Los trabajadores, enajenados, desposeídos, privados de cualquier propiedad efectiva, se convierten en meros objetos en manos del capital.

La asimetría social es tal entre el poseedor de los medios de producción y quien solo posee su propia fuerza de trabajo

Rothbard era conocido por su carácter tenaz en la defensa de sus principios. Se mostraba combativo en debates académicos y nunca temía expresar sus ideas ni respaldar sus convicciones, lo cual subraya la pasión y dedicación que tenía hacia sus principios libertarios y anarcocapitalistas.

La ad hesión de Rothbard a las ideas de la Escuela Austriaca y la exploración de concepciones extremas como el anarcocapitalismo reflejan un intento de llevar las teorías económicas y políticas austriacas a sus últimas consecuencias lógicas.

En su marco teórico, cualquier institución que dependa de la coerción para su existencia no puede ser considerada legítima o esencial para las funciones sociales básicas, incluída la protección de la propiedad y la libertad individuales.

la iniciación del uso de fuerza física, ya sea directamente o a través de leyes coercitivas, contra personas o sus propiedades es injusta excepto en casos de defensa propia

un individuo puede reclamar propiedad sobre recursos no poseídos anteriormente por nadie más al “mezclar” su propio trabajo con ellos. Esto es, si alguien trabaja sobre un recurso natural como la tierra, esa persona adquiere derechos sobre ella, como si transformara ese recurso en una extensión de sí mismo.

El ius naturalismo, que se traduce como ‘derecho natural’, es una doctrina filosófica que argumenta que los derechos humanos no son concedidos por leyes escritas sino por la naturaleza humana y se pueden identificar mediante la razón. Rothbard, apoyándose en esta teoría, insiste en que todos los individuos son, por naturaleza, dueños de sus cuerpos (autopropiedad). Este principio de autopropiedad es esencial, ya que postula que cada persona tiene control absoluto sobre su cuerpo y, por extensión, sobre las acciones y resultados derivados de él.

Rothbard considera el aborto desde la perspectiva de los derechos de propiedad de la mujer sobre su propio cuerpo. Sin embargo, se enfrenta al problema de si el feto tiene derechos propios, planteando un dilema ético complejo que interpela la aplicación del principio de autopropiedad y no agresión.

El libertarismo tiene una función adecuada como amplia coalición política para promover las instituciones de una sociedad libre. Pero sin una base en una cultura que valore la objetividad, el logro y la felicidad personal, la causa libertaria nunca podrá tener éxito. Por ello, los libertarios tienen una auténtica necesidad de que el Objetivismo les proporcione la base filosófica y el análisis necesarios para una sólida comprensión y defensa de la libertad humana.

Algunos libertarios han llegado a negar que el libertarismo necesite un fundamento filosófico de ningún tipo. Sostienen que el principio de no recurrir a la fuerza es un "axioma" de la organización social que debe aceptarse por fe o como algo evidente. Pero los principios políticos son cualquier cosa menos evidentes: dependen de un gran número de conclusiones sobre la realidad, la naturaleza humana y la acción moral.

Más allá de la política, los libertarios apelan a una amplia variedad de principios filosóficos.

Aunque algunos llaman "filosofía" al libertarismo, en realidad no es más que una posición política relativamente amplia.

El Objetivismo es una filosofía sistemática: comienza con una teoría de la realidad y una teoría del conocimiento, luego desarrolla una visión moral utilizando las conclusiones de los dos campos anteriores, y todas esas conclusiones proporcionan la base para su política.

un escéptico no tiene ninguna razón para ser libertario, ya que con sus propios principios no puede demostrar que la libertad es mejor que la esclavitud o que el Estado de Derecho es superior al despotismo

el Objetivismo sostiene que el hombre necesita el gobierno, un punto que muchos libertarios niegan. La libertad requiere un sistema ejecutable de adjudicación que establezca, mediante principios objetivos, cuándo se ha utilizado la fuerza y permita la resolución racional de disputas sobre la base de los derechos individuales a la vida, la libertad y la propiedad. Sólo una institución que domine y regule eficazmente el uso de la fuerza en una zona geográfica determinada puede proporcionar y hacer cumplir ese sistema de derecho.

EDITORIAL

La coherencia con los principios es crucial en cualquier sistema filosófico.

un desafío típico dentro del libertarianismo en relación a cómo los derechos individuales son definidos y protegidos.

Algunos críticos sostienen que su defensa de la libertad no se alinea de manera coherente con la protección de todos los individuos, especialmente los no nacidos.

Rothbard afirmó que el estado no debería intervenir en la decisión del aborto, lo que provocó desacuerdos incluso dentro de los círculos libertarios y conservadores

Sus obras sobre historia del pensamiento económico destacan por su enfoque en cómo las ideas económicas y políticas se desarrollaron en respuesta a condiciones culturales, sociales y políticas específicas, siempre en relación con otros teóricos y contextos económicos y políticos contemporáneos.

enfoque en la historia de las ideas políticas, lo cual es significativo para Rothbard en términos de entender el contexto en el que surgieron teorías económicas y políticas. Rothbard apreciaba cómo Skinner colocaba las ideas dentro de un marco de diálogo y debate contemporáneo, lo cual influyó en su propio trabajo como historiador.

Rothbard sostuvo que solo los monopolios garantizados por el Estado constituyen un verdadero perjuicio para los consumidores, ya que cualquier monopolio que surgiera sin intervención estatal no podría sostener precios perjudiciales a largo plazo debido a la presión de potenciales competidores.

en un mercado libre sería imposible determinar objetivamente si un precio es resultado de un monopolio o no, dado que el precio de competencia perfecta es más una construcción teórica que una realidad observable

partiendo del axioma fundamental de que los seres humanos actúan con propósito

Rothbard identificó y llenó algunos vacíos lógicos, ampliando así el cuerpo teórico de la Escuela.

cómo el tiempo afecta las preferencias y decisiones económicas, enfatizando que cada individuo valora los bienes y decisiones de manera diferente según el contexto temporal en el que se encuentren.

El anarcocapitalismo es una filosofía política que propugna la abolición del Estado para dar paso a la soberanía individual, el comercio libre y los mercados sin restricciones.

valoran los principios y valores tradicionales que consideran fundamentales para la cohesión social.

la igualdad es vista críticamente, especialmente cuando es promovida por el estado a través de políticas que buscan homogeneizar la sociedad. Rothbard argumentaba que este tipo de igualdad es antinatural y perjudica la libertad individual y la diversidad social.

El anarcocapitalismo sostiene que un sistema basado exclusivamente en relaciones voluntarias y en el derecho a la propiedad privada es más justo y eficaz.

Rothbard vio al estado moderno como una entidad inherentemente coercitiva y criminal, que extrae recursos de los ciudadanos de manera injusta y sin legitimidad moral. En contraposición, propuso un sistema basado en organizaciones voluntarias que no dependan de la coerción estatal. Este sistema político anarquista se enfoca en relaciones voluntarias y el respeto al derecho de propiedad individual, características que consideraba esenciales para un sistema justo y funcional.

Murray Rothbard fue una figura primordial en el desarrollo del anarcocapitalismo, una filosofía que aboga por la abolición total del estado, argumentando que todas las funciones estatales pueden ser proporcionadas de manera más eficiente por el sector privado. Rothbard creía en una síntesis entre la economía de mercado y un orden social sin estado, donde la ley y el orden emergen de un mercado libre de servicios legales y de seguridad.

Uno de los principios fundamentales de la Escuela Austriaca es el individualismo metodológico, que sostiene que las acciones económicas y sociales sólo pueden ser entendidas a través del comportamiento de los individuos. Otro concepto clave es la teoría del valor subjetivo, que argumenta que el valor de un bien no está determinado objetivamente, sino por las preferencias personales y las circunstancias del individuo.

los derechos colectivos

¿qué razón habría para pretender que un orden liberal es mejor, di­gamos, que una autocracia religiosa; una autoridad democráticamente electa mejor que un dictador?

¿cuál es la ra­zón de la neutralidad estatal?

En el marxismo la palabra denota una persona que posee los medios de producción.

Designa al agente económico que posee, controla o invierte medios propios para producir bienes de uso o consumo.

desde los totalitarismos hasta los sistemas democráticos participativos (entre los cuales existen muchas variantes).

En el plano metafísico, la principal controversia divisora de aguas es acerca de si la entidad fundamental sobre la cual deben recaer los derechos y las obligaciones es el individuo, o el grupo.

La filosofía política es la rama de la filosofía que estudia cómo debería ser la relación entre las personas y la sociedad,[1]​ e incluye cuestiones fundamentales acerca del gobierno, la política, las leyes, la libertad, la igualdad, la justicia, la propiedad, los derechos, el poder político, la aplicación de un código legal por una autoridad, qué hace a un gobierno legítimo, qué derechos y libertades debe proteger y por qué, qué forma debe adoptar y por qué, qué obligaciones tienen los ciudadanos hacia un gobierno legítimo (si acaso alguna), y cuándo lo pueden derrocar legítimamente (si alguna vez).[2]​[3]​ Mientras la ciencia política investiga cómo fueron, son y serán los fenómenos políticos, la filosofía política se encarga de teorizar cómo deberían ser dichos fenómenos.

razón de Estado, término acuñado por Nicolás Maquiavelo, por la que dicho Estado, perjudica o afecta de una u otra forma a personas o grupos de personas, en pro del resto de individuos que lo conforman, generalmente obviando las propias normas legales o morales que lo rigen. Tal es el argumento esgrimido, por ejemplo, en ciertos asesinatos selectivos o en ciertos casos de terrorismo de Estado.

Monopolio de la fuerza legal

Ejército permanente

Monopolio fiscal:

Funcionarios estables y burocracia:

Karl Marx: El Estado no es el reino de la razón, sino de la fuerza; no es el reino del bien común, sino del interés parcial; no tiene como fin el bienestar de todos, sino de los que detentan el poder;

Todo Estado está dotado de territorio, población y soberanía.

Como término polisémico designa también a todo aquel país soberano, reconocido como tal en el orden internacional, así como al conjunto de atribuciones y órganos de gobierno de dicho país. Para tales acepciones se escribe con mayúscula inicial.[8]​

Un Estado es una organización política constituida por un conjunto de instituciones burocráticas estables, a través de las cuales ejerce el monopolio del uso de la fuerza (soberanía) aplicada a una población dentro de unos límites territoriales establecidos.

“Quien dice ‘Estado’, dice necesariamente ‘Guerra’. El Estado procura (y debe procurar) ser fuerte, más fuerte que sus vecinos; de lo contrario, será un juguete en manos de ellos. Se ve obligado a debilitar, a empobrecer a los otros Estados para imponerles su ley, su política, sus tratados comerciales, con objeto de enriquecerse a su costa. La lucha por la supremacía, que está en la base de la organización económica burguesa, es también la base de su organización política”.

n manufacturing and in science, so in design: an intersectional critique of the ways that current design practices systematically reproduce the matrix of domination ultimately requires not only more diverse design teams, community accountability, and control, as we will explore in chapter 2, but also a retooling of the methods that shape so many design domains under the current universalist paradigm.

algorithmic

¿Acaso vale más una empresa que su empleado?

El socialismo no es más que un hombre de paja al que se combatió en el siglo XX, cuando en realidad el verdadero enemigo era el Estado en cualquiera de sus formas.

demuestran la imposibilidad de cualquier planificación centralizada

es importante no olvidar los fundamentos teóricos, pues sin ellos nos quedamos en la mera opinión, y es fácil acabar flaqueando, pues se carece de la convicción que da tenerlos claros.

Para el conservador, liberal equivalía a laicismo, anticlericalismo y secularización, y para el socialismo, capitalismo egoísta y desenfrenado.

la justicia social, definida como igualdad material

La ignorancia de los derechos colectivos

sue­le ignorar o no le confiere importancia política a los procesos de subjetivación, esos mecanismos mediante los cuales se produce la posición de cada uno en la estructura social.

el individuo no antecede a la sociedad,

En pasaje entre el estado de cosas anterior al liberalismo, y su etapa de plena funcionalidad, hay una transición, un intervalo durante el cual los mecanismos del liberalismo andan a pasos de bebé en un terreno que le es hostil,  plagado de agentes iliberales que resisten su implementación maliciosamente, y de otros inocentes que cometen errores por motivo de la propia naturaleza humana.

el liberalismo no es un código escrito en piedra por dioses omniscientes

La repetitividad con la cual se esgrimen argumentos en defensa de la libertad puede transformarse rápidamente en un dogmatismo incuestionado. Esa defensa acérrima no tarda en convertirse en fanatismo y en ceguera intelectual.

¿A qué responden las visiones apocalípticas sobre el clima futuro por culpa del CO2? Eso que lo aclaren los políticos. ¿Qué interés pueden tener los políticos en declarar la guerra al CO2 y a la quema de combustibles fósiles que lo genera? Hay una razón. Más de la mitad de las reservas de petróleo del mundo están en el Golfo Pérsico y una cuarta parte del consumo del planeta pasa por el estrecho de Ormuz. El suministro es frágil y el mundo occidental quiere independizarse de esa fuente de abastecimiento energético. ¿Se trata, por lo tanto, de propaganda para justificar el paso de una energía basada en los hidrocarburos a las alternativas? En mi opinión, sí. Los precios actuales están condicionados por los conflictos entre suníes y chiitas. El mundo árabe marca el precio. Hay que librarse de esa dependencia y de esa inestabilidad.

Entonces ¿por qué existe consenso social en sentido contrario? En la ciencia no hay tal consenso, sino un debate permanente. El consenso es solo político.

subjetividad, formación y política.

La primera categoría, ilustra la manera en que las personas, especialmente las nuevas generaciones, se configuran a sí mismas a través de diversos repertorios simbólicos y materiales tecnológicos. La segunda categoría, informa sobre procesos de autorrealización constante, en donde emergen nuevas prácticas educativas, que no siempre están originadas desde coordenadas externas, institucionalizadas ni escolarizadas. La tercera categoría, gira sobre los nuevos modos de estar juntos y de estar en contra en contextos de mediación digital, en lo que también se ha denominado como ciberciudadanías.

El que por siglos hayan sido sólo hombres quienes desarrollaron el campo político deja la politicidad femenina excluida, y cuando entran las mujeres en los cabildos no se espera que hagan nuevas aportaciones, sino que cumplan con las formas y actividades masculinas

La cuestión por resolver no es entonces económica ni financiera. Es una decisión política.

Hacienda se plantea aplazar impuestos a 3,4 millones de pymes y autónomos

¿Quién nos va a denunciar por ser antiamericanos - por decir algo equivocado o por leer el libro incorrecto?

Cuando miremos la cara al soldado digámosle ¿usted no es igual que yo?,

El despertar no tiene que morir nunca más! hasta que volvamos a ser seres humanos

“salgamos a las calles, hagamos líopor una sociedad justa, fraterna y compasiva”

Es el grito que recorre desde Yemen, el pueblo kurdo hasta la Araucanía, metiéndose hastalas entrañas amazónicasindígenas. Ellos que nos enseñan que todos somos responsables de la casa común, hijos de la tierra, del agua y del sol, que protegen su entorno y que se deben a su gracia. Danos la sabiduría de SalomónSeñor, para escuchar a los últimos de nuestra sociedad, a las víctimas de la sociedad de mercado, responsables también de la destrucción de la casa común.

agarraría a todos los acordeonistas y guitarristas e invitaría a bailar a la gente,

de misas convencionales

¿Qué les pasa a los pastores de Chile?

hasta que no se convierta aJesucristo.

los pacos

¡El despertar no tiene que morir nunca más!

Léo Pinheiro

Does this mean genes play a role in our political views, say whether we’re a leaver or a remainer?There have definitely been studies that have looked at different brain profiles associated with ideology. People who are very conservative seem to have a much larger volume and a much more sensitive amygdala – the area of the brain that is involved in perceptions of fear. People who are more liberal seem to have a greater weighting on the region of the brain that is engaged in future planning and more collaborative partnerships. They don’t seem sensitive to immediate threats; instead, they are looking to the future. What we see in propaganda through the centuries is that if you heighten someone’s fear response using environmental manipulation, you are more likely to make them vote in a rightwing way.

mas de reconhecer que, sem os votos desse contingente de remediados de ascensão recente (talvez não fosse exagero qualificá-los como semipobres), não haveria extrema direita no poder.

How states performed on library measures

ALA created a resource list to help libraries develop policies for 3D printer use

anulada

Penchyna Grub asumió la Dirección General del Infonavit el 29 de febrero de 2016 y entregó el cargo el pasado 30 de noviembre. Penchyna, quien fue uno de los priistas encargados de sacar la Reforma Energética del Presidente Peña Nieto en 2013

“El Juez debe tomar en cuenta que Guillermo Padrés se presentó voluntariamente ante la autoridad, a fin responder sobre las acusaciones que se habían presentado en su contra, elemento que consideramos que debe ser considerado por el poder Judicial. Lleva dos años en prisión y siguen sin acreditarse los señalamientos en su contra”, expuso el vocero del PAN.

La ontología política es una forma de contar relatos de manera diferente, de tal forma que, tal vez, puedan abrirse espacios para la realización de las múltiples ontologías que componen el pluriverso.

La ontología política está más cerca del pragmatismo duro que del deseo liberal por entender a todo el mundo; la pax moderna ya no se sostiene (si es que realmente lo hizo alguna vez) y la dominación sin hegemonía es una propuesta costosa cuando las diferencias ontológicas se vuelven políticamente activas (

En estas condiciones, ¿es siquiera posible un ejercicio de diseño de transición? Más aún, ¿podría tener alguna influencia real en las políticas públicas, las mentalidades, las acciones y las prácticas? Plantear esta pregunta significa poner a prueba este capítulo, y el libro, por así decirlo.

‘cero mundos destruidos’

Como su nombre indica el movimiento se basa en la crítica del crecimiento económico como el objetivo número uno y árbitro de lo que las sociedades hacen o se supone que deben hacer. Como han demostrado los economistas ecológicos el crecimiento no puede continuar indefinidamente ni por mucho más tiempo en los niveles actuales antes de que colapsen muchos más ecosistemas.

¿Pueden las fusiones contemporáneas considerarse inter-epistémicas y pluriversales y, si es así, una fuente de inspiración para el tipo de prácticas novedosas de diseño colaborativo imaginado por pensadores de diseño como Manzini (2015)? ¿Están los músicos participando en actos de política ontológica cuando colaboran en la realización de músicas inter-mundos?

Es por esto que pueden ser vistas como instancias de insurgencia epistémica, económica y cultural, ya que parten, y buscan preservar, prácticas ancestrales de diferencia económica, ecológica y cultural, aunque orientadas hacia su futura pervivencia como mundos particulares que son (Quijano 2016; Escobar 2008). La diferencia es, en última instancia, ontológica, y se expresa quizás de manera más clara y contundente a través de la metáfora y práctica del ‘tejido’, que sirve de principio de vida y principio organizativo, co

Desde esta perspectiva lo que ocupa los territorios es una ontología particular, la de los individuos, el conocimiento experto, los mercados y la economía. Este es el mundo despiadado del 1 % (o, digamos, del 10 %) denunciado por los movimientos Occupy Wall Street e Indignados, recientemente, y por los movimientos alter-globalización por ya casi dos décadas; este mundo es impuesto sobre el 90 % y sobre el mundo natural con creciente virulencia, cinismo e ilegalidad ya que más que nunca lo ‘legal’ solo alberga un conjunto de reglas egoístas que imperializa los deseos de los poderosos. Las reglas y prácticas de este mundo van desde la Organización Mundial del Comercio y la invasión armada de países por fuerzas de ocupación militar-ontológica, con la aquiescencia de la llamada ‘comunidad internacional’, hasta la actual ocupación policial de barrios pobres de minorías étnicas en Estados Unidos, como el caso de Ferguson (Missouri).

sus académicos/as e intelectuales-activistas esperan visibilizar los entramados heterogéneos de vida que enactúan mundos relacionales no dualistas. La ontología política también tiene una orientación decididamente decolonial porque rearticula la diferencia colonial (la clasificación jerárquica de las diferencias creadas, históricamente, por la ontología dominante del MUM) en una concepción de múltiples formaciones relacionales onto-epistémicas. Esta rearticulación expone, de nuevo, la incapacidad epistémica del MUM para reconocer lo que lo supera y renueva nuestro entendimiento de ‘lo humano’ y de lo que existe en general.

La ontología política también tiene la intención de hacer visible la dimensión ontológica de la acumulación por desposesión que está ocurriendo en muchas partes del mundo con los modelos extractivistas de desarrollo, principalmente la gran minería, los agrocombustibles y la apropiación de tierras vinculadas a la agricultura comercial (McMichael 2013). La ontología política afirma la importancia de realzar y potenciar el pluriverso y está contra la tendencia dominante a representar el mundo como si fuese uno solo.

Lo que reúne a estos elementos tan dispares es el intento por romper con las separaciones normativas, fundamentales para el régimen moderno de la verdad, entre sujeto y objeto, mente y cuerpo, razón y emoción, vivo e inanimado, humano y no humano, orgánico e inorgánico. Es por ello que este conjunto de perspectivas puede ser llamado postdualista. Más coloquialmente, lo que estamos presenciando con las teorías críticas postdualistas y neomaterialistas es el regreso de la parte reprimida de los dualismos —la aparición contundente del lado subordinado y a menudo feminizado y racializado de todos los binarios anteriores—

la ecología política como el campo que estudia las múltiples intersecciones entre naturaleza, cultura, historia y poder. Los énfasis han oscilado entre ‘la producción social de la naturaleza’ (más prevalente en la geografía marxista) y ‘la construcción cultural de la naturaleza’ (en la antropología con inclinación postestructuralista).

el encuentro entre el campo de la ecología política (en sentido amplio, el estudio de las interrelaciones entre la naturaleza, la cultura y el poder) y la preocupación creciente con la ontología (objetos, cosas, materia, lo real, inmanencia, proceso) en la teoría social post-constructivista. De esta intersección nació el campo de la ‘ontología política’ que constituye un espacio constructivo para repensar el diseño desde una perspectiva ontológica.

El diseño hasido, sin duda, una tecnología política fundamental de la modernidad. Con el pleno desarrollo de la revolución industrial a mediados del siglo XIX el diseño industrial empezó a destacarse como campo. La famosa exposición Crystal Palace de Londres en 1851 y las ferias mundiales posteriores, se convirtieron en vitrinas de diseños que incorporaron los logros tecnológicos y culturales de la época (Stocking 1987; Burdek 2005). Estas ferias, por supuesto, mostraron vívidamente al público asistente que no todos los pueblos del mundo habían alcanzado el mismo nivel

ecología política, que sigue siendo uno de mis principales campos de interés —a menudo definido como el estudio de las interconexiones entre cultura, naturaleza, y poder

More staunch critics questioned if the White House was being duplicitous by inviting “civic hackers” under the guise of transparency while having the worst administrative record for prosecuting whistleblowers.

poemas sociales

canciones

condiciones lamentables

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Piero Fassino, giovane e smilzo segretario della Federazione torinese