跳动和京东员工王某在第二次被解雇后,在一家制药公司找到一份社交媒体工作。除了减薪近40%外,她还必须适应截然不同的工作场所文化:项目需要经过上层管理部门的多轮审批;与科技行业不同的是,她的同事,其中许多人已接近退休年龄,绝不会在节假日工作。女性被要求穿膝盖以下的裤子或裙子。没有人以同性恋身份出现。

  33. Jul 2022
    1. 这是一本以当代美国为背景的女性主义作品。作者说她希望“记录下特朗普时代女性愤怒的稳步发展”,并“开垦,挖掘女性愤怒的价值”。这个话题在美国最高法院刚刚推翻Roe v. Wade,保守势力持续侵害女性生育权益的今天看,也是格外有价值的。但作者也没有局限于2017年以后的美国,而是从19世纪末开始,耐心地梳理了美国几次大规模女权运动舞台上各位女性先锋的愤懑和愤怒。

      作为男性,阅读本书的最大感受大概就是图二里的那句话:“你一旦知晓,就没法回到不知情的状态”。除了对这个话题的学习外,也有相当的警醒价值。如何认识、尊重、认可、倾听、支持女性的愤怒,的确是包括我在内的很多男性都做得非常不好的地方。

      “如果你也是招致她们愤怒因素的一部分,接纳这种愤怒,承认她们的不满也许会映照出你自己的不满,哪怕她们的不满会折射向你”。这些话非常值得多提醒自己,也让本书有了超越一个国家、一个年代的现实意义。

      作者在围绕“女性为什么愤怒?社会怎么看待女性愤怒?”这些问题上用了很多的笔墨。在阅读的时候也的确会多次有“原来真的是这样的!” 的感觉。

      比如作者对美国政坛对不同性别政客表达愤怒时的不同反馈的总结就很到位:男性政客的“义愤填膺”,到了女性政客身上就成了“歇斯底里”。如果你在过去4-5年一直关注美国新闻,会意识到“真的是这样!”

      但最让我印象深刻的是作者对“女性在愤怒时常常使用哭泣进行表达”这个现象的分析。这个现象在我们身边如此普遍以至于毫不让人意外,但以前真的没有认真思考过这个性别差异。作者说:

      “哭泣能够肯定我们的女性身份,如果你是一名女性,表现出传统女性的样子会得到奖励,抨击别人则会得到惩罚。”

      “心理学教授Ann Kring 2000年进行的一项研究述评发现,男性和女性的自我报告中感到愤怒的频率比例相当,但女性会更多感到羞愧。Kring还发现,男性更有可能通过身体或语言攻击来表达愤怒;而女性则「更有可能在愤怒的时候哭泣,就好像她们的身体在强行让她们回到悲伤这个最经常与女性联系在一起的情感中去」”。

      我不清楚这是否是一个被广泛认可的学术结论,但我觉得这个分析是有道理的,毕竟无论在哪个国家爱,我们的行为方式一直都是被各种背景的社会预期所约束的。

      作者在书中引用了美国黑人女性文学先驱Zora Neale Hurston的一句诗: “抓住愤怒之扫帚,赶走恐惧之野兽” (Grab the broom of anger and drive off the beast of fear)。

      作者也提到,不只是性别平等的斗争,人类历史上无数进步在最初都是被愤怒的力量所驱动的。如标题所言,“女性愤怒”中蕴藏着强大的推动力。希望我们的社会也能更懂得珍惜、重视女性的愤怒,也在这股愤怒力量的引导下不断变好。

    1. 关于南京玄奘寺供奉侵华日军战犯牌位事件调查处理情况的通报

      关于南京玄奘寺供奉侵华日军

      战犯牌位事件调查处理情况的通报

      玄奘寺供奉侵华日军战犯牌位事件发生后,南京市委市政府迅速成立调查组,组织进行全面深入调查处理。现将有关情况通报如下。

      经调查核实,在玄奘寺供奉侵华日军战犯牌位者为吴啊萍(女,1990年9月生,大学学历,无曾用名),自幼在原籍福建晋江生活,2000年迁至南京随父母生活,2009年到北京某医学院就读,2013年进入南京某医院从事护理工作,2019年9月辞职去五台山某寺庙当居士,2022年7月22日被南京市公安机关依法立案调查。

      2017年12月18日,吴啊萍到玄奘寺要求供奉牌位,并在登记表上填写“松井石根、谷寿夫、野田毅、田中军吉、向井敏明、华群(美国人明妮·魏特琳)”6人名字。当值僧人灵松(1979年9月生,初中辍学)询问被供奉者是其亲属还是朋友,吴啊萍谎称是其朋友。寺庙按照每个牌位每年100元标准、供奉5年共收费3000元,灵松开具了收据,注明供奉时间“2018—2022”,随后在黄色牌位纸(9×4厘米)上写下标注“友”字的6人名字和“吴啊萍”落款,塑封后摆放于地藏殿的“往生莲位”区第15排7—12号位,距地面高度约3米。2018年底,玄奘寺对地藏殿进行修缮,陆续将牌位全部撤下。2021年12月地藏殿修缮完毕后,牌位被摆回原处。

      2022年2月26日,一名女信众到玄奘寺地藏殿寻找自己供奉的牌位,僧人庆玄、禄玄与几名游客一起帮助寻找,其间发现了侵华日军战犯牌位,一游客拍下照片。庆玄随即撤下5名侵华日军战犯牌位,当晚将此事告知住持传真,传真要求严禁外传,此后一直未向主管部门报告。7月21日,拍照游客将照片发布到社交平台,被大量转发,引起社会高度关注。

      经公安机关广泛走访、全面深入调查,吴啊萍供奉侵华日军战犯牌位属个人行为,未发现其受人指使或与他人共谋的情况。据吴啊萍供述,她到南京后了解到侵华日军战犯的暴行,知道了松井石根等5名战犯的罪行,遂产生心理阴影,长期被噩梦缠绕;在接触佛教后,产生了通过供奉5名侵华日军战犯“解冤释结”、“脱离苦难”的错误想法;同时了解到美国传教士魏特琳女士在侵华日军南京大屠杀期间保护女性的善举,因受战争刺激,回国后在家中自杀,想通过供奉帮其解脱。经调查,2017年3月以来,吴啊萍曾因失眠、焦虑等症状,先后3次到医院就诊,并服用镇静催眠药物。吴啊萍出于自己对因果释结的错误认知和自私自利的动机,在明知5名被供奉者为侵华日军战犯的情况下,仍出资在宗教活动场所为其设置牌位,严重违背了佛教扬善惩恶的教义教规,严重破坏公共秩序,严重伤害民族感情,造成恶劣社会影响,涉嫌犯寻衅滋事罪,已被公安机关刑事拘留,案件正在进一步审理中。

      此次事件发生后,南京市宗教事务管理部门对玄奘寺进行了调查处理。玄奘寺对被供奉者身份没有进行核查,发现供奉侵华日军战犯牌位后,虽已撤下但一直隐瞒不报。根据《宗教事务条例》相关规定,南京市玄武区民宗局已责令玄奘寺进行整顿,并已撤换传真玄奘寺主要负责人职务;市佛教协会同时免除传真副会长职务。对反映的玄奘寺及相关人员其他问题线索,有关部门将依法依规进一步调查处理。

      此次玄奘寺供奉侵华日军战犯牌位事件,暴露出我市在宗教活动场所管理等方面存在的问题,市及玄武区宗教事务管理部门作风不严不实,对有关宗教活动场所失管失察。南京市委、玄武区委及纪检监察机关已依纪依规依法对相关责任人作出严肃处理:对市民宗局党组书记、局长苏宇红予以诫勉,对市民宗局党组成员、副局长纪勤予以免职、给予党内严重警告处分,对市民宗局党组成员、副局长王键给予党内警告处分,对市民宗局宗教一处处长张文波给予党内警告处分,对市民宗局政策法规处(行政审批服务处)处长后乃娟给予党内警告处分,对玄武区民宗局局长胡圆圆予以免职、给予党内严重警告处分,对玄武区民宗局副局长周勇给予党内严重警告处分,对玄武区民宗局民宗科科长杨菁给予政务警告处分,对玄武区玄武门街道统战委员桂旭光给予党内警告处分。

      在宗教活动场所发生供奉侵华日军战犯牌位事件,严重冲击社会道德底线,严重伤害民族感情,令人震惊和愤慨。广大网民和市民及时发现指出问题,充分体现了强烈的爱国情感,体现了对南京的关心关爱。我们将深刻警醒反思,深刻汲取教训,举一反三、全面整改,坚决防止类似问题发生。南京见证了中华民族从沉沦中奋起的苦难与辉煌,对挑衅历史定论、挑战民族大义的行为,我们坚决依法严惩,以实际行动守护历史记忆,捍卫民族尊严,维护和平正义。

      南京市委市政府调查组

      2022年7月24日

    1. 许地山的最后六年

      文|黄心村   香港大学比较文学系教授

      对华语世界里长大的几代人来说,“落华生”这个笔名定会唤醒不少童年记忆。许地山以这个笔名发表于1922年的短篇散文《落花生》,文字浅显、素朴、通透,且充满童趣,自1929年被纳入商务印书馆出版的《新时代国语教科书》(初中)开始,在华语世界的语文课本里保留至今。

      但多数人看到的许地山只是他一个小小的侧面。对熟读现代文学的读者来说,许地山更是和五四新文学运动联系在一起的。包括许地山在内的文化先锋,于1921年1月14日在北平成立的文学研究会,是最早、最大的作家联盟,也是当年鲜明的文学主流。然而,对于如此耳熟能详的人物,许地山在香港的最后六年,也许人们所知并不够多。

      长衫飘飘的许氏风范   许地山的履历十分复杂,浓缩在一个短短的段落里可以这样描述——

      许氏祖居地是广东潮州府揭阳县,先祖16世纪就已经迁到了台湾,在台南赤崁以教书为业。许地山1894年出生于台南府城的自家庄园,两岁时随家人从安平港坐船过海,迁回潮汕。他3岁于私塾开蒙,稍大一些在广州入读新式学堂,因而粤语也十分流利;又加上学堂里传授的官话和英语,他从小就在一个多层次的语言环境里成长。17岁时,他随父落籍福建漳州,并开始以教书为业,曾在漳州的小学、中学和师范学校里任职,也曾在缅甸仰光的侨校教过两年书。

      1917年,许地山赴北平就读燕京大学文理学院和神学院,毕业后前往美国哥伦比亚大学攻读宗教史和比较宗教学,并开始研习梵文和佛教。1924年获得硕士学位,随后转入英国牛津大学继续攻读哲学和神学,深入研究梵文和印度学,同时旁听人类学、社会学和民俗学的课程,顺手还掌握了法文、德文、希腊文和拉丁文的阅读。1927年回到燕京大学任教,直到受聘香港大学南下香江,任改组后的中文系教授和系主任。

      许地山南下香港,是本港文教界的一桩大事。港大1934年在当时的校长康宁爵士(Sir William Woodward Hornell,1878—1950)推动下开始重组中文部,力图一扫陈腐的国学,引进国际人才,将现代学科分类融入建系理念。时任北京大学文学院院长的胡适于1935年1月4日抵港,前来接受香港大学颁发的荣誉博士学位。这是胡适一生中得到的35个荣誉博士学位中的第一个。

      港大原本希望胡适能来主持中文部的重组,他推辞了,但对重组计划提了不少建议,并推荐了合适的人才。5月,他亲笔致信康宁爵士,力荐许地山来港主持中文部,月底港大校委会一致通过了对许地山的聘请;7月,港大文学院院长亲赴北平与许地山面谈,商议聘书中的具体事项,包括任期、职称、薪水和搬家费等等,许地山很快就接受了港大开出的条件,并于8月抵达香港。当年的教授职称只授予极少数的顶尖学者,相当于今天的讲席教授或主任教授,许地山则成为香港大学历史上第二位华人血统的教授。

      初来乍到的许地山马不停蹄。任期9月1日正式开始,9月中改组计划书已经上呈了,计划书中提议将中文部改名为“中国文史学系”,并拟定了中国文学、中国历史、中国哲学、翻译四个板块,今天的港大中文学院大致沿袭了当年许地山拟定的格局。其中文史哲的课程由许地山和讲师马鉴共同承担,翻译课的老师则是同时担任冯平山图书馆馆长的陈君葆。

      许地山在岭南长大,闯过南洋,也去过北地,游学到新大陆,又渡海到了英伦,辗转再回到华洋杂居的香港,他的建系理念里融合了开放的文学史观和世界主义的文化视野。在课程设置上,坚持文学种类除了传统的诗文,必须囊括小说、词曲、戏曲和文学批评,并且强调明清白话文学和现代汉语文学的重要,这样文学现代性也融入了文学史的讲述中。他在民俗学、文化人类学和宗教史等领域的造诣,也体现在对人文课程的重新设置中,历史的叙述和比较的视野融汇在一起,从方法论上来讲是超前的,放在今天看来依然是及时的。许地山亲自教授的课程,涵盖文学史、文化史、宗教史、古物学,其中还有一门服饰史。他在港大教过的学生,包括在上世纪40年代成名的张爱玲。

      许地山在港大校园里辨识度极高,即使是大型团体照,密密麻麻的众人之中,必定第一眼看到那个蓄着胡须、长衫翩翩、戴着黑框眼镜的许教授。一年四季长衫不离身,必须套上学位袍时,袍下依然露出飘逸的长衫下摆。多年来千篇一律的团体照都在本部大楼的东侧摆开阵势,女士着旗袍或洋装,男士则一律的西服领带。这样的场合往往惟一的例外是许地山教授,他的长衫在四周的西服领带衬托下宛如一面旗帜,是刻意的独树一帜。

      我所看到的众多的团体照中最能代表许氏风范的,是1938年秋季香港大学联会的大合影。许地山的一双小儿女在这张合影里闪亮登场,穿着短袖衬衣和短裤的儿子周苓仲7岁,一身可爱洋装的女儿许燕吉才6岁,穿着浅色长衫的父亲妥妥地坐在他们身后,仿佛是一张家庭温馨照被移植到了100多人的大合影中。父亲从容、自信,孩子们恬静、美好,周围的大团体成了烘托他们的背景。文学院的教员大多有家小,带小童一起登上公开场面的惟有许教授。他公开的身份除了教授,更是一位新式的慈父,当然,这也是刻意的独树一帜。

      香港大学文学院1941年毕业生合照。前排左三为许地山。图:香港大学档案馆藏   居港六年后,1941年8月4日下午,许地山于半山罗便臣道的寓所突发心脏病辞世,留下妻子和两个尚年幼的孩子,从此长眠于背山面水的香港华人基督教联会薄扶林道坟场。

      许地山倏然离世,对港大、香港文教界和各种以他为中心的群体的打击是巨大的,对他的追悼和纪念也成了1941年夏秋之际香港文化界的一桩重大事件。六年里,除了在校园文化的建树,他更是参与了学校之外的众多团体和活动。看他在港几年的大事记,几乎每个星期都有一场重要的活动,很多活动又有他的主持和演讲。重新组建中文系之后,教学任务逐年递增,去世前的一年里,每个星期的课程都超过20小时。做过系主任一职的学院中人,想必都能体会大事小事的繁重,而从手稿里看,他同时也进行着几项不同的研究和写作计划。来港六年里,社会对他的需求递增,可以想见他的压力巨大,身体的超负荷运作不是一天两天的事了。

      第二天,8月5日,是大殓出殡之日,到场祭拜人士上千,送葬队伍浩大。9月21日,40个文化团体在香港大学大礼堂联合组织了“全港文化界追悼许地山先生大会”,南来的作家和文化人、与他一路从五四新文学中走出来的同仁和朋友大会合。追悼会特刊里收集了众多文史名家的悼词,其中端木蕻良的挽句将许地山的经典作品和名字镶嵌在一起,别具一格:“未许落花生大地,徒教灵雨洒空山。”特刊封面的头像,浅色长衫,胡须,深色镜框,是尚在盛年的许地山的标志性特征,在这里成了许氏风范的绝响。

      1941年,追悼许地山先生大会纪念特刊封面。图:香港大学档案馆藏   日后,他的学生张爱玲在短篇小说《茉莉香片》中,以他为原型,创作了身穿长衫、学富五车的中国文史哲教授言子夜。对言子夜的课堂的描绘,也给我们提供了想象许地山教授文学课的一点依据。

      世界主义的人文观   许地山追悼大会的三个月后,香港沦陷。炮火下的港大校园毁坏严重,所幸学校的档案资料在几代档案员的努力下得以完整保存。

      最初是许地山的中文系同事马鉴将他的遗稿保存下来,十年前马鉴的后人又辗转将这些珍贵的一手资料捐赠给香港大学。小心翼翼打开珍藏在档案馆的许地山手稿,里面有英文、中文、梵文不同文字的书写,纸张大小不一,质地脆弱,有的完整,更多的是断章残片;字迹或潦草或工整,往往没有题目,也没有目录,读起来明显是译稿的文字则没有原文的信息。尽管如此,翻阅完毕,一个在多重文化和领域间游刃有余的国际学者形象跃然纸上,让人动容。我看到的是一份未竟的事业,里面有太多的可能性。

      档案里有一本外表普普通通的笔记本,封面工整地写着“文明底将来,印度罗达克里斯南著,许地山、周俟松译”。打开一看,一页一页整整齐齐贴着从《北平晨报》上剪下的译文连载,旁注是钢笔标明的字句更正,最后还录下了每一章的页数和字数,译稿总字数是3.4万多字。这项翻译完成于他的燕京大学时期,他对罗达克里斯南的关注,应该源于他在英美深造时就开始的对梵文和印度学的长期研读。罗达克里斯南在成为印度第一任副总统和第二任总统之前,就已经是东西哲学之间的桥梁人物了。当年将他的著作翻译成中文的许地山,是否正在思考自己作为一个学者的定位?

      许地山在梵文和印度学领域积蓄深厚,手稿里有太多的例子。有一大沓档案馆标为“人类学笔记”的手稿,打开来看,竟是一部完整的手写的英文书稿,没有标题,也没有目录,但字体清晰,章节完整,当是已经誊抄过的修改稿。很明显,“人类学笔记”这个卷标是错误的。深究下来,惊喜地发现这是一部直接从梵文翻译成英文的印度诗人科科科卡(Kokkoka)撰写于11或12世纪的性爱手册《科卡·萨斯特拉》(Koka Shastra)。

      这本手册是把古印度的《爱经》(Kamasutra)放在中世纪背景下重新演绎。英语世界里最早的翻译版本是1964年出版的,译者是英国医生康福特(Alex Comfort),他借助一个梵文翻译者完成了英文译本。康福特意犹未尽,于1972年写成一本性手册,旋即成为英语世界里的畅销书,他本人也被冠以“性博士”的称号。实际上,许地山的《科卡》翻译手稿至少比康福特的早二十几年,而且是直接从梵文翻译成英文。译稿虽然是手写的,脉络已经十分清晰,语言也自成风格,章节后还附有批注,显然不是初稿。不禁惋惜许地山生前没来得及将这部已经十分完整的译稿在英语世界里出版。

      光凭这部遗稿,并不能表明许地山曾立志成为张竞生之后的第二位性学博士,他的面向要比张竞生广得多。我想他对于性史的兴趣,和对于宗教史、民俗史、日常生活史、服饰史以及文学史的执着是一致的,必须放在跨文化、跨学科的整体结构中去理解。青年时代的许地山曾参与文学研究会的开创,世界主义的视野曾是这个大型同人组织最初的框架,只是被之后革命文学的浪潮冲淡了。

      在燕京大学任教期间,他曾加入一个学术小群体,计划编撰一部“野蛮生活史”,其中内容五花八门,包括饮食史、色欲史、娼妓史、医药史、巫术史、装饰史等等。这个群体项目专注于被大时代、大历史掩盖了的潜在的历史脉络,内容涵盖正史所不屑于纳入的领域,这与时代的主流明显是格格不入的。可以说,许地山是从文学革命和革命文学阵营里出走的成员。他最后在殖民地的框架里找到了一席空间,香港特殊的地理位置和文化定位给了他一个窗口和舞台,文明的冲突不再局限于中西二元对立,印度文化也加入到跨文化的对话中,形成一个多元的、层次丰富的学术框架。许地山对现代性的理解有传统国学的底子,更有西方人类学、民俗学和社会学的框架;再加上印度语言、文学和文化的过滤,呈现出一个杂糅的体系,背后是他在漂流生涯中形成的世界主义的史观和文化视野。也正是这样一个杂糅的学术框架和开放的文化视野,可以让他注意到被大时代、大历史所忽略的文化潜流。

      这样想来,我手中的纸片虽然脆弱,分量却十分沉重。上世纪30年代的香港,是一块养成国际学者的宝地。许地山能在港大施展他的才能,是充分利用了香港处于东西交流门户上的优势地位。许的学术关注完全不以国界、语言和学科为界线,未完的手稿里埋藏了不少大部头著作的雏形,成为一个国际学者应该是他的目标。当年,他不可能在港大的课堂上大讲性史或野蛮史,但他从学术探索中得来的世界主义的人文关怀和跨学科、跨文化、多语种的学术姿态,却是可以传授的。

      散页中的日常生活史   许地山教授精心构建的崭新的人文框架中,有一部厚厚的日常生活史。这部历史没有完成,但繁复的元素都埋藏在手稿里一沓一沓的散页中间。比如,有一大沓卷标为“中国古物笔记”的长20厘米、宽12厘米的笔记本散页,布满了各种器皿的示意图,有服饰、妆容、兵器和各种日常物件。说它们散乱,是因为看不出一个清晰的结构。但我能确定的是,它们代表的是一项长期的积累,是多种著作的一手数据,里面是许地山对于古物、物质文化、日常生活史的长期专研的佐证,包含着他用文字和线条构筑的一个切入历史的独特视角。

      许地山的长文《近三百年来底中国女装》的初稿就埋在这些散页里,发现这几页初稿在我是一大收获。留下的其实仅三页手稿,只是一个绪论,并非全文,写在燕京大学的信笺上。“关于衣服迁变底研究,是社会学家,历史家,美术家,家政学家,应当努力底。本文只就个人底癖好和些微的心得略写出来,日后有本钱,当把它扩成一本小图册。”无独有偶,张爱玲在写作散文《更衣记》之前,曾有用英文写就的《中国人的生活和时装》,其中图文并置的手稿风格与她的老师许地山如出一辙。近年来不断有研究者撰文,论证许地山在民俗史、服饰史、宗教史和文化史各领域的著述直接启发了张爱玲的早期散文创作。

      许地山《近三百年来底中国女装》初稿第1页。图:香港大学档案馆藏   早在燕京大学求学时期,许地山就开始收藏有关历代服饰的图片和文字数据,1920年就发表过一篇题为《女子的服饰》的短文。在他未完成的计划中有一部中国历代服饰史,《近三百年来底中国女装》其实只是其中一部分。

      与服饰史并行的还有妆容史。他搜集了大量有关女性妆容的资料,也有一小部分是关于男性妆容的,文字与图绘相得益彰。手稿中大量无法归类的笔记,大多围绕衣食住行卫五大范畴,字迹十分潦草,是写给自己看的读书笔记。以史的脉络来阐述日常生活,并将它纳入现代知识体系,许地山在他的书房里经营的是一种潜在的历史写作方法。他的时代尚没有文化研究,他是从现代民俗学、文化人类学和文学艺术研究的交叉中,走出了一条学术自觉或半自觉的整合线路。

      日常生活里的许地山,自己设计剪裁衣服,种花插花,捕捉蝴蝶制作标本,通音律,会谱曲,擅弹琵琶,爱好野外和摄影。许夫人周俟松回忆,家里所有的窗帘、屏风、地毯、器物上的装饰都是许地山的手迹。闲时他会和孩子们玩过家家、养小动物、做游戏,和朋友完全不羞涩地谈论情欲,海聊私生活的种种。老舍在《哭许地山》中说,“他爱说笑话,村的雅的都有⋯⋯”朋友圈里有他就是快乐。读到这些生活细节,不由得让人纳闷,他的时间都是哪里来的?文化是鲜活的,许地山对日常生活的热爱体现在他的为人为学里。他是文化启蒙者,也是在东西方之间游刃有余的世界主义者,而迫在眉睫的战争又激发了他与时代同步的知识分子的热情。

      新型公共知识分子   着迷于潜在历史的国际学者许地山,在战前香港是一个重要的公众人物。他在港六年所参与的各项社会活动和社会团体不计其数,在大小公共场合所作的演讲涉及香港社会方方面面,有关于婚姻家庭社会道德的评论,有针对读书之道、语文教育和儿童教育的建议,有参与战争救援、歌咏会和其他群众活动的发言,更有他最擅长的宗教、礼俗、收藏和文化保存方面的诸多意见,甚至还有不少悼词和证婚词。多数讲稿已经不存,但在他的手稿散页里,可以发现写在大大小小纸片上的短文。他不是传统的文学研究者,也不是传统的宗教学者,而是一个新型的公共知识分子。将他的活动纪程和手稿里的断片对应起来,整理出公共知识分子许地山对香港社会的知识输入,将是一项繁复的工作。

      我在许地山留下的散稿断片中还有不少惊喜的发现,其中包括他对于音乐的研究,散稿里有他谱的曲,也有关于古代乐律的笔记。而通音律、会谱曲、善弹奏的许教授,在风云突变的时代大背景中却发现了音乐的一种崭新的功用。

      1938年6月至10月的武汉大会战,一时成为全球战事的一个核心战场。歌咏成为抗战动员中一个普及甚广的大众文艺形式。当年的武汉是歌声中的武汉,在遥远的香港也能感到战火的灼烧。《南华晨报》记载,1938年8月27日,在香港大学本部大礼堂有一场歌咏团的大型活动——“中国音乐演唱会”,募得的款项都将捐予内地的战争难民。除了古代民歌,合唱团也会表演现代歌曲,第一首歌就是混声合唱《义勇军进行曲》。

      我在许地山手稿散页里恰巧找到了一份演讲稿,写在薄薄的一页信笺的两面,夹在一大堆关于服饰和头饰的散页中,轻易发现不了,确信那是身为香港中华歌咏团的名誉会长的许地山当晚的演讲稿无疑。他说,“中国自来没有真正的歌咏会”,因为歌咏历来不是“附庸于戏剧”,就是局限于“少数人自己的娱乐”。而音乐是教育“不可一时或缺的手段”,因为“一首触动情绪底歌”能流传得“迅速而宽广”,人人可唱,无论唱得好不好。既为人人可唱,“同情心便很容易激起,意志也容易统一,因此,歌咏底力量很大”。许又说,当晚歌咏节目选的是中国作曲家的作品,有些是有宗教性质的,有些是抒情的,也有军歌,都是“中国人唱自己的歌”,因而是“开辟新路径”,“前进底表征”。短短几句言简意赅,点出歌咏在新时代已然成为一种新兴文化。

      两个月后,武汉合唱团从广州经澳门访港,演出合唱和抗战内容的音乐剧。10月30日在香港大学大礼堂的演出,担任主持的自然是许地山。武汉合唱团之后在香港举行多场演出,在港逗留近两个月才继续到南洋巡回演出。为纪念聂耳逝世四周年,1939年7月成立了“香港歌咏协进会”。在九龙青年会举行的成立大会上,许地山和蔡楚生分别致词,大会以全体合唱《义勇军进行曲》作结。一时间,香港也成了歌声的香港,歌咏成了热潮,这股热潮背后有许地山教授的推波助澜。

      许地山手写的自己为《义勇军进行曲》填的歌词。图:香港大学档案馆藏   我在散稿中还发现了一份许地山手写的《义勇军进行曲》歌词,与田汉版不同。可能他对田汉的歌词并不是太满意,于是自己动手也填了歌词:“起来,巩固全民族底阵线!各尽各底能力,担起我神圣的责任!我们要克服了最危急的国难,不但要驱逐外寇,还要消灭汉奸!起来,起来,起来!我们万众一心,拿着武器向敌人冲进。”很难说许地山的版本比田汉的强,不过,在一大堆关于古代器皿、服饰、风俗的散稿中,猛然看到一页如此热血的呼喊,诧异之外也有一点震动;同时也能想象20世纪30年代那个特殊的氛围,也仿佛能看到即将烧到香港的战火和毁灭。

    1. 7月14日,据星视频报道,福建福州的女孩做了22页游玩攻略,并打印在纸上装订成册。该女孩表示,准备在长沙玩7天,结果奔波850公里后,决定在酒店休息,吃了3天外卖。她称近期旅游的人很多,外加天气炎热,没有外出,还有不少网友在线求游玩攻略。有女性网友表示,好家伙,全是美妆小样攻略,关注了,不过长沙需要玩七天吗?两天就可以玩完。

      连连看士大夫

    1. 1997 年 7 月 11 日,Carl Sagan 和 Ann Druyan 的电影《超时空接触(Contact)》上映。一部今天看来完全与潮流相反的反主流电影:没有外星人、没有太空飞船,也没有地球遭到入侵。这位电影由朱迪福斯特主演,Carl Sagan 在拍摄期间去世。在电影上映二十五周年之际,Vulture 采访了参与制作这部影片的数十人,发布了《超时空接触》的口述历史。 《超时空接触》是一个闪电般的项目,大电影制片厂以前几乎从未制作过,可能也永远不会再制作——智力的挑战,混乱的情感,隐喻很重,里面没有人在美国国旗前朝外星人的脸开枪。“我们曾经这样做过,”福斯特表示,“我们过去常常制作能引起共鸣和娱乐的电影。”Ann Druyan:那是 1978 年。Carl 和我仍然在制作《宇宙(Cosmos)》。当时流行的说法,“好吧,如果男人和女人一样聪明,为什么没有女性的莱昂纳多?没有女性的爱因斯坦?”这让我们俩都很生气。我刚刚与人合写了《宇宙》中关于亚历山大大图书馆的部分,事实是图书馆的负责人希帕蒂亚(Hypatia)是一位数学家,专注于研究丢番图方程(后来这个问题引起了牛顿的兴趣)。她伟大的智慧之光得到的回报是在公元 41 5年被从自己的马车上拖下来,被鲍鱼壳割成了碎片。那时人们把一切都归给了 Carl。他在文化中是一种现象,每个人都想要和他拉上点关系。所以我们知道可以写一本书并得到一份电影合同。一天晚上,我们坐在西好莱坞租来的小房子的游泳池里商定,我们要讲一个故事,在这个故事里,女性不仅会成为智力英雄,而且按照吉尔伽美什的伟大传统,她还要去航行,而男人们则呆在家里。

  34. Jun 2022
    1. 美国联邦初审法庭周二裁定,版权法不能作为绕过第一修正案对匿名互联网用户强有力保护的捷径。美国加州北区地方法院一名法官的决定证实,版权持有人根据《数字千年版权法案(DMCA)》发出的传票在确定匿名发言者的身份之前,仍然必须通过宪法的检验。此案旨在揭露一位匿名 Twitter 用户(@CallMeMoneyBags)的身份,该用户发布的照片和内容暗示私募股权亿万富翁 Brian Sheth 与照片中出现的女性发生了浪漫关系。Bayside Advisory LLC 拥有照片版权,并据DMCA 要求 Twitter 删除这些照片,后者照办了。Bayside 还向 Twitter 发送了DMCA传票,要求披露该用户的身份。Twitter 拒绝,并要求联邦地方法官撤销 Bayside 的传票。去年年底,地方法官裁定 Twitter 必须披露该用户的身份,因为该用户未能出庭证明在 Twitter 上发布 Bayside 的照片是合理使用。当 Twitter 要求地方法院法官否决该裁定时,EFF 和北加州 ACLU 基金会就此案提交了一份非当事人意见陈述,认为该地方法官的裁决只关注了该用户的推文是否构成版权作品的合理使用,但绕开了第一修正案。EFF 对地方法院的决定感到满意,该裁决确保 DMCA 传票不能被利用成第一修正案保护的漏洞。现实情况是,该版权法经常被滥用,以压制合法言论或对发言者进行报复。例如 2019 年,EFF 成功代表一位匿名 Reddit 用户,守望台圣经书社声称该用户发布了他们受到版权保护的材料,并试图通过 DMCA 传票揭露该用户身份。EFF 也很感激 Twitter 在法庭上维护其用户的第一修正案权利。

    1. The Facts - A Brief Overview

      简要介绍法官在听取陈述,分析证据之后,认定的“事实”,以及法官据此做出的判断。法官认为双方婚姻是不真实的,目的是被告(男性)有偿为原告(女性)做婚姻担保。 这里的“事实”使用引号是因为这是法官根据自己的判断认定的,并非字面意义的,确凿无疑的事实。后面法官会列出所有确凿无疑的事实情况。

    1. 加速器是什麼?一次明白說完企業加速器怎麼運作|數位時代 BusinessNext bnext.com.tw · by James Huang 2005 年 3 月,Paul Graham 創立的 Y Combinator 首先引進了一般創投加速器的概念,設計已經形成小團隊的種子期新創的訓練課程,輔以成功創業家、投資人或企業領袖作為導師或顧問,媒合介紹新創團隊所需的相關資源(投資者、合作夥伴或客戶等)、提供一定金額、佔有一定比例股份的種子投資,為期三個月的課程結束後並有結業展示日(Demo day)。 後續延伸出了許多相似、但課程內容、主題、資源不同的創投加速器計畫,在矽谷,這樣的課程或營隊有非常多變種,如台灣新創圈較為熟知的 500 Startups、Mass Challenge 等都是類似的概念。 2010 年後,加速器計畫也開始出現了分化。首先,隨著加速器經營方所能提供的資金來源、導師資源、特定的特色資源也引導特殊領域加速器的出現,如專注於打造硬體新創的加速器 HAX、協助物聯網/數位健康/金融科技新創加速的 Alchemist 等。2006 年成立於科羅拉多州的 Techstar 也因初期創立的好成績,在 2012 年與微軟開始合作,選出 11 個團隊打造 Kinect 生態系。 引入外部合作的企業加速器興起 不同於一般加速器,最多僅接受企業創投資金(fund of fund)加入其加速器的資金池,許多企業意識到自身創新轉型速度的不足,紛紛尋求各種外部創新,除了傳統的企業創投(無論是策略性投資或財務性投資),企業加速器透過特別選中的新創,協助企業建立與新興科技的連結。對新創來說,加入企業加速器除了換取該企業以其領域品牌對新創團隊背書的名聲,也形同較容易接觸到友善的客戶,該母企業以其特有領域的技術或市場份額成為新創的夥伴,以更集中的資源協助新創打造產品或服務。 新創不同於大企業的運作,本身在組織文化、績效考核、內外部溝通、募資與財務策略規劃都大有不同,加上其所需的投資人關係、導師網絡與成長知識等,運作企業加速器的企業本身通常不容易在內部尋找到合適的人才組成加速器的營運團隊。因此,許多企業通常會尋求外部夥伴合作,由外部夥伴引進投資人網絡、導師/顧問資源、協助設計相關課程、在通常為期三到六個月不等的加速器計畫中安排相關課程與活動。 所有的創新都需要完整的策略,得到企業高層的絕對支持(策略上、財務上與組織上),才有可能創造成功的典範。許多研究都曾拆解一些典型企業加速器的作法。 首先,外部合作團隊會針對企業進行顧問診斷,從內部與外部訪談了解企業的組織分工,內部的最新專案與應用新科技的狀態,所擁有的相關資源與外部合作夥伴例如供應商、客戶或產業內人士對該企業創新的期待與看法。在由專業團隊、企業代表與外部導師所共同組成的審查團隊,入選一定數量新創後,短時間安排企業內各部門的最高營運主管團隊與新創進行一對一對談,雙方就新創所擁有的技術或能夠遞送的價值,密切討論該部門可能與該新創合作的項目,最終就這些項目的重要性、可行性與價值進行排序。 在新創得到各不同部門的的可行項目排序後,與企業總部和部門執行主管共同就內外部資源(包含導師、技術等)、團隊能力、可行性與價值進行跨部門的項目排序,最終由企業與新創雙方擬定合作項目後,投入約 9-10 週的時間,來回和合作部門所投入的資源,共同打造產品原型,並由雙方驗證其可行性。 在產品發表日,新創會在投資者、企業總部與各部門主管與企業相關的主要供應商或客戶面前進行產品發表。 企業所提供的不僅是主管的支持與新創合作的決策,企業加速器的主要企業代表,也必須調動內部相關資源或部門協助新創進行早期產品或服務合作測試,引介新創認識組織內的關鍵單位,讓新創得到機會直接對企業內部部門進行簡報,並協助合作的雙方建立信任關係。 加速器計畫需量身打造,產業相異角色大不同 隨著企業所處的市場、產業與其所提供產品或服務的特性,與新創之間的角色可能有很大的差異。 例如作為跨國消費日用品公司的寶鹼,可以作為很多新創公司的客戶,新創也能協助寶鹼這類大型集團更細緻地接觸到原本集團規模化後不容易留意的客群。寶鹼除了擁有自己的企業投資部門,也在 2018 年起開始舉辦寶鹼創新大賽,尋求關注女性健康、慢性病、增益睡眠、長照、無毒生活、男性健康與個人健康等領域的創業團隊。 寶鹼透過這個早期新創實驗室與創業家共創品牌與營運模式,獲獎者可以參加寶鹼所贊助的 Techstar 加速器計畫、加入安永策略成長論壇並參與 CES。寶鹼以本身資源,在消費者洞察、技術開發、建立品牌、合規、製造與供應鏈、全球分銷與零售等方面幫助新創可以在分眾新市場快速建立消費品牌。 以智慧助理 Alexa 席捲美國家庭市場的亞馬遜,也與 Techstar 合作建立加速器尋求想要加入 Alexa 智慧硬體生態系或內建 Alexa 語音助理的硬體新創、可以透過語音技術加值應用的軟體或服務、能快速佈建語音服務的開發者工具、與能夠強化語音服務核心技術的新創團隊加入。 這類平台型的企業能夠與創業團隊共創,除吸收新創團隊的能力優化自身產品的核心技術,也可透過創業團隊打造、延伸自身平台的生態系,有越多服務依賴平台的技術,就意味著這些技術可以隨著創業團隊滲透不同領域的市場,取得新的客戶。新創團隊一方面需要平台做為分發商(例如 app store),平台又透過這些新創團隊取得更多客戶,也可能作為平台技術服務的合作夥伴或經銷商角色。

      有點類似,我大企業有新服務,並且邀請新創公司加入做更優質的細項服務與產品

  35. May 2022
    1. Crypto Coven (加密女巫)是在2021年万圣节之夜开始发售的一组NFT。这组近一万张女巫头像各不相同,她们有的是猫眼,有的有面纱,或是先知,或是巫师,组合成了风格各异的女性形象。

      女巫的创作者是两个科技行业的业余艺术家。从去年十一月发售以来,团队几乎没有为coven做任何市场营销,更没有明星合作曝光。

      去年夏天,Coven的设计者Aletheia 和 Nyx关注到了NFT数字艺术。她们非常感兴趣,但找不到一个能够表现像她们一样的女性科技从业者的NFT项目。基于这个契机,她们决定自己画一个——于是就有了女巫系列。

  36. Apr 2022
  37. www.youtube.com www.youtube.com
    1. GQ 对杨紫琼的采访,让她亲自讲解剖析了她电影人生里的多个角色。整个采访17分钟,非常打动人:

      《明日不死》 “当我出演007电影配角的时候,周围人都告诉我:你只要放松就好了。因为那时候,007是男性的故事,男性的世界,女演员永远只是‘邦德女郎’。但我有幸可以出演一个更丰富,更有深度,更有内在的功夫女性,我感到很幸运。”

      《卧虎藏龙》 “功夫电影对我们来说,是伴随我们长大的文化,是我们的漫威世界。《卧虎藏龙》是功夫片的诗歌。从来没有脱离戏剧的武打,武打应该伴随着情感的触觉,这是一场女人之间的对决,有情感也有刀剑,虽然刀剑往往是男性的符号。”

      《警察故事3》 “唐季礼导演找到我,希望我加入一部成龙影片。我出演的是他的对手,他的女性对立面,一个对等的角色。这在当时是一个重大的宣言——对于个人,这是巨大的机遇,而对于女性演员,这是一个‘YES!’。”

      《摘金奇缘》 “我一开始问导演:‘这会是一部什么样电影?会不会成为另一部《宿醉》?’因为如果真是这样,那就浪费了一个展现亚洲家庭情感深度,展现我们文化的机会。我想要成为这个故事的一部分,但是我不想成为我自己都不相信的故事的一部分。我必须确定这个故事。这个母亲的角色非常重要,虽然她和她儿子单独相处的戏份并不多,我希望展现出来亚洲家庭的强大情感纽带和价值。比如麻将那场戏,就是一场没有拳脚的对决,两代女性在沟通她们各自的真实感受。母亲的职责,是养育,是保护,但是最重要的是知道如何去放手。”

      《妈的无限宇宙》 “Evelyn 这个角色是一个很勤劳的亚洲移民,她想要维系家庭,想要成为父亲眼里好女儿。这个角色很像我们周围的很多人。在剧情里,Evelyn 忙于穿梭在不同宇宙之间,她很疲劳,也很迷茫。这也像是我们自己的折射,不禁会怀疑我们自己的生命是不是也是一场失败,我可以做的更好吗?经历这场旅程,Evelyn 才会逐渐下定决心永远不要放弃。当我第一次读到觉本,我感觉到这就是我很久以来在期待的角色,我可以有机会去展现我自己,成为有趣的,真实的,或者悲伤的人。”

  38. Mar 2022
    1. 一是在医疗系统中被正常化的乳房疾痛给自己带来的困扰,二是承认情绪影响和无从产生有效的治疗实践之间的矛盾。

      第一则是医院将这些小病痛正常化、常态化了,病人因而痛苦; 第二则是即使知道可以从情绪入手,但乳腺科医生似乎并未给予患者「切入口」,例如推荐去心理咨询转诊。或者直接给出一些具体的情绪调节方式,例如通过提升自我觉知来应对情绪的冲突。 思考:我理解「通过提升自我觉知来应对情绪的冲突」这个例如,似乎是不可能的。即便在外部无干扰的环境下,个体主动提升自我觉知也是很难的,何况大多数女性患者的家庭处境与社会背景并不十分良好。

  39. Jan 2022
    1. 这是上海译文出版社玛格丽特·阿特伍德系列作品中的一辑,收录了“文学女王”阿特伍德的 14 篇短篇小说,这些篇章并没有多少情节上的戏剧性,甚至在故事层面有些温吞平淡,但阅读体验常常惊心动魄。

      这 14 个小短篇以女性为关键词。阿特伍德的笔蒙太奇式地穿梭在女性的内在与遭遇,情感与处境之间,她写一个小女孩眼中成人世界的虚伪懦弱、残酷背叛,一个精神障碍女孩先是成为欲望的对象又被弃置,一段彼此幻想又无法切近、安慰的亲密关系,一个在匪徒迫近的时刻准备好食物、举起猎枪的老太太,都有一种令人窒息的孤独底色,像是旷野里的嘶吼。

      这本书体量其实很轻薄,但我着实读了很久,因为惊叹于阿特伍德语言的精准,几乎每句话、每个词都让同样作为女性的我毛发倒竖,就像有人低声耳语,道出自己封锁在内心深处从未言说过的秘密、感受,甚至那些令人羞愧的异想天开。

    1. 但是最深层次的,也是我们最难以觉察的,是长期系统化的歧视最后会把弱势群体自己也变成对自己的歧视者。一个社会对特定群体系统化,结构性的偏见,会最终改变被歧视者的自我认知。女性真的天生更加脆弱好哭吗?黑人真的天生不爱学术爱歌舞吗?当我和男性同场竞争的时候,我所感受到的自我怀疑和退缩,有多少是因为我自己天生性格懦弱,又有多少是后天习得呢?当我出于自我怀疑,在一个又一个机会面前逡巡犹豫的时候,是否我也在一遍又一遍给某些人提供“女生就是不行”的论据呢?
    1. 希望为阿富汗提供紧急援助的非政府组织(NGO)正转向加密货币。去年 8 月塔利班接管阿富汗时,Fereshteh Forough 担心该组织会关闭她在第三大城市赫拉特的学校。Forough 创立的非政府组织 Code to Inspire 向年轻的阿富汗女性教授计算机编程,而塔利班反对女性接受中学教育。几个月后,情况与 Forough的想象大相径庭——甚至比她的想象更糟糕。这所学校幸存下来,主要是以虚拟的形式,却已经从一个编码训练营变成了一个救济组织。Forough 的学生面临的最大风险不是缺乏教育,而是饥饿。Forough 想方设法为这些女性提供应急支票,但遭到了银行的阻挠——它们不想冒险违反美国的严厉制裁。她说摩根大通(JPMorgan Chase)一再阻止她转移资金的尝试,学生无法在阿富汗当地的银行取出现金——当地很多银行已经关闭或者实施了严格的提款限制,这让她越来越担心。为了应对这种状况,她转而使用加密货币进行每月的紧急付款,帮助学生获得足够生存的食物。使用加密货币有几个好处:逃离塔利班的阿富汗人可以毫无风险地随身携带自己的资产。希望绕开银行并小心翼翼避开塔利班的人道主义机构可以直接为有需要的人提供现金。如果通过数字交易直接提供援助,就可以避开可能会窃取或者试图转售援助包的走私者和中间人。

    1. 蒂尔在2009 年的文章《自由意志主义者的教育》(The Educationof a Libertarian) 中,宣称“已不再相信自由和民主是兼容的”。在文章另一处,他说,“自1920 年来,福利受惠人群的极大增加和女性获得选举权 —— 两件对于自由意志主义者来说尤其难以接受的事 —— 把’资本主义民主’这一概念变成了矛盾修辞 (oxymoron) 。”他接着呼吁,自由意志主义者应当寻求对“政治场域”的超越,他建议了三个新的 “技术前线”:赛博空间、外太空、海洋。在文章的末尾,他作出了安·兰德式的宣告:“这个世界的命运可能依托于某一个人的努力,他建立和传播自由的机器,使得世界对于资本主义来说是安全的 (the machinery of freedom that makes the world safe for capitalism)。”

    1. 为什么现在存在性冷淡现象?——按最近流行的说法是“性萧条”,男性对女性没兴趣了,女性对男性也没兴趣了。原因就在于技术工业。瓦格纳当时就意识到了这一点,所以他说艺术的任务在于重建神话。

      所以说艺术生

    1. 美妆品牌崛起的2016年,其实是两大红利叠加的作用:1、年轻一代女性到了该化妆的年龄,低价格的大牌“平替”需求爆发性增长,而传统品牌的价格带存在空白;2、新用户渴望学习化妆和护肤,而小红书、公众号等新内容平台提供了一个教育场所,用种草获得品牌曝光的成本极低。

      用户变化+平台助推

    1. 诞生于阿姆斯特丹的 Fantastic Man,秉承了这座城市的先锋、多元,在作家、艺术家和媒体人之间有着非常高的口碑。虽是时尚杂志,其中却少有流量明星,更多是成熟、带着智慧锋芒的作家、艺术家等——通过有深度的采访、报道与摄影大片,回答什么是真正的“绅士风格”。

      自发行第 1 期,The Gentlewoman 就震撼了出版与时尚界。尽管每年全球发行量不到 10 万册,它却打败了 Vogue, Harper's Bazaar 等老牌刊物,被评为当下最优质、最顶尖的女性时尚杂志。目前,创刊号在 eBay 上的标价高达数百美元。

      主编 Penny Martin 是这本刊物的灵魂人物,她阐述道:“当男人不在房间里时,女人彼此之间的交谈会变得截然不同,而我想要那样的声音。”从第一期封面人物,时任 Céline 创意总监的 Phoebe Philo 开始,这本刊物采访过加拿大女作家玛格丽特·阿特伍德,《伦敦生活》主创菲比·沃勒-布里奇等——主要集中在 40-50 岁,它与男性凝视无关,始终关注成年女性的魅力。

  40. Dec 2021
    1. 今年年初,华裔物理学家吴健雄出现在美国邮政局发行的纪念邮票上。很多人认为,吴健雄应该和李政道、杨振宁一起获得诺贝尔奖,她未能获奖的原因可能与性别有关。 这篇长文的作者是吴健雄唯一的孙辈——她的孙女、《华盛顿邮报》记者Jade Yuan。文章写得不动声色,就像是在闲话家常,读来却非常动人。

      文中说:“她希望看到的就是生命的无限可能,是把周围的障碍推倒之后你能获得什么。在她的那个年代,很少有女性、华裔会被看到、被尊重,而她做的就是努力让自己被看到、被尊重。”

    1. JCBカード Wのポイント優待店の例 ・Amazon:ポイント3倍 ・セブンイレブン:ポイント3倍 ・一休.comレストラン:ポイント3倍 ・スターバックス:ポイント10倍 ・出光昭和シェル:ポイント2倍 ・国内宿泊オンライン予約JCBトラベル:ポイント3倍 さらにOkiDokiランドを経由し、お買い物すると最大20倍ポイント還元 OkiDokiランド出店ショップの例 ・Amazon ・楽天市場 ・Yahooショッピング ・DHC ・LOHACO そのほか約400店舗

      全く同じ:女性LP、主婦LP、JCBLP、

    1. 偏头痛时,大脑会感觉如何? 据说,偏头痛主要是神经血管病。也就是说,偏头痛与大脑的血管和血管神经息息相关。有证据表明,这一机制始于大脑一部分区域,而后沿血管和神经传递。   有研究指出,血管起着关键作用,但也有理论认为,大脑中一些更加复杂、异常的过程才是偏头痛的主要病因。   哪些人最容易罹患偏头痛? 偏头痛多发于女性,约为男性的两到三倍。小孩一般不会罹患偏头痛。患者一般在青少年或中年时期患病。总之,偏头痛是第二高发头痛类型,位列紧张性头痛之后。   偏头痛可以治好吗? 偏头痛无法神奇根治。然而,适度保健和合理用药可以控制慢性偏头痛。此外,偏头痛一般随年龄增长,而症状减轻。   近年来,偏头痛治疗取得了重大进展,包括两类:   急性偏头痛发作期间,可采用扑热息痛和非甾体类消炎药 (NSAID) 等止痛药。痛症发作,尽早服用。有效物质成分将直接作用于血液。 如偏头痛频繁发作或症状严重,建议患者每日服药预防病发。每月发作两次以上,则属于重度偏头痛。   此外,可以采用缓解恶心和呕吐的药物,如抗抑郁药物和健胃消食药。   个别患者经期会偏头痛发作。患者常服用 NSAID 药物,从经期开始前两到三天起服用,直至经期结束后四到五天再停药。   康民的专科医生具体如何治疗偏头痛的? 在康民国际神经科学中心,我们的神经科医生具有丰富的偏头痛治疗经验。我们的专家在研究和治疗偏头痛方面具有精良的技术。   在新的治疗方面,康民提供了降钙素基因相关肽的月度注射、经皮神经电刺激治疗、经颅磁刺激仪治疗。   然而,康民神经专科医生一般采用三大治疗方案:   远离诱因 急症治疗 预防措施     远离诱因 偏头痛有五类不同的诱因:情绪、身体、饮食、环境、医疗诱因。   情绪诱因包括压力、焦虑、紧张、惊吓、抑郁、兴奋。   身体诱因包括疲劳、睡眠质量差、轮班工作、不良体态、肩颈紧张、倒时差、低血糖以及超出日常承受能力的剧烈运动。   饮食诱因可能包括忘吃饭、迟吃饭、或饮食不规律、饮水过少、饮酒、摄入咖啡因(如,喝咖啡、茶)、食用特定食物(如,巧克力和柑橘类水果)、食用含酪胺的食物,包括腌肉、酵母提取物、腌鲱鱼、熏鱼(如,烟熏三文鱼)、食用某些奶酪(如,切达奶酪、斯提尔顿奶酪、卡蒙贝尔奶酪)。   建议食用室温保存的食物,避免冷冻或冷藏食物导致酪胺含量上升。   环境诱因可包括明亮灯光、闪烁屏幕、吸烟或处于有烟环境、巨大噪音、气候变化(如,湿度变化或极寒温度)、浓烈气味、沉闷氛围。   医疗诱因可包括使用某些安眠药、避孕药、激素替代治疗 (HRT),激素替代治疗有时用于缓解男女更年期症状。   急症治疗 病情发作时,越早使用急症治疗药物,疗效会越好。然而,频繁使用此类药物,可能引发药物过度使用性头痛,疼痛更严重、发作更频繁。出于上述担忧,康民专科医生会仔细权衡处方的药物和剂量。   建议轻至中度偏头痛患者在初始治疗中服用单纯镇痛药,例如 NSAID 或采用扑热息痛、阿司匹林和咖啡因联合治疗药物。   超过 75% 的偏头痛患者服用舒马曲坦等曲坦类药物后,疼痛和恶心症状均有所缓解。   大多数重度偏头痛患者服用旧药,例如,麦角胺和双氢麦角胺。然而,这些药物会引发血管痉挛(动脉缩窄),属于冠状动脉疾病患者禁用药。   预防措施 患者偏头痛一周发作超过两次且急症药物不耐受,则建议采取预防措施。患者头痛严重、难以控制,也建议采取预防性治疗。   预防措施旨在降低发病频率、缓解发病疼痛、缩短发病时长,同时提高顿挫疗法疗效。另外,预防措施可以防止药物过度使用性头痛。   偏头痛预防性治疗包括服用药物、服用营养补充剂、调整生活方式,个别患者还可以选择手术。建议调整生活方式可以包括戒烟、减少影响睡眠的活动。   治疗需要多长时间? 治疗时长取决于患者发病的强度和频率。一般而言,如果患者重病频发,建议采用六个月的预防性药物治疗。病情较轻者,每次发病时服用止痛药即可,同时长期远离诱因、调整生活方式。但请记住,首次服用预防性药物,服药数周后症状才会开始缓解。   远离压力或某类食物等特定诱因,有助于降低患者发病的风险。保持健康生活方式也有帮助,可以定期锻炼、按时入睡、按时吃饭、多喝水、限制咖啡因和酒精的摄入量。   替代疗法 除上述所列方法之外,也可采用替代疗法。针灸对减少偏头痛次数有些许作用。然而,患者必须认清假针灸,有的随处进针,有的针不刺进皮肤。   初步证据也支持,可以采用认知行为疗法、生物反馈、放松技巧等减压技巧。   此外,定期锻炼身体也能降低发病频率,缓解严重程度。   在替代药物方面,初步证据表明辅酶 Q10 可以降低偏头痛频率。  另外,可以采用褪黑素防治偏头痛。但未有研究结果支持。据推测,助眠和抗炎成分可直接缓解偏头痛。   生物反馈仪和神经刺激仪等医疗设备据说也有助于预防偏头痛。   很多人曾有过偏头痛的经历:头部一侧搏动性头痛,症状可持续几小时至三天左右。   如果头痛状况不是很严重,则可能伴随恶心、呕吐、畏光、畏声、畏气味等症状。
    1. 年轻女性被随机分配使用 Instagram、Facebook 或玩 7 分钟的简单视频游戏。研究人员发现,“那些使用 Instagram 而不是 Facebook 的人表现出身体满意度下降,积极影响减少,消极影响增加。”

      小红书也是这个道理,ins和小红书是女孩们促使女孩们产生更多的身材焦虑和容貌焦虑。

  41. Nov 2021
    1. 奥迪广告与《芳华》宣传对女性身体“原真性”的追求,涉及多个层面的复杂问题。首先,整容是女性处置自己身体的自由,是每个女性都应该捍卫的身体自主权;其次,整容的问题在于迎合大众审美,而这种大众文化塑造的女性完美身体本身,也是男权社会压迫女性的一种表现;最后,对“天然”的女性身体的推崇,其实是对“天然美”的女性身体的推崇,如果这里也存在一个“鄙视链”的话,人工美和天然丑的排位显而易见。因此,这样一支看似“坏得赤裸”的广告背后其实隐藏着重重陷阱,每一个都值得我们格外警惕。
    1. 1924年德国杂志《Novum》以《Gebrauchsgraphik》为早期名称在柏林创刊,经历96年的风雨在2020年休刊。誌屋珍藏了《Novum》休刊前的众多期刊,设计爱好者每每于书店浏览都会沉浸于其独辟蹊径的设计思路与大胆前卫的设计理念。《Novum》早在二战时期就找到了平衡商业广告与设计美学的方法,每一期的封面都作为设计推广窗口,为设计界输送了一批批新鲜血液。

      《Novum》很早就开始采用双语行文,英文+德文的模式极大地帮助该刊物走向国际舞台。不仅在图片与排版上有所突破,《Novum》在字体的设计上也下足了功夫。随着时代的变迁,杂志字体由繁致简,兼具装饰性与功能性的特征为其在众多杂志中脱颖而出增加了自然与社会属性的辨识度。杂志的插图常以三个特点为主:设计元素的灵魂应用、几何图形的抽象叠加与女性形象的颠覆更新。

    1. 在泰勒等人合著的《民族志和虚拟世界:方法指南》(Ethnography and Virtual Worlds: A Handbook of Method,以下简称《民族志和虚拟世界》)一书中,作者曾简单梳理了“民族志”的发展脉络。

      它肇始于18世纪后半叶由赫尔德、歌德等人引领的德国浪漫派思潮及历史科学研究传统,当时的地理学家主张对文化进行百科全书式的描绘,这种观念一直持续到19世纪。在此期间,民族志的素材大多源于商人、探险家、殖民地官员和传教士,而学者无需亲身进行田野调查,只要坐在书房阅读二手材料就可以了,弗雷泽(James George Frazer)的著作《金枝》(Golden Bough)就是这样写出来的。

      到了20世纪初,英国学者布罗尼斯拉夫·马林诺夫斯基(Bronislaw Malinowski)成为新一代民族志研究的教父。他主张以观察者视角(局外人)参与到受访对象的日常生活中,通过自身经验理解文化。

      后来,这种观点被美国人类学家克利福德·格尔茨(Clifford Geertz)修正。其一,局外者(etic)视角固然重要,为研究获取了客观的信息,但局内人(emic)视角也不容忽视,能够获取受访人的理论及认知模式;其二,获取信息并不是终极目标,更重要的是将受访者的行为置于具体的社会历史语境中加以解释,这就是“厚描”(thick description)。

      受结构主义、后殖民主义和女性主义等20世纪理论思潮的影响,民族志研究得到进一步发展。同时,芝加哥学派的社会学家们和伯明翰学派的文化学者的研究也在不同程度上使用了该方法,前者如《街角社会:一个意大利人贫民区的社会结构》(Street Corner Society: The Social Structure of an Italian Slum), 后者如《学做工:工人阶级子弟为何继承父业》(Learning to Labour: How Working Class Kids Get Working Class Jobs)等。

      到了泰勒一代的游戏研究者这里,民族志被广泛用于讨论游戏社群、网络文化、电竞文化等。

    1. 而毛囊皮脂腺的工作积极性主要取决于体内的激素水平,尤其是雄激素水平,因此,发育过程中的男性以及生理期或孕期中的女性最容易出现油头的问题。

      这样么,或许有些外观的东西要去看医生才可以呢

  42. Oct 2021
    1. 在这篇文章的调查中,设计从业者有61%是女性,创意总监的比例从2008年的6%上升到29%。为了纪念国际妇女节,这里也收集了一些在设计行业活跃的女性的采访和作品网站: Design by Women、Femme Type。

    1. 应该更重视用户的性别和包容性。设计师喜欢同理心,但没有真正地接触到实际的社区的话,总有知识的界限。作者以汽车设计时对女性数据收集的缺失,而导致的女性使用者的危险性为例,来解释来自社区的视角的缺失,可能对其群体造成的伤害。文章最后给出了如何收集性别数据的决策流程图。

    1. Real Life 给出了很多角度来解释两者的不同,但最终结论落在两者是同一枚硬币的两面,取决于自身想要露出哪一面。尽管从名称上,可以解读网红可能是卖货为主,而创造者则生产视频等内容为主,但其实工作内容差不大。甚至有描述到,女性更偏向于用「网红」一词,男性更喜欢用「创造者」这个词。仿佛创造这个词带有某种魔力,可以区别艺术和商业活动。

      除了性别标签外,Youtube、Tiktok、Instagram等平台也更倾向于创造者这个词,可以让人们听上去觉得这些垄断型平台非常支持用户的创造力。

    1. 在巴基斯坦、印度和南美等国家,不同平台的工作存在非常大的性别差异,网约车司机和外卖员男性居多,家政行业女性居多。平台帮助一部分女性找到工作的同时,原来的结构性歧视一样被带入到了平台当中。 一部分原因是,这些行业通常按件派单,是用时间和劳动力换钱。但女性通常会被家庭占用一部分精力,尽管时薪平等,但在双重负担下通常精力不够。一部分落后的国家,女性还会被技术和知识限制,比如文中的例子,巴基斯坦某省份摩托车驾照持有者200万以上,其中女性不足1万;女性智能手机的持有可能性比男性低38%。这些结构性的不平等都是造成平台经济下女性的现状差距的原因。

  43. Sep 2021
    1. 引 用一段网上文字:“女人永远也不知道男人为什么每次出门会出手那么大方?因为他们知道,他们宁愿自己一个人省吃俭用,也不愿意你看到你被别人看不起。”正式这种可以独当一面的特质,让正在奋斗阶段的女性有了心理上强大的后盾。

      没错,我要有这样的意识,不要让别人看不起呢

    1. 在2021年出版的《黑暗学术界:大学如何死亡》一书中,悉尼科技大学的彼得·弗雷明(Peter Fleming)从自己在不同西方国家工作的经历出发,详述了西方学术界当下面临的困境。

      概括来说,现代西方大学经历了三次主要转折。

      第一次发生在所谓现代晚期开始阶段,也就是十八世纪中晚期至十九世纪早期,以洪堡教育理念为主要代表。这种学术教育概念也经常被称为洪堡模式,以德国学者、外交家、教育家威廉·冯·洪堡的基本教育理念为基础,注重全面式教育,兼顾研究与教学、自然科学与人文艺术,核心强调的是理性、批判性思维的培养。

      第二阶段大概始于二十世纪中期,我们不妨称其为西方学术革命性转变时期,以人为本、民主化为主要特色。相比于第一阶段,这无疑是一种教育上的极大突破。早先在欧洲大陆,像法国精英贵族式高等教育模式依然十分强大,当时大部分大学依然是贵族精英把持的社会机构,并且以白人男性为主,社会底层、女性或其他有色人种大规模进入高等教育体系,这些也基本始于二十世纪。

      如果说第二阶段是革命性的转变,那么第三阶段就是系统的反扑,尤其以英美、澳大利亚、新西兰和许多欧洲国家推行的新自由主义政策为动力,使得包括大学在内的公共教育机构大规模私有化、商业化,大学行政管理机构与学术生产与规律日益脱节,日益注重通过各种方式盈利,而在近二三十年中,这种趋势愈演愈烈,也使得更多人对学术之路产生了深刻的怀疑,无论是置身其中的普通教职员工,还是日日为学生贷款忧心的平民学生,普遍感觉到焦虑,甚至觉得深陷泥潭,进退两难。

    1. frankie是来自澳洲的一本关于女性生活方式的治愈系杂志,其封面精致细腻,内页插画和照片也都是温柔清新的风格。

      在内容范畴上,franki几乎涵盖了关于美的一切领域:有学生实用向的时尚穿搭,别出心裁的艺术作品,抓耳的小众音乐与新奇的旅游打卡地。每一期有关于艺术家的深度专访,不定期还会掉落诸如话题辩论的特别企划。