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  1. Aug 2021
    1. 二战期间,英国要保证大西洋海上运输线,非常缺乏优秀的海员,而中国的上海等地是大型港口,有很多有经验的海员,于是英国人从中国招募了多达2万名海员,帮助英国从事大西洋运输任务,战争极为残酷,盟军一方有3500艘商船被击沉,7.2万名商船海员丧命,卫报的报道中估计中国海员有数千人(thousands)丧命。

      在战争胜利后的1945 年 10 月 19 日,13 个英国官员聚集在伦敦(white hall)白厅举行秘密会议。会议由内政部高级官员考特尼·丹尼斯·卡鲁·罗宾逊 (Courtenay Denis Carew Robinson) 主持,外交部、战争运输部、利物浦警察和移民检查局的代表也参加了会议。会议结束后,内政部的外国人部门拟定了一个新文件,指定为 HO/213/926。其内容不得在下议院或上议院讨论,不得与新闻界讨论,也不得向公众承认。它的标题是“强制遣返不受欢迎的中国海员”。

      英国当局制定这个文件,是因为起先官员们想以犯罪的名义驱逐,但是发现大约2000名中国人中只有18个人有犯罪,缺乏正当的理由,所以拟定这个秘密文件进行驱逐。但是问题在于,除去那些本来自愿就想返回中国的船员外,有数百人已经和当地的英国女子结婚或者未婚生子,已经有很多小孩出生。

      按照英国的法律规定,这些已经组建家庭的人,他们有留在当地的权利,让中国海员和他们的妻子们知晓这个权利,不利于驱逐行动的完成。所以英国当局认为驱逐行动必须秘密进行,由移民局官员和警察组成的搜捕队,在街头,码头,唐人街搜捕中国男子,有的中国海员在码头和朋友一起聚会,有的是在打麻将,结果被抓捕并且带走。

      英国内政部的文件显示,截至1946年3月23日,有800名中国船员被遣返出境,其中231名甚至遭到了政府的搜索拘捕。到同年7月11日,被驱逐出境的中国海员数量已增至1362人。

      于是很多英国妇女发现他们的中国丈夫突然失踪了,再也没有回家,很多人以为是被自己的丈夫抛弃了,他们不管自己的妻子和孩子,独自返回了中国。

      2002年,英国的电视台放了BBC的一个节目,名字叫做《上海》(Shanghai'd),讲的是一个名字叫做Keith Cocklin的英国华裔小孩寻找自己的中国父亲Soong Kwai Sing的故事,他的父亲1946年在利物浦突然失踪。

      他在研究中发现了1945年内政部的一份报告,这份报告不仅充满了对中国船员的负面描述,吸食鸦片,并在没有证据的情况下说超过一半患有性病和肺结核病,不仅如此,报告在结尾还说中国船员的英国妻子许多是妓女阶层,不想陪丈夫去中国,似乎以此说明把中国海员驱逐的正当性,而无视很多英国妇女根本不知晓丈夫去了哪里的事实。Keith Cocklin被结尾的妓女描述激怒了,因为他的母亲只是一名普通的英国妇女。

      记录片在电视台播出后,被一个叫做Yvonne Foley(伊冯娜.弗利)的女子看到了,1946年2月出生的她此时已经56岁了,她也是中国船员的后代,在此之前,她只知道自己的父亲名字叫做Nan Young,是中国上海的一名船舶工程师,但是并不知道原来还有这么多故事。看完记录片之后,她前往政府部门去查阅相关的报道,也看到了对于中国船员的妻子们许多是妓女的描述,伊冯娜对此也很生气,因为她的母亲出生于一个信奉天主教的富裕家庭。

      于是伊冯娜决心寻找中国船员的后代,还建了个网站,叫做half and half,有很多人来找过她,并且回忆其小时候的模糊片段,有一个叫做Leslie Gee的男子告诉她,他的父亲叫做Lee Foh,也被利物浦当局驱逐了,之后母亲嫁给了另外一个中国人,长大之后他试图寻找自己父亲的下落,后来在美国移民局的帮助下,发现他的父亲去了美国。

      在伊冯娜的受访者中,一些孩子讲述了幼年难以置信的艰辛。由于家庭的主要养家糊口的人被驱逐出境,许多海员的孩子都记得饿着肚子上床睡觉,挤在一两个房间里,靠朋友的好意生存。对于嫁给中国人的人来说,获得国家援助是不可能的,因为这样做,他们自动丧失了英国公民身份,他们自己也被官方归类为“外国人”。 一些女性也因为嫁给了中国男人而被家人拒绝。有些人无法应付,把他们的孩子送到养老院或收养,有些人考虑过自杀。

      一位受访者说,对许多孩子来说,他们早年的标志是贫困、种族主义虐待和“酗酒”的继父。有一个叫做Peter Foo的混血男子,他的父亲是被驱逐出境的海员之一。当他 14 岁时,Foo 的母亲和继父移民到美国,将他与祖母留在利物浦,祖母不久后去世,将他交给他的哥哥照顾。

      “所以你可以想象我有多么辉煌的生活,”他阴暗地笑着说,“在某种程度上,我并不感到震惊,真的,因为我一生都不得不忍受种族主义,”他说。“我从来没有谈过补偿,我对钱不感兴趣。我只想要一个该死的道歉。”

      1958年美国好莱坞拍了个电影,叫做《六福客栈》,20世纪福克斯公司出品,里面的中国场景其实是在威尔士拍摄的,Peter Foo和其他一些来自利物浦的中国混血孩子在片子中饰演了中国小孩,此片的主演是好莱坞巨星英格丽·褒曼,她还饰演了《卡萨布兰卡》,《东方快车谋杀案》等知名电影。

      他的父亲1903 年出生于宁波,原名 Chann Tan Yone,战争期间曾在 Blue Funnel 发动机室担任操作工,他在战争期间工作的船只中,有两艘船被德国的鱼雷击中,他被德国人俘虏后,被送往德国的战俘营呆了一段时间,后来战争结束后返回英国,1946年他被强行遣返回中国,留下了自己的英国妻子Frances(弗朗西斯),还有一个两岁的女儿。

      回国之后的Chann Tan Yone决定想办法回到利物浦和妻子女儿团聚,他乘坐当时用来驱逐中国船员的船只,在1949年返回利物浦,和自己的妻子和女儿团聚,为了避免被再次驱逐,他改名叫做Tse Pao Lee,并且在1952年Perry Lee出生。 “我一生中取得的所有成就都归功于我父亲设法回来的事实”,Perry Lee骄傲的说,他是利物浦当地的一个大人物,有相当的成就。

      伊冯娜把她这些年的寻访写成了一本书,叫做《海之龙:利物浦和她的中国海员》 [Sea Dragons:Liverpool and Its Chinese Seamen] ,目前在国内也有中文版出版。

    1. 一位名叫 Holcomb 的黑人男性起诉了美国航空,称自己被驱逐出了航班,尽管他购买了头等舱的机票。而美国航空方面的证词则表示,是因为当时头等舱有另一位白人女性乘客,随行携带了一只用于情感支持(Emotional Support)的狗,引起了 Holcomb 的过敏症状;空乘人员试图协调座位,并愿意补偿从头等舱调整到经济舱的差价,仍然未能成功。为了尽快平息冲突,只能将 Holcomb 请下了飞机。

      这个戏剧性场面可能还有很多隐情。但媒体很快为这个事件套上了种族问题的框架。标题是:A Dog’s Mess: Black Man Suing American Airlines for Being Kicked Off Plane So Pooch Could Fly First Class。这个叙事完全把那只狗的本来角色「情感支持」排除在外,而放大了「黑人与狗」之间的选择。

      所谓「情感支持」动物和宠物不同,经过律师、医生和游说团体的推动,在美国已经成为一项不可或缺的个人权利。有人宣称自己的情感支持动物是一条蛇,因为幼年时期曾经在溺水之际抓住过这么一种大部分人都会害怕的动物,在医生的证明下,这条蛇就可以被带上飞机。另外一个例子是,学生被允许在考场中携带自己的情感支持动物,而不考虑这种动物是否会对其他人造成不利影响。

    1. It is staggeringly difficult for a mother to leave her husband if she fears that the loss of his income would mean her children going without shelter or food.

      为什么疫情期间,女性遭受了更严重的家暴?

    2. Covid-induced job losses and money worries have stressed many homes, making some men likelier to lash out.

      为什么疫情期间,女性遭受了更严重的家暴?

    3. The consequences are dire and long-lasting. Abused women report more emotional distress and higher rates of depression.

      作者提到家暴会对女性产生什么影响?

    1. 这是一本在英国伦敦出版的、非洲主题杂志,用时尚摄影和长文章记录这片大陆。

      避开贫穷、落后或者社会变革, Nataal 想探讨的是这片大陆上的创造力,以及它在不同地点、以不同形式的延伸。正如杂志的主编 Helen Jennings 所说,“这本杂志是关于从非洲汲取灵感的视觉艺术、时尚和文化集群,服务的是任何想要与这些有所联结、曾被它们感染、或者熟知这其中丰富能量的人们”。

      和很多优秀的独立杂志一样,“青年”和“先锋” 成为了这本杂志最突出的特点。它想发掘年轻的非洲为这片大陆贡献的新话语。例如,试图打破非洲影像中惯有的、父权思想下对女性的凝视,从而发掘非洲女性的另一种美感。

      Nataal 从 2018 年才开始发行第一期纸质版,但是从 2015 年起就有线上平台。以 Helen Jennings 为代表的几位主创之前合作过与非洲相关的项目,这成为了他们杂志创作的起点。在那时候,很少有国际化的、为非洲年轻的艺术家和设计师们提供的平台, Vogue 杂志也是在今年才新设了有类似目的的 Vogue Africa 。

    1. 这本叫做《裙子编年史》的杂志创作者是三位来自法国的女性,杂志是她们友谊和共同爱好的结晶。

      不过,杂志的内容并不像它的名字一样,只是讲裙子的故事;她们会从裙子谈开去,或者干脆从别的话题讲起,试图探索更多的不同时代和文化背景下的时尚、文学以及背后的人。

      无论是杂志的选题还是文章中讨论问题的方式,都没什么拘束:她们讲故事、写诗、做访谈录、或者索性提出一个问题然后试图解答。

      在第一期里,文章《山的传说》就讲到了 1968 年法国的学生运动“五月风暴”对女性穿着的影响:一位住在偏远山区的女孩在这之前一直只穿长裙,也因为运动的缓慢影响最终换上了迷你裙和裤子。

      而第二期探讨法国风格的文章就由一连串的问题开头:“时尚品牌指的‘法国风格’到底是什么?”,“是从什么时候开始,人们开始建议女孩们用 ‘法国方式’ 行动、吃饭、打扮?”

      在接受采访时,这三个好友说现在她们都各自在家工作,也不为工作时间设限,希望杂志能最终呈现出她们期望的样子。排版的方式是传统的左图右文,文章行距的行距和图旁边的留白都很大,能给人平静、放松的感觉。

    1. 这本杂志每一期都探讨一种人类认为恐怖事物的来源,第一期的主题就是“怪物”,试图揭示怪物背后的真相、以及人们对它的误解。围绕这个,他们谈了女性与怪物的关系(为什么女性总被构造为怪物恶行的受害者、少女和恶魔的联系)、如何运用科学的心理学方法应对对恶魔的恐惧等。

      “恐怖电影和形象历来是当代社会的反映……我想剖析这些 ‘可怕’的主题,让人们了解这种现象的心理学、文化和艺术价值”,杂志的创始人Valentina Egoavil Medina 这样说,她认为直视、而非压抑恐惧才能有效克服它们,而 Suspira 就提供了一种方式。

  2. Jul 2021
    1. 一对男的关系出现裂痕,各种问题,虽然最终还是在一起。一个男的事业有成很有钱有粉丝,一个借名卖画没名气没出头日,这是矛盾之一。他们的女性朋友3个:1个跟无家可归的男人睡;1个跟自己的男学生睡;还有一个经历多年后的离婚。

      一对男的关系出现裂痕,各种问题,虽然最终还是在一起。一个男的事业有成很有钱有粉丝,一个借名卖画没名气没出头日,这是矛盾之一。他们的女性朋友3个:1个跟无家可归的男人睡;1个跟自己的男学生睡;还有一个经历多年后的离婚。

  3. www.ladybeardmagazine.co.uk www.ladybeardmagazine.co.uk
    1. 《Ladybeard》这本杂志一共有六位创始人,全是女性。她们对自己杂志的定位是“新女权主义杂志”。而这本英国独立杂志,定题的方式很有趣,也很有野心,挑选的是那些在大众媒体中时常被误导或解释不充足的主题。比如,她们在第一期谈论的“性”。

      “男性与女性生而不同”,“出生决定了性别”,“性只存在异性个体之间”……她们认为这些想法,需要搬到台面上来认真探讨。第一期的杂志,她们邀请了一些朋友进来,组成了 14 人的团队,并邀请了几十名作者,细致地探讨了与性别和身份认同相关的、许多人好奇却又不敢谈论的问题。

      她们的第二期、也是最新一期的杂志选择了“精神”这个主题。究竟什么是疯狂,而什么又是理性?正常与不正常之间的边界究竟在哪里?她们希望这本杂志让每个人都能意识到,自己并不是一个古怪的存在。

  4. Jun 2021
    1. 有一份传播学期刊发表了一篇文章,标题很直接,叫做《Fuck individual resilience》,大概可以翻译成《让所谓“个人适应能力”去死吧》。文章说的就是,在疫情的大背景下,学术界更有必要提供支持性的网络,尤其是向女性、少数族裔、年轻学者提供支持,不能只是轻飘飘地说一句:你们要自己努力适应。

    1. 《Bitch》是一本女性主义杂志,1996年创立于美国俄勒冈州,由非盈利组织 Bitch Media 编辑以季刊形式发行,Feminist Response to Pop Culture 是她们的口号,「无畏、粗旷、坚定保持独立」

    1. 1947 年,IBM 推出了一款中文打字机,有 36 个键能打 5400 个汉字。在演示中,一位华裔女性熟练的敲出了一个个汉字。她是谁?斯坦福大学的中国史教授 Tom Mullaney 一篇关于中文打字机的博文吸引了一则留言,留言者称她就是那位打字员。她叫 Lois Lew,在 IBM 的宣传片里,她只有 22 岁,现在她 95 岁了。她出生在纽约,后来回到了中国。中日战争爆发之后她与家人一起逃往南方,一直到逃到香港。她的母亲为她在美国找了一个丈夫。她当时只有 16 岁,独自一人去了纽约。她的丈夫经济状况一般,在纽约开了一家洗衣房,而她还没到纽约州的法定结婚年龄。她不会多少英文,工作机会寥寥。这个时候 IBM 需要一位会说中文的人去演示它的中文打字机。 Lew 去应聘时工程师首先问她会不会拼 encyclopedia,她以为工程师可能要她回家。但发明中文打字机的工程师 Kao Chung-chin 意识到他没有多少人可供选择,因此留用了她。但中文打字机从未能进入市场,而 Lew 在离开 IBM 之后开了一家中餐馆。

  5. May 2021
    1. 一次偶然的机会,来自柏林的建筑师Sara Perovic在家中发现一本由祖父编写的网球训练手册,画册中那些关于运动姿势的陈述,让他想到了自己同为网球运动员的父亲。由于职业身份的特殊性,父亲在Sara 的童年中总是忙于训练,网球运动也因此成为了Sara与父亲的亲子关系间的一道屏障。

      为了追溯自己童年时对于父亲的回忆,Sara展开了一个关于父亲的腿的摄影项目。在这一项目中,Sara让丈夫模仿年轻时的父亲,在各种环境下摆成正在进行网球运动的姿势。此后,Sara则将父亲年轻时的黑白腿部照片与她拍摄的彩色腿部照片共同整理成册,并将其命名为“My Father’s Legs”。

      除了增强对父亲职业身份的理解外,Sara的项目也为影像中关于性别关系的探讨提供了一次珍贵的素材。以往镜头中以男性视角来看待的女性身体,如今与女性视角下的男性双腿形成了鲜明的对比。而就如Sara母亲对她所说的那样,“我是因为你父亲的那双美腿而爱上他的,”女性对于男性身体的凝视或许一直都存在,也正有待人们以更加开放的心态去探讨它。

    1. 在Bruno的作品中,宇宙汽车,火车,轮船,飞机都成为了人类可以去往宇宙的交通工具。到达目的地之后,那里还有着餐厅,酒店,加油站供我们息和继续旅行。

      Bruno的聪明之处在于,他用好奇心四溢的儿童作为观察者。他的世界里确实有太多奇观了。相比于已经人们习以为常的地球景观,这里的天空飘着巨大的水母,鸟类甚至大象。踏上这里的陆地,人们还会与一种身形巨大的猫咪不期而遇。

      艺术家想象中的宇宙,特别之处远不止如此:他会把一个西瓜放大到一个星球那么大,然后向人们展示它切开之后的果瓤;出于对女性力量的赞叹,他还会把巨大而沉静的女性雕像安置在星球各处:“我不知道原因,只是觉得女人散发出一种强大的气场,只要在她们身边,我就会感到强大。”

      虽然拥有如此想象力,但这位年轻的艺术家其实并没有接受过完整的艺术教育。他从小成长于保守的天主教学校,长大后由于性格叛逆,又选择离开去学习广告专业,并在2014年开始他的拼贴创作。生活中的Bruno还是一位DJ和游戏发烧友。他对自己以后的创作计划也很轻松随意:希望能在街道上通过海报的方式创造巨型拼贴画。

    1. 这篇长文为我们提供了一个新的视角:从电子设备给使用者带来的身体不适,来理解技术与人和社会的关系。在这种视角中,重要不再是机器的硬件和软件,而是人的身体、感受和行为。

      比如,文中提到,当电脑最早在办公室出现的时候,往往是女性使用。那时,使用电脑主要是为了打字,这种工作被认为是低等的,而且确实让人身体不适。在既有的性别秩序中,这样的工作自然是被分配给了女性。那时有人专门推出针对女秘书/打字员的健身操。那时的电脑广告中,女性都是具体操作电脑的人,而男人则只需要站在身后对着屏幕指指点点。直到鼠标发明之后,公司里的男性主管才真正开始自行操作电脑。

    1. 在这篇文章中,作家、学者Tressie McMillan Cottom说,她在写作前都要做足够的阅读。如果你有无限的时间,当然可以把一个话题相关的书和文章都读完。但是我们往往没有那种奢侈,那么,如何在有限的时间里进行更有效的阅读?

      她的建议是:reading around a subject,也就是说,不仅仅阅读你想了解的人物/话题本身,还要阅读那些相关的话题。比如,你要写一个美国南方出身的白人女性乡村歌手,那么除了歌手生平之外,你还应该阅读美国南方的历史文化、白人女性在美国南方的位置、乡村音乐与性别及地理的关系等。这些“周边话题”才是让你的思考和表达变得更有趣的地方,就好像你把一根大蟹腿剪开之后,最好吃的部位其实要从远处的关节部分拉出来。如果你只吃开口地方的蟹肉,那就浪费了最美妙的东西。

  6. Apr 2021
    1. Ghada Amer的《女性品质》是一个社会项目,调查了科切拉山谷内的各种社区,其想传达的是社会中依赖自然、保护和其他传统上与女性气质相关的活动,借由球形仙人掌景观花园来表现。

    1. 为何日本离婚率在明治三十至三十五年间出现断崖式下跌?牧原宪夫 认为:首先,“明治民法”的颁布限制了女方的离婚请求权;其次,也更为重要的是,学历社会的形成和“爱情之家”理念的盛行,强化了对女性“贤妻良母”的要求,“没有母亲的孩子会很可怜”成了劝说女性放弃离婚的借口,而专职主妇的出现也让她们一旦选择离婚就很难有能力进入职场。 牧原宪夫 总结道:『 学历主义和“阖家欢乐”不断地给家庭带来了前所未有的新的可能性和理想,同时使得 “为了孩子”这句话成了束缚人们内心的“吃人的话语”。这一点也是“近代”这一时代特征的鲜明体现。 』
    1. 《玲珑杂志》(上海1931-1937)电子版(中文): 该杂志出版于1931-1937年间,其目的是促进女性的精致生活,鼓励崇高的社会娱乐。现已由哥伦比亚大学数字化,为研究20世纪30年代的上海女性的生活,反映一个城市的社会和政治变革提供了一个独特的视角。

    1. 海德堡大学晚清和民国时期中国女性杂志资料库(中文): 该资料库是有德国海德堡大学数字化的民国时期四种中国女性杂志,这四种杂志是《女子世界》、《妇女时报》、《妇女杂志》、《玲珑》。它们在中国妇女性别角色转变方面具有重要的影响。

  7. Mar 2021
    1. 2009年,Laura Boushnak因一份阿拉伯女性文盲报告受到启发,开始创作《I Read I Write》。她踏上了穿越六个国家,深入了解无数女性日常生活的深刻旅程。

      在其自身经历的激励下,《I Read I Write》将个人和集体经历进行结合,探索这些鼓舞人心的女性为获得教育而努力克服不同障碍的过程。2009年至2016年期间,Boushnak前往埃及、约旦、也门、突尼斯、沙特阿拉伯和加沙,为面临教育障碍的女性拍摄照片,包括那些晚年才开始阅读的女性,和逃避家庭反对继续学习的女性。

      Boushnak生于科威特,现居波斯尼亚的萨拉热窝,父母是巴勒斯坦难民。在Lensculture的访谈中,Laura Boushnak在家里向Eefje Ludwig讲述了自己改变和改善生活的愿望是如何促使她开始这个项目,并推动她继续关注教育质量的重要性。

      I Read I Write:她们的生活因教育而改变

    1. 法裔美籍艺术家Louise Bourgeois,我们大多想到的是她那分布在世界各大美术馆中的巨型蜘蛛,它们象征着Louise的母亲,代表的是勤劳、保护、一丝不苟。但在她另一些用红色线条构成的水粉画中,我们看到的则是血腥、暴力、痛苦,以及愤怒——它们其实更多源自于为艺术家带来痛苦回忆的童年和父亲。

      Louise 于1911年出生在巴黎的一个富裕的家庭,她的父母经营着一个挂毯修复坊。很小的时候,Louise便发现一直周旋在情人之间的父亲,不仅羞辱身为女儿的她“不是男孩”,还出轨了自己的家庭教师。矛盾重重的家庭关系加上母亲的因病早逝,成为了Louise一生的创伤。“这些红线来自一位面对屠宰场长大的艺术家,她深知被抛弃的愤怒。”

      在Louise看来,红色是鲜血的颜色,是痛苦的颜色,也是她最常使用的颜色,“你对红色的热衷的程度与你内心抑郁的程度相等。“而Louise用这些红色线条创作出来的作品,也大多与女性的怀孕和生殖过程有关,比如呈现怀孕女性的“家庭(THE FAMILY)”,表现女性被脐带缠绕的“无限(To Infinity)”系列,以及和另一位著名女艺术家Tracey Emin合作的、隐喻女性对流产的恐惧的“不要抛弃我(Do Not Abandon Me)”,等等。

    1. The Gentlewoman 是2010年创办于荷兰的一本歌颂现代女性的半年刊杂志,每一期都会带来新鲜和智慧的视角,聚焦于真正的个人风格。它不仅关心女性的外在穿着,同样关心思维方式。每期杂志都展现最高质量的采访、报道和摄影,以独特的方式组合女性的魅力、个性、温度。

      自该杂志2009年创刊之时正值经济危机,网媒对传统纸媒带来空前的挑战,但对 The Gentlewoman 主编 Penny Martin 的事业生涯来说恰恰相反,她原本从事线上传播工作,从网媒走入传统出版业才知道处处是学问。

      Penny Martin 的第一项任务便是在五个月内打造出一本有别传统的杂志,删除女性杂志过于暴露肉体和如同嚼蜡般的访问内容,并被期许要像 Fantastic Man一样的态度和质感,谨慎严肃的选择采访对象,坚持以长文来保证访问的深入性与富饶趣味性,视觉上以 The Gentlewoman 具标志性让读者感到亲密且真诚的人物摄像 (大多是黑白照片),大开本的页面有着简单又直接的平面设计,以致印入读者眼帘的皆是简要凝炼。

      内容方面,The Gentlewoman 揭露女性生活里的喜怒哀乐,而不仅只是好的一面,“The Gentlewoman 一年只发两期,我们把时间花在人物采访上,严肃地对待每位受访者,却又不希望让她们变得严肃,所以谈论正题时会插入一两个笑话。” Penny Martin 说。

    1. 辛迪·谢尔曼(Cindy Sherman)是美国先驱女摄影师、电影导演和艺术家。她的艺术实践和思想充满了离经叛道的挑战精神,具有划时代的先锋意义,被认为是其时代最具影响力的艺术家和当今艺术和文化领域最具影响力的艺术家之一。

      辛迪·谢尔曼的摄影生涯开始于20世纪70年代,当时她已经在做以自己的肖像为题材的作品。后来谢尔曼以一组无题电影系列(Untitled Film Series)一炮而红。这一系列于1977年至1980年间创作的照片被广泛认为是近代艺术中最具原创性和影响力的成就之一。

      这些照片看起来像电影剧照或宣传片,辛迪·谢尔曼将自己扮演成处于某一特定情景中的各种社会阶层中的女性,这些女性形象令人想到电影中的女主人公,却又无法辨认是具体的哪一个。她还通过灯光布置、摄影机位的运用,强调了女性作为被注视者的被动的存在状态。

    1. Recent findings from the National Survey of Sexual Healthand Behavior indicate that, among 20 to24-year-olds, 92% ofmen and 77% of women have masturbated

      女性自慰率

    1. 吾峠呼世晴是日本女性漫画家,从2016年开始连载漫画《鬼灭之刃》。2019年《鬼灭之刃》的漫画销量开始暴涨,打破了由《海贼王》保持的多项日本漫画销售纪录,成为日本国内史上人气最高的漫画。此外,《鬼灭之刃》剧场版也刷新日本国内上映的电影票房纪录,超过宫崎骏的经典之作《千与千寻》,成为最卖座电影。

      《鬼灭之刃》讲述了少年主角炭治郎为了解救变成鬼却尚存理智的妹妹,踏上征程去寻找解咒办法的故事。虽然吾峠呼世晴只是笔名,但负责出版《鬼灭之刃》的杂志编辑表示,作者的个性在作品里可以说是展现得淋漓尽致,尤其是炭治郎的“认真性格,、以及诚实和强烈的责任感”。

    1. 22岁的阿曼达·戈尔曼(Amanda Gorman)因为在拜登的就职典礼上朗诵诗歌《我们所攀登的山峰》(The Hill We Climb)而被大家所熟知。紧接着,在今年的美式橄榄球决赛超级碗(Super Bowl)上,阿曼达·戈尔曼又朗诵了一首歌颂抗疫英雄的诗歌《队长的合唱》(Chorus of the Captains)。

      阿曼达·戈尔曼的诗歌聚焦于压迫、女性主义、种族、边缘化和非洲移民等问题。她是全美首位青年桂冠诗人。

      负责给阿曼达·戈尔曼写介绍的是演员、音乐剧《汉密尔顿》(Hamilton)的创作者林·曼努埃尔·米兰达(Lin-Manuel Miranda),他写道:“阿曼达用事实说话,为一个疲惫的国家带来了清晰的希望。她让我们看到了自己。”

    1. 杜阿·利帕可以说是近年流行乐坛的一颗耀眼明星。2015年与华纳唱片签约,并发行首支个人单曲《New Love》,从而正式出道。2016年,发行首张录音室专辑《Dua Lipa》。

      去年,发行第二张录音室专辑《Future Nostalgia》,这张专辑是2020年Spotify上被播放最多的女性专辑(在所有专辑中排第五)。

      虽然说才出道不到六年的时间,但杜阿·利帕早已拿下许多重要音乐奖项,包括两个格莱美奖、三个全英音乐奖、两个MTV欧洲音乐奖、一个MTV视频音乐奖和一个美国音乐奖。在今年的格莱美上,杜阿·利帕凭借新专辑《Future Nostaligia》获得了总共6项提名,其中包括最为重要的奖项——年度最佳专辑的提名。

      考虑到她才25岁,杜阿·利帕目前所取得的成就可以说非常令人瞩目。“她善良、冷静、聪明。她是一个真正的流行巨星,”澳大利亚著名歌手凯莉·米洛(Kylie Minogue)在介绍杜阿·利帕时写道,“我和许多人一样,期待她未来更多的表现。”

    1. 单身是羞耻的吗?幸福人生是否只能靠“另一半”来填充完整?社会期待、传统规训、母职文化……女性可以选择“拒绝”吗?

      婚姻、体面的工作、房产、孩子:如果没有这些,我们的人生还能成立吗?家庭主妇、生育恐惧、持续走低的结婚率、离婚冷静期……婚姻是否是获取人生幸福的唯一通路?

      书中对现代婚姻制度进行了反思。我们都应先“和自己结婚”,让自己完整、独立、稳定,才能更好地爱他人。宁愿孤独,也不愿凑合。

      “我愿意做自己亲密的爱人、忠诚的战友,自尊、自信、自爱,一生如是,至死不渝。”献给围困在单身、恋爱、催婚中的你。

    1. 每隔一段时间,有关男性气质的讨论就会出现在公共领域。近有全国政协委员要求培养男性的“阳刚之气”、防止男性青少年女性化,远有吴京大喊“男人就应该爷们”。“阳刚之气”到底是什么气?“爷们”到底是怎样的?其实很少有人能说清楚,因为这些含糊话语的最终指向并不是某个固定的气质,而是“不要像女性”。

      女性自我意识的觉醒已然令霸权性的男子气概感到焦虑,如今,男性气质还经受着来自性别内部的冲击——当一些男性爱好打扮、讲求精致斯文时,他们在另一些人眼里便成了自我堕落的性别叛徒,因为他们越来越“像女人”。英国的时尚研究者杰伊·麦考利·鲍斯特德发现,男装审美的流变比女装更有趣,因为有关男性气质的焦虑赋予了它更多的争论性。他在这本书中梳理了英国男装史背后霸权男性气质的衰落与多元男性气质的进取,思考了男性角色、中性化、女性化在新世纪的含义,这对我们反思何为“阳刚之气”有所裨益。

    1. 在以男性为主的金属焊接爱好者圈子中,来自美国波特兰的女艺术家Lane Walkup的存在显得别具一格。她的作品也正如她的女性身份一样,充满了俏皮和可爱。

      星星,花朵,小猫,小狗等日常小物,被Lane以细铁丝的方式不拘小节地勾勒出来,远远的看去,就像是一幅孩子画出来的简笔画,让人忘记了以往印象中电焊作品的沉重感。

      Lane从前的主业是一位营养师,但是大学主修食品营养、有一定化学基础的她,一直都很喜欢玩金属焊接。她设计的作品也大多用于家居装饰这样的日常场景,比如壁画,悬挂物,摆饰等,但她也表示,希望自己不要局限于售卖一个单件物品,而是在人们居住的空间内置入一个可以融合整体的概念和想法。

      人的身体、五官、肖像等元素也是Lane经常使用的特殊创作语言,此外,她也会用线条呈现一些简单的家具——在干净的背景下,观者甚至分不出来眼前的景象,究竟是现实中被勾勒出的一幅画,还是图画中的事物变成了现实。

      包包,鞋子,手镯,耳环等装饰女性身体的物品也常常出现在Lane的作品中,它们也同Lane的其他作品一样,看起来既富有童趣,又样式特别。

    1. 这个网站收录了近1000个高潮叫声,它们均来自匿名女性的自我录音。它们全是来自志愿者匿名上传,她们的动力来自于呼唤女人“停止假装!”“停止以取悦为目的的爱爱”。

  8. Feb 2021
    1. 成立于2010年的双年刊《The Gentlewoman》,以“有品位和信念的智慧型女性”为读者对象,谐趣的语言,对设计和摄影的高要求,以及对普通女性生活的报道和关注,一下子拉开了与服务于时尚产品周期的传统女性杂志之间的距离。

      每一期杂志几乎都是重新设计,很少有固定模板,他们不喜欢重复,大胆的实验风格,让读者每一期的阅读体验都是全新的。很多读者表示,《The Gentlewoman》一年出版两次的节奏是他们喜欢这本杂志的原因之一,这让他们可以静下心来慢慢阅读。

      推崇慢节奏在内容和设计上也能体现出来,很多细节设置需要人们花时间去发现和吸收。比方说在写图片说明的时候,也试图让它们更吸引人而不仅仅是交代事实内容;每一版块开篇的介绍文字,向读者慢慢展开接下来他们将读到哪些内容。

      主编Penny Martin说:

      “虽然很多女性杂志也有这样的设置,但他们通常把它作为一种固定格式,而忘记了这样安排的意义本身。而我们的杂志时刻以人为核心。当你和女性对话的时候,会发现她们和男性很不一样,尤其是那些有着一定事业地位和年龄的女性,她们总是在交流中感到这样的压力,她们必须谈论工作才会受到人们的尊重,否则她们就是无关紧要的,这是情有可原的,因为很多女性杂志都让女性看起来无关紧要。”

    1. 太史公曰:孝惠皇帝、高后之時,黎民得離戰國之苦,君臣俱欲休息乎無為,故惠帝垂拱,高后女主稱制,政不出房戶,天下晏然。刑罰罕用,罪人是希。民務稼穡,衣食滋殖。

      於中國的歷史中,能夠實際當權的女性並不多,所以於評價呂太后時,司馬遷能夠參考的前人或例子肯定很少,甚至近乎沒有。然而面對此等情況,司馬仍沒有受到傳統女性不應參與政治的傳統觀念影響,能夠大膽讚賞呂太后有能天下大致達到安穩的水平,可見他著史中「成一家之言」的精神。

    1. 塔沙奶奶原名Tasha Tudor,于1915年出生于波士顿的一个名流家庭。但她从小不爱上流社会的交际,却向往大自然的美好风光。9岁父母离婚后,塔沙被寄养到他们一个乡间朋友家,因此过上了梦寐以求的田园生活。15岁时,塔沙则选择了辍学独自过日子。

      23岁时,她与丈夫步入了婚姻的殿堂。同年,她也开始了自己的另一项事业:童书绘画,以此补贴自己的田园生活。塔沙一生共出版了一百多本书,但最特别的,是一本叫做《柯基小镇集市》的童书。塔沙因为这本书获得了1971年的“女王终身成就奖”,她也因此有了稿费买下她在佛蒙特州的土地。

      塔沙奶奶的美丽花园,被爱好者们赞称就好像宫崎骏动画的现实重现。九十年代,塔沙奶奶的生活方式也被相继出版成画册,拍摄她的纪录片传到海外之后,大洋彼岸的日本媒体还将她评选为“最受憧憬的女性人物”第一名。

      生活中的塔沙也与柯基有着不解之缘,不论是她在家里做家务,还是在户外干活,她的身边总少不了一只柯基的陪伴,最多的时候,塔沙则同时养了13条柯基。

      塔沙一生共经历了两段婚姻,都以失败告终,但她也养育了两子两女,享受着自己温馨恬淡的家庭生活。2008年,她在这座乡村小屋中与世长辞,而如今,塔沙住过的这座小屋,也被人们亲切地称为“柯基小屋”。

    1. 在法国劳塞尔岩洞中发现的浮雕“持牛角的少女”,又被称为“持角杯的维纳斯”。

      法国劳塞尔的岩洞中发现的一座公元前30000年的石灰石浮雕上,一位体态丰满的女性,一只手托着一个牛角,而另一只手则抚摸着自己圆润隆起的腹部,它的寓意真是太明显了:旺盛的生命力通过手中的牛角传递到自己的腹部,她将会诞育出新的生命。当然,如你所想的那样,这座浮雕上也涂上了象征生命力的赭红色。

    1. 盖曼讲到了一个故事,他的一位女性长辈曾经在纳粹集中营里生活过,她开办了一个小小的班级,教女孩子们劳动技能。但私底下她是在这个身份掩盖下,为她们读书,教她们文化,因为当时纳粹是禁止书籍的传播的。每次上课她都会为她们读《飘》中的一章。

      也许你会质疑,为什么要冒着被发现后遭到屠杀的危险来阅读一部小说。她的解释是,每次阅读的时候,这些女孩们就能够跨越大西洋,随着故事的主人公郝思嘉去经历一段冒险。但更为真实的原因是,郝思嘉的冒险可以让她们短暂地忘却自己苦痛的真实生活。

      不论以何种形式出现,故事的魅力都在于让我们能够从自己的生活中抽身而出,不论这份生活是否让你满意,你总能在故事中找到现实生活中并不存在的那份感受。在欣赏过故事之后,回到现实,你会发现你对现实的理解也随着阅读/观看过故事的经历,而有所变化。

      在故事中所蕴藏的力量,是不可见的,你可以以一切理由否定它的存在。但它对我们如何过好自己的生活产生的影响,却又是切实的。也许就是因为我们的存在本身,就不仅仅蕴于肉体层面,也在于精神层面。

    1. 卡耐基梅隆大学的 Ryan Steed 和乔治华盛顿大学的 Aylin Caliskan 两位研究者发表的篇论文《无监督的方式训练的图像表示法包含类似人类的偏见》

      研究者对 OpenAI 在 GPT-2 基础上开发的 iGPT,和 Google的 SimCLR,这两个在去年发表的图像生成模型进行了系统性的测试,发现它们在种族、肤色和性别等指标上几乎原样复制了人类测试对象的偏见和刻板印象。

      在其中一项测试中,研究者用机器生成的男女头像照片作为底板,用 iGPT 来补完(生成)上半身图像。

      最为夸张的事情发生了:在所有的女性生成结果当中,超过一半的生成图像穿着的是比基尼或低胸上衣;

      而在男性结果图像中,大约42.5%的图像穿的是和职业有关的上衣,如衬衫、西装、和服、医生大衣等;光膀子或穿背心的结果只有7.5%。

      这样的结果,技术上的直接原因可能是 iGPT 所采用的自回归模型的机制。研究者还进一步发现,用 iGPT 和 SimCLR 对照片和职业相关名词建立关联时,男人更多和“商务”、“办公室”等名词关联,而女人更多和“孩子”、“家庭”等关联;白人更多和工具关联,而黑人更多和武器关联。

      这篇论文还在 iGPT 和 SimCLR 上比较不同种族肤色外观的人像照片的“亲和度”(pleasantness),发现阿拉伯穆斯林人士的照片普遍缺乏亲和力。

      虽然 iGPT 和 SimCLR 这两个模型的具体工作机制有差别,但通过这篇论文的标题,研究者指出了这些偏见现象背后的一个共同的原因:无监督学习。

      矮化女性和少数族裔,OpenAI的GPT模型咋成了AI歧视重灾区

    1. Pending future publication of my more extensive account of this in the journal Urban History, one early example must suffice here. Beginning in 1914, New York City designated some streets as “play streets,” where children could roam freely. These were cordoned off to motor traffic, but trucks were permitted in to make local deliveries. On Valentine’s Day in 1949, a truck driver drove his coal truck into a play street in East Harlem to make an early afternoon delivery. He had beaten a charge of vehicular homicide 14 years earlier. According to accounts by the New York Daily News and the Chicago Tribune, two 10-year-old girls, Carmelita Rodriguez and Maria Rodriguez (unrelated), on their lunch hour from Public School 121, strode out of a store with the candy they just purchased, confident in the safety of the play street. The truck driver struck them with his vehicle, killing both girls. Maria’s nine-year-old sister witnessed the girls’ deaths. {"contentId":"Q9RXWHT1UM0W01","position":"in-article2","dimensions":{"mobile":[[5,19],[300,250],[3,3],[1,1],"fluid"]},"type":"In Article Flex Native Ad","positionIncrement":1,"targeting":{"position":"in-article2","positionIncrement":1,"url":"/news/articles/2019-10-08/the-hidden-history-of-american-anti-car-protests"},"containerId":"in-article-2-Q9RXWHT1UM0W01"} The next day, local residents formed a “parent and baby-carriage blockade,” stopping and turning back all delivery vehicles. According to a New York Daily News reporter, 100 women participated; photos of the protest show an ethnically diverse population. Mary di Stefano, president of the Parents’ Association of P.S. 121, made their position clear: “They’ll have to kill us to get through here, ” she told the Daily News. The next day, parents set up a second picket one block north.The demonstrators extracted a concession: The city would close the play street to delivery vehicles on weekdays during the hours when children were walking to and from school, including the lunch hour.

      在我在《城市历史》杂志对此进行更详尽的论述之前,必须说明一个更早的案例。从1914年开始,纽约就将一些街道定位“游乐街道(play streets)”,儿童可以在此随意玩耍。这些街道禁止机动车通行,但允许卡车进行货物运送。1949年情人节的下午,一个卡车司机将运煤车开到东哈莱姆的游乐街道进行货物运输,这名司机在14年前曾被指控驾车谋杀。根据《纽约每日新闻》和《芝加哥论坛报》的报道,两名10岁的女孩Carmelita Rodriguez和Maria Rodriguez,在学校的午餐时间,带着他们买好的糖果刚刚走出商店,正在“游乐寄到”上玩闹的时候,卡车司机撞向了他们,Maria9岁的妹妹亲眼目睹了两位女孩的死亡。

      第二天,当地的居民组织了“父母和婴儿车封锁线”,拦停了所有的送货车辆。根据《纽约日报》的报道,共有100名女性参加了这一活动;抗议活动的照片里包含着各个种族的人。Mary di Stefano,P.S. 121家长协会的主席向《纽约日报》明确表态 “他们必须杀了我们才能通过这里。”

      第三天,家长们又封堵了北部的一个街区。示威者们也做出了一个让步:城市在工作日时,在儿童上下学和午休的时间内,货运车辆不得进入游乐街道。

    1. Google 员工 James Damore 在公司内网发布了一份长达 10 页的宣言,题为《谷歌的意识形态回音室》(Google’s Ideological Echo Chamber),在 Google 内部引起轩然大波。

      Damore 的核心观点是:女性程序员偏少,不是因为她们受到了偏见和歧视,而是基于生理因素的先天差异。他进而批评 Google 的性别多元化(Diversity)政策,为女性或少数族裔提供的教育培训过多了。并认为公司没有直面这一问题,一些想法太神圣以至于不能开诚布公地讨论,从而造成了一种意识形态的回音室。

      随后,Damore 被 Google 开除,而他本人已向美国劳工关系委员会投诉,选择与 Google 对簿公堂。

      Google on Anti-Diversity Manifesto: Employees Must 'Feel Safe Sharing Their Opinions'

    1. ¹比如,34岁的荷兰女性Vanessa van Ewijk想生孩子,为了省钱,她绕过了精子库,通过一个名为“Desire for a Child”的网站自行寻找理想捐精者。越来越多的在线精子市场帮助用户做匹配和推荐。然后,她挑中了一位30多岁、蓝眼睛、金色卷发的音乐家,外表英俊,通电话“感觉他很温柔,友善,像一个隔壁大男孩”。她在海牙的中央车站约见“音乐家”,他给了她精液,她付给他165欧元,并报销了他的往返交通费用。然后她怀孕了,生了一个女儿。“音乐家”告诉她,这是他的第8个女儿。两年后,她又想怀孕要孩子,就又找到了“音乐家”,她想让自己的孩子拥有同一对父母。两人再次约在海牙中央车站,“音乐家”给了她一个盛满精液的小容器,她照旧付给了他一小笔费用,并报销往返费用。这一次,她生了一个男孩。很高兴。

      ²但问题很快来了:像挑餐馆,80%的人可能都喜欢在20%的地方吃饭。Vanessa van Ewijk很快在脸书上发现,同时挑中“音乐家”的精液的女性非常多。另一个单亲妈妈告诉他,她查过荷兰卫生福利部的一项调查,发现这位“音乐家”早在2017年就至少通过多家生育诊所“生”了102个孩子。这个统计并不包括她俩使用的私下约见渠道。van Ewijk一下有点慌,她本只想自己的两个孩子有同一个父亲,但没想到他们的兄弟姐妹有上百甚至更多。重点是:荷兰总人口也就1700多万,相当于成都市、广州市、天津市的常住人口,那么将来同父异母的兄弟姐妹结婚怎么办?后代遗传病风险很大。

      ³van Ewijk很生气,她联系上“音乐家”,他很坦诚,表示抱歉,并告诉她自己至少有175个孩子,并且说鉴于自己还年轻,以后还会更多。他说:我只是在帮助女性实现最大的愿望。van Ewijk回答说:请您不要再帮助了!我如何告诉我的两个孩子,他们在外面其实还有300多个兄弟姐妹呢!

      ⁴数据:精子捐献行业目前普遍监管不严。理论上,德国一家精子诊所的捐献者最多只能“生”15个孩子;英国的上限是10个。在荷兰,法律实际上是禁止匿名捐赠的,上限为25个,且禁止一个男性在多家诊所捐献。美国没有这方面的限制,只是建议上限为25个。但问题是,国内监管不严,国际监管也付之阙如,没有任何可靠的措施可以阻止捐献者跨国捐献或出售自己的精子。比如,全球最大的精子诊所、丹麦的Cryos International,它们的“产品”卖到全球100多个国家。2019年,Dutch Donor Child Foundation发起一个寻找亲属的项目,通过DNA测试发现,生育专家Jan Karbaa在2017年去世前已经有了至少68个孩子。划重点:这些孩子全部由在他鹿特丹市诊所的女顾客生的。

      ⁵继续:荷兰还有一个精子捐献者名为Louis,可能是化名。他至少有个200多个后代。今年36岁的男子Ivo van Halen,一名IT从业者发现他至少有几十个兄弟姐妹,于是就建立了群组,把这些人都加进来,然后一起寻找更多的兄弟姐妹,目前他们的群组已经发展到70多个人。再划重点:等加进来才发现,他至少跟几个同父异母的姐妹(half siblings)在约会app Tinder上配对过。另外一个兄弟,居住在海牙的Jordy Willekens也说,他跟4个同父异母的姐妹在网上配对过其中有一个互相“选中”过。然后,他们的群组决定建一份兄弟姐妹花名册,以免恋爱时不小心互相选中。

      ⁶进一步研究发现,这种现象并不罕见。大多数的疯狂捐赠者都热衷私下匿名捐赠,绕过诊所,直接跟受捐者联系,并接受她们的小额报酬。一位居住在纽约市的数学教授Ari Nagel告诉NYT,他一般在商场跟女方约见面,交出他的精子。他自己记录,大约有76个孩子了。英国的捐助者Simon Watson最疯狂,他2016年时就已经有了800多个孩子!!800多!

      ⁷故事的最后,Vanessa van Ewijk女士连同其他女士一起(有意思的是,她意外发现自己幼儿园的同事,也用了“音乐家”的精子,因为她俩的孩子长得很像),把“音乐家”的事情曝光。目前荷兰的11家诊所都禁止再用“音乐家”的精子。她们想起诉“音乐家”,但律师告诉12位使用了“音乐家”精子的单亲妈妈说,目前没有法律支持她们。NYT给“音乐家”写邮件,得到的回复是:他还以别名的形式,在至少一家国际精子银行注册了。他至少在澳大利亚、意大利、塞尔维亚、乌克兰、德国、波兰、匈牙利、瑞士、罗马尼亚、丹麦、瑞典、墨西哥、美国都有孩子。Dutch Donor Child Foundation的工作人员告诉NYT,这位先生的后代很可能已经达到几百甚至超过1000。但“音乐家”在邮件里否认了,他写道:“可能也就250多个。我这样做的原因无他,只是想帮助更多的人。为什么要那么关注数字呢!”

      “I have approximately 250 children,” he said. “Assumptions of 1,000 are ridiculous. I am disappointed by the obsession of the numbers. I became a donor not for any numbers but out of love to help parents with realizing their dream. I cannot understand how anyone can only focus on numbers and see my donor children as a number.”

      ⁸最后一次划重点:根据Cryos的资料,这位“音乐家”、Jonathan Jacob Meijer也到过中国。是不是像其他捐助者那样专门飞来做人工授精,就不知道了。Cryos的一位母亲,在全球找到了50多位用过他精子的单亲妈妈也建立了一个群组,并尝试阻止“音乐家”再到处捐精。他说,“我喜欢生孩子”。“I love having kids”。

    1. And it’s not just that these early Silicon Valley wunderkinds didn’t have children themselves–there were no women or minorities or older people around either, as sociologist Judy Wacjman points out. “Silicon Valley is notorious in particular for not being family-friendly,” she says. “It’s notorious for being full of young male designers. It’s great that they’re thinking about this now that they’re having kids, but I wonder if one could envision a different design community full of people of different sexes, full of people of different ages. Some of the design that you get is the reflection of the limited cultural understanding of the young guys who are doing the designing.”

      正如社会学家朱迪·瓦茨曼(Judy Wacjman)指出的那样,这不仅仅是因为这些早期的硅谷天才自己没有孩子——周围也没有女性或少数族裔或老年人。"硅谷以不适合家庭生活而臭名昭著,"她说。"因为到处都是年轻的男性设计师。他们现在有了孩子,能想到这一点真是太好了,但我想知道是否可以设想一个不同的设计社区,里面充满了不同性别的人,充满了不同年龄的人。你所得到的一些设计是反映了那些做设计的年轻人对文化理解的有限性。"

  9. Jan 2021
    1. The “freedom” these companies promise isn’t the freedom to opt out of the cycle of endless consumption. What they really offer is mimicry, an aspirational pantomime of the habits of people who can afford to change their wardrobe every season or redesign their living room on a whim. But cultivating a sense of virtuousness remains intrinsic to the rental economy’s branding strategy. Rent the Runway was initially invitation-only, and while it’s now available to the well-heeled masses, the company still refers to its customers as members of a “community” of women who “have joined the movement to get dressed smarter.”

      这些公司所承诺的「自由」并不是选择脱离无休止的消费循环的自由,它们真正提供的是模仿,是那些有能力每季更换衣橱或重新设计居室的人的生活习惯的理想默剧。他们真正提供的是模仿,是对那些有能力每季更换衣柜或一时兴起重新设计客厅的人的生活习惯的理想默剧。但培养良性意识仍是租赁经济品牌战略的内在要求。Rent the Runway 最初只接受邀请,虽然现在它已经向富裕的大众开放,但该公司仍将其客户称为「社区」的成员,这些女性「加入了让自己穿得更聪明的运动」。

    1. 如果我们现在从普那路亚家庭中取它的两个典型集团之一,即由一群姊妹——同胞的和血统较远的,亦即同胞姊妹所派生的第一等级、第二等级或更远的姊妹——连同她们的子女以及她们母方的同胞兄弟和血统较远的兄弟(按照我们的前提,他们不是她们的丈夫)所组成的集团来看,那末摆在我们面前的这一群人正是后来构成原始形式的氏族的成员。她们全体有一个共同的女祖先;由于出自同一个女祖先,后代的所有女性每一代都是姊妹。但是,这些姊妹的丈夫们,已经不能是她们的兄弟,从而不能是出自这个女祖先的,因而也不包括在后来成为氏族的这个血缘亲属集团以内了;然而,他们的子女却属于这个集团,因为只有唯一确知的母方世系才具有决定的作用。自一切兄弟和姊妹间,甚至母方最远的旁系亲属间的性交关系的禁例一经确立,上述的集团便转化为氏族了,换言之,即组成一个确定的、彼此不能结婚的女系血缘亲属集团;从这时起,这种集团就由于其他共同的社会制度和宗教制度而日益巩固起来,并且与同一部落内的其他氏族区别开来了。

      氏族的诞生

  10. Dec 2020
    1. 女性用户崛起改变消费格局中国情趣用品市场产品种类分为计生用品(避孕套、避孕药、孕检等)、情趣用品(延时喷雾、延时套环、润滑剂、按摩油、情趣制服、飞机杯、振动棒等)、衍生产品(智能硬件、情趣酒店)三大类。谈到近两年增速较高情趣用品,网易春风负责人对《每日经济新闻》记者表示,近两年增速比较高的情趣用品仍是男用器具为主,例如飞机杯。这首先源于男性用户比较容易接受情趣用品,其次互联网品牌的进入也为情趣用品注入潮流时尚文化属性,增加了90后男性的接受度和认同感。不过,硬币的另一面,一些有意思的变化应运而生——女性消费“拐点”已至,其在情趣用品市场的占比不断攀升。例如,他趣方面向记者提供的2018年~2019年1月情趣用品销售占比数据显示,销售占比依次为避孕套品类(26%)、女用玩具(21%)、男用玩具(15%)、延时润滑类(14%)、情趣服饰(13%)、其他(11%)。此外,2018年全年销量最高的产品是某款女用跳蛋。此外,Analysys易观数据显示,以全网用户为样本,女性用户中等消费能力及以上占比更高。中、高消费者在全网用户和女性群体中的占比分别为26.44%和40.04%;高消费者在全网用户和女性群体中的占比分别为4.10%和8.75%。

      女性消费拐点

    1. 什么情趣产品卖得最好?安全避孕是男生与女生共同的追求。除此之外,男生就剩下了追求爽爽爽。相较之下,女生还会关注自身的怀孕情况,使得验孕测孕产品在女性购买产品中排名第六,然而这类产品并未出现在男性购买产品的前列。

      女性玩具销量比男性更多

    1. 女性26-35岁占比是唯一高于男性的年龄段,说明85-95后这个年龄段女性自我认知更强,追求自我满足、释放天性是这个年龄段女性的标志之一

      26到35岁女性更喜欢购买成人用品

    Annotators

  11. Nov 2020
    1. Not to mention women who miscarry due to their own conduct, such as drug use.

      not to mention から始まり、この前文にかかれたことはもちろんのこと、言うまでもなく…となり、薬を使用するなどして流産した女性は起訴されることが強調されているため、重要であると考える。

  12. Sep 2020
    1. 史学家马洪林等表示,义和团相信天灾频仍(1899年1900年的旱灾)是基督宗教造成的,久旱无雨意味着天上神灵遭到了教堂和教民的亵渎,认为只有推倒教堂,扫平洋人和教民,才能感动上天降雨[131]。义和团降神附体,念咒画符,如“避枪炮火咒”、“请神咒”、“请师咒”、“护身咒”。拳民战斗时都要口念咒语,祈求各路神仙“神灵附体”、“显灵护身”。他们请的神大多来自于章回小说与民间故事:有周朝太公望、战国鬼谷子、汉寿亭侯关羽、无生老母、三清、玉皇大帝、如来佛祖、弥勒菩萨、观世音菩萨、二郎神、哪吒、唐三藏、孙悟空、天蓬元帅猪八戒、济公、张天师等,甚至一些几乎无人祭祀,只在说书中出现的鸿钧老祖、通天教主、骊山老母、唐朝樊梨花、宋朝穆桂英、金刀圣母、柳树精、黄三太等等[132]。义和团相信他们打的是神鬼之仗,是神灵与妖鬼的战争。团民坚信自己代表神,那么洋人、教士及教民作为神的对立面,也就理所当然地被看做是鬼。所凭借的是法术,而不是人力[131]。但义和团相信女人裸体、女人的秽物(便溺、经血、月经布等)的阴门阵会破解他们的避炮的法术[133]。“各洋楼架大炮甚多,每炮皆有一赤身妇人跨其上,所以避炮之法不能行”[134]。崇信拳匪者传云:“义和拳与洋人合仗,洋人不能敌,忽洋人军队中有一妇人赤体立,义和拳法术被破,不敢前进”[135]。团每战必败,或问故?团曰:“每战辄见洋人队中,有赤身妇人立于阵前,致法术为其所破”[136]。“西十库开仗,忽有赤身妇女走出,团民受伤者众,楼周围挂妇人皮,并各秽物,以致团民难以得胜,东交民巷亦用此法”[56]。团民欲烧毁西十库教堂,却意外波及了附近的数处民居,教堂丝毫未损,对于这种结果,团民们普遍的解释是:“此处与别处教堂不同,堂内墙壁,俱用人皮黏贴,人血涂抹,又有无数妇人赤身露体,手执秽物站于墙头,又以孕妇剖腹钉于墙上,故团民请神上体,行至楼前,被邪秽所冲,神既下法,不能前进,是以难以焚烧[137]。女体是污秽的观念使得妇女成为团民眼中畏惧的对象;为防污秽,义和团禁止妇女出门,不知此令而出门被杀的妇女甚多[12]。团民认为唯有“红灯照”才能反制女性这种厌胜能力,所谓:“须待红灯照来时方可,红灯照尽是少女幼妇,故不畏脏秽之物耳”[56];又说:“一切军器皆不畏惧,枪炮遇之即不能燃,义和团法术虽大,然尚畏惧秽物,红灯照则一无所忌,与义和团联合一气”[56]。

      义和团虽然愚昧迷信,但由于信仰而亦有勇劲。 可见人的勇气、精神力需要激发,需要使用,客观上的科学原理也要利用。内外、主客结合才能有最大威力。

  13. Aug 2020
    1. d

      除了问卷调查之外,我们还采访了13名教师和助教(均为女性)。每次采访都在教室里的一个僻静的空间里进行,每次采访都是在孩子们与机器人进行的最后一次谈话期间或之后进行的,持续5-10分钟,并进行录像。在每次采访中,我们问了六个主要问题: (一)你最惊讶的是什么? (二)你从对你有价值的经历中学到了什么? (三)你认为孩子们和机器人的互动有用吗?怎样?为了哪个孩子? (四)你将来想如何在教室里使用社交机器人? (五)你会建议如何帮助过渡到家庭,以加强社交机器人在家中的学习? (六)如果我们再次进行这项研究,你对我们作为实验者有什么建议吗?

    2. Teach

      C、 教师问卷调查 在我们把机器人带到教室之前,我们让老师们填写一份纸质问卷,内容包括他们目前在课堂上使用技术的情况他们对在教室里使用社交机器人的期望(例如,它是否有益、破坏性、不必要、令人兴奋),以及他们对孩子们会怎么想的期望机器人潜在的风险和问题潜在的利益,以及有关机器人监控儿童的伦理问题。一些问题是自由回答;另一些问题使用5点Likert类型的量表,其中“5”表示该属性的大部分(例如,“非常兴奋”),而“1”表示非常少(例如,“完全不兴奋”)。全套问题可供下载[1]。我们还要求老师们填写一份跟踪调查问卷,上面的问题与孩子们上次使用机器人时的问题相同。在部署机器人的教室里工作的12名教师和助教填写了前测;只有9人填写了后测。所有的老师都是女性。

    Annotators

    1. e

      参与者样本由11名小学教师组成。8名参与者是女性,其余的人不愿意透露自己的性别。其中一名参与者没有完成调查,但在回答了前15个问题后,提交了调查报告。在回答一个关于参与者在机器人技术方面的熟练程度的问题时9名参与者(82%)表示,他们不熟悉机器人技术,没有使用机器人技术的经验,而两名参与者(18%)表示他们是新手,他们曾尝试使用机器人技术,但仍需要定期帮助。

    Annotators

    1. We

      我们在当地公立和私立学校招募了同意参加的教师。在整个项目期间,这些特定学校的老师都会为我们提供持续的反馈。共有8名教师(5名女性)参加了访谈,他们来自四个不同国家(英格兰、苏格兰、葡萄牙、瑞典),年龄在25至48岁之间(M=42,SD=10)。我们最年轻的参与者只做了一年的教师,而我们最大的参与者有26年的经验。

    Annotators

    1. i

      我们的研究结果将以叙事形式呈现,并根据解释性分析中每个研究问题出现的主题进行组织。叙述是以参与者的声音为基础的,即使文本中没有具体说明。当使用引号[3]时,对说话人人口统计的引用将在括号中缩写,以表示职业(T=教师;P=职前教师)、性别(M=男性;F=女性)和国家(英国=英国;SE=瑞典;PT=葡萄牙)。

    Annotators

    1. B.

      B、 参与者 招募了两类参加者来讨论假设:(1)来自英国学校的教育专业人员,以及(2)普通公众成员。公众通过众包平台完成了一份在线问卷调查(http://www.crowdflower.com). 根据众包平台的判断,在线回复仅限于“贡献者”的前2个级别(表明“极高”的先前响应质量)。受访者被限制在英国(与教育专业国家相匹配)。所有参与者都同意将他们的回答用于研究目的。在执行时,一般公众得到了与国民生活工资相当的补偿;教育工作者没有得到任何补偿。 公众(GP):收集了100**个回答;每张图片有50个。这些回答是人工检查的,发现一些回复来自同一个拥有多个账户(6个实例)的用户,而另一些则来自于从事教育工作的人(7个实例)。因此,这些反应被移除,总共留下87个反应(41 TE/46 NT)。样本平均年龄为35.3岁 (标准偏差=11.4),29F/58M。进一步的人口统计学细节(如儿童数量和教育水平)被收集,并将在Sec的分析中作为因素加以探讨。五。 教育专业人士(EP):收集了35个反应**(19 TE/16 NT)。平均年龄为37.6岁(标准偏差=11.5),其中2人没有提供他们的年龄。样本具有强烈的女性偏见(31 f/4m),这反映了英国小学教师的性别平衡。我们把重点放在小学,因为这是教育环境中人力资源研究中常用的年龄。样本来自两所学校;一所在农村地区(18个回答),一个在城市(17个回答)。包括班主任和助教。

    Annotators

  14. Jun 2020
    1. ブラック・アウトの日

      Blackout Tuesdayとは、元々は、2020年6月2日(火)にデモの一貫として、音楽業界で働く黒人女性2人による呼びかけで始まった経済的なボイコットである。それと関連し、多くの人が、SNSに黒塗りの画像を投稿するなど、様々な形で広がったものの、ここでキンバリーさんが言及している「ブラック・アウト」とは経済的なボイコット行為を指しているものとみられる。

      Blackout Tuesday に関する詳細はこちら

      英文ウィキ

    1. 中国传统的孝悌之意在电影中被替换为“西方的女性主义”

      如果真的是这样……那我既可以谴责电影“偷梁换柱”,也可以说他挖掘了一个新的看待事物的方式。

  15. May 2020
  16. Mar 2020
  17. Nov 2019
    1. 一些女性认为玩了更长的游戏的人应该获得更多的钱,但是WTA决定让所有玩家获得同等的报酬。

      This shows the contradiction between time and value. It seems like, if you spend more time than others, then you would get more. But usually, people get paid by the value they create. It’s fair enough that winner takes all. But it’s not fair that people spend their whole life to work for a career but they get as much as the new guys.

  18. Dec 2018
    1. https://www.bbc.com/zhongwen/simp/chinese-news-46368771

      同性婚姻:台湾公投受挫,同志平权运动路在何方 郑仲岚 BBC中文台湾特约记者 A same-sex marriage supporter in Taiwan cries after Saturday's referendums in Taiwan. Photo: 24 November 2018Reuters 支持婚姻平权的人士,在11月24日的开票当晚难过落泪。 一个辛勤地与市民握手的身影,出现在11月27日的台北市午后街头,31岁的台北市议员参选人苗博雅,代表大安与文山两区参选,获得18739票的优秀成绩。往后,她将入主台北市议会,成为市民的公仆与代言人,在当选后出来谢票,苗博雅感激每一位投给她的民众。

      不过,苗博雅除了是未来的市议员,她在这次的选举中也有个其他身份——同志婚姻入民法公投运动的发起者,她参与了这次第14号与15号公投案的拟定。

      该两案的公投内容分别是:“您是否同意,以民法婚姻章保障同性别二人建立婚姻关系?”与“是否同意,以‘性别平等教育法’明定在国民教育各阶段内实施性别平等教育,且内容应涵盖情感教育、性教育、同志教育等课程?”。最后这两项公投,同意票与不同意票都以1比2的悬殊差距告终,这两项公投失败。

      反对方提出了三项公投,其中一项——“你是否同意以民法婚姻规定以外之其他形式来保障同性别二人经营永久共同生活的权益?”,获得大部分人数支持,往后政府将依据公投结果,在三个月内提出同性伴侣专法。

      11月24日的这一夜,除了选举外,公投的结果确实也让很多同志运动人士沮丧,长久以来的抗争,似乎在这一刻面临重大挫败,他们必须面对台湾目前的社会氛围。

      台湾选举:民进党大败的四点观察 台湾选举:民进党国民党究竟谁胜谁负 成龙女儿宣布与女友结婚 再引台湾同性婚姻讨论 下一个同性婚姻合法的亚洲国家可能是哪里? 台湾同性婚姻合法化遭遇挫折 aBBC CHINESE 身为同志平权公投发起人之一的苗博雅,同时也投身这次的市议员选举,以高票当选。 持续为同志权奋斗

      身为大安文山区的新议员,苗博雅同时也是一名公开宣布“出柜”的同志,一直以来,她都在同志婚姻的路上奋斗。身为这次的同志公投提案人之一,面对失败,她也相当坦然:“全台湾的同志圈都很沮丧,有些人甚至有轻生念头。但我都跟他们说,不要放弃,让我们继续努力”。

      这次的投票人潮中,支持同婚入民法的选民为350万,对于苗博雅来说,这依旧是不可小觑的数字:“我们从‘解严’到现在30年,走到这样程度,我们还是鼓励‘同志’朋友们,想想很多温暖的善意,未来一定会更好。”

      大安文山区同时也是传统国民党票仓,在这次的市长选战中,国民党推出的候选人丁守中,单单在这两选区内就大赢无党籍柯文哲2万余票。苗博雅能在思想相对传统保守的深蓝票仓,抢下一席议员位置,确实让许多选民感到惊讶。

      苗博雅笑说,选民的态度还是很温暖的,选后在路上,许多人不断跟她说加油外,还有其他区的选民特地跨区来跟她祝贺。对于未来目标,苗博雅坦言,台北市目前给予同性伴侣注记,但是其他的权益尚不够,这会是她入主市议会后的关注重心。

      好比目前同志伴侣所领养的小孩,依法只能注记为单亲家庭,无法给予同志双方保障。“同志婚姻的儿女,目前就医跟就学等权益,还是有些要改善的,还有如何带给台北市学校性别平等教育,我认为这很重要,”苗博雅说。

      台湾的同志婚姻是否该入民法?抑或另立专法,成为公投案争论目标。AFP 台湾的同志婚姻是否该入民法?抑或另立专法,成为公投案争论目标。 专法如何设立?

      早在2017年5月时,台湾的最高法院已经就现有宪法释宪,明定须在2年内修正或是制定相关法令来保障同性婚姻,如果逾期未修正或立法,同性伴侣即可依现行民法规定登记结婚。

      这样的判决,无疑是让同性婚姻权利迈进一大步,但也引起部分人士的反弹,民法的“一男一女”婚姻定义不该被改变,应该用“同性伴侣专法”保护,因而掀起了这次的同性婚姻是否该入民法的公投互搏。

      反同志婚姻入民法的组织“下一代幸福联盟”总召,同时也是公投发起人的游信义对BBC中文记者表示,这次公投结果是明确表示,民法定义的一夫一妻婚姻制度是不能被拆解的。游信义还说,未来会与同志团体“理性沟通”,大家一起找出更适合同志朋友的婚姻保障制度。

      对于同性婚姻,游信义强调绝对是不同于一般婚姻:“如果把婚姻制度改了,既有的两性秩序会瓦解,一男一女的伦常体系也不复存在”。他表示自己绝不歧视同志存在,也尊重同志的权益,但不会妥协同志人士想要挑战法律下既有公共制度的意图。

      但对苗博雅等支持同志婚姻入民法的人来说,民法本来就应适用所有中华民国公民,加上当时释宪时已经明确说出婚姻自由一定要平等保护,她认为如果另立专法,等同是过去美国白人对待黑人族群般,变相隔离同志族群。

      她并补充,台湾是世俗国家,不是宗教国家。但是她在过去很多辩论场合下,看到有很多特定宗教团体人士,出来反对同志婚姻,但其实都是他们背上教义后,强加给其他人群的结果。

      苗博雅认为,所有的信仰都是教人去爱,不要去阻挠其他人的幸福,台湾有宗教自由,但有些人用他们自身的宗教坚持,强加在世俗国家的民法上,“也许一时吧(有效),但长久下来,我们会走向一个民主共和国家该有的样子。”

      台湾在10月底举办同志大游行,当时主办单位声称聚集了13万人参加。BBC CHINESE 台湾在10月底举办同志大游行,当时主办单位声称聚集了13万人参加。 同志权利下一步

      放眼亚洲,台湾曾一度是最接近同性婚姻可以实质合法化的国家,然而现在在公投过后,台湾政府必须要参考公投结果,并作出适当地回复。同志婚姻虽然依旧会立法保障,但无法入民法,对同志族群的打击,显然不是一时半刻可以恢复的。

      对于反同志婚姻入民法的一派,重申要提同志伴侣专法,苗博雅轻松地回应:“他们要提案是他们的自由,但我相信,未来的某一天,台湾会迎接真正的婚姻平权”。

      游信义则说,台湾人对于同志一直是很友善的,可以合法登记伴侣跟办结婚仪式,就连他也有同志朋友。但他认为是部分激进派同志人士为了自已利益,想要修改民法规范,这是很不可取的。他说:“婚姻不就是为了孩子吗?那不然是为了什么?”。

      他并补充,民法保障的异性婚姻是高于任何一切的,同性婚姻的“价值跟重要性没有那么高”。游信义认为同志人士一直口口声声喊人权,但他们要去探讨,同志人士也是异性结合下出生的,对于同性人士一直抨击他歧视,他觉得很遗憾。

      然而,对于苗博雅来说,同志平权本来就不是容易的路。她举例说,过去德国、法国与美国等国家,都是历经数十年的争取才慢慢得到权益。

      苗博雅坚定地说:“人无知的时候,就会一直散布恐慌。但社会改革就是这样吧,往前走三步,还是会一时退两步。慢慢地走,目标总是会到的”。

      未来他们将先朝着与民法同样规格的目标审慎订立专法,而台湾依旧是亚洲最先承认同志伴侣关系的地区之一。而台湾同志权益的下一一步,苗博雅与她的同志战友们,依旧在真正同志婚姻的崎岖道路上缓缓而行。

      水平线 中国大陆与香港的同志权益现况

      BBC中文记者林祖伟

      同性婚姻或同志公民结合权利,暂时在中国大陆或香港也是遥不可及的梦。

      湖南长沙一对男同性恋伴侣,2015年曾向民政局办理登记结婚被拒,其后向法院提告,成为大陆首宗同志争取婚姻权的案例。结果,法院判处他们败诉,理由是《中华人民共和国婚姻法》中规定“只有一男一女才能结婚”。

      孙文林(右)与他的男朋友在湖南的法院提告,但他们败诉。CNS 孙文林(右)与他的男朋友在湖南的法院提告,但他们败诉。 在大陆较开放的城市,民众对同志的印象并非完全反感,粉红经济甚为活跃,会有同志酒吧、同志交友软件等等,亦会举办较大型的同志活动,例如上海骄傲节等等,不过这些活动因为政治因素,不会以“同志游行”作宣传字眼。

      但由于中国此前的“一孩政策”持续已久,家庭基于传统观念,对下一代有传宗接代的要求,令许多男同志被迫隐瞒自己性向,与异性恋女性结婚,结果造成了“同妻”(同志恋者的妻子)的问题。根据哈尔宾工业大学发表的研究成果,估计中国大陆有1600万“同妻”。

      一些男同志亦会寻找女同志结婚以应对家庭压力,此称为“形式婚姻”。

      非政府组织人权监察2017年发表报告,深度访问了17名被强迫接受“转化治疗”(又称矫正治疗、扭转治疗)的同性恋者,列出他们如何因为接受治疗而身心受损。

      国际医学机构早已不视同性恋为精神病,世界精神病协会把“转化治疗”视为违反道德、没有科学根据和具伤害性。

      中国政府在1997年把同性恋去刑事化,由于官方也不再视同性恋为精神病,根据《精神卫生法》规定,“转化治疗”或被视为违法,但官方对坊间的“转化治疗”并没有任何表态。河南一名男同性恋者曾被妻子强迫送入精神病院接受“转化治疗”,结果告上法庭,法院认为他的人身自由被侵犯,获赔5000元人民币。

      中国政府没有公开认可同性恋,关注团体一直担心官方随时会施以打压,例如过往有同性恋体裁的影视作品遭下架,中国曾推出《网络视听节目内容审核通则》,称同性恋是“渲染淫秽色情和庸俗低级趣味”,引发社会广泛讨论官方是否为同性恋定性。

      而在香港,同志平权运动被观察人士认为“停滞不前”,先不谈同性婚姻,连反对歧视不同性倾向人士的法例也讨论了十多年,也无法达成共识。

      根据港大2017年一项研究,香港逾半人支持同性婚姻,但社会的反同宗教保守声音强大。

      香港立法会上周以27票反对、24票赞成三票之差,否决了同志缔结伴侣关系的议案,有宗教背景的议员公开表示,同志是异数,“歧视他们并没有问题”。

      专访:或改写香港同志历史的公务员与机师 值得留意的是,香港近年同志运动的维权方式,逐渐走向法律层面。

      近期,一名女同志MK,认为香港并无让同性伴侣缔结的相关机制,入禀法院提出司法复核,争取民事结合权,将会是香港首宗直接谈及同志配偶关系的案件。

      另外,英国女同性恋者QT今年7月获判胜诉,令在外国民事结合的同性伴侣可以申请受养人签证,被视为香港同志运动的里程碑。而公务员梁镇罡则与在新西兰注册的英国籍伴侣,争取政府给予他们平等待遇,希望可以申请异性恋公仆享有的配偶福利,案件已获批上诉至终审法院。

  19. Nov 2018
    1. 怎么样才能真正的尊重他追求的对象,所以他也必须得反思宫廷诗的写作方式, 怎样塑造一个真正divine的女性figure, 他必须最终承认他的verse是没有办法展示出她本身的? 怎样 在这里面,新教的理念起了什么作用?

  20. Oct 2018
    1. 就是不習慣看到掐胸擁吻的畫面

      此篇文章提到作者不喜歡掐胸擁吻的畫面,影響到身為女性的權利, 針對這句話,

      1. 不喜歡在公眾場合看到親密動作的畫面跟身為女性沒有關聯。
      2. 在公眾場合有親密動作不只發生在多元家庭跟受過性別教育的人身上。
      3. 如果這個畫面沒有觸及公然猥褻罪,是他人自由。 根據刑法第二百三十四條(公然猥褻罪)意圖供人觀覽,公然為猥褻之行為者,處一年以下有期徒刑、拘役或三千元以下罰金。 意圖營利犯前項之罪者,處二年以下有期徒刑、拘役或科或併科一萬元以下罰金。 猥褻指其行為在客觀上足以誘起他人性欲,在主觀上足以滿足自己性欲之謂。
    2. 我就是不喜歡和男人同上一間厠所、我就是不習慣看到掐胸擁吻的畫面,為什麼你没有顧到我身為女性的權利

      性平教育跟無性別廁所是兩回事,這是誤解。 即使是無性別廁所,生理男性跟生理女性也不會上同一間。

    3. 我就是不喜歡和男人同上一間厠所、我就是不習慣看到掐胸擁吻的畫面,為什麼你没有顧到我身為女性的權利?

      對啊對啊!!!

    4. 我就是不喜歡和男人同上一間厠所、我就是不習慣看到掐胸擁吻的畫面,為什麼你没有顧到我身為女性的權利?

      性別教育不代表會在公共場合看到這些事情

    5. 不習慣看到掐胸擁吻的畫面,為什麼你没有顧到我身為女性的權利

      不想看到掐胸擁吻的畫面和女性權利有什麼關係?

  21. Sep 2018
    1. 我就是不喜歡和男人同上一間厠所、我就是不習慣看到掐胸擁吻的畫面,為什麼你没有顧到我身為女性的權利?

      性別友善廁所是很多隔間的廁所,為什麼性別友善廁所會「沒顧到」「不喜歡和男人同上一間廁所」的人?

  22. Jan 2018
  23. Dec 2017
    1. ロス・インディオス

      1962年に中南米のラテン音楽専門のグループとして結成。1968年にポリドールと専属契約、「コモエスタ赤坂」や「知りすぎたのね」をヒットさせる。1979年に女性ボーカルとしてシルヴィアが加入。ロス・インディオス&シルヴィアとして発表した「別れても好きな人」が翌80年にかけて大ヒットし、ミリオンセラーを記録した。

      http://mca-proto.voyager.co.jp/artist/%E3%83%AD%E3%82%B9%E3%83%BB%E3%82%A4%E3%83%B3%E3%83%87%E3%82%A3%E3%82%AA%E3%82%B9

    1. ■おひとついかが

      この写真中央の「GIANT」という文字入りの箱に入った棒状のお菓子 "tootsie"(トッツィー)はTootsie Roll Industries社により1896年に生まれたキャラメル風の柔らかいキャンディー。 「GIANT」は10インチ(約25cm)の長さ。前の写真の一番手前にある小さなものが一般的らしいです。スーパーやコンビニなどでは袋入りで売っているとのこと。 http://www.tootsie.com/candy/tootsie-rolls/tootsie-rolls

      ちなみに"tootsie"とはアメリカ英語の俗語で「お嬢さん」「かわいこちゃん」「ねえちゃん」といった意味。親しみを込めて女性に呼びかける時に使う言葉とのこと。 そういえば、ダスティン・ホフマン主演の『トッツィー』(Tootsie・1982)という傑作コメディー映画がありました。 https://www.allmovie.com/movie/v50420

    2. なんとかジョーって有名な自然食のお店

      「トレーダー・ジョーズ(Trader Joe's)」というオーガニックスーパー。日本には進出していないにも関わらず、日本人女性の間で人気になっているようです(通称トレジョ)。

      人気の理由は、トレジョのエコバッグがオシャレだから!

      現地では日本円で500円~700円ほどで購入できますが、ネットオークションでは2000円近い金額でやりとりされているのだとか。

      トレジョはオリジナル商品を多く取り扱っており、そのパッケージがどれもオシャレで、お土産として買っていく人も増えているそうですよ。

      https://matome.naver.jp/odai/2135536304867558201

    1. ■おひとついかが

      この写真中央の「GIANT」という文字入りの箱に入った棒状のお菓子 "tootsie"(トッツィー)はTootsie Roll Industries社により1896年に生まれたキャラメル風の柔らかいキャンディー。 「GIANT」は10インチ(約25cm)の長さ。前の写真の一番手前にある小さなものが一般的らしいです。スーパーやコンビニなどでは袋入りで売っているとのこと。 http://www.tootsie.com/candy/tootsie-rolls/tootsie-rolls

      ちなみに"tootsie"とはアメリカ英語の俗語で「お嬢さん」「かわいこちゃん」「ねえちゃん」といった意味。親しみを込めて女性に呼びかける時に使う言葉とのこと。 そういえば、ダスティン・ホフマン主演の『トッツィー』(Tootsie・1982)という傑作コメディー映画がありました。 https://www.allmovie.com/movie/v50420

    2. なんとかジョーって有名な自然食のお店

      「トレーダー・ジョーズ(Trader Joe's)」というオーガニックスーパー。日本には進出していないにも関わらず、日本人女性の間で人気になっているようです(通称トレジョ)。

      人気の理由は、トレジョのエコバッグがオシャレだから!

      現地では日本円で500円~700円ほどで購入できますが、ネットオークションでは2000円近い金額でやりとりされているのだとか。

      トレジョはオリジナル商品を多く取り扱っており、そのパッケージがどれもオシャレで、お土産として買っていく人も増えているそうですよ。

      https://matome.naver.jp/odai/2135536304867558201

    1. フランシーヌの場合

      1969年6月に発売された新谷のり子のデビューシングルで、同年3月にパリの路上で焼身自殺を遂げた女性、フランシーヌ・ルコントのことをうたった反戦歌。彼女は遺書は遺さなかったが近くでベトナム戦争を巡る拡大パリ会談が行われていたこと、飢餓に苦しむアフリカ・ビアフラ難民の写真を身につけていたことなどから、反戦を願う抗議の自殺と受けとめられている。詞曲ともに郷伍郎の作であるが、反戦的な歌詞が仕事に影響することをはばかって、作詞のクレジットは夫人である「いまいずみあきら」としている。

      http://mca-proto.voyager.co.jp/songs/cd-24

    2. 安井かずみ

      学生時代、趣味であるピアノの譜面を買うために入った新興楽譜出版社で、たまたま専務の草野昌一らが訳詞を行っている現場に遭遇し、そこで意見を述べたところ、気に入られて「みナみかズみ」という名前で訳詞のアルバイトを行うようになり、「ヘイ・ポーラ」(田辺靖雄と梓みちよ)などのヒットを生む。<br> やがて若い女性ならではのセンスに注目したのが渡辺プロダクションの渡邊美佐から依頼を受け、「安井かずみ」の名前で作詞を始める。<br> 作詞家としては「おしゃべりな真珠」(伊東ゆかり)、「シー・シー・シー」(ザ・タイガース)、「わたしの城下町」(小柳ルミ子)、「草原の輝き」(アグネス・チャン)などがヒットした。<br> 1977年に加藤和彦と結婚。お互い再婚同士だったが、おしどり夫婦として有名になり、その優雅な生活ぶりは1980年代の理想の夫婦像として雑誌や広告を飾った。

      http://mca-proto.voyager.co.jp/artist/%e5%ae%89%e4%ba%95%e3%81%8b%e3%81%9a%e3%81%bf

    3. ホリプロダクション

      1960年に堀威夫が設立した芸能事務所。設立当時は守屋浩、舟木一夫といった男性タレントが中心だったが、1970年代に和田アキ子、山口百恵、森昌子、石川さゆりなどの女性タレントが大きく花開き、渡辺プロダクションに次ぐ業界2位の大手事務所となった。1990年に「ホリプロ」と社名を改め、現在に至る。

  24. Jan 2017
    1. $~t«i ~n**Y!l,ff:i¥J•7\~r

      为什么辛苦准备的是女人,但是拜祭时就只剩男生?重男轻女的现象在当时的中国就已经根生蒂固。帝王时期,男生被视为延续家族香火的存在,而女儿一直被视为 “赔钱货”,嫁了人之后就冠夫姓,成为夫家的一份子。这老祖忠的旧思想让女人被视为延续香火的工具。但是,女性的地位在革命时期被提高,成为革命的一大动力,这也是把女生从只有 “工具”价值的枷锁中解救出来的开始。

  25. Oct 2016
    1. Perhaps she as a sign of something in man himself which he needs to repress, beyond his own being, relegate to a securely alien region beyond his definitive limits. Perhaps what is outside is also somehow inside, what also intima

      女性特质并不完全地被排除或不存在于男性身上。男性或许压抑了自身与女性相像的特质,因为这些特质对于男性来说是陌生而不被定义在男性特质里的。

    2. But equally man is what he is only by virtue of ceaselessly shutting this other or opposite, defining himself in antithesis to it, and his· whole is therefore caught up and put at risk in the very gesture by which seeks to assert his unique, autonomous existence.

      男性被认定为“男性”是因为他排除了它的对立面/ 其他,也即“女性”,由此维护“男性”的特殊性与自主性。

    3. :;klbgocentric',

      德里达-解构二元对立,如男性/女性;语言/文字;自然/文化。由于两元对立虽是对立的关系,但两者并非是平等并置的。第一项,如男性、语言、自然等,是首位,本质的,中心的,本源的,而第二项则是次要的,边缘的等。设立第一项的优先性而迫使第二项从属于它。 Derrida解构这种对立,颠倒等级秩序。他不是拒绝建立任何中心,而是消除中心本身。

    1. shealso argues that women’s writing should explore female experience in itsown right and not form a comparative assessment of women’s experience inrelation to men’s.

      采用女性的视角去诠释自己女性应有的权利,而不是去和男性坐做比较。

    2. he is the ‘One’, she the ‘Other’. Man’sdominance has secured an ideological climate of compliance: ‘legislators,priests, philosophers, writers and scientists have striven to show that thesubordinate position of woman is willed in heaven and advantageous onearth’, and, à laVirginia Woolf, the assumption of woman as ‘Other’ is fur-ther internalized by women themselves

      本体 vs 它者 有时,也是因为女性自己它者化。

    3. Feminist resistance to phallocentrism

      女性对于菲勒斯中心主义/男性中心主义 的抗拒是基于:

      1. 女性主义学者们认为Lacan的形容也被男性中心主义所影响着,所以拒绝接受这样的说法。也由此延伸到对弗洛伊德性心理理论的驳斥。 2.但到后来一些法国女性主义学者也认为男性中心主义与女性主义只不过是一枚硬币的两面,因此希望突破这样的思维框架。
    4. reverses male-dominated ways of seeing by suggesting that we might pre-fer to regard the ovum as daring, independent and individualistic (ratherthan ‘apathetic’) and the sperm as conforming and sheeplike (rather than‘enthusiastic’).

      “ Thinking about Women" 这本书颠覆了男性/女性共有的特征??

    5. The second diagram destroys the old harmony: the signifiers‘ladies’ and ‘gentlemen’ are attached to identical doors. The ‘same’ doorsare made to enter the differential system of language, so that we are madeto see them as ‘different’. In the same way, the word ‘woman’ is a signi-fier, not the biological female: there is no simple correspondence betweena specific body and the signifier ‘woman’.

      第二种图摧毁了词与物之间古老的和谐:“女”与"男”作为能指标在了可辨识的门上。“同样的”门被置于不同的语言系统中,这样就让我们把它们看作“不同的”了。同样的,“女人”这个字也是一个能指,而不是一个生物学意上的女性:在一个特定的身体与能指“女人”之间并没有简单的对应。

    6. four main reasons

      1)问题出于不应以国家区分,应是以知识和内容。 2)忽视了其它地区的女性主义作家,特别是先进国以外的女性。 3)太过两极化,忽视前后两个运动的多样性。 4)遮掩了两者的相同之处。

    7. ideology of gender affects theway the writings of men and women are read

      ideology - 意识形态 不同的经验刻画了不同的意识形态。 男性所经历的 不等于是 女性所经历的。 E.g. 生孩子 因此,性别的意识形态刻画了男性/女性怎么去阅读一个文本。 一个母亲,体会得到当其他女人所经历的生孩子的痛,而男生是一辈子也不可能去体会的。

    8. Marxist feminism’s primary task was to open up the complex relations between gender and the economy.

      马克思的女性主义 - 主要功能是发觉性别与经济的复杂关系。 For example, are women poorer than men? - feminisation of poverty

    9. a woman’sexperience includes a different perceptual and emotional life; women do notsee things in the same ways as men, and have different ideas and feelingsabout what is important or not important.

      女性的经验包括了不同的思维与感情,而应为这些经验让女性在观看某一件事情上,会与男性拥有不同的感觉,或体会。

    10. she believed that when women finallyachieved social and economic equality with men, there would be nothingto prevent them from freely developing their artistic talents

      Woolf 相信只要女性可以在社会上或经济上,与男生取得平等,那么女性在创作的方面就不会受到任何的阻碍。 但是,我认为无论在社会上或经济上,男女永远不可能平等,总会有一些差异。

    11. socialand economic obstacles

      可以是因为人为/社会建筑的各种障碍,例如对于女性的不尊重,再加上各种经济能力等无法支撑自己的创作

  26. Sep 2016
    1. Feminist criticism has been especially interested in the way that Euro-pean and American narratives frequendy posit a male reader: the reader is implicidy addressed as one who shares a masculine view.

      女性主义批评常常指责叙事学无视性属区分,并将其视为是一种父权制的理论。因为,叙事学研究选取的叙事文本基本上是男性作家文本或被当做男性文本对待的文本,也就是说,所有的叙事都男性化了