31 Matching Annotations
  1. May 2022
    1. One of its main features is “local only posting,” which gives users the option of not federating their posts.

      One of the main features of Darius Kazemi's Hometown, a fork of Mastodon from 2019, is that it allows "local only posting". This gives the users an option to post their content only with a small, limited group of people instead of spreading it widely outside of their social group. In addition to helping to tummel a smaller conversation this also prevents those who are more likely to suffer from context collapse of the groups social norms from engaging and potentially souring the conversation.

      This feature could also be well leveraged for small private classroom conversations between teachers and students without leaking their personal/private data or conversations that ought to be small as they learn.

      Could also be fun to limit the level of federation to the level of an academic department, academic discipline, or even a university. How might one define a group or groups of publics within Mastodon so that one could choose a level at which to share their content?

    1. In the world of digitally networked publics, online participation—if youknow how to do it—can translate into real power

      übersteigt völlig mein Forschungsprojekt - aber ein ANT Bericht über ein Beispiel - sagen wir Heather Lawver - wäre sicher interessant, weil die tatsächliche Verbindung so aufgezeigt werden könnte

  2. Dec 2021
    1. Possibility of linking (Verweisungsmöglichkeiten). Since all papers have fixed numbers, you can add as many references to them as you may want. Central concepts can have many links which show on which other contexts we can find materials relevant for them.

      Continuing on the analogy between addresses for zettels/index cards and for people, the differing contexts for cards and ideas is similar to the multiple different publics in which people operate (home, work, school, church, etc.)

      Having these multiple publics creates a variety of cross links within various networks for people which makes their internal knowledge and relationships more valuable.

      As societies grow the number of potential interconnections grows as well. Compounding things the society doesn't grow as a homogeneous whole but smaller sub-groups appear creating new and different publics for each member of the society. This is sure to create a much larger and much more complex system. Perhaps it's part of the beneficial piece of the human limit of memory of inter-personal connections (the Dunbar number) means that instead of spending time linearly with those physically closest to us, we travel further out into other spheres and by doing so, we dramatically increase the complexity of our societies.

      Does this level of complexity change for oral societies in pre-agrarian contexts?


      What would this look like mathematically and combinatorially? How does this effect the size and complexity of the system?


      How can we connect this to Stuart Kauffman's ideas on complexity? (Picking up a single thread creates a network by itself...)

  3. Nov 2021
    1. I want a [[community]], not an [[audience]]. Audience is stuff like reach, personality/celebrity, spectacle, anxiety, alienation, competition. Community is more like voice, discussion, comradery.

      I love this sentiment.

      It's an analogy that reminds me of a quote by Sir Arthur Stanley Eddington:

      Suppose that we were asked to arrange the following in two categories– distance, mass, electric force, entropy, beauty, melody. I think there are the strongest grounds for placing entropy alongside beauty and melody and not with the first three.

  4. Oct 2021
    1. En marketing, le concept de génération constitue un élément clef pour segmenter son audience.

      Ca peut être marrant de prendre cette phrase au mot et de faire une base de contact segmentée par génération, surtout que celle-ci sont de plus en plus nombreuses sur une même période. La segmentation s'affine au moins sur le temps.

  5. Sep 2021
    1. https://www.youtube.com/watch?v=qYsMtroVLeA

      Buzzwords for understanding the new internet

      Importance of words (neologisms) for helping us to communicate.

      retweets as a means of bringing new faces into your stream to expand your in-group.

      <small><cite class='h-cite via'> <span class='p-author h-card'>Kevin Marks </span> in Epeus' epigone: Publics, Flow, Phatic, Tummeling and Out-groups - New Words You Need to Know to Understand the Web (<time class='dt-published'>09/06/2021 15:15:38</time>)</cite></small>

  6. May 2021
    1. Although I believe people have a right to secure and private communication, I disagree with those who extrapolate from this that we have a right to anonymous property transfer. It’s totally in the public’s legitimate interest to keep track of who owns what, and to settle which transfers of ownership are legitimate, for instance by disallowing coerced ones.

      I found this thought helpful. I had feelings like this but could not articulate them before.

  7. Oct 2020
    1. Fukuyama concedes that people need a sense of national identity, whether ethnic or creedal, but otherwise he remains an assimilationist and a universalist.

      Is it a "national" identity they need? Why not a cultural one, or a personal one? Why not all the identities? What about the broader idea of many publics? Recognition and identity touch on many of these publics for a variety of reasons.

  8. Aug 2020
  9. Apr 2020
    1. Le public acquiert ainsi une nouvelle fonction : celle d’instance critique auquel doit s’exposer le pouvoir.

      fonction de l’espace public: un appareil critique (la critique est productrice d’espace public).

      le pouvoir, pour maintenir sa légitimité, doit être exposé à la sphère publique et se montrer à lui avec transparence; il doit pouvoir être challengé; s’il ne résiste pas à la critique publique, il ne mérite pas d’être en place.

      la possibilité de challenger l’instance publique est comparable à la publication des protocoles de sécurité utilisées dans le domaine public (ex. SSL/TLS): la sécurité des contenus encryptés tirent justement leur robustesse du fait que leur algorithme est public; quiconque pourrait le challenger à tout moment, si bien qu’on s’assure d’en éliminer toutes les failles (et l’intelligence collective peut être mise à contribution, le cas échéant).

    1. Cependant, même en négligeant les barrières de langues et de styles culturels, l’unification du monde par l’information émiette toute personnalisation.

      c'est le danger de la centralisation: empêcher l'émancipation de toute identité individuelle (puisqu'il n'y a plus de place pour l'espace privé)

    1. modifier moi-même — hacking, détournements, production du code

      si c'est un détournement, alors c'est une faille dans la clôture du système privé; mais si c'est simplement une possibilité, alors on a déniché de l'espace public…

    2. quelle marge d’influence puis-je avoir dans la structuration de l’espace numérique

      la réponse à cette question déterminera probablement la nature de l'espace: si l'usager a une emprise significative, cet espace sera public; si ce n'est pas le cas, cet espace sera privé (pas privé pour lui, mais privé pour celui qui fixe les règles – comme la compagnie Apple).

    3. Est-ce que cela veut dire, comme tu le proposes, qu’il faudrait « négocier » collectivement les structures de l’espace numérique pour en faire un espace « public » ?

      nécessaire pour que le public puisse se l'approprier, condition nécessaire d’une réelle démocratisation de l'espace public numérique!

    1. communs

      problème: confusion (ou illusion) que certains espaces privés sont si grands qu'ils nous apparaissent comme des communs (ex. un centre d'achats), mais on se rend vite compte que ce ne sont ni des communs, ni d'authentiques espaces publics…

    2. La privatisation de l’espace public

      formule qui s’auto-expire (un espace public privatisé n’est justement plus… public)

  10. Jan 2020
    1. Le premier article de Tewfik Hammoudi démontre que les définitions traditionnelles du phénomène urbain, en tant que concentration de biens, de savoirs et de pouvoirs, sont largement remises en question.

      Ce qu'on peut très pertinemment appliquer aux espaces numériques massivement privatisés (crise de l'espace numérique)

  11. Aug 2019
    1. Whether sparked incidentally or intentionally, annotation can be written and read as conversation.

      I suspect this is true, but only in some cases and not in all. For example, one must ask which of an author's publics are meant to see and engage with an annotation? Some platforms like Twitter obviously have a much larger public than something like Hypothes.is which is a smaller set, and then annotations an individual reader places in their copy of Beloved which may have a public of one--the author the annotation.

    2. In Jackson’s assessment, “Writing marginalia is not so much akin to conversation or collaboration or correspondence as it is to talking back to the TV set.d-undefined, .lh-undefined { background-color: rgba(0, 0, 0, 0.2) !important; }.d-undefined, .lh-undefined { background-color: rgba(0, 0, 0, 0.5) !important; }2Heather Staines, Chris Aldrich - and readers like it that way.”

      I have seen some cultures in movie theaters actively talk back to the movie on the movie screen, and this becomes part of a bigger communal conversation and reaction to the film being played.

  12. Aug 2018
    1. Just like in real life, where your bar trivia team doesn’t really overlap with your work softball team or your church bowling league, all of your online communities gathered in their own places, ones best suited to them, and you didn’t have to act as all facets of yourself simultaneously when trying to only interact with one.
  13. Feb 2018
    1. . La ICT tiene conexiones directas con los movimientos de intelectuales y activistas en torno a las nociones de ‘decrecimiento’ y la defensa de los comunes. La ICT, el decrecimiento y los comunes en conjunto constituyen un espacio unificado para el futuro desarrollo de la teoría y la práctica del diseño para la transición. En la siguiente sección voy a proponer unconjunto similar de nociones provenientes de América Latina, incluyendo el post-desarrollo, el buen vivir, los derechos de la naturaleza y las transiciones al post-extractivismo como espacios importantes para profundizar el diseño para la transici

      ¿Cómo esto podría experimentarse desde escalas locales, en un hackerspace, barrio o pequeña ciudad tensionada por el crecimiento, como Cajicá?

      Una de las posibilidades sería transparentar el discurso y acción política en pequeñas ciudades y barrios a partir de las prácticas ocurridas desde el hackerspace y/o la biblioteca pública., extendiendo y conectando lo que ocurre en los planos simbólicos y del código, con los de los planos físicos y el diálogo cotidiano. Los Data Selfies son un prototipo en esa línea.

    2. ? Para Zhang la composición no ha estado a la altura de su promesa debido a su continua dependencia de compositores individuales y de su inmersión en el capitalismo comercial. Otras prácticas están emergiendo. Esta es una tendencia que los diseñadores con orientación ontológica harían bien en tener en cuenta mientras reimaginan prácticas que eviten las trampas de los anteriores modos de operación del diseño
    3. El énfasis en el co-diseño, por supuesto, subvierte, directamente, la noción reificada y glorificada de autoría, ya sea en el diseño de productos, el urbanismo o la arquitectura.

      Se parece a lo que dicen los editores con la licencia LEAL.

    4. desde esta perspectiva las organizaciones constituyen conversaciones para la acción. Hay un cierto grado de recurrencia y formalización en estas conversaciones, que Winograd y Flores (1986) caracterizan en términos de actos lingüísticos distintivos. Las organizaciones son redes de compromisos que operan a través de actos lingüísticos, como las promesas y

      las peticiones. [...] En última instancia la característica central de las organizaciones y su diseño es el desarrollo de competencias comunicativas en un ámbito abierto para la interpretación, de manera que los compromisos sean transparentes

      [...] Una parte importante del marco de Winograd y Flores es el desarrollo de un enfoque lingüístico para el trabajo de las organizaciones sobre la base de ‘directivas’ (pedidos, solicitudes, consultas y ofertas) y ‘comisiones’ (promesas, aceptaciones y rechazos). En la década de 1980 Flores desarrolló un software para organizaciones, llamado El coordinador, basado en la idea de que las organizaciones son redes de compromisos que operan en el lenguaje. Véanse Winograd y Flores (1986, capítulos 5 y 11) y Flores y Flores (2013). Su objetivo era “hacer las interacciones transparentes [...] en el dominio de las conversaciones para la acción”

      La interacción entre organizaciones institucionalizadas y conviviales está ocurriendo para casos del hacktivismo en términos de peticiones (derechos de petición, entradas al blog) y promesas (hackatones, respuestas, proyectos).

      Una de las preguntas actuales es cómo hacer que las dinámicas de gobernanza propias de las organizaciones conviviales puedan ser coherentes y escalables a nivel barrio o ciudad. Qué infraestructuras favorecerían dichas posibilidades de acuerdos transparentes en red.

      Interesante reencontrar el software de Windograd y Flores y revisar cómo se adecuan o no a sistemas como wikis y repositorios de código y cómo el diálogo entre ellos podría alentar estas ideas de software para acciones transparentes.

    5. . Como Maturana y Varela señalaran con referencia a la forma como concibieron el novedoso concepto de autopoiesis, “no podíamos escapar de estar inmersos en una tradición [la racionalista] pero con un lenguaje adecuado podíamos orientarnos de manera diferente y, tal vez, desde la nueva perspectiva generar una nueva tradición” (1980: xvii). La novedad de su trabajo reside, precisamente, en haber inventado un nuevo léxico para hablar de la existencia biológica, en particular sobre la cognición, como veremos en el último capítulo

      Uno podría pensar en algunas referencias circulares que permitan escapes de la lógica en la que están inmersas. Un ejemplo es la licencia GPL, que usa los sistemas de restricciones que brinda el derecho de autor para proveer una meta-restricción: "prohibido prohibir". Estas prácticas circulares que deconstruyen las lógicas donde se instauran, podrían ser usadas también para revisar las tradiciones académicas, por ejemplo desde la publicación.

  14. Oct 2017
    1. Inrelationtoteens,danahboydarguesthatsocialmediaenablesthemnotonlytoparticipatebuttohelpcreate‘networkedpublics’,whichare‘constructs’throughwhichteensconnectandimaginethemselvesaspartofacommunitythatisnotindependentfrombutverymuchconnectedtotheirrelationsin‘real’space.

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  15. Feb 2017
    1. Networked publics are not just publics networked together, but they are publics that have been transformed by networked media, its properties, and its potential. The properties of bits regulate the structure of networked publics, which, in turn, introduces new possible practices and shapes the interactions that take place.