Résumé de la vidéo [00:00:13][^1^][1] - [00:14:39][^2^][2]:

John Hattie présente sa recherche sur l'apprentissage visible, analysant des milliers d'études pour identifier les méthodes qui améliorent ou nuisent à la réussite des élèves. Il utilise une métrique commune pour comparer l'efficacité de diverses stratégies éducatives, soulignant l'importance de se concentrer sur des approches ayant un impact significatif plutôt que sur des changements structurels mineurs.

Points forts: + [00:00:13][^3^][3] Introduction à l'apprentissage visible * Analyse de l'impact des méthodes éducatives * Utilisation d'une métrique commune pour l'évaluation * Identification des méthodes les plus efficaces + [00:01:01][^4^][4] Effet de la réduction de la taille des classes * Comparaison avec d'autres stratégies éducatives * Impact relativement faible sur la réussite * Importance de la qualité de l'enseignement + [00:04:01][^5^][5] Influences négatives sur la réussite * Présence d'élèves perturbateurs * Effets négatifs de la rétention des élèves * Débat sur les sujets peu influents en éducation + [00:10:11][^6^][6] Facteurs ayant un impact positif * Importance de l'intention d'apprentissage claire * Critères de réussite évidents * Interaction entre pairs et défi approprié

Résumé de la vidéo 00:00:05 - 00:23:22 : La vidéo présente Agnès Van Zanten, une sociologue, qui discute des stratégies familiales et des politiques éducatives en France. Elle souligne l'importance de comprendre les pratiques éducatives familiales pour aborder les inégalités dans l'éducation. Van Zanten explique que les aspirations scolaires, l'autonomie intellectuelle et les techniques éducatives varient considérablement entre les familles défavorisées et celles plus aisées, ce qui contribue aux inégalités. Elle aborde également le rôle des politiques éducatives dans la limitation de ces inégalités.

Points forts: + [00:00:05][^1^][1] Introduction d'Agnès Van Zanten * Présentation de la sociologue et du changement de perspective sur l'éducation * Accent sur l'importance des pratiques éducatives familiales + [00:03:02][^2^][2] Aspirations scolaires des familles * Discussion sur la manière dont les aspirations varient selon les milieux sociaux * Influence des attentes familiales sur les parcours éducatifs des enfants + [00:07:01][^3^][3] Construction de l'autonomie * Différences dans la compréhension de l'autonomie entre les milieux sociaux * L'école valorise l'autonomie intellectuelle, avantageant certains élèves + [00:10:00][^4^][4] Techniques éducatives parentales * Contraste entre les méthodes éducatives des familles populaires et favorisées * Impact des pratiques parentales sur la réussite scolaire des enfants + [00:15:37][^5^][5] Choix de l'école par les familles * Analyse des stratégies des familles dans le choix des établissements scolaires * Effets des choix sur les inégalités et les parcours scolaires des enfants + [00:20:02][^6^][6] Participation des familles dans l'école * Rôle des parents dans l'école et impact sur les opportunités éducatives * Stratégies des classes moyennes pour améliorer la scolarité de leurs enfants

Résumé de la vidéo 00:23:23 - 00:38:44 : La deuxième partie de la vidéo met en lumière les stratégies familiales et les politiques éducatives en France, discutées par Agnès Van Zanten. Elle aborde les inégalités éducatives exacerbées par les ressources et l'engagement des parents, et suggère que l'école doit adopter des politiques compensatoires pour traiter les élèves de manière équitable. Van Zanten souligne l'importance de la mixité sociale dans les établissements scolaires et la nécessité de former les enseignants à gérer des classes hétérogènes.

Points forts: + [00:23:23][^1^][1] Inégalités éducatives * Impact des ressources familiales sur la scolarité * Difficultés à réduire les inégalités sans limiter l'engagement parental + [00:24:01][^2^][2] Politiques compensatoires * Nécessité d'aides individualisées et d'orientation scolaire adaptée * Importance de la mixité sociale pour améliorer l'efficacité éducative + [00:27:04][^3^][3] Formation des enseignants * Besoin de former les enseignants pour les classes hétérogènes * L'impact des concentrations d'élèves en difficulté sur l'enseignement + [00:30:02][^4^][4] Projet social de mixité * La mixité comme projet social enrichissant * Rôle des parents et des institutions dans la promotion de la mixité

Résumé de la vidéo [00:00:00][^1^][1] - [00:25:28][^2^][2] : La vidéo présente une table ronde sur la pensée de l'État à travers les travaux de Pierre Bourdieu, animée par un sociologue allemand. Elle met en lumière les contributions de trois universitaires qui discutent de l'administration publique, de l'éducation et de la pénalisation de la pauvreté.

Points forts : + [00:00:21][^3^][3] Introduction de la table ronde * Présentation par le modérateur * Remerciements aux éditeurs du livre sur Bourdieu * Reconnaissance de l'influence transnationale de Bourdieu + [00:01:15][^4^][4] Intervention de Julie Gervais * Discussion sur le champ public et l'administration * Analyse de la politique du logement et de l'État * Réflexion sur les réformes administratives et managériales + [00:10:00][^5^][5] Intervention de Nicos Panayotopoulos * Étude sur l'État, l'éducation et l'internationalisation des élites * Analyse des systèmes d'enseignement et des politiques publiques + [00:01:47][^6^][6] Intervention de Loïc Wacquant * Recherche sur les questions d'État * Focus sur la pénalisation de la pauvreté et le système carcéral + [00:24:41][^7^][7] Conclusion et remerciements * Appréciation pour les contributions à la conférence * Importance de l'analyse sociologique de l'État Résumé de la vidéo [00:25:30][^1^][1] - [00:51:09][^2^][2]:

Cette vidéo explore les travaux de Pierre Bourdieu sur l'État, en particulier son analyse de la transformation de l'État grec vers le néolibéralisme et l'impact de l'impérialisme culturel sur la domination internationale symbolique. Elle discute de la manière dont les concepts de Bourdieu peuvent être appliqués pour comprendre les mécanismes de domination et les luttes pour le pouvoir symbolique au sein des champs nationaux et internationaux.

Points saillants: + [00:25:30][^3^][3] Travaux de Bourdieu sur l'État * Importance de la théorie pour comprendre l'État * Lien entre les concepts théoriques et les objets d'étude * Application des travaux de Bourdieu à l'État grec et au néolibéralisme + [00:28:03][^4^][4] Transformation de l'État grec * Influence des formations à l'étranger sur les agents de l'État * Dominance croissante du capital économique dans les positions de pouvoir * Référence au modèle nord-américain comme espace de référence + [00:32:11][^5^][5] Choix du pays d'études et domination culturelle * Impact des choix éducatifs sur les positions de pouvoir * Rôle de l'éducation étrangère dans la définition de l'élite grecque * La Grèce comme exemple de pays dominé économiquement et culturellement + [00:38:02][^6^][6] Impérialisme culturel et production symbolique * Compréhension des phénomènes d'impérialisme culturel * Effets des multinationales sur la production symbolique * Reconversion des élites grecques face à l'internationalisation + [00:44:03][^7^][7] Modèles de l'État dans les travaux de Bourdieu * Trois modèles de l'État : génétique, structurale, fonctionnel * Application des modèles à la justice pénale et au néolibéralisme * L'État pénal comme expression du pouvoir et de la souveraineté Résumé de la vidéo [00:51:11][^1^][1] - [01:10:06][^2^][2]:

Cette partie de la vidéo explore les idées de Pierre Bourdieu sur l'État et ses transformations à travers trois modèles historiques. Bourdieu discute de l'évolution de l'État depuis le féodalisme jusqu'à l'ère moderne, en passant par le néolibéralisme, et comment ces changements reflètent les luttes de pouvoir internes et les réponses aux inégalités sociales.

Points forts: + [00:51:11][^3^][3] Le néolibéralisme et l'État * Distinction entre l'idéologie néolibérale et la pratique * L'État néolibéral comme un État disciplinaire et interventionniste + [00:52:01][^4^][4] Les trois modèles de l'État * Modèle historique ou génétique (XIIIe-XVIIIe siècle) * Modèle structurel (XIXe-XXe siècle) * Modèle fonctionnel (période contemporaine) + [00:53:47][^5^][5] Le champ bureaucratique * L'État comme terrain de lutte pour le contrôle du pouvoir * La lutte interne de l'État est cruciale pour comprendre les transformations actuelles + [00:57:08][^6^][6] La politique pénale et sociale * La relation entre la politique pénale et la gestion de la pauvreté * L'expansion de l'appareil pénal en réponse à l'insécurité sociale

Résumé de la vidéo [00:00:00][^1^][1] - [00:25:41][^2^][2]:

Cette vidéo présente une discussion sur la pensée de l'État à travers les travaux de Pierre Bourdieu, avec un accent particulier sur l'histoire politique et l'administration. Les intervenants explorent les implications du colonialisme, les pratiques en situation coloniale, et l'impact de Bourdieu sur la compréhension de l'État.

Points forts: + [00:00:21][^3^][3] Introduction de la session * Présentation des intervenants et du sujet * Mention de l'absence de Georges Steinmetz + [00:01:29][^4^][4] Réflexions sur l'État et le droit constitutionnel * Discussion sur l'importance du droit constitutionnel * Analyse de l'État comme entité juridique et puissance symbolique + [00:07:02][^5^][5] Souvenirs personnels et liens avec l'État * Partage d'expériences personnelles liées à l'histoire de l'État * Évocation de la conférence de Wannsee et de la mort de Louis XVI + [00:12:00][^6^][6] Politiques étatiques et leur impact * Examen des politiques gouvernementales et de leur mise en œuvre * Étude de la politique du logement comme exemple de changement politique Résumé de la vidéo [00:25:42][^1^][1] - [00:50:48][^2^][2]:

Cette partie de la vidéo explore les idées de Pierre Bourdieu sur l'État, en se concentrant sur le concept d'universalisation et la manière dont l'État intègre divers points de vue pour créer une vision universelle. Il est souligné que les politiques de l'État sont des vecteurs concrets de l'exercice de la violence symbolique légitime, un élément clé de la définition de l'État selon Bourdieu.

Points saillants: + [00:25:42][^3^][3] L'ouverture relative du système de relations * Importance de l'ouverture pour l'universalisation * Rôle des commissions dans la visibilité de l'intégration des perspectives * Production de l'universel comme caractéristique de l'État + [00:28:24][^4^][4] Le travail collectif d'universalisation * Construction des problèmes d'État et des catégories * Vision étatique du monde social favorisant une approche individualisante * Les politiques d'État comme opérateurs de l'intériorisation des catégories + [00:33:43][^5^][5] La transformation des politiques publiques * Réflexion sur l'aide à la personne versus l'aide à la pierre * Évolution des politiques du logement et leur impact sur l'individu * La commission du logement comme exemple de la production de l'universel + [00:41:44][^6^][6] Les temporalités de l'action publique * Enchevêtrement entre histoire longue de l'État et temporalités courtes de l'action publique * Réflexion sur la débureaucratisation et la moralisation des politiques sociales * Importance des circulaires et de l'autorité administrative dans l'action publique Résumé de la vidéo [00:50:50][^1^][1] - [00:57:40][^2^][2]:

Cette partie de la vidéo explore les idées de Pierre Bourdieu sur l'État, en se concentrant sur la montée du droit et l'impact des fonctionnaires dans la bureaucratisation. Il est question de la réduction du rôle des énarques et de l'influence croissante des acteurs privés, comme les traders, dans la gestion des affaires publiques.

Points forts: + [00:50:50][^3^][3] La bureaucratisation et le droit * L'importance croissante du droit dans l'État * L'impact des fonctionnaires sur la rétention d'informations * Les pratiques de corruption dans l'histoire + [00:52:02][^4^][4] Le déclin des énarques * Réduction du nombre d'énarques dans le recrutement politique * Délocalisation de l'ENA et attaques contre les grands instituts * Questions sur la légitimité de l'État face à ces changements + [00:54:14][^5^][5] La réversibilité des processus étatiques * La possibilité de défaire ce que le monde social a construit * Réflexions sur la guerre et d'autres moyens de transformation de l'État * La gestion de l'État comme une microéconomie susceptible de faillite

Résumé de la vidéo [00:00:00][^1^][1] - [00:22:05][^2^][2] :

Cette vidéo présente une conférence sur la pensée de l'État avec Pierre Bourdieu, abordant des thèmes tels que la dynamique du travail intellectuel, la transmission de ce travail, et la politique. La conférence explore également la notion de pouvoir symbolique et la comparaison entre différents systèmes étatiques.

Points saillants : + [00:00:21][^3^][3] Publication du cours de Bourdieu sur l'État * Discussion sur la reconstruction et la diffusion du cours * La complexité de la sociologie face à l'œuvre de Bourdieu + [00:01:01][^4^][4] Dynamique du travail intellectuel de Bourdieu * Transmission et réflexion sur le travail politique de Bourdieu * L'importance de la comparaison dans son travail + [00:03:34][^5^][5] L'enseignement réflexif de Bourdieu * L'approche réflexive et la manière de présenter le contenu * La relation entre l'enseignement et la recherche en sociologie + [00:05:38][^6^][6] Perspective d'un historien sinologue sur Bourdieu * Utilisation des historiens par Bourdieu et l'opposition entre historiens et sociologues * L'importance de la comparaison historique et la construction de modèles systématiques + [00:10:57][^7^][7] L'historiographie chinoise et le discours de l'État * La critique de l'historiographie conventionnelle et la recherche de vérité derrière le discours officiel * L'analyse des représentations et des réalités dans l'histoire chinoise + [00:14:33][^8^][8] La jeunesse de l'État chinois et la genèse de l'organisation étatique * La distinction entre l'État et le régime dynastique * La légitimité de l'empereur et le rôle du service public dans l'administration impériale Résumé de la vidéo [00:22:08][^1^][1] - [00:44:46][^2^][2]:

Cette partie de la vidéo explore la conception de l'État selon Pierre Bourdieu, en se concentrant sur l'évolution de l'État dynastique chinois et la genèse de l'État moderne en Europe. Elle aborde la manière dont les agents sociaux, tels que les juristes et les lettrés, ont contribué à la construction de l'État en élaborant des ressources spécifiques et en transformant des visions particulières en universelles. La vidéo examine également le rôle de l'éducation et de la légitimité dans le développement de l'État.

Points saillants: + [00:22:08][^3^][3] Traits du milieu et débat politique * La persistance du débat entre l'organisation centralisée et le modèle antique * L'émergence d'un compromis entre ces visions opposées * La lutte symbolique pour imposer une vision du monde social légitime + [00:23:01][^4^][4] Construction de l'État et rôle des agents sociaux * L'État construit par des agents sociaux, notamment des juristes * La création d'une représentation puissante de l'organisation de la société * La transformation du particulier en universel par un groupe minoritaire d'intellectuels + [00:25:07][^5^][5] Confucianisme et vision dynastique * L'adoption précoce du confucianisme par les régimes dynastiques * La combinaison du confucianisme avec d'autres visions, comme le légisme * La marginalisation des alternatives religieuses et la promotion de la vision confucianiste + [00:27:19][^6^][6] Éducation et fonction pédagogique de l'État * La civilisation des masses et la formation à l'image de l'État * Les écoles publiques comme vecteurs principaux de la pédagogie étatique * L'alphabétisation encouragée pour accéder aux valeurs promulguées par l'État + [00:33:00][^7^][7] Genèse de l'État moderne et notion de légitimité * La levée de l'impôt basée sur la légitimité et la négociation avec la société politique * La construction de l'État moderne à travers la féodalité et la domination territoriale * L'importance de la représentation et des institutions représentatives dans l'État moderne Résumé de la vidéo [00:44:50][^1^][1] - [01:03:39][^2^][2]:

Cette partie de la vidéo discute de la légitimité de l'État et de l'impôt, en se référant à l'histoire de l'Angleterre et de la France. Elle aborde la notion de guerre légitime, le développement politique précoce de l'Angleterre, et la contestation entre la commune d'Angleterre et le roi. L'orateur examine également la légitimité des rois, la dynastie et la construction de l'État sans constitution en Angleterre.

Points saillants: + [00:44:50][^3^][3] Légitimité de l'impôt et de la guerre * L'impôt est considéré comme légitime pour la défense des sujets * La guerre est vue comme légitime lorsqu'elle est pour la défense + [00:45:17][^4^][4] Développement politique de l'Angleterre * La contestation sur l'impôt a stimulé le système constitutionnel anglais * Le roi d'Angleterre avait des prétentions sur de vastes territoires + [00:46:35][^5^][5] Légitimité du demandeur d'impôt * Questionnement sur la légitimité du roi à demander l'impôt * Les rois de France étaient initialement élus par leurs pairs + [00:49:02][^6^][6] Succession de l'Empire romain et l'État moderne * L'Église et l'État ont évolué à partir de l'Empire romain * L'Église a joué un rôle clé dans la diffusion des valeurs et de l'éducation

Résumé de la vidéo [00:00:00][^1^][1] - [01:00:11][^2^][2]:

Cette vidéo présente une conférence sur la pensée de l'État à travers les travaux de Pierre Bourdieu. Elle explore les concepts de pouvoir symbolique, de force physique, et la transformation de l'État, en se concentrant sur la France et l'Angleterre.

Points forts: + [00:03:00][^3^][3] La difficulté d'interroger l'État * L'importance de questionner l'État empiriquement * La complexité due à la pénétration des catégories mentales * La nécessité d'analyser les moments de transformation fondamentale + [00:06:09][^4^][4] La concentration du pouvoir symbolique et de la force physique * La mobilisation symbolique permettant le développement de la raison d'État * La relation entre la guerre, la création de l'État et le maintien de l'ordre + [00:09:10][^5^][5] L'émergence du champ bureaucratique * La transition des pratiques patrimoniales vers le bureaucratique rationnel-légal * Les contradictions et résistances internes au champ bureaucratique + [00:14:01][^6^][6] La révolution culturelle et la formation de l'identité sociale * La révolution française n'a rien changé d'essentiel * La formation de l'État s'installe en chacun de nous, influençant nos actions et perceptions Résumé de la vidéo [01:00:13][^1^][1] - [01:08:25][^2^][2]:

Voici les temps forts de la vidéo entre [00:15:00][^1^][1] et [01:00:00][^2^][2] :

• [00:15:00][^3^][3] Discussion sur la souveraineté et le familialisme dans l'État, avec une référence à la théorie de Hegel sur la préservation et la transcendance.
• [00:16:00][^4^][4] Analyse de la genèse structurelle de l'État, en se concentrant sur la concentration du pouvoir symbolique et de la force physique.
• [00:17:00][^5^][5] Examen des champs bureaucratiques et de leur rôle dans la transformation de l'État, en soulignant les contradictions et les résistances internes.
• [00:18:00][^6^][6] Discussion sur la production par l'État de principes de classification et de compréhension, affectant notre perception individuelle du monde.
• [00:19:00][^7^][7] Réflexion sur la relation entre l'État et la violence physique, en particulier en ce qui concerne la domination symbolique et la capacité de l'État à exercer la violence.
• [00:20:00][^8^][8] Analyse de la violence extrême et du génocide en tant que manifestations de la violence d'État, avec des références à des exemples historiques.
• [00:21:00][^9^][9] Discussion sur la visibilité et le caractère public des actes de violence, et comment cela modifie leur nature symbolique.
• [00:22:00][^10^][10] Examen de la violence de masse et du secret d'État, en explorant comment le secret et la compartimentation affectent la perception de la violence.
• [00:23:00][^11^][11] Réflexion sur la responsabilité morale des témoins de la violence et sur la manière dont la présence de témoins modifie la dynamique de la violence.
• [00:24:00][^12^][12] Discussion sur les implications de la connaissance historique de la violence d'État pour notre compréhension actuelle de la violence symbolique.

Ces points mettent en lumière les discussions complexes sur la nature de l'État, son évolution et son potentiel pour la violence, tant symbolique que physique. Voici les temps forts de la vidéo entre [00:15:00][^1^][1] et [01:00:00][^2^][2] :

• [00:15:00][^3^][3] Début de la discussion sur la construction sociale des identités au Rwanda, en se concentrant sur la distinction entre Hutus et Tutsis.
• [00:20:45][^4^][4] Analyse de la propagande du régime Hutu Power et sa comparaison avec la propagande nazie.
• [00:27:30][^5^][5] Examen de la violence symbolique exercée par l'État et son impact sur la société rwandaise.
• [00:35:12][^6^][6] Discussion sur la complicité des spectateurs dans le génocide et la psychologie des tueurs.
• [00:42:00][^7^][7] Réflexion sur la cruauté gratuite pendant le génocide et ce qu'elle symbolise.
• [00:50:25][^8^][8] Questionnement sur la méthodologie pour étudier les actes extrêmes et les crimes odieux.
• [00:55:40][^9^][9] Appel à utiliser l'imagination littéraire et sociologique pour comprendre la violence extrême.

Ces points mettent en lumière les aspects clés de la présentation, offrant un aperçu de la profondeur et de la complexité de l'analyse sociologique du génocide rwandais. Cette partie de la vidéo discute de la manière dont le régime du pouvoir hutu au Rwanda a utilisé une propagande massive pour séparer les Tutsis de la majorité hutu, en construisant les identités sociales de Hutu et Tutsi. L'orateur examine les aspects symboliques de la violence étatique, la cruauté gratuite des génocidaires et la régression qu'ils ont subie au service de l'État. Il souligne également l'importance de continuer à poser des questions sur la signification de cette violence extrême, même en l'absence de méthodologies de recherche établies.

Points saillants: + [01:00:13][^3^][3] Génocide rwandais et cruauté gratuite * Les tueries étaient souvent publiques et accompagnées de cruauté * Comparaison avec d'autres génocides et l'Holocauste * Propagande visant à construire des identités sociales séparées + [01:02:02][^4^][4] Violence symbolique et domination * Tentative de domination symbolique par le régime hutu * Création d'espaces sociaux et psychologiques séparés * Les atrocités avaient un aspect symbolique pour les témoins + [01:03:06][^5^][5] Signification de la rage et de la cruauté * La rage des tueurs peut signifier une affirmation de pouvoir * La cruauté peut être vue comme une célébration de l'impunité totale * Importance de l'interprétation de la violence extrême + [01:06:03][^6^][6] Défis de l'interprétation des actes extrêmes * Difficulté à interpréter les crimes sans témoignages des auteurs * Les tueurs se présentent comme des personnes différentes après les faits * Appel à l'utilisation de l'imagination littéraire et sociologique

Résumé de la vidéo [00:00:00][^1^][1] - [00:24:46][^2^][2] : Cette vidéo présente une discussion sur l'État et la sociologie, en se concentrant sur l'œuvre de Pierre Bourdieu. Elle aborde l'importance de comprendre la logique pratique dans la recherche sociologique et la nécessité de transmettre cette compréhension à travers l'enseignement et la publication.

Points forts : + [00:00:21][^3^][3] Ouverture de la conférence * Introduction de la journée dédiée à Pierre Bourdieu * Présentation des intervenants et correction des titres académiques + [00:01:46][^4^][4] L'importance du livre "Le Sens Pratique" * Discussion sur la spécificité de la logique de la pratique * Lutte contre l'universalisation de la position de lecteur + [00:03:00][^5^][5] La transmission de la sociologie * L'objectif de Bourdieu de susciter l'adhésion à sa manière de penser * La communication orale comme moyen de briser le rapport scolastique + [00:10:01][^6^][6] Édition des cours de Bourdieu * La complexité de transcrire les cours oraux en texte * L'effort pour maintenir la présence de Bourdieu dans les transcriptions + [00:17:06][^7^][7] Principes de la transcription * Rendre le texte clair tout en respectant le caractère oral des leçons * Fidélité à l'égard de Bourdieu et à sa manière de communiquer + [00:20:30][^8^][8] Remerciements et continuation du récit éditorial * Remerciements aux collaborateurs et soutiens * Transition vers la discussion sur la logique interne de l'œuvre de Bourdieu Résumé de la vidéo [00:24:48][^1^][1] - [00:47:46][^2^][2] : La vidéo explore les réflexions de Pierre Bourdieu sur l'État, en se concentrant sur la manière dont il utilise ses outils conceptuels pour analyser la domination étatique. Elle aborde la genèse des institutions, la violence symbolique légitime de l'État, et la manière dont l'État structure les perceptions sociales.

Points forts : + [00:24:48][^3^][3] Contexte historique de l'œuvre de Bourdieu * Influence des voyages aux États-Unis sur sa compréhension de l'État * Impact des événements politiques comme la chute du mur de Berlin + [00:34:40][^4^][4] La domination symbolique et l'habitus * L'État comme producteur de catégories mentales et de perceptions * La domination douce et la violence symbolique comme fondements de l'ordre social + [00:44:01][^5^][5] Méthodologie et analyse de l'État * Difficulté d'analyser l'État avec un esprit structuré par l'État lui-même * Utilisation de la dénaturalisation et de l'histoire pour comprendre l'État Résumé de la vidéo [00:47:48][^1^][1] - [01:02:55][^2^][2]:

Cette partie de la vidéo se concentre sur la pensée de Pierre Bourdieu concernant l'État. Il explore la manière dont l'État influence les structures cognitives et sociales à travers des exemples tels que le temps public, la langue, et la genèse de l'État en tant qu'institution.

Points forts: + [00:47:48][^3^][3] L'influence de l'État sur la perception du temps * Le temps public est intégré dans les cerveaux via des montres et des calendriers * L'État impose des repères temporels uniformes sur un vaste territoire + [00:49:01][^4^][4] La langue comme outil de l'État * La grammaire et l'orthographe existent dans l'objectivité et les structures mentales * L'État standardise la langue, créant une culture légitime et éliminant les variantes locales + [00:50:25][^5^][5] La genèse de l'État et le rôle des juristes * Les juristes ont joué un rôle clé dans la construction de l'État de papier * L'État se matérialise dans la réalité objective et les subjectivités des individus + [00:51:20][^6^][6] Le capital symbolique et la jeunesse de l'État * L'État est analysé comme une banque centrale de capital symbolique * La jeunesse de l'État est marquée par la concentration de différentes formes de capital + [00:53:00][^7^][7] L'universalité et la monopolisation par l'État * L'État unifie et monopolise des ressources telles que la langue et la culture * Ce processus d'unification est aussi un processus de monopolisation et de domination + [00:57:00][^8^][8] L'État et la reproduction de l'ordre social * L'État produit des instruments de construction de la réalité sociale * Il inculque des structures cognitives communes, contribuant à l'ordre social et à sa reproduction

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LA PARENTALITÉ À L'ÉPREUVE DE LA SCOLARITÉ. APPROCHES PARENTALES DE L'OFFRE D'ACCOMPAGNEMENT EN CONTEXTE DE TRANSITIONS Véronique Francis

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The Chicago Assyrian Dictionary was completed in 2011 after 90 years of work.

Ronald Reagan compiled hundreds of index card-based notes over his career. Some were lost or given away as souvenirs, but 91 we discovered at the Reagan library (circa 2011). They were discovered among boxes which contained the contents of his Los Angeles office desk after his death in June 2004,

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The curiosity of his students and colleagues, who wanted to analyze the box, was correspondingly high. For years, however, Luhmann's children fought in court about the scientific legacy, and for a long time there was no question of a reappraisal. It was not until 2011 that the University of Bielefeld was able to buy Luhmann's intellectual legacies. And now, since the beginning of the year, research has actually been going on into what this box, which sociologists have sometimes referred to as the Holy Grail, is all about.

Bielefeld University sued Luhmann's estate (his children) over his intellectual legacy. In 2011 they were finally able to purchase his papers, but research on his papers and zettelkasten didn't begin until early 2015.

Il est intéressant de voir que le protocole équivalent est arrivé 11 ans après dans l'éducation

What began as a simple Welcome Center with helpful information and freebies for travelers eventually blossomed into a community of fellow learners and explorers.

Bulletin d'information juridique 15 (daces Nice)

Promouvoir l’activité physique des jeunes Élaborer et développer un projet de type Icaps

les parents sont cités 119 fois dans ce document PDF

No obstante, aunque desconocemos qué partícula constituye la materia oscura, ésto no significa que no entendamos cómo se comporta.

El comprender el comportamiento de la materia oscura es un gran aporte a la ciencia

A finales de la década de los 70 y comienzos de la década de los 80 del siglo XX, la necesidad de materia oscura no bariónica para explicar la formación de estructuras cosmológicas, junto con una muestra cada vez mayor de curvas de rotación de galaxias que mostraban un comportamiento plano, consolidaban la hipótesis de la existencia de materia oscura en el Universo.

Casi 100 años después de que se empezara a hablar de materia oscura, la realidad es que no sabemos lo que es, pero afortunadamente sabemos qué no es.

A pesar de todas las investigaciones, nos falta mucho por aprender y descubrir.

This article provides a short, yet well rounded description of andragogy, SDL, and TL. The author proposes, and concludes, that effective adult education requires a mixture of theories or principles.

Rating: 8/10

p. 283 Ahhh. argues that it is the change of medium that priviledges the original in print culture, "hetereogeneity of the techniques used in successive segments"

p. 283 argues that manuscript copies are "facsimiles" and carry the "aura" of the original. This doesn't seem true to me at all!

p. 282 Argues that the marginal cost of production in manuscript culture is similar to digital in that the first copy is as expensive as the last "a situation to which we are actually returning now with digital copies" (but this is infact not true: the first copy contains all the costs in digital).

p. 280 discusses how we say that a performance of a play, for example, revives an original, but we don't say this about facsimiles of things.

279 Argues that print authors are famous because they are reproduced

Career paths as vertical industry

Academics are good at playing scripted game

Resistance to new forms on part of academia

On how the web introduces new genres--example of Nate Silver and his ending up at the NYT

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Should be an apostrophe

Mon Mar 27 2017 09:44:04 GMT-0400 (Eastern Daylight Time)

Mon Jan 09 2017 18:31:58 GMT-0800 (Pacific Standard Time)

Despite the limited airplay of punk overseas, Dookie sold 50,000 copies in Europe in 1994 and built a following for Green Day internationally.

Green Day began in San Francisco, California, as an escape for two troubled teens— Michael Dirnt and Billie Joe Armstrong. Dirnt (born Michael Pritchard) was the son of a heroin-addicted mother. A Native American woman and her white husband adopted Dirnt, but they divorced when he was an adolescent. At that time, Dirnt returned to his birth mother, then left home at age fifteen, renting a room from the family of a school friend—Billie Joe Armstrong. (The friendship had solidified around the time of the death of Armstrong's father, when Billie Joe was about ten years old.) Dirnt and Armstrong eventually moved out on their own, inhabiting various basements throughout Berkeley, California, and frequenting a club called the Gilman Street Project.Armstrong and Dirnt hired Jeff Kiftmeyer as the new drummer and began touring. Upon their return to California in 1990, Gilman Street Project regular Tré Cool replaced Kiftmeyer as the drummer. This combination turned into the formula for Green Day's success as the band tried to bring punk rock into the mainstream.This trio of tattooed, pierced, and dyed-hair 22-year-olds emerged in 1994 as one of the hottest commodities in the entertainment business and ushered in punk as the heir apparent to grunge in rock and roll's quirky evolution. For all their efforts, the band has helped make punk mainstream and opened the gates for other punk bands including former Lookout! labelmates, the Offspring and Rancid.

Green Day's first number one album since 1994's multi-platinum Dookie--which is likely due to the fact that while the lyrics may have a deeper meaning, the hooks are still there, and they are played with the same intensity that made the group famous more than a decade ago. Spin said the title track was "Green Day's most epic song yet.

Like their punk predecessors, Green Day showed commitment and passion in their songs while reveling in disorder with their outlandish stage theatrics. Whether drawn to the on-stage antics or the music, listeners have always responded well to Green Day. Audiences have purchased an unprecedented number of the band's albums and continue to attend their concerts in large numbers. Both critics and music industry organizations have handed the band honors and praise for its music and lyrics.

Their lyrics dwell on "hormone-related" issues such as alienation, resentment, disillusionment, hopelessness, and self-destruction. Typically punk, they preach redemption through realism. It is not surprising then that Green Day's material was once classified as "music for people with raging hormones and short attention spans.

Moreover, critics lauded Dookie for its melodies and lyrics as well as for its controlled frenzy. In June 1994, Time reviewer Christopher John Farley even went so far as to declare the work the best rock CD of the year. In 1995, Dookie won the prestigious Grammy Award for Best Alternative Music Performance. Rolling Stone Music Awards also recognized Dookie as the best album of the year and named Green Day the best band of 1995. "Longview" from Dookie also received two honors at Billboard's Music Video Awards. It was MTV's constant playing of "Longview" that made the punk-pop song more than an alternative hit and Green Day a major crossover success with mainstream audiences. Similarly, Green Day's singles earned impressive credits. In 1995, for example, "When I Come Around" spent more than twenty weeks on Billboard's Hot 100 Chart, eighteen weeks on the Modern Rock Tracks Chart, eleven weeks on the Hot 100 Recurrent Air Play List, and nine weeks on the Top 40 Air Play Chart. The next year "Geek Stink Breath" endured for eight weeks on Billboard's Hot 100 Air Play Chart.

If ever an alternative rock group epitomized modern punk, it would be Green Day. Influenced by groups like British punk rockers The Sex Pistols and The Clash, as well as by the 1960s British Invasion pop group The Kinks, Green Day's Billie Joe Armstrong, Mike Dirnt, and Tré Cool built on the British punk sound of the 1970s to carve their own place in pop music history.

Structure of the fundamentals class

The structure of the camp

description of DHSI

Bialkowski, Voytek, Rebecca Niles, and Alan Galey. 2011. “The Digital Humanities Summer Institute and Extra-Institutional Modes of Engagement.” Faculty of Information Quarterly 3 (3): 19–29. http://current.ischool.utoronto.ca/system/files/pages/publications/fiq_3-3.pdf#page=19.