On comprend que ce passage renvoie à la partie de l'algorithme:

w = w + yx

mais il du fait du recours aux indices (labels[n] et inputs[n]), c'est une ligne un peu abstruse; un commentaire permettrait peut-être de s'y retrouver plus aisément, avec une description du rôle de l'itérateur n et pourquoi il y a une structure parallèle entre inputs / labels?

Je suggérerais, surtout à des fins de clarté, que le paramètre du range porte une variable nominale pour illustrer le propos (epochs = 30 par exemple), pour rendre l'expression peut-être plus explicite et surtout pour séparer ce paramètre du bloc fonctionnel.

L'illustration (sans titre) qui suit affiche un graph où y = 0 pour tout x < 0; y = 0.5 pour x = 0; et y = 1 pour tout x > 0. Suivant ce qui est écrit, est-ce qu'il faudrait plutôt que le graphe affiche y = -1?

Je pense que ça pourrait être intéressant de décrire la nature de cette variable. Pourquoi un poids négatif? Pourquoi une grandeur de 30?

Ça pourrait être intéressant de décrire le paramètre a attendu par la fonction?

Turing wishes to give an unambiguous definition—one a machine (which does not tolerate ambiguity) could therefore understand. Clear-cut definitions apply a hegemonic, canonical viewpoint on what it defines, and this viewpoint comes with a perhaps equally dangerous attitude: it evacuates alternative viewpoints which can also be valid (they're just outside the scope or horizon of the initial cognitive framework).

Turing does not wish to attempt a normative definition of the terms, because this involves the notion of meaning—and meaning is a functionally difficult affair (implementation-wise). Later in the article, Turing mentions the difficulty of communicating one's inner experience (and thus the slippery slope of the solipsist view). Emotions can be conveyed, but not unequivocally transmitted, communicated, because each person has their own sense of the world, their own "Umwelt" (cf. Jakob von Uexküll; see also N. Katherine Hayles 2019). This is a (real) problem that Turing does not want to solve ;)

of course, English-language centric development (and its geographic situation) is a huge bias throughout computing history (largely modeld through the lense of american computer scientists, libertarian hackers, silicon valley founders—and all of their own worldviews, etc.). it would be short-sighted to view informatics as developed independently from other aspects of life and society (culture, race, religion, power/politics, etc.)

what does 'purely intellectual' mean? what kind of attitude towards intelligence does this imply? logocentric ones, which rely heavily on logic and rationality as defined by humans? are forms of intelligence based on material processes, e.g. kinesthesic ones, evacuated?

What if these material considerations (kinesthesic abilities, beauty, attentions to corporeity, physical care, etc.) actually did matter? This possibly reveals a very logocentric bias towards what is considered 'intelligence.'

at any price, or by any means

Ce passage a été ajouté. Il réitère l’approche partielle et épistémologiquement située du mémoire.

Ce passage a été simplifié.

Je replace ici mon recours aux CCS. J’ai réécrit le passage, qui s’harmonise mieux avec la déclaration au sujet du « knowledge design ».

Cette phrase a été remaniée. Le passage sur les CCS de Marino a été reporté plus bas, sur le dernier « retour sur la démarche ».

Alan Kay soulève quelque chose comme ça («l’ordinateur est un métamédium!» s’exclame-t-il): l’ordinateur peut «contenir» plusieurs médias différents (textes, image, son, vidéo…), ceux qui ont déjà été inventés mais aussi potentiellement ceux qui seront un jour inventés (qu’on ne connaît pas encore). De plus, il y a de nouveaux «langages» des médias grâce à l’avènement du numérique (Lev Manovich, <cite>The Language of New Media</cite>, 2002).

At the end of the 1977 article that served as the basis for our discussion in this chapter, Kay and Goldberg summarize their arguments in the phrase—which in my view is the best formulation we have had so far—of what computational media is artistically and culturally. They call the computer <mark>“a metamedium” whose content is “a wide range of already-existing and not-yet-invented media.”</mark>

—Lev Manovich, <cite>Software Takes Command</cite>, 2013

Which may bring a DAO closer to an “organism” than an “organisation”, because of its constituent parts, like cells or tissues, which cannot be clearly cut off without altering the integrity of the organism—whereas in an organisation, it perhaps could be, because there is a more clearly distinct decision-making group.

Le problème, bien sûr, c’est que les dispositifs implémentant la programmation n’intègrent que peu voire pas de dialogisme, c’est une «programmation» qui va plutôt à sens unique, dans lequel un part du «dialogue» est écrit d’avance par un seul parti (le parti programmeur).

En principe. Mais des études en psychologie béhaviorale et en communication de masse avancent des preuves pour soutenir le contraire (ex. la «programmation» à grande échelle de comportements humains, cf. Shoshana Zuboff, <cite>The age of surveillance capitalism</cite>, 2019, avec les moyens de modification béhaviorale du marketing ciblé en temps réel, entretenant des boucles de rétroaction avec les «produits prédictifs» vendus aux annonceurs, qui représentent une forme de publicité ciblée à potentiel d’influence accru, notamment dans le contexte de campagnes de politiciens).

On peut penser au quine en informatique, qui est un programme qui ne fait qu’une chose : énoncer le code qui le compose.

https://en.wikipedia.org/wiki/Quine_(computing)

Grand problème de la centralisation des programmes et des instances productrices de programmes: uniformisation des usages, comportements, et des programmes récursivement; dépendance à des structures tierces (aux intérêts commerciaux souvent conflictuels avec les besoins des usagers).

C’est l’idée de l’accès à l’informatique plus généralement d’Alan Kay (la possibilité d’accéder à plusieurs niveaux, bas et haut).

Marshall McLuhan oppose d’ailleurs « mécanisation » (qu’il associée à l’aliénation de l’être humain, son asservissement à la machine de la manière ouvrière) et « automation » (processus libérateur menant à l’autonomie).

Étant indépendante du lieu ou du type des opérations de travail, l’énergie électrique crée des modèles de décentralisation et de diversification du travail à accomplir. […] <mark>[L]es modèles sociaux sociaux et éducationnels que recèle l’automation sont ceux du travail autonome et de l’autonomie artistique.</mark> Voir dans l’automation la menace d’une uniformisation à l’échelle mondiale, c’est projeter dans l’avenir la standardisation et la spécialisation mécaniques, qui sont désormais chose du passé.

— Marshall McLuhan, <cite>Pour comprendre les médias</cite>, Points, 1968, p. 404

McLuhan verrait dans l’énergie électrique (comme la lumière) une certaine neutralité, un caractère tellement générique qu’il permet de faire presque n’importe quoi, sans «biais» ou restriction conceptuelle particulière (voir p. 155, « la lumière est de l’information sans “contenu” »).

On pense aux flèches prédéfinies, qu’on peut glisser-déposer à partir d’une barre de menu (toolbar); aux listes à puces, dont la prépondérance dans les gabarits incite à l’usage, lequel élimine dans l’usage courant le recours aux marqueurs de relation (composant essentiel au langage logique, permettant d’expliciter et d’articuler les liens entre les idées, de nommer les relations).

Le langage graphique (iconographique, de mise en forme et de mise en page, etc.), offert par le logiciel, fait office d’outillage intellectuel; et cet outillage intellectuel s’avère d’une importante pauvreté, si ce n’est d’une dangerosité (vies humaines dans la mission Challenger de la NASA (Franck Frommer, <cite>La pensée PowerPoint</cite>, 2010, p. 7-8), opérations militaires par l’armée américaine).

Infrastructure technique qui participe de la production d’un fait social (la citoyenneté)

Nuance significative

comme le design centré utilisateur; l’injonction à la performance; etc.

C’est le propos de Bruno Bachimont au moins dans le début de son ouvrage <cite>Ingénierie des connaissances et des contenus : le numérique entre ontologies et documents</cite> (2007).

Le numérique introduit en effet une manière particulière d’aborder l’instrumentation technique des contenus et de leur exploitation. C’est ce que nous appelons la «tendance technique» du numérique à en empruntant ce concept à André Leoi-Gourhan. Le numérique possède une double tendance: fragmenter les contenus pour les recomposer d’une part, dé-sémantiser les contenus pour les ré-investir de sens d’autre part. En effet, le numérique permet de rapporter des contenus à des entités primitives discrètes manipulables et vides de sens. Puisqu’elles sont manipulables, on peut donc recombiner les primitives librement, et transformer les contenus en ne se limitant qu’aux possibilités calculatoires et non aux prescriptions liées à leur nature culturelle ou sémantique. <mark>Puisqu’elles sont vides de sens, les recombinaisons peuvent être totalement arbitraires par rapport aux contenus initiaux et introduire des ruptures radicales.</mark> On a donc une dé-sémiotisation qui peut parfois se monnayer par de nouvelles sémantisations, mais pas obligatoirement. L’évolution de l’ingénierie des contenus audiovisuels en fournit des exemples contemporains tout à fait illustratifs. (p. 24)

It also acknowledges the heuristics of visual manipulation, which “hard-core” command-line enthusiasts sometimes dismiss or forget. Visual manipulation can be powerful in ways that CLIs just can’t allow. And vice-versa: the versatility, fine-grain control of lower-level / text-based interfaces make them easier to manipulate programmatically, or just literally (tweaking a numerical value directly or adding a custom attribute which would require more fastidious work in the GUI).

“The right to be a user”

http://reader.lgru.net/texts/lutilisateur-turing-complet/

p. 106

For philosophical works on the properties of ‘the Digital’, see Stéphane Vial’s Being and the Screen, MIT Press, 2019 (official translation from the original book in French published in 2013).

«par effraction»: en-dehors des logiques prévues par les programmes ou souhaités par les auteurs des logiciels.

à lier avec «abus» peut-être? (abus: usage techniquement correct mais non désiré par les auteurs/commanditaires d’un outil/logiciel)

a medium-specific example that shows the potentialites of a “low-tech” medium, text. Hypertext is much more realizable than hyperfilm.

separation of content vs presentation—well-known paradigm in web design for example (HTML + CSS: content structure + presentation layer)

https://en.wikipedia.org/wiki/Separation_of_content_and_presentation

close to «literate programming»? cf. Donald Knuth

using google trends (a commercial platform with proprietary data) is itself an example of using a commercial, closed, pivate, platform (the one of google) because it is the one most people use

relation d’identité

Matthew Fuller, <cite>It looks like you’re writing a letter: Microsoft Word</cite>, https://www.nettime.org/Lists-Archives/nettime-l-0009/msg00040.html

«propriétaire»: ce concept (et ses implications) demeure est peu familier au grand public

Directly relatable to Hick’s Law — increasing the number of choices increases the time to make a decision.

Excesive menus may become a constant intellectual burden.

graphic language gone too simplistic

inefficience argument

Dans l’étude des passions de Hume (notamment la passion amoureuse, où la beauté est capitale) :

[L]’élément principal de la beauté d’une personne tient à son apparence de santé, de vigueur et à <mark>une configuration de ses membres qui annonce la force et l’activité</mark>.

<footer>David Hume, <cite>Traité de la nature humaine</cite>, livre II, partie II, section V</footer> https://journal.loupbrun.ca/n/108/

Comme quoi la culture physique est importante.

C’est sans doute le grand écueil de Hume, qui s’exprime toujours en dualités: orgueil et humilité; amour et haine; estime et mépris; etc.

https://journal.loupbrun.ca/n/105/

«Il est tout à fait impossible de donner une définition des passions de l’amour et de la haine ; et cela parce qu’elles ne font que procurer une impression simple, sans aucun mélange ni composition.» — David Hume

https://journal.loupbrun.ca/n/101/

«Design» anachronically

Il faut être flegmatique pour (bien) écrire.

Mais l’avis des autres n’a strictement aucun poids d’un point de vue philosophique; c’est une autre preuve concrète du caractère sophistique du discours de Lysias.

puisque l’amour, une passion (cf. anachroniquement Hume), n’est pas un sentiment rationnel, il n’est pas de l’ordre de la raison, ce n’est pas sur son terrain de jeu.

Aporie du statu quo – et qui n’essaie rien n’a rien!

Et ces «maladies», selon Hume, ce sont les passions.

https://journal.loupbrun.ca/n/075/

La position philosophique de Phèdre (contre l'irrationnalité du sentiment amoureux) serait-elle donc réconciliée par des «amitiés avantageuses» (friends with benefits)?

c’est la matérialité du numérique, le langage structurant

Il ne s’agirait donc pas de simplement devenir collectivement «plus intelligent» (au sens d’efficace, dans un strict paradigme scientifique et technique pour accélérer le fonctionnement de l’économie), mais aussi réflexif: réfléchir aux conditions de cette société renouvelée, en proie à de nouvelles dynamiques de pouvoir extrêmement concentrées et asymétriques.

Espace physique (forme) est en ce sens indissociable de son expression (fond).

Il me semble que « se rassembler autour de … » porterait légèrement à confusion, puisqu’il s’agirait, selon Richard Stallman (éminent représentant du Libre), de deux mouvements bien distincts, voire assez opposés sur le plan des valeurs.

Une note résumant cette opposition est publiée ici: https://journal.loupbrun.ca/n/066/

cf. Milad Doueihi, <cite>La Grande conversion numérique</cite>

d’autres diront (au lieu d’une conception polycentrique): une littérature «a-centrée» (c’est-à-dire, sans grand centre, et potentiellement par extension sans «Canon»…)

Tiens, «contaminer» la littérature (comme discipline) par une autre discipline…

Spécifiquement:

Projet ARCANES, <cite>Séance #3, Séminaire ARCANES hiver 2021</cite>, Vidéo MPEG-4 (Montréal, 2021), http://medias.arcanes.ca/seminaire/h21/03-seminaire-arcanes-2021-03-05.mp4

D’une part, cette «autocritque» donnée à voir est généralement très superficielle (concrètement, le documentaire <cite>The Social Dilemma</cite>); d’autre part, l’apparente lucidité qu’elle confère aux usagers (qui, du coup, seraient «plus conscients» du phénomène) ne menace en rien leur emprise (on se contente peut-être mieux accepter la relation de dépendance «avec lucidité»).

Cette conception «binaire» (brut/interprété) du texte informatique fait abstraction des multiples couches qui permettent d’afficher un document: texte brut, langages informatiques interprétés de haut niveau (faciles à lire pour les humains), langage interprété de bas niveau (pour faire le pont avec le matériel électronique), code binaire (suite de 0 et de 1 intraitables par un humain)…

In this sense, very very few individuals are countercultural — since the largest part of culture is between the hands of tech giants which own and shape the platform according to their own rules and policies.

software is often oriented towards performance as primary (if not only) criterium, it is developed through a performance-centric lens.

other cultural, social, ethical factors are ignored or not taken into account

objectif de l'intelligence collective, des humanités numériques comme discipline en communauté

Injonction aux faiseurs de connaissance – autre morceau du programme de l’intelligence collective de Pierre Lévy?

versant éthique?

Pièce du programme politique (révolutionnaire?) de Pierre Lévy pour une intelligence collective

Il faudrait voir ce que «fluidité» représente, puisque le numérique opère plutôt par discrétisation…

mais il ne faudrait pas faire l'erreur de mettre un <h1> simplement parce qu’on veut du texte en gros et en gras!!

La cybernétique comme discipline est née au prisme du calcul de contrôle des missiles (Norbert Wiener, <cite>La cybernétique: Information et régulation dans le vivant et la machine</cite>, 1964)

Le souhait d’appartenance à un système bien organisé.

cervelle

«Y a pus de Poireau»<br> Ce serait drôle si ce n’était pas aussi macabre.

il faut l’attacher comme un fou pour le sortir de l’endroit qui a failli le tuer!

🖐🖐🖐

le malheur est autre: ce n’est pas la mort, mais la folie

à la «perfection»!

purée

digestion par la machine (la bête, l’«organisme»)

corporalité de la chair

«mare»

🍞

🔪🔪🔪

miam!

langue: pas très convaincant

le revenant

Ce travail en parallèle a notamment été mis en application dans le catalogue numérique de la Villa Chiragan du Musée Saint-Raymond en France, développé par Julie Blanc et Antoine Fauchié.

Billet explicatif de Julie Blanc

git commit

git branch <ma-branche>

une mobilisation parallèle dans le milieu des technologies a eu lieu pour retirer les références à caractère opprimant, mobilisation qui a refait surface avec la poussée du mouvement Black Lives Matter.

par exemple, une recommandation consiste à nommer «main» ou «primary» la branche principale (au lieu de «master»).

ou intégration continue («continuous integration», CI)

grâce aux «git hooks», qui permettent «d’accrocher» (hook) des actions à des gestes précis (lors d’un commit, lors de la synchronisation, etc.)

git reset <commit>

git tag V1

git merge <branche>

ou alors, procéder à un merge request (ou pull request) sur la plateforme web

grâce aux «git hooks», qui permettent «d’accrocher» (hook) des actions à des gestes précis (lors d’un commit, lors de la synchronisation, etc.)

une mobilisation parallèle dans le milieu des technologies a eu lieu pour retirer les références à caractère opprimant, mobilisation qui a refait surface avec la poussée du mouvement Black Lives Matter.

par exemple, une recommandation consiste à nommer «main» ou «primary» la branche principale (au lieu de «master»).

ou intégration continue («continuous integration», CI)

git reset <commit>

git tag V1

git merge <branche>

ou alors, procéder à un merge request (ou pull request) sur la plateforme web

git branch

sauf si cet usage est normé et discipliné, c’est-à-dire si on s’applique à suivre un format systématique, ex. inscrire la date en préfix: mon-fichier-2020-10-01.txt mon-fichier-2020-10-02.txt mon-fichier-2020-10-03.txt (avocat du diable ici – mais le diable n’est-il pas dans les détails?)

un «document texte» tel que MS Word s’écarte significativement d’un simple fichier texte (texte brut)

et peut-être surtout les outils qui permettent de générer le dispositif de lecture (par exemple, un CMS utilisera des balises HTML avec ses propres classes et attributs (pour les figures, les colonnes, etc.), alors qu’un autre CMS en utilisera d’autres – et c’est un problème à bien plus court terme que le format HTML lui-même).

Cette affirmation tend à ne plus être vraie: d’une part, les balises non spécifiées dans l’HTML5 «canonique» (ex. pour une balise que j’invente <bibliotheque></bibliotheque>, les navigateurs afficheront sans problème son contenu, à l’exception d’anciennes version de Microsoft Internet Explorer †); d’autre part on peut bel et bien créer des éléments avec la fonction JavaScript document.createElement('balise-speciale') (et cela est très fréquemment en usage aujourd’hui, particulièrement avec des frameworks comme Angular, React, Vue.js).

entendre: boîte noire, qui limite voire détermine certains usages sans la possibilité d’accéder au fonctionnement interne

on peut se demander si la littérature (+cinéma etc.) ne se dédouane pas de sa responsabilité vis-à-vis de ses effets sur l’imaginaire collectif – une question qui mérite assurément d’être réinvestie à l’ère des fake news – puisqu’elle façonne en partie la représentation que le public se fait sur un sujet.

on reprochera par exemple aux films historiques (mettant en scène un musicien dont les gestes ne correspondent pas à ce qui est joué, une athlète de haut niveau qui reproduit pauvrement la technique de course, un film d’époque avec des écriteaux dans une police de caractères inventée en 2000…) de véhiculer des absurdités collatérales à leur réalisation mal informée.

gräce notamment aux protocoles, qui permettent d’incarner une autorité, un programme, une idéologie, dans un réseau distribué en apparence décentralisé.

homogénéisation sociale; pensée programmatique sans égard à la subjectivité individuelle

est-elle aussi un agent moral? même si elle n’est qu’une «machine», elle est techniquement constituée par des valeurs, inscrites dans la technique (sa conception, sa mise en œuvre au sein d’une corporation multinationale)

référentiel humain-centriste; contraposition

cela montre à quel point la comparaison à l’humain peut être un écueil, un cul-de-sac

déresponsabilisation vis-à-vis du produit de l’algorithme produit par google elle-même (posture éthique assez discutable, mais qui a le mérite d’être clair).

Aussi, comme si l’écosystème numérique suivait le «cours naturel des choses», comme à la fois «inévitable» et «naturel» – mais il est important de rappeler que toute technologie est construite, il n’y a aucune fatalité.

dans la confiance que nous accordons par défaut au système technique numérique (qui appartient majoritairement à quelques entreprises privées, en particulier Google, Facebook, Amazon), on peut se demander si ce n'est pas un autre régime politique qui s'érige parallèlement à la démocratie, à l'état de droit.

→ instrumentarianisme (Shoshana Zuboff, The Age of Surveillance Capitalism, 2019).

architecture (de l'information) -> processus (par opposition à une structure, statique, comme un livre)

ainsi architecture et éditorialisation (comme phénomènes numériques) sont liées

La condensation des commandes à quelques lettres permet théoriquement d’aller plus vite.

C’est ainsi que fonctionne d’ailleurs Vim, un éditeur de texte en ligne de commande encore très utilisé aujourd’hui.

• w : se déplacer d’un mot (Word)
• 2w : se déplacer de 2 mots
• :reg : afficher le registre des copier-coller
• :wq : commande pour sauvegarder (Write) et quitter (Quit)

↓↓↓ redescendre toujours au niveau de la machine

Kittler martèle: le software, ce n’est qu’une couche d’abstraction par-dessus le matériel (hardware) – selon lui, tout est fondamentalement matière!

si on descend assez bas au niveau de la machine, il y a une limitation où s’arrête son caractère «programmable»

Autrement dit: des machines de plus en plus coûteuses avec une puissance décuplée.

C’est la condition matérielle pour suivre la Loi de Moore: il faut que l’on puisse défrayer les coûts de ce matériel de plus en plus dense et puissant.

The complexity for minimum component costs <mark>has increased at a rate of roughly a factor of two per year</mark>. Certainly over the short term this rate can be expected to continue, if not to increase. — Gordon Moore

on se rappelle la préoccupation de Kittler pour le matériel dans sa manière d’écrire (et de commenter) le code, dans <cite>Critical Code Studies</cite> de Mark C. Marino.

... et à l’inverse, Kittler se préoccupe justement de la rétro-compatibilité, de la possibilité d’exécuter son code sur d’autres machines, avec une architecture logicielle/matérielle différente (ex. lorsqu’il travaille sur des systèmes x86).

le compromis d'avoir une machine programmable: il faut ajouter un nombre d'éléments au carré (x², suivant une progression polynomiale de degré 2).

La Loi de Moore est une observation empirique selon laquelle la puissance de calcul des systèmes informatiques double tous les 2 ans, depuis les années 1970. C’est la poursuite de la miniaturisation matérielle (2x plus de transistors sur la même surface) qui permet d’avoir des systèmes de plus en plus complexes.

Sans contraintes, un logiciel tend à croître jusqu’à consommer toutes les ressources disponibles.

In the fullness of time, all software expands to consume available computational resources. https://t.co/QNqXZak4Q6

— Grady Booch (@Grady_Booch) October 4, 2020

there is no software – il n’y a que de la matière. Kittler insiste: il faut éviter de tomber dans la distinction ontologique entre software/hardware.

rare moment de fusion entre hardware et software (le software est généralement plutôt découplé du hardware)

le BIOS, c’est le système d’exploitation primitif qui permet de démarrer l’ordinateur, avant de démarrer le système d’exploitation principal (ex. Windows, macOS). Il est beaucoup plus couplé au matériel (hardware) que le système d’exploitation principal (interchangeable: Windows8/Windows10, Linux, etc.).

Dans un monde de logiciels, le papier (documentation) demeure sacré.

c'est une limitation significative! ex. Mon_Document.txt serait déjà illisible, car son nom de fichier dépasse 8 caractères.

Supprimer l’extension permet de gagner 3-4 caractères.

D’après l'article Wikipédia, d’anciennes versions du logiciel WordPerfect travaillaient sur des fichiers qui n’avaient pas d’extension (ex. .wp, .wp7, .wp6, .wp5, .wp4).

🛠 la première transformation cruciale de l’ordinateur (comme outil): on ne manipule plus les «objets» directement, mais désormais toujours par le biais de la puissance computationnelle des ordinateurs.

entendre: miniaturisation (spatiale)

Kittler fait la démonstration qu’il comprend ce qu’il fait, non pas au niveau symbolique du code (software), mais du matériel physique (hardware).

La pensée de Kittler, sa démarche autant que sa façon de concevoir le code, traduit une préoccupation fondamentale pour la matière, le monde physique.

ce n'est pas tant la ressemblance aux langages naturels qui font la lisibilité du code informatique (comme a essayé Grace Hopper pour vendre son langage FLOW-MATIC)…

cela est également apparent avec les requêtes SQL (base de données), qui ressemblent davantage à l'anglais que Python ou PHP, mais la lisibilité des opérations est généralement moins verbeuse et plus claire en utilisant ces deux derniers (des bibliothèques pour interagir avec les bases de données)

SQL

SELECT `email` FROM `users` WHERE `name` = 'John';

PHP *

$email = DB::table('users')
         ->where('name', 'John')
         ->value('email');

<small>\* (avec bibliothèque pour interagir avec base de données [DB])</small>

L’une des écritures apparaît-elle plus lisible/fonctionnelle?

pour renchérir sur le commentaire précédent

il y a fort à parier que sans ce commentaire (paratexte du code source), la controverse n’aurait sans doute pas eu lieu, l’erreur n’aurait pas eu lieu

en réponse/réaction au célèbre slogan de Wordpress, «Code is poetry» (au pied des pages du site de Wordpress).

But des Critical Code Studies

«to unpack» est un verbe régulièrement utilisé pour décompresser des fichiers, ex. avec le logiciel tar:

tar -xcf fichier.tar.gz

ou encore zip/unzip:

unzip fichier.zip

détournement, ou hacking

tactical media cf. Geert Lovink, <cite>Dark fiber: tracking critical Internet culture</cite>, 2002

expérimentation! labos! jouer avec le code!

On pourrait également dire que le langage utilisé est fortement commercialisé, les termes employés sont souvent associés/liés à leurs archétypes commerciaux: on parle ainsi d’iPhone (pour téléphone portable en général), de PowerPoint (pour support visuel), de Google (ainsi que son verbe googler, aujourd’hui naturalisé), etc.

«le numérique» a bousculé l’organisation de la société à une vitesse vulgurante, en quelques décennies à peine, quelques entreprises privées se sont emparées d’une grande part du marché

hacking

code as the architectural syntax for the digital space

moreover, the language of architecture is extended by the language of software

ré-écriture, ré-interprétation (dans un autre langage)

approche phénoménologique

synonyme de changements drastiques

le numérique étant facilement néantisable, il peut se produire d’importants changements sans traces apparentes…

ce que permet notamment le numérique aisément, voire fluidement ou même nativement (avec des logiciels et protocoles comme Git): le versionnement, l'archivage des versions, le marquage volontaire v1, v2 v3.57 comme Kittler…

le paratexte informe l’herméneutique du texte source

le code comporte peut-être parfois encore plus de paratexte que les œuvres traditionnelles (prises isolément, comme un roman ou un poème, avec les seules données biographiques de son auteur): le code est souvent accompagné de documentation, de commentaires.

et comme c’est une discipline récente, les auteurs ont plus de chance d’être vivants

et il y a plus de chance que, dans une ère numérique, on retrouve davantage de traces de ces auteurs – en ligne par exemple, sur leur blogue, à travers leur profil social, ce que le web dit d’eux, etc.

les code studies s'inscrivent d’emblée dans une pluralité d’approches – pour Marino, elles ne sont pas exhaustives – d’où leur pertinence dans des analyses intersectionnelles – elles informent les autres disciplines comme elles se nourrissent d’elles

un exemple de la pensée technique – et que la pensée est indissociable de la technique – thinking with/in code

les multiples couches d’interprétation sont intimement liées au médium – et le software comporte lui-même souvent plusieurs couches!

la dimension performative (code exécuté) est fondamentale dans l’étude du code, qu’on ne peut simplement étudier de manière statique: il faut le lancer, le jouer, l’exécuter.

le contexte est important, une ligne de code paraîtra presque toujours tout à fait banale (sauf dans de rares cas où son écriture est singulièrement élégante, ingénieuse – mais on trouve rarement la solution en 1 ligne de code)

ce qui soulève la question plus générale: à quel point est-il important de «comprendre» ce que l'on fait (avec des ordinateurs)?

faut-il vraiment apprendre le code binaire pour se servir réellement d’un ordinateur?

ce passage souligne encore une fois l’importance d’attacher la pensée à sa praxis, à sa technè, que le geste n’est pas bête et que la technique permet de penser différemment

état

state ou «état», une facette propre aux code studies

dans un ouvrage traditionnel, cette question de l’état ne se pose pas (on lit plus ou moins linéairement un texte de bout en bout)

Kittler a le souci de penser la compatibilité (et surtout la rétro-compatibilité) de son écriture, de sa production.

la pensée s'inscrit dans un médium, un médium qui évolue et qui, peut-être plus que jamais, soulève des enjeux d'archivage très importants (comme les œuvres artistiques qui reposent désormais sur des supports numériques à présent non supportés)

l'interprétation vernaculaire de la machine est stricte, contrairement à l’herméneutique pratiquée en sciences humaines

la pensée est physiquement ancrée dans son médium

• quand devrions-nous penser spécifiquement pour notre médium?
• quand devrions-nous être en mesure de dissocier notre pensée du médium?

accès au microprocesseur: le mur de Berlin comme parallèle architectural + géopolitique

les microprocesseurs créent une barrière, mais dans un sens différent: une barrière d’échelle (difficulté d’accès parce que les puces sont microscopiques, elles ne peuvent être manipulées à mains nues).

la documentation comme 3e axe majeur de l’étude des CCS (3 axes annoncés en début d’ouvrage), particulièrement important dans l’herméneutique du code lui-même

les commentaires «paratextuels» jouent le rôle de documentation, de précision, ils permettent d’approfondir l’herméneutique du texte source

c’est comme avoir accès aux brouillons annotés d’une œuvre littéraire traditionnelle pré-numérique

(rare) préoccupation pour la matérialité du support

les «littéraires» se préoccupent-ils de la matérialité de leur écriture?

comments in deutsch

topos, lieu commun, dans la culture de la programmation:

«girly code» (code bien espacé/formatté, aspect soigné)

c’est le cas actuellement: il y a une asymmétrie sans précédent (<cite>Les deux textes</cite>) des connaissances et des moyens de manipulation/redirection massive des comportements grâce au big data découlant de la surveillance de masse en ligne.

• pour une introduction grand public, voir <cite>The Social Dilemma</cite> récemment mis en ligne sur Netflix.
• pour un ouvrage de fond, voir Shoshana Zuboff, <cite>The Age of Surveillance Capitalism</cite>.

L’informatique est ainsi socioplastique, elle modifie les structures sociales (notre manière d'habiter le monde, d'entrer en relation avec les autres, etc.): en ce sens, l'informatique (ou plutôt, le développement logiciel) ne relève plus de la simple conception d'objets ou d’interfaces user-friendly, mais de l’architecture, avec toutes ses ramifications culturelles et sociales.

Voir notamment Alexander Galloway, <cite>[Protocol: How Power Exists After Decentralization](https://mitpress.mit.edu/books/protocol)</cite>, 2004.

Réflexion à l’aulne des systèmes de contrôle par le langage (cf. Michel Foucault, Gilles Deleuze, Félix Guattari).

Facilité par le protocole, <mark>l’Internet est le média de masse le plus hautement contrôlé connu jusqu’ici.</mark>

En condensé: cette note.

il y a forcément un écart entre la théorie (ce qu’on peut lire d’un code source) et la pratique.

ça peut être très beau/clair sur papier, mais le test ultime, irréductible et incontournable est celui de lancer/exécuter le code.

Il y aura toujours des bugs.

il n’y a pas de logiciel sans bug, c’est la nature même de l’informatique de rencontrer des bugs (comportements imprévisibles / scénarios imprévus), notamment parce que l’entropie des systèmes informatiques dépasse rapidement la capacité de l’entendement humain.

Il faut ralentir le logiciel pour pouvoir le débugger, voire l’arrêter pour l’étudier; découper les opérations ligne par ligne pour cerner la source du problème; un changement en entraîne un autre (complexité inhérente des logiciels, couplages multiples, dépendances, intrications…).

In software, complexity is no great virtue.

«sourcskeptism»

la fluidité, la plasticité et la versatilité du numérique, entendu comme phénomène, sont des qualités qui le rendent si singulier, par opposition aux médiums traditionnels plus fixes (l’architecture de brique/mortier; une œuvre imprimée sur presse de Gutenberg; etc.)

Une œuvre numérique peut virtuellement être modifiée à souhait, à l’infini; un site web comme Wikipédia n’est jamais le même d’un instant à l’autre; on peut toujours corriger une entrée de blogue.

Le numérique est constamment améliorable, plastique, un éternel work in progress, une sculpture sur laquelle on peut potentiellement travailler sans fin.

→ lire en communauté

d’ailleurs, les plateformes qui rendent le code «social» comme Microsoft GitHub, GitLab, Atlassian Bitbucket, etc. sont de réelles plaques tournantes dans l’univers du logiciel, où le code source des projets est déposé publiquement et rendu «discutable» grâce à des outils de discussion et de versionnement (on peut «Ouvrir une issue», proposer des changements en soumettant un «Pull request», étudier l’historique et commenter les modifications, etc.)

la documentation comme paratexte du code (lui-même souvent regardé comme paratexte en raison de sa nature fonctionnelle comme un texte de loi)

en littérature: intertextualité

«intercodalité»?

inter-textualité numérique?

pour une architecture (espaces habitables) de l’information (environnements informationnels)

Comment rendre l’information habitable?

enjeu politique: asymétrie du savoir -> asymétrie du pouvoir

une phénoménologie purement superficielle, sans accès à l’activité nouménale (cause/source du phénomène).

cette remarque m’apparaît très symbolique, puisqu’il est exceptionnel que le code source soit réellement source débat public – notre dépendance/«servitude volontaire» aux systèmes informatiques dont nous n’avons collectivement aucune compréhension ni accès est un éléphant dans la pièce.

easter eggs, digital culture is about easter eggs :)

tendance à masquer la réalité, à créer des interfaces «user-friendly» qui ne reflètent pas la structure réelle – les interfaces ne sont pas honnêtes, elles ne correspondent pas au fonctionnement véritable/sous-jacent des systèmes informatiques

Good design is honest.

<footer>(Dieter Rams, 10 principes du bon design)</footer>

dé-spatialisation, puis re-spatialisation (reconstruction de la pensée architecturale dans les environnements numériques)

peur bleue de se faire enterrer vivant au 19e siècle

caractère de la mère: menée par son imagination et son tempérament impulsif

le père était le tiers objet de la dispute entre la mère et la grand-mère

impulsivité du caractère de la mère

trait culturel

la peur est captivante, spectaculaire; elle stimule l'imagination, voire la rend captive

terreur causée par les bas noirs, pourquoi cette impression?

détail: 13e peuplier, fait partie de l'intersigne

peur

autre traitement thématique qui préfigure au malheur à venir

La peur imaginaire, la peur maladive

angoisse: la faim

la peur comme caractère du personnage de la mère

Inférence: savoir («comprendre») rend malheureux – porte malheur peut-être?

«policier», car il distribue l’autorité et distribue des amendes, voire des sanctions (réputationnelles, de visibilité publique)

ironie, quand même, quand on sait que google fait du traçage des internautes et le ciblage publicitaire sa vache à lait