Knorr-Cetina also received her Habilitation in sociology at the University of Bielefeld in 1981, and served as Professor of Sociology at Bielefeld from 1983 to 2001. Her work in the social studies of science during these years culminated in her widely-cited book Epistemic Cultures: How the Sciences Make Knowledge, published in 1999.

The scientists behind the new study are planning an eradication campaign in Sicily. With help from authorities, they say they will destroy the known nests, continue to search local areas for more nests, and monitor for several years to make sure no ants escape. They hope to recruit residents across Europe to keep an eye out for more fire ants.

Based on an analysis of suitable habitats, the researchers estimate the ants could invade 7% of the European continent.

On le voit, celui qui prétendrait rendre justice au point de vue subjectif et individuel du visiteur sans prendre en compte l’infrastructure dans lequel il circule donnerait de la ville une version plus illusoire encore que celui qui prendrait la carte de Paris pour le territoire.

Klafkis Kritik trifft allerdings Humboldts Ansatz nicht vollständig.Das Problem der austauschbaren Inhalte zum Erwerb von Vermögenstellt sich für Humboldt (2012b, S. 94) gar nicht, da der Mensch im Bil-dungsprozess versucht „soviel Welt, als möglich zu ergreifen, und so eng,als er nur kann, mit sich zu verbinden.“ Da Humboldt ferner von einerWechselwirkung zwischen Mensch und Welt ausgeht, sind Kräfte nichtinhaltsleer, sondern durch die Inhalte geprägt, an denen sie erworben

DieEinheitdesBewusstseins

DasProblemvonDenkenundSprechen–dassoaltistwiediePsychologieselbst–istgeradeinderFragedesVerhältnisseszwi-schenGedankeundWortamwenigstengeklärt.DieimVerlaufdesganzenletztenJahrzehntsdominierendeatomistischeundfunktiona-listischeAnalyseführtedazu,dassdieeinzelnenpsychischenFunk-tionenisoliertbetrachtetundpsychologischeErkenntnismethodenfürdasStudiumdieservereinzelten,isoliertenProzesseentwickeltundvervollkommnetwurden,währenddasProblemdesZusammen-hangsderFunktionen,ihrerOrganisationineinerganzheitlichenBe-wusstseinsstrukturaußerhalbderAufmerksamkeitderForscherver-blieb.

the 1911 paper by william morton wheeler is called the ant colony as an organism not a super organism because superorganism implies that nest mate would be the true organism

Unter einer Übersetzung ist eine Relationierung oder Inbezugsetzung zu verstehen, die eine Transformation mit sich bringt. Eine Übersetzungsoperation verknüpft Elemente und Sachverhalte, die als inkommensurabel gelten. Zwischen heterogenen Aktivitäten oder Elementen stellt sie eine Verbindung her. Damit lässt sich das Netzwerk, zu dem sie gehören, intelligibel und verständlich machen. Mit der letzten Aussage nehmen wir gewissermaßen eine Außenperspektive ein, um ein Netzwerk zu rekonstruieren (oder zu beschreiben, verstehen, erklären).

Symmetrisch zu sein bedeutet für uns einfach, nicht a priori irgendeine falsche Asymmetrie zwischen menschlichem intentionalen Handeln und einer materiellen Welt kausaler Beziehungen anzunehmen

wie beispielsweise die Dampfmaschi‐ne, die ursprünglich als Individuum in Fabriken später als Element in einer Lokomotive ihren funktio‐nalen Platz findet (vgl. Ebd., S. 62)

der mensch und digitalität stehen in einem engen verhältnis zueinander also technik der digitalisierung ist unsinn der digitalität nichts fremdes die menschen sondern sie übersteigt eben die 01:10:12 digitalität diese diesen dualismus von menschen technik oder menschen erschienen wenn digitalität durch den begriff der virtuellen realität bestimmt ist das habe ich habe mehrmals behauptet dann muss auch die anthropologie vom 01:10:24 begriff der digitalität her verstanden werden virtuelle realität wird also als eine dimension existenz weise des menschen sichtbar die in seiner freiheit besteht diese freiheit ist eine freiheit 01:10:37 der virtuellen realität und sie erlaubt es vorhandene und bekannte dinge eine andere weise neu zu realisieren insofern steht digitalität im kontext der ganzen menschheitsgeschichte mit den ersten vor 01:10:51 wissen von virtuellen währungen von muscheln die plötzlich als andere realisierung von geld und nicht mehr nur naturmaterialien gehalten bis hin zu münzgeld und banknoten und so weiter er

kurze einblick in den digitalen und man dieses der sich als ein typisch mittelweg zwischen euphorie kann und apocalyptica versteht ich würde kritisch ein bisschen anmerken dass er vielleicht 00:20:39 die neueren entwicklung zu sehr reduziert also tendenziell reduktion ist ist und so was wie virtuelle realität die im agiert auf diesen medien die 00:20:51 nicht mehr nur im sinne von simulationen zu verstehen wie es vielleicht etwas nicht ernst genug nimmt aber prinzipiell ist natürlich immer sehr sinnvoll die menschliche würde bei allen technischen 00:21:03 entwicklung zu behaupten aber ich würde trotzdem sagen technische entwicklung und menschliche würde schließen sich nicht aus sondern kann sie aufeinander beziehen kann die technik sogar als eine erweiterung oder 00:21:15 als eine beförderung der menschlichen würde verstehen

eine künstliche intelligenz wenn sie nur genug muster erlernt hat auf basis der lebenswelt könnte durchaus so meine these berechtigte für unberechtigt

digitalität ist eine 00:34:35 form von anthropologie warum weil sie auf die virtuelle realität verweist und virtuelle realität ist in meinen augen immer eine dimension des menschen

julian nida-rümelin kritisiert dass er meint das passt gerade antikommunistisch sei wenn man diese trennung zwischen mensch und 00:31:10 maschine mehr auf hebt

kollektive person kennen wir auch durch zb staaten oder auch unternehmen juristische personen

dieses subjekt objekt schema ich glaube das wird dieser lebensweltlichen realität die man weniger gerecht wenn ki immer mehr eingang in unser leben findet

s gibt ein problem die menschlichen ethischen 00:46:37 begriffe die uns menschen betreffen auf künstliche intelligenz eins zu eins anzuwenden das scheint nicht mehr ganz adäquates seite müssen wir immer schon bb die risiken abwägen d

weil überall da wo kräfte wirken haben wir es mit realität

in der objektiven temp 00:27:30 bedeutet dass wir in eine verbindung zu diesen netzen treten nicht als gegner sondern auf unsere zwecke alles auf die object sozusagen auf die objektive die wir

deswegen argumentiere ich das wird dass die künstliche intelligenz immer verstehen sollten vor 00:22:52 dem hintergrund der leistung die dadurch erzielt wird also von den prozess der intelligenz leistung und diese intelligenz leistung die längste zeit ohne probleme jenseits von subjektivität 00:23:04 objektivität in unserer lebenswelt nämlich dies wäre der digitalität integrieren und mit anderen menschlichen operationen oder intelligenz leistung vernetzen das heißt das ziel sollte sein 00:23:18 künstliche intelligenz einzubeziehen in unsere lebenswelt und das passiert schon im kleinen wird aber natürlich immer noch mehr zu und jetzt gibt es interessante tatsache dass nämlich künstliche neuronale netze

Die Menschen sind geneigt, dieTechnik für die Sache selbst, für Selbstzweck, für eine Kraft eigenenWesens zu halten und darüber zu vergessen, daß sie der verlängerteArm der Menschen ist

Folglich befindet sich jeder kybernetischaugmentierte Charakter im Film in einem permanenten Zustand technischer Ver-mittlung

Technik [schafft] selbst die Probleme [...], diesie dann durch einen neuen Vorwärtsschub ihrerselbst zu lösen hat.

Unter einer Wechselwirkung zwischenMensch und Welt ist nach Humboldt (2012b, S. 96) zu verstehen, dassder Mensch nicht bloß die Gegenstände rein passiv aufnimmt, sonderndiese geistig so verarbeitet, dass er sie versteht, seine Kräfte an ihnenentwickelt und sie in Bezug zu einer Persönlichkeit setzt.

Nach Humboldt(2012b, S. 94) ist die Idee der Bildung eine „Verknüpfung des Ichs mitder Welt“ und nach Nietzsche (1999b, S. 340) drückt sich Bildung indem Versuch aus, durch die „Reihe dieser verehrten Gegenstände [. . . ]das Grundgesetz deines eigentlichen Selbst“ zu finden.

Web culture has made it clear that if it is easy and inexpensiveenough to contribute to cooperative enterprises, many people will chooseto do so for a variety of reasons, including reputation, altruism, curios-ity, learning, a sense of reciprocating value to a community that providesvalue, as part of a game, and contributing something for public use thatyou had to do for your own purposes anyway (open-source developers dubthis “scratching an itch”).

In the world of digitally networked publics, online participation—if youknow how to do it—can translate into real power

Wissenschaftliche Erkenntnisse sind heutemit der ökonomischen und technologischenPraxis enger verwoben als zu früheren Zei-ten

Die Idee der Bildung besteht in der spezi-fischen Verbindung und Balance bestimmterkonstitutiv wirkender Faktoren, die sich be-ständig aufeinander beziehen, aneinanderkorrigieren und abarbeiten, die aber vor al-lem einander beflügeln können

das heißt künstliche intelligenz operiert nicht irgendwie mit irgendwas was uns ganz fremd ist sondern wir sind daran beteiligt

A search engine is not a human, it is a program that matches the words you give to pages on the web. Use the words that are most likely to appear on the page. For example, instead of saying [my head hurts], say [headache], because that’s the term a medical page will use. The query [in what country are bats considered an omen of good luck?] is very clear to a person, but the document that gives the answer may not have those words. Instead, use the query [bats are considered good luck in] or even just [bats good luck], because that is probably what the right page will say.3

Web search, the valuable commodity is the search-ers’ attention. Search engines sell sponsored links that appear on the top or side of the page of links displayed in response to a search query. Whenever someone clicks on a sponsored link, a small amount of money goes to the search engine provider. Those clicks add up to billions of dollars each year.

PageRank

Reading presented Socrates with a new version of Pandora’s box: once written language was released there could be no accounting for what would be written, who would read it, or how readers might interpret it.6

As Socrates put it, “once a thing is put in writing, its composition, whatever it may be, drifts all over the place, getting into hands not only of those who understand it, but equally of those who have no business with it; it doesn’t know how to address the right people, and not address the wrong. And when it is ill treated and unfairly abused it always needs its parents to come to its help, being unable to defend or help

Engine-assisted search in itself is not a fragmenting, decontextualizing, shallowing force. Again, I reject the simple deterministic answer that the machine’s affordances inevitably control the way we use the mechanism. Shallow inquiry—the uninformed way in which many people use search engines to find answers—is the deeper problem, and one that can be rem-edied culturally. Just as the ancient arts of rhetoric taught citizens how to construct and weigh arguments, a mindful rhetoric of digital search would concentrate attention on the process of inquiry—the kinds of questions people turn into initial search queries, and the kinds of further questions that can deepen their search.

also das ganze wird viel mobiler und unmittelbare

operationstisch

blackbox vorstellen es gibt alten eingang ausgang dazwischen passiert sehr sehr viel hier müssen sie sich tausende von zwischenschichten

aber es hat in einen kontext in dem es immer eingebettet sein musste gerade dagegen spricht es als ein akteur zu verstehen

Jedesmal wenn eine Interaktion in der Zeit andauert und sich im Raum ausweitet, dann heißt das, dass man sie mit einem nicht-menschlichen Akteur geteilt hat

Hierzu reicht es aus, mit einem Marionettenspieler zu sprechen, um zu erfahren, dass er jedes Mal von seiner Marionette überrascht ist. Sie lässt ihn Dinge tun, die sich nicht auf ihn reduzieren lassen und über die zu verfügen er nicht die Kompetenz oder die Macht besitzt. Ist das Fetischismus? Nein, sondern die simple Anerkennung dessen, dass wir von dem überholt werden, was wir fabrizieren.

much of Latour's work can be read as an exploration of ground

The shift from McLuhan to Latour allows us to retain some of the key ideas of McLuhan, namely that the most interesting aspects of new technologies are that they indicate much more extensive changes in the environment. However, ANT might be able to describe these strange new connections in ways that are less declarative but more argumentative, less intuitive but more analytical.

"An 'actor' in ANT is a semiotic definition-an actant-, that is, something that acts or to which activity is granted by others. It implies no special motivation of human individual actors, nor of humans in general. An actant can literally be anything provided it is granted to be the source of an action (Latour 1997)

However, these relationships are not random, but structured by the medium itself.

das heißt in der objektivität bedeutet einen kontext von gründe und ziele von objectives der durch künstliche intelligenz weiter vernetzt und verstärkt wird

das heißt menschliche leistung und karl haist interferieren auf eine weise

black box

inter objektivität

wir sollten die technik nichts als fremdes dastehen als etwas integratives

chain to 00:34:22 your mobile

implikationen

sehr guten anknüpfungspunkt diese frage weiter zu thematisieren und noch weiter zu vertiefen

algorithmen zitat

die nutzung bestehenden kulturellen materials für die eigene produktion ist 00:12:05 eine zentrale eigenschaft viele verfahren mit denen sich menschen in kulturelle prozesse einschalten in kontext eine nicht zu überblickenden masse von instabilen und bedeutungs 00:12:17 offenen bezugspunkten werden auswählen und zusammenführen zu bezahlen akten der bedeutungs produktion und selbst konstruktion

em entstehen von 90 bleibt fasst dieses bleiben im wandel der technischen entwicklung das ist die digitalität und hier sieht man auch schön dass die informationswissenschaft sich nicht an 00:11:01 diesen bleiben denn interessier

inter objektivität bedeutet in meinen augen dass wir immer mehr zu den dingen zu den künstlichen 00:35:16 intelligenzen zu den maschinen zu den smartphones ein verhältnis her stimmt was uns durchgängig objekt unterscheidung aufhebt wir betrachten uns nicht mehr so sehr als 00:35:27 subjekte und die dinge mit denen wir operieren dann künstliche intelligenz smartphones als objekte sondern sind teil unserer lebenswelt und deswegen finde ich sollte inter subjektivität erweitern ergänzen um den begriff der 00:35:40 inter objektivität der mir die lebensweltliche realität von künstliche intelligenz von smart objects sehr treffend zu beschreiben scheint dass du der erste teil der piste

Descartes said we need an entire new way of thinking. When the scientific method provided that new way of thinking and biology showed that microorganisms caused disease, suffering was alleviated. What forms of suffering could be alleviated, what forms of wealth could be created if we knew a little bit more about cooperation? I don't think that this transdisciplinary discourse 00:19:09 is automatically going to happen; it's going to require effort. So I enlist you to help me get the cooperation project started. Thank you.

But the lesson for everybody is that the structure of networks influences the kinds of behavior that can take place in those networks

ost-humanist perspective that foregrounds the apparatuses within which possibilities for action and judgement take shape, and confront visitors with the complex ways in which they are part of these systems and networks. How to be a responsible node in an Actor-Network?

actor- network theory

Using awesome Ant Design as UI framework

actor network theor

fire ant

Reduction in cost can be achieved by the optimized design of wind farm in terms of collector system and cable layout.

1) all the desirable components of ANT, the philosophical ‘goodies’, merely ‘rehearse themes which have already been discussed at length in the Hegelian Marxist tradition’; 2) ANT has (problematically) abandoned the notion of Totality, ‘large-scale structure’ and power structures, and that such abandonment is based on the assumption ‘that all ill originates in universal, objectivist, totalizing master-narratives’ and; 3) that ‘any intellectual tradition which sincerely strives to be emancipatory can ill afford to do away with the idea of the human being’.

How Uber Uses Psychological Tricks to Push Its Drivers’ Buttons

Rather, actor-network theory is more about how we are within a process. While we may not be conscious of the networks we inhabit, we are aware of the networks through a kind of embodied knowledge that is reflected in our behavioral adjustments.

That's technology shaping educational practice in a really top down way

Reading theory: My nervous encounters with Actor Network Theory

A Brief Summary of Actor Network Theory

This principle is, I will show, a convenient fiction in this new work, enabling the philosopher to hear the call of things and to speak to and for them, despite the new rule that we cannot think of objects as being-for-us and must reject older philosophies smacking of “presence” and traditional ontology or ontotheology.

according to the new line of thinking, objects should be recognized for their indifference to us, for the sorts of things they do behind our backs, and for the ways in which they “are” behind appear-ances

Durability after foundations

This study displays all the ingredients of actor network theory 1990. There is semiotic relationality (it’s a network whose elements defi ne and shape one another), heterogeneity (there are different kinds of actors, human and otherwise), and mate- riality (stuff is there aplenty, not just “the social”). There is an insistence on process and its precariousness (all elements need to play their part moment by moment or it all comes unstuck). There is attention to power as an effect (it is a function of network confi guration and in particular the creation of immutable mobiles), to space and to scale (how it is that networks extend themselves and translate distant actors). New for actor network theory, there is an interest in large-scale political history. And, crucially, it is a study of how the Portuguese network worked: how it held together; how it shaped its components; how it made a center and peripher- ies; in short, of how differences were generated in a semiotic relational logi

t can also be understood as an empirical version of Gilles Deleuze’s nomadic philosophy (Deleuze and Guattari 1988).

All of which were the effects of a set of materially heterogeneous relations

actor network theory can also be understood as an empirical version of poststructuralism.

materially heterogeneous relations analyzed with semiotic tools; a sym- metrical indifference to the truth or otherwise of what it is looking at; concern with the productivity of practice; an interest in circulation; and the predisposition to exemplary case studies

t is obvious to most engineers that systems are made not simply of technical bits and pieces but also include peopl

A tiny handful of these suggestions subsequently get trans- muted into the much harder statements about nature that circulate in scientifi c papers (“the fi gures in the table show . . .

it is better to talk of “material semiotics” rather than “actor network theory.”

A paradigm can be understood, they said, as a culture .

Second, the actor network approach is not a theory. Theories usually try to explain why something happens, but actor network theory is descriptive rather than foundational in explanatory terms, which means that it is a disappointment for those seeking strong accounts

Actor network theory is a disparate family of material-semiotic tools, sensibilities, and methods of analysis that treat everything in the social and natural worlds as a continuously generated effect of the webs of relations within which they are located.

If we want to understand how social structures, let alone put ourselves in a position to take control of them (that is, to “reassemble” them) we must dispose of the assumption that the local is explained by the global, and start tracing the process by which the local GENERATES global structures

Traditional sociologists start with a macro-scale entity or force–”society” or “culture”–that they then use to explain myriad local interactions.