- Oct 2019
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scolaire.loupbrun.ca scolaire.loupbrun.caLa Nausée11
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— Ah ! monsieur. Vous avez de la chance. Si ce qu’on dit est vrai, les voyages sont la meilleure école. Êtes-vous de cet avis, monsieur ?Je fais un geste vague. Heureusement, il n’a pas fini.— Ce doit être un tel bouleversement. Si jamais je devais faire un voyage, il me semble que je voudrais, avant de partir, noter par écrit les moindres traits de mon caractère pour pouvoir comparer, en revenant, ce que j’étais et ce que je suis devenu. J’ai lu qu’il y a des voyageurs qui ont tellement changé au physique comme au moral, qu’à leur retour leurs plus proches parents ne les reconnaissaient pas.
Constat sur le voyage et le devenir; l'effet du voyage sur l'être.
Devient-on un autre « moi » par le voyage? (On dit que que les voyages sont la meilleure école, forment la jeunesse…)
Le personnage s'intéresse lui aussi à esquisser, à « noter par écrit dans les moindres traits de caractère », afin d'évaluer son moi.
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Ce soleil et ce ciel bleu n’étaient que tromperie.
Doute cartésien (tromperie)? Ou lucidité par la connaissance cosmologique (le ciel n'est pas vraiment bleu, la Terre tourne autour du Soleil, etc.)
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« Et maintenant ? »
Le savoir encyclopédique, oui, mais pour en faire quoi?
(pratique)
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Les gens qui vivent en société ont appris à se voir, dans les glaces, tels qu’ils apparaissent à leurs amis. Je n’ai pas d’amis : est-ce pour cela que ma chair est si nue ? On dirait — oui, on dirait la nature sans les hommes.
Lien entre être et paraître (on se définit tel qu'on apparaît à ses amis).
L'humain est un animal social : il n'existe qu'« habillé » de ses relations sociales.
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« Si tu te regardes trop longtemps dans la glace, tu y verras un singe. » J’ai dû me regarder encore plus longtemps : ce que je vois est bien au-dessous du singe, à la lisière du monde végétal, au niveau des polypes.
darwinisme, théorie de l'évolution (nous avons tous un ancêtre commun)
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Quand on vit seul, on ne sait même plus ce que c’est que raconter
En vivant seul, on risque de tomber dans un solipsisme, une expérience purement individuelle, non traduisible dans la catharsis
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Some of these days
Vidéo YouTube :
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J’admire comme on peut mentir en mettant la raison de son côté.
La raison est censeuse; c'est la responsable du refoulement
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refusait de sortir
refoulement?
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Mais tout l’invraisemblable en compensation, tout ce qui ne pourrait pas être cru dans les cafés, on ne le manque pas.
imagination fertile
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ils ont besoin d’un peu de luxe
affordable luxury (luxe abordable) : le café est un luxe qu'on peut se payer (contrairement à une automobile de prestige ou un manoir)
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L'imitation comporte donc les trois différences que voici, comme nous l'avons dit en commençant : les circonstances où elle a lieu, son objet, son procédé.
3 différences de l'imitation :
- les circonstances dans lesquelles elle a lieu;
- son objet;
- son procédé.
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Lorsqu’ils désobéissent, les militants rappellent le pouvoir à l’ordre.
la désobéissance civile comme chien de garde, pied de nez aux législations défaillantes
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Cicéron
un grand rhéteur, orateur!
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Tout est bien, tout va bien, tout va le mieux qu’il soit possible.
encore une trace du paradigme du « meilleur des mondes possibles » dans lequel nous vivons
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N’adorez-vous qu’un seul Dieu ?
monothéisme (vs polythéisme)
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O che sciagura d’essere senza coglioni !
(traduction libre de l'italien) : « Ô quel malheur d’être sans balles[couilles] ! »
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canules
médecine – Petit tube souple ou rigide utilisé pour introduire un liquide ou un gaz dans une cavité naturelle ou artificielle de l’organisme.
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Si c’est ici le meilleur des mondes possibles, que sont donc les autres ?
tourner en dérision la vision caricaturale et simpliste du « meilleur des mondes » de Leibniz (c'est une interprétation naïve de ce que Leibniz a écrit)
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liberté peut subsister avec la nécessité absolue
principe de vérité contingentes de Leibniz
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car la chute de l’homme et la malédiction entraient nécessairement dans le meilleur des mondes possibles
contradiction!?!
Dieu ne veut pas le mal, mais permet un monde où le mal est possible.
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et ils se sont fait des baïonnettes et des canons pour se détruire
le principe d'autoconservation est violé
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émollients
Déf. :
Qui favorise l’amollissement, le relâchement des tissus organiques enflammés. Un médicament émollient.
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un jeune métaphysicien fort ignorant des choses de ce monde
opposition entre savoir théorique (spéculatif, métaphysique) et pratique (les « choses de ce monde »; la réalité, la terre des vaches)
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nigologie
est-ce moi ou cette dernière partie est juste pour rire? (tournure au ridicule – nigaud)
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Candide
bien sûr le nom n’est pas anodin
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Sa physionomie annonçait son âme.
pseudo-science du XVIII<sup>e</sup> siècle selon laquelle des traits physiques seraient liés à des traits de « personnalité », comme la crâniologie (étude de la forme des crânes pour justifier l’intelligence).
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- Sep 2019
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Il faut adopter les impossibilités vraisemblables, plutôt que les choses possibles qui seraient improbables, et ne pas constituer des fables composées de parties que la raison réprouve, et en somme n'admettre rien de déraisonnable, ou alors, que ce soit en dehors du tissu fabuleux
préséance du nécessaire et du vraisemblable
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Le fait d'imiter est inhérent à la nature humaine dès l'enfance; et ce qui fait différer l'homme d'avec les autres animaux, c'est qu'il en est le plus enclin à l'imitation : les premières connaissances qu'il acquiert, il les doit à l'imitation , et tout le monde goûte les imitations.
importance de l'imitation
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L'épopée (02), la poésie tragique, la comédie, la poésie dithyrambique, l'aulétique, la citharistique, en majeure partie se trouvent être toutes, au résumé, des imitations.
mimesis
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Le mètre héroïque est celui dont l’expérience a fait reconnaître la convenance pour l'épopée
la forme (en l'occurrence, le mètre héroïque) est importante pour Aristote, constitue le « genre »
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dans la tragédie, l'on ne peut représenter plusieurs actions dans le même moment, mais une seule partie à la fois est figurée sur la scène et par les acteurs; tandis que dans l'épopée, comme c'est un récit, on peut traiter en même temps plusieurs événements au moment où ils s'accomplissent
distinction épopée / tragédie :
dans l'épopée, c'est un récit, plusieurs événements peuvent avoir lieu en même temps (car étendue/ressources propres à l'épopée)
dans la tragédie, on ne peut relater qu'un événement à la fois
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une action unique, entière et complète, ayant un commencement, un milieu et une fin, pour que, semblable à un animal unique et entier, elle cause un plaisir qui lui soit propre
résumé des qualités de la « bonne » tragédie
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la glose, la métaphore, l'ornement et les autres formes précitées ôteront au style la vulgarité et la bassesse ; le terme propre lui donnera de la clarté
hiérarchie des styles
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Des moeurs dans la tragédie
Les mœurs de la tragédie
Les mœurs doivent :
- être bonnes
- convenir aux classes de personnages
- ressembler en rapport de convenance
- tendre vers l’égalité – égalité (cohérence?) des caractères des personnages)
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Pourquoi la plupart des sujets tragiques sont fournis par l'histoire
Dans la fable, il faut recourir aux faits, qui ont le plus grand effet tragique (et non les procédés factices, «prodigieux»)
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vraisemblable
ce qui est « vraisemblable » est légitime
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Pour la tragédie, les poètes s'emparent des noms de personnages qui ont existé
vraisemblance historique
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l'imitation d'une action et, à cause de cette action, l'imitation de gens qui agissent
imitation d'une imitation
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e principe, et comme l'âme de la tragédie, c'est la fable
la fable est centrale dans la tragédie
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sans action, il n'y aurait pas de tragédie, tandis que, sans les moeurs, elle pourrait exister
l'action est essentiel à la tragédie; les mœurs ne le sont pas
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toute tragédie se compose de six parties qui déterminent son caractère ; ce sont: la fable, les moeurs, le langage, la pensée, l'appareil scénique et la mélopée.
6 parties composent la tragédie
- la fable
- les mœurs
- le langage
- la pensée
- l'appareil scénique
- la mélopée
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et non pas en tout genre de vice, mais plutôt une imitation de ce qui est laid, dont une partie est le ridicule
nuance vs ce que Platon disait La poésie n'est pas mal en soi parce qu'elle représente des mauvaises choses
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puisqu'elle avait revêtu sa forme naturelle
l'essence des choses est dans la nature…
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poètes ïambiques
parole
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poètes héroïques
action
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le fait d'apprendre est tout ce qu'il y a de plus agréable
on trouve le plaisir dans ce qu'on apprend
(ceux qui apprennent moins ont moins de plaisir)
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arthurperret.fr arthurperret.fr
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there will soon be only documentation to establish regular and benevolent contact between man
documentation as a universal pacifical unificator for humanity
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Otlet viewed knowledge as something related to humanity and which could extend it.
knowledge ↔ humanity
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Otlet’s ambition of recording and indexing all human actions, all natural phenomenons, all that is possible for us to perceive according to the five senses and beyond (including the imperceptible and the irrational)
utopia, for documentators
… but is it really desirable?
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the absence of a social contract
actual level of consent of individuals being documented (and by whom? by private corporations, mostly)
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ritualistic
digital diary (when voluntary)
git commit -m 'What I did today'
vs digital trail (when automated)
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The hyperdocumented individual, who initially sought the ability to cope with one-off situations, now aims to become permanently “augmented”
hyperdocumentation (and autodocumentation, self-documentation) as means of building a social, professional, etc. status.
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While undocumented people do not have official papers, they often have access to software via smartphones or libraries; some have profiles on social networks as well. Hence the opposition between hyperdocumented and undocumented proves complex and the undocumented (in the sense of illegal immigrants) can also be hyperdocumented (as digital citizens).
funny paradox
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A node is an elementary document whose content expresses a single idea: it is a semantic unit . . . Links are the main way to organize a document in a non-sequential way . . . In the case of a text, the anchor locates a “location” inside the text, that is to say a semantic unit of lower level than the node
- node: elementary document, single idea
- links: organize document in non-sequential way
- anchor: location inside the text
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Documentality thus serves as a unifying concept to the inscription of acts
ideas tied to materiality
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Ferraris argues that this is what humans have always been
anthropological argument for homo documentator (humans have always documented)
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Maurizio Ferraris’ theory of documentality, which is centered on the document as an essential element of humanity
document-centrism!
homo-documentum!
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‘Hyper-’ refers to structure and not size
etymology of the word ‘hyper’
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Document-Instrument
ontological fusion between the document and the instrument
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The Aims of Organized Documentation consist in being able to offer documented information on any order of fact and knowledge: 1° universal as to their purpose; 2° truthful; 3° complete; 4° fast; 5° up to date; 6° easy to obtain; 7° collected in advance and ready to be communicated; 8° made available to the greatest number of people (Otlet, 1934, p. 6).
characteristics of a good document
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remacle.org remacle.org
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parties de l’âme
hiérarchie transposée à l'art (et aux autres sphères de la vie)
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mais nous lut dirions qu'il n'y a pas d'homme comme lui dans notre État, et qu'il ne peut y en avoir
il n'existe rien de tel qu'un «homme idéal»
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il ne faut ni faire ni imiter ce qu'ils font.
faire et imiter sont tout aussi condamnables
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ou s'ils imitent quelque chose, il faut que ce soit les qualités qu'il leur convient de posséder dès l'enfance, le courage, la tempérance, la sainteté, la grandeur d'ame et les autres vertus, mais jamais rien de bas et de honteux, de peur qu'ils ne prennent, dans cette imitation, [365d] quelque chose de la réalité
il ne faut pas montrer les «qualités basses» (ce qu'on fait dans la comédie), car ces qualités risqueraient de contaminer l'enfant!
L'imitation d'une chose laide pourrait devenir réalité!
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Comprends donc qu'il est une espèce de récit opposé à celui-là : c'est lorsque le poète supprimant tout ce qu'il entremêle en son nom aux discours de ceux qu'il fait parler, ne laisse que le dialogue. Je comprends encore : c'est la forme qui est propre à la tragédie.
Dans son exemple, plutôt que de définir le dialogue fautif, Platon le présente en opposition avec la tragédie (dont la forme est éminemment exemplaire)
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Ainsi, en ces occasions, les récits, tant ceux d'Homère que des autres poètes, sont des récits imitatifs.
bam
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Ces raisons nous obligent à ne plus permettre de pareilles fictions, de peur qu'elles ne produisent [392a] dans la jeunesse une malheureuse facilité à commettre le crime.
les fictions «banaliseraient» (faciliteraient) le crime (par les jeunes)
(pourquoi la jeunesse en particulier?)
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Ulysse, le plus sage des Grecs
l'exemplarité suprême d'Ulysse
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C'est donc aux magistrats qu'il appartient exclusivement de mentir pour tromper l'ennemi ou les citoyens, quand l'intérêt de l'État l'exige.
exception du mensonge
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Quand un poète viendra nous parler ainsi des dieux, nous refuserons avec indignation de l'entendre
les poètes parlent en mal des dieux; il faut les ignorer
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règles,et suis d'avis qu'on en fasse autant de lois
règles < lois
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Dieu n'est pas l'auteur de tout, mais seulement du bien.
rectification
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ni vieux ni jeunes ne doivent tenir ou entendre de pareils discours sous le voile de la fiction
judiciaire : la fiction devrait être interdite
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D'abord, dans l'épopée comme dans l'ode et la tragédie, les poètes représenteront toujours Dieu tel qu'il est
règle #1 pour les poètes
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car de pareils récits sont dangereux
pourquoi sont-ils dangereux? parce qu'ils ont le pouvoir de nous tromper?
ce récits ont-ils le dessein de nous tromper? dans quel but?
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car toutes les fables qu'ils ont débitées et qu'ils débitent encore aux hommes sont remplies de mensonges.
on s'attaque à la fiction au nom du mensonge, sous le signe de la vérité
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PERSONNAGES DU DRAME
toutes des figures masculines (sauf peut-être les nuées)
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celui qui sert à
le discours trouve ici une utilité bien pratique
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Que dis-tu ? Ta pensée attire l’humidité sur le cresson ?
il n'a rien compris
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Dis-moi, n’est-il pas juste que j’aie pour toi la même bonne intention et que je te frappe, puisque avoir une bonne intention et frapper c’est la même chose ? Conviendrait-il, en effet, que ton corps fût à l’abri des coups, et le mien point ?
traitement équitable : traiter des cas semblables de manière semblable (i.e. on a le droit de donner des coups aux «enfants»)
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que son fils soit habile à exprimer des idées contraires à la justice
stragégie rhétorique (argument autophage) : montrer la contradiction du parti adverse pour qu'il se consume de lui-même
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En disant ce qui est juste.
le vrai, le juste (le bien), le beau… 3 sujets, 3 types de discours (Platon)
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Ce que je fais ? Mais rien qu’un dialogue subtil avec les poutres de la maison.
Euphémisme ironique : le dialogisme comme activité inoffensive…
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Je veux apprendre à parler.
apprendre à parler : référence à l'art rhétorique
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Si, demeurant à terre, je regardais d’en bas les choses d’en haut, je ne découvrirais rien. Car la terre attire à elle l’humidité de la pensée. C’est précisément ce qui arrive au cresson.
Pensée de survol de Merleau-Ponty; il faut être immergé pour se rapprocher de la véritable connaissance…
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blog.sens-public.org blog.sens-public.org
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En ce sens, l’éditorialisation peut être pensée comme l’ensemble des conditions matérielles de médiation qui déterminent l’émergence d’un monde. L’éditorialisation est un accès au monde qui se fait avec le monde lui-même.
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Sauf que cet accès n’est pas humain, il est là, inscrit, matériel concret, même sans nous.
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Il ne s’agit pas d’aller au-delà de l’humain, mais de mettre en question la notion d’humain telle qu’elle émerge de l’humanisme
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By "posthumanist" I mean to signal the crucial recognition that nonhumans play an important role in natural/cultural practices, including everyday social practices, scientific practices, and practices that do not include humans
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tout a déjà été dit et tout a déjà été pensé
faux, tout n'a pas encore été fait ni dit, car la technique (entendre : technologie) avance et remodèle constamment notre rapport au monde, à la connaissance.
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gestes philosophiques
les «conditions matérielles» de production de la pensée ne sont autre chose que la technique, que les sciences du design (ou philosophie du design) ont pour objet d'étude.
La technique est en soi un «geste philosophique»; la technique en soi possède un contenu de connaissance qui est intégré à elle; autrement dit, la technique, c'est de la connaissance (un «produit du savoir»).
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- May 2019
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blog.sens-public.org blog.sens-public.org
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Il y a dans les pratiques et les technologies des univers différents et parfois même opposés
n'est-ce pas à quoi ressemble une démocratie? un ensemble de points de vues hétérogènes, mais néanmoins essentiels à une société démocratiquement saine, respectueuse, pluraliste
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Internet Explorer (oui, encore lui)
câlisse
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philosophie de la privatisation de l’espace public
quelle antithèse!
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- Apr 2019
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www.anthonymasure.com www.anthonymasure.com
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cheminement commun
le processus même de la publication doit être repensé, de façon à intégrer ces divers actants (et non à les séparer, triste résultat de la sur-spécialisation professionnelle, largement encouragée par l'éducation et l'industrie).
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dans leurs multiples relations à la production et à la transmission des savoirs
Mais encore? Lesquels?
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logiques de standardisation
enjeux :
- efficience économique
- interopérabilité
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que les invités qu’on attendait maintenant ne fussent tous pareils, comme nos couverts.
parti pris d'une philosophie du «design-caméléon» (cf. le collectif Memphis, manifeste qui refuse les platitudes du design industriel)
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avant que l’utilisateur ne la modifie
donc un non-choix
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la forme et le contenu, l’enveloppe et l’enveloppé, la “chaussette du dedans” et la bourse sont une seule et même chose
fusion fond-forme
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nous pouvons tout de même regretter le manque de réflexion formelle
Constat de Masure
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- Jan 2019
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nuage.loupbrun.ca nuage.loupbrun.ca
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Notes en réaction à un article intitulé Prendre des photos ferait diminuer le plaisir d’une expérience dans La Presse Plus
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La concurrence des plaisirs diminue chacun ceux-ci
La question serait alors philosophique : comment concilier la multiciplicité des plaisirs?
Des plaisirs concurrents sont-ils compatibles?
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