Document d'information détaillé sur les études de genre :

Ce document d'information examine les principales thématiques et les idées ou faits les plus importants concernant les études de genre, en s'appuyant sur les extraits de l'émission "France Culture Questions du soir : le débat Études de genre : pourquoi tant de polémiques".

1. La nature controversée des études de genre :

• Division de l'opinion : Les études de genre suscitent des réactions diverses.

Certains les perçoivent comme une "remise en cause des repères", tandis que d'autres les considèrent comme un "outil utile pour penser les inégalités". * Controverses politiques et médiatiques : Aux États-Unis, des recherches ont été "freinées voire arrêtées sous l'administration Trump".

En France, des "polémiques régulières alimentent la méfiance, même dans les sphères ministérielles".

Le collectif "La Manif pour tous" s'oppose à l'intrusion du "gender à l'école", affirmant que cela "favoriserait l'indifférenciation entre les sexes et la théorie du genre", et que l'idéologie du genre à l'école "signifie propager l'idée aux enfants qu'ils peuvent changer d'identité sexuelle".

• Menace perçue sur les repères anthropologiques : Pour les opposants, les études de genre menacent les "repères viscéraux auxquels nous sommes attachés en terme d'anthropologie, c'est-à-dire qu'est-ce que l'homme, qu'est-ce que la femme, de quoi a besoin un enfant".

2. Qu'est-ce que les études de genre ?

• Un champ d'étude multidisciplinaire : Éric Fassin, sociologue, décrit les études de genre comme un "champ d'étude" mobilisant "des disciplines différentes qui sont mobilisées.

Ça va des sciences sociales, à la philosophie, mais aussi à la biologie ou à toutes sortes de disciplines."

• Pluralité des théories : Il n'existe pas une "théorie du genre" monolithique, mais "des théories qui peuvent s'opposer". Sylviane Agacinski, philosophe, confirme qu'il s'agit d'une "caricature", d'une "simplification" de parler d'une idéologie monolithique, car "il y a plusieurs théories, c'est-à-dire il y a aussi plusieurs usages du mot genre."

• Un concept central : le "genre" comme "sexe social" : Le concept de genre a été "approprié par le féminisme à partir des années 70" et s'est transformé. Il signifiait initialement le "sexe social", comme l'a utilisé Ann Oakley.

Cette notion est cruciale pour comprendre que "quand on parle des femmes, on parle toujours à mon avis simultanément des femmes telles qu'elles sont dans telle ou telle société, dans telle ou telle culture.

C'est-à-dire que en tant que sexe [...] elles sont toujours socialisées, de même que le masculin est toujours socialisé."

• Origine dans les mouvements sociaux : Ce champ d'étude est né de "mouvements sociaux et en particulier du féminisme mais aussi des mouvements sociaux liés aux minorités sexuelles en général." Cela souligne le lien entre "le savoir et la politique".

3. Le débat sur la biologie et le sexe :

• Critique du "biologisme" : Le reproche courant est que les études de genre nieraient l'importance de la biologie. Cependant, Éric Fassin explique que ce qui est critiqué n'est pas la biologie en tant que fait, mais le "biologisme", c'est-à-dire "l'idée que nous serions tout entier posé par cette définition."

• La perspective d'Anne Fausto-Sterling : Cette biologiste féministe utilise le concept de genre pour "déconstruire l'idée même de notre rapport à la biologie".

Elle remet en question la dualité homme/femme, soulignant une "variété bien plus grande que le simple sexe mâle et femelle" et la possibilité de penser le sexe à "différents niveaux : chromosomal, hormonal, formation des organes génitaux, gonades, et développement humain".

Elle propose que la discipline biologique propose "des manières d'organiser le réel" mais que cela "ne veut pas dire que c'est le réel".

• Catégorisation et hiérarchie : Éric Fassin insiste sur le fait que "catégoriser, c'est-à-dire organiser le monde selon des catégories, c'est pas simplement décrire de manière neutre, c'est toujours déjà organiser des hiérarchies."

• Le point de vue de Sylviane Agacinski sur la reproduction et le sexe : Agacinski rejette l'approche de Fausto-Sterling comme un "biologisme réductionnisme". Pour elle, "la définition du sexe se donne par la fécondité, par la reproduction".

Elle considère que la distinction mâle/femelle est "universelle" et que les personnes intersexes, bien qu'humaines, sont des "exceptions" qui "confirment la règle".

• Le sexe comme fait politique et d'état civil : Éric Fassin soutient que le sexe n'est pas "juste une donnée biologique, c'est un fait politique", citant la possibilité de "changer de sexe selon certaines conditions qui sont variables selon les pays et selon les époques".

Il utilise l'exemple de Donald Trump qui veut "restaurer le sexe biologique", montrant que "c'est un fantasme la biologie" dans ce cas.

La controverse sur "l'homme enceinte" découle de l'abandon de la stérilisation pour le changement de sexe, montrant que "c'est l'État, c'est la politique qui détermine le sexe." Sylviane Agacinski conteste l'idée que l'on puisse "changer de sexe" facilement, affirmant que les réalités physiologiques persistent.

4. Les études de genre face à l'individualisme et aux normes sociales :

• Critique de l'individualisme : Éric Marty suggère que les études de genre, avec leur aspiration à la "gender fluidité" et au "genderless", pourraient être en "parfaite harmonie avec le discours néolibéral" et le masque d'un "ordre social" ou une "idéologie".
• Réponse des études de genre : Éric Fassin rejette cette critique comme un "contresens". Le féminisme et les études de genre ne visent pas à la disparition des normes, mais à questionner le fait que "ces normes, elles sont historiques et politiques, autrement dit, elles sont susceptibles de changer".
• Renégociation des normes : Pour Fassin, il ne s'agit pas d'une "disparition des normes" mais d'une "renégociation des normes, les repenser, imaginer d'autres normes".

Les violences sexuelles en sont un exemple, où il y a eu "une prise de conscience que il y a des normes démocratiques, c'est-à-dire de respecter la liberté, c'est-à-dire la capacité de consentir et l'égalité".

• Asymétrie des sexes et violence : Sylviane Agacinski insiste sur l'asymétrie de force physique entre hommes et femmes, qui explique selon elle pourquoi les femmes "souffrent de violence sexuelle".

5. Pourquoi les études de genre cristallisent-elles tant de polémiques ?

• Touche à l'intimité et aux peurs : Éric Fassin explique que la controverse vient du fait que "ça touche à notre intimité et mobiliser l'intimité, les peurs sur l'intimité et sur les changements de l'ordre amoureux, de l'ordre sexuel et bien c'est politiquement efficace".

• Un langage politique pour les rapports de pouvoir : Il souligne une deuxième partie de la définition des études de genre, telle que donnée par Joan Scott : "une manière de signifier les rapports de pouvoir".

Cela signifie que le genre "ne parle pas seulement des hommes et des femmes", mais aussi d'"immigration, de laïcité, d'islam, d'identité nationale, etc."

C'est un "langage politique pour mobiliser des troupes" et jouer sur des "questions raciales, sur des questions économiques". * Instrumentalisation politique : Sylviane Agacinski reconnaît une "instrumentalisation" et une "utilisation politique". Elle évoque des "violences activistes" qui peuvent se mêler à la "réflexion et la théorie", ce qu'elle déplore.

• Lien entre féminisme et politique : Éric Fassin insiste sur le caractère "politique" de toutes ces questions, soulignant que "les féministes ne parlent pas d'une seule voix" et s'affrontent parce que ce sont des "enjeux démocratiques".

Il alerte sur le fait que des leaders comme Trump, Milei, Orban et Poutine "défendent l'idée que l'ordre sexuel et bien ça ne doit pas bouger", ce qui a des "effets sur des gens bien réels et pas simplement sur des minorités sexuelles mais aussi sur des femmes."

• En résumé, les études de genre sont un champ académique diversifié qui questionne les constructions sociales et politiques des catégories de sexe et de genre.

Elles sont l'objet de vifs débats, souvent politisés, concernant la nature du sexe, la relativité des normes sociales et leur rôle dans la compréhension et la contestation des rapports de pouvoir.

Document de Synthèse : "Genre et torts épistémiques" - Camille Zimmerman Introduction : Présentation de Camille Zimmerman et de ses recherches

Camille Zimmerman est une doctorante dont les recherches se situent à l'intersection de la philosophie et des arts de la scène, co-dirigée par Amandine Catala (Université du Québec à Montréal - UQAM, Chaire de recherche du Canada sur l'injustice et l'agentivité épistémique) et Grégory Schiller (UGA, Laboratoire Litt&Arts, co-directeur du Performance Lab).

Son travail vise à développer une "pédagogie des corps" pour mieux comprendre l'aspect incarné de l'agentivité épistémique, un concept initialement élaboré par Miranda Fricker en 2007 dans son ouvrage Epistemic Injustice: Power and the Ethics of Knowing.

La question centrale qui l'anime est de savoir "en quoi et comment notre capacité à utiliser, générer et communiquer du savoir sollicite-t-elle notre corps, nos sensibilités, nos gestes, nos actions, et pas seulement, comme le défend la tradition dominante en philosophie, notre raison ?"

Plus encore, elle s'interroge sur ce que cette incarnation de l'agentivité épistémique nous apprend sur "les mécanismes tacites de l'oppression, notamment de genre, c'est-à-dire sur leur fonctionnement comme sur les stratégies que nous pouvons développer pour résister à ces mécanismes."

Son objectif est de donner aux corps un rôle émancipateur dans l'échange des savoirs, malgré ou grâce à leur vulnérabilité.

Ses travaux s'inscrivent dans l'épistémologie sociale, reconnaissant que la connaissance n'est pas produite de manière isolée mais à travers des relations sociales où des "torts" peuvent se manifester.

1. Biais Sexistes, Stéréotypes et Menaces du Stéréotype dans le Partage du Savoir

Camille Zimmerman commence par clarifier les distinctions entre stéréotypes, préjugés et biais, soulignant leur impact sur la perception de soi et des autres dans le partage du savoir.

Stéréotypes, Préjugés et Biais :

• Un stéréotype est un raccourci cognitif qui simplifie le traitement de l'information quotidienne. Il peut être utile mais devient problématique lorsqu'il est "trop réducteur" et "négatif", menant à des préjugés.

• Les préjugés sont des jugements ou des croyances négatives envers des groupes sociaux.

• Les biais sont des associations néfastes qui accentuent les préjugés et affectent la perception des personnes.

• Menace du Stéréotype : Introduit par Steele et Aronson (1995) pour comprendre l'échec scolaire des minorités ethniques, ce concept décrit comment, en tant que membre d'un groupe marginalisé, la conscience des stéréotypes négatifs à son égard génère un climat de stress ou d'anxiété.

Cette anxiété peut paradoxalement "rejouer" et confirmer le stéréotype (ex: "les femmes sont trop émotionnelles", "pas bonnes en maths").

La menace du stéréotype "impacte vraiment la manière dont on va nous-même agir dans la situation et rejouer et confirmer en fait les stéréotypes négatifs à notre égard."

Application au Genre et à la Philosophie :

• Une sous-représentation des femmes en philosophie (peu de philosophes femmes citées dans le canon, peu d'enseignantes) renforce la menace du stéréotype. Les étudiantes manquent de modèles et peuvent internaliser l'idée qu'elles "ne sont pas faites pour ça", ce qui accroît la peur de mal performer.

• Les biais sexistes se manifestent par des réflexions associant les femmes à l'émotion (les rendant "pas crédibles"), par une attention portée à leur apparence plutôt qu'à leur propos, ou par une réduction de leur espace de parole, exacerbant le stress et la pression lors de l'expression.

• Stratégies de Déconstruction : Pour contrer ces biais, il est proposé d'augmenter la représentation des femmes en philosophie (inviter des conférencières, afficher des portraits), et de diversifier le canon philosophique.

L'intervenante cite des initiatives comme le groupe "Philo Situé" (anciennement "Philo-Sophia") et le Symposium de philosophie féministe au Québec, qui visent à créer des espaces de reconnaissance professionnelle pour les femmes en philosophie.

2. Les Injustices Épistémiques : Cadre Théorique et Manifestations

Les recherches de Camille Zimmerman s'appuient sur le concept d'injustice épistémique, issu de l'épistémologie sociale, qui étudie les "torts" commis dans les relations de partage du savoir.

• Définition et Origines : L'injustice épistémique concerne les torts éthiques commis à l'égard de notre "agentivité épistémique", c'est-à-dire notre droit à développer notre capacité à utiliser, communiquer et transmettre du savoir.

Ces torts minent la confiance en soi. Le concept a été formellement introduit par Miranda Fricker en 2007, mais ses racines se trouvent dans les théories du Black Feminism et du standpoint theory (années 60-70), soulignant d'emblée une dimension intersectionnelle des oppressions (genre, race, classe sociale).

Les Deux Formes Majeures d'Injustice Épistémique (selon Fricker) :

• L'Injustice Testimoniale : Concerne la crédibilité du témoignage. Lorsqu'une personne appartenant à un groupe social non dominant (basé sur le genre, la race, la classe, les capacités, l'orientation sexuelle, etc.) partage du savoir, on va "arbitrairement [lui] donner ou pas du crédit".

Ce n'est pas lié à la véracité du propos, mais à l'identité de la personne.

C'est une situation "systématique" et non accidentelle, qui "mine [la] confiance" de la personne.

L'accent est mis sur le "contexte social" plutôt que sur un coupable individuel.

• L'Injustice Herméneutique : Caractérisée par un "déficit d'intelligibilité" ou un "manque d'intelligibilité".

Elle se produit lorsque les termes ou les concepts utilisés par une personne appartenant à un groupe non dominant ne sont pas compris ou reconnus par le groupe dominant, qui impose ses propres "ressources herméneutiques" (langage, concepts).

Cela conduit à une "marginalisation" et une "exclusion" du partage du savoir.

L'exemple emblématique est celui du harcèlement sexuel avant que le terme n'existe, où l'absence de mot pour nommer une expérience vécue empêche sa reconnaissance juridique et sociale (exemple de Suzanne Brer).

L'exploitation herméneutique est "un vrai enjeu politique" car elle maintient les groupes marginalisés "en marge".

3. La Conception Pluraliste de l'Agentivité Épistémique et la Place de l'Affect

La critique de la définition traditionnelle (logocentrique et rationnelle) de l'agentivité épistémique est au cœur des recherches de Camille Zimmerman et de sa directrice, Amandine Catala.

• Critique du Logocentrisme : La définition de Fricker, basée sur la rationalité, réduit l'intelligence et exclut ceux qui ne s'expriment pas verbalement ou rationnellement (ex: personnes en situation de handicap, neurodiverses).

Cela pose problème car si une personne n'est pas considérée comme un agent épistémique, elle ne peut pas défendre le fait qu'elle subit des injustices épistémiques. * Les Cinq Caractéristiques de l'Agentivité Épistémique Pluraliste (selon Alexis Shotwell) : Cette nouvelle approche élargit la définition de la connaissance au-delà du "savoir propositionnel" (basé sur le langage et la vérifiabilité logique) pour inclure d'autres formes de savoir cruciales pour comprendre l'expérience humaine, notamment les expériences d'oppression.

• Savoir Propositionnel : Formulation verbale, vérifiable (le "know that" en anglais).
• Savoir-faire : Connaissance pratique acquise par l'expérience corporelle (ex: faire du vélo), irréductible à un manuel.
• Savoir Incarné : Intégration des codes sociaux et adaptation corporelle aux normes (ex: posture, ton de voix, performance du genre). Non verbal, implicite, et pourtant crucial pour la crédibilité sociale.
• Savoir Tacite : Ce qui n'a pas besoin d'être explicité par le langage (sens commun, stéréotypes), permettant les raccourcis dans l'interaction.
• Savoir Affectif : La manière dont on vit, éprouve, ressent les choses. "Disent aussi quelque chose par rapport à mon identité." C'est une "forme de compréhension des choses, des sens."
• L'Affect comme Ressource Épistémique : La conception pluraliste réhabilite l'affect, souvent dévalorisé et associé aux femmes, comme une source de connaissance.
• Dans la Marginalisation Herméneutique : Le vécu corporel, émotionnel et sensible, même sans mots, "nous révèle une importance par rapport à ce qui se passe." Il peut catalyser la recherche de termes ou de reconnaissance (ex: Saraha Ahmed et la violence subie à vélo, dont le corps garde la mémoire).
• Dans la Menace du Stéréotype : Le "climat de stress", l'anxiété et la fatigue ne sont pas neutres et affectent la performance épistémique. Reconnaître l'impact de l'environnement (ex: salles de conférence avec portraits d'hommes blancs) permet de comprendre comment l'affect mine l'agentivité.
• L'Exploitation Épistémique (Nora Berenstein) : Ce concept, mis en lumière par des chercheur·es racisé·es, montre comment les groupes privilégiés, face aux explications des marginalisé·es sur leur oppression, "discréditent les ressources épistémiques qu'ils apportent et les force[nt] à produire un travail cognitif et émotionnel supplémentaire." La personne opprimée est contrainte de s'expliquer, malgré l'effort physique et émotionnel que cela représente, car son expérience n'est pas reconnue si elle n'est pas "adéquatement expliquée".

L'ignorance active du privilégié est ainsi reproduite.

Ce phénomène met clairement en évidence l'importance du corps et de l'affect dans les injustices épistémiques.

4. Pédagogies de l'Inconfort et Vulnérabilité Épistémique

Pour faire face à ces injustices et valoriser l'affect, Camille Zimmerman propose d'explorer les pédagogies de l'inconfort.

• Bell Hooks et l'Intégrité en Éducation : Inspirée par Paulo Freire, Bell Hooks soutient que la salle de classe n'est pas un espace neutre politiquement.

Les rapports de pouvoir et les identités sociales influencent l'expérience de l'enseignement et de l'apprentissage.

Elle promeut l'enseignement avec "intégrité", en intégrant le corps et l'esprit, cherchant le "désir d'apprendre" des étudiant·es et la connexion avec leurs vécus.

L'enseignant·e doit également considérer son "état émotionnel" et la place de l'affect dans son propre enseignement.

• Megan Boler et le Sentiment d'Appartenance : Boler, spécialiste des pédagogies féministes, insiste sur l'importance de créer un "sentiment d'appartenance" en classe.

Elle reconnaît que l'espace n'est pas intrinsèquement sécuritaire pour tou·tes et qu'il peut devenir insécuritaire. Il s'agit de travailler à partir du ressenti des étudiant·es pour améliorer l'espace et discuter ouvertement des rapports de pouvoir.

Boler explore également comment les normes sociales (liées au genre, par exemple) influencent l'expression des émotions et peuvent desservir les individus dans certains contextes (ex: l'injonction à "combattre son idée" en philosophie).

• La Vulnérabilité Épistémique (Erin Gilson) : Ce concept est proposé comme une "vertu" en opposition à l'ignorance active.

Il s'agit d'accepter d'être vulnérable, de reconnaître que nos propres croyances ne sont pas les seules valides, et que l'écoute des croyances d'une personne issue d'une identité sociale différente peut "déconstruire ma propre croyance."

Cette démarche, bien que "déstabilisante", est essentielle pour une "ouverture des esprits" et pour ne pas "résister à ne pas comprendre".

Elle permet de reconnaître l'importance des affects dans la capacité à utiliser, partager et générer du savoir.

Conclusion Générale

La présentation de Camille Zimmerman propose une exploration approfondie des injustices épistémiques, en particulier celles liées au genre, en insistant sur le rôle central de l'incarnation et des affects.

Le cheminement s'articule comme suit :

• Identification des Problèmes : Les biais sexistes et la menace du stéréotype influencent négativement le partage du savoir.
• Cadre Théorique : Les injustices épistémiques (testimoniale et herméneutique) décrivent les torts subis, souvent invisibles et liés à l'identité sociale.
• Refonte Conceptuelle : La conception pluraliste de l'agentivité épistémique, intégrant le savoir incarné, tacite et affectif, déconstruit les limites du logocentrisme et valorise les affects comme sources de connaissance.
• Stratégies Pédagogiques : Les pédagogies de l'inconfort (Bell Hooks, Megan Boler) et le développement de la vulnérabilité épistémique (Erin Gilson) sont des approches concrètes pour transformer les espaces d'apprentissage et de partage du savoir, en reconnaissant et en travaillant avec le vécu émotionnel et corporel.
• L'objectif final est de créer des environnements où l'inconfort (lorsqu'il est géré constructivement) peut devenir "un indicateur dans ma propre éducation à accepter la croyance de l'autre ou à rentrer dans une collaboration plutôt que de maintenir ma propre croyance", ouvrant ainsi la voie à une compréhension plus riche et équitable du savoir.

Damien DELILLE – Théories Queer à l'Épreuve des Pratiques Artistiques et Vestimentaires

Ce briefing document synthétise les thèmes principaux et les faits importants abordés par Damien Delille dans sa présentation sur les théories queer à l'épreuve des pratiques artistiques et vestimentaires.

La conférence met en lumière une approche transdisciplinaire de l'histoire de l'art, de la culture visuelle, de la littérature, de la sociologie et de l'histoire du vêtement, avec un accent particulier sur la figure de l'androgyne et l'émergence des concepts liés à la sexualité et au genre.

I. L'Androgynie comme Obsession Artistique et Sociale (Fin XIXe - Début XXe Siècle)

Damien Delille débute sa présentation par une exploration de l'androgynie, thème central de ses recherches doctorales et de son livre "Genre, androgyne, art, culture visuelle et trouble de la masculinité (XVIIIe-XXe)".

Il souligne que l'androgynie est devenue une véritable "obsession" dans les milieux symbolistes et idéalistes de la fin du XIXe siècle.

• Une démarche transdisciplinaire : Contrairement à une approche traditionnelle d'historien de l'art, Delille ne part pas uniquement des images, mais intègre la "production littéraire, philosophique, sociologique" et même "médicale et scientifique" pour resituer la figure de l'androgyne dans un vaste champ social et politique. Cette démarche est justifiée par une citation de Schwar et Prideski : "la juxtaposition d'un texte littéraire avec un texte médical ou une image visuelle [permet] de clarifier les marges de ces textes et images, éclairant ainsi les particularités de chaque forme et révélant par la même occasion des attributions partagées à travers une culture donnée."
• Généalogie de l'androgynie : La figure de l'androgyne est retracée depuis le mythe platonicien et ovidien (l'hermaphrodisme), en passant par sa reprise à la Renaissance, jusqu'à sa réinterprétation par les savants de la fin du XIXe siècle. Cette relecture des figures homoérotiques de la Renaissance a contribué à l'élaboration d'une "culture homosexuelle underground qui est en train de se constituer."
• Androgynie et Symbolisme : Le mouvement idéaliste de la fin du XIXe siècle, en opposition au naturalisme et au réalisme, "va énormément rechercher des formes justement de dépassement en quelque sorte des représentations classiques, de dépassement aussi des identifications entre des figures masculines et féminines." Ce dépassement est intrinsèquement lié à l'idéal androgyne, qui se poursuit au début du XXe siècle avec les premières formes d'abstraction.
• La menace sociale de l'androgynie : Les pratiques artistiques et littéraires explorant l'androgynie sont rapidement perçues comme une "forme de menace pour la société." Dans un contexte de promotion de la natalité et de méfiance envers les artistes et intellectuels "hors normes", l'androgynie est associée à l'efféminement et, de manière quasi homophobe, aux premières théories sur les "perversions sexuelles" et l'homosexualité naissante. Il y a "une sorte de convergence ou du moins d'amalgame entre efféminement considéré comme efféminement de la figure masculine, projet symboliste et puis donc première théorie des perversions sexuelles." Cette association est alimentée par la peur de la "dégénérescence morale [et] physique de l'homme."

II. Le Rôle de la Caricature de Presse et l'Émergence d'une Culture Queer Populaire

La présentation insiste sur l'importance de la caricature de presse comme reflet et acteur des perceptions sociales de l'androgynie et de l'homosexualité.

• Péladan et la caricature homophobe : Joséphin Péladan, figure centrale du symbolisme et organisateur des Salons de la Rose-Croix, est un exemple frappant. Obsédé par l'androgyne, il publie le roman "L'Androgyne" en 1891. Sa personnalité et ses idées extravagantes sont la cible privilégiée des caricaturistes. Delille montre une caricature où Péladan est représenté "en tutu, en danseuse", une "féminisation très clairement en fait du corps et de l'apparence de Péladan." Cette féminisation est une manière de discréditer ses idées et de les lier à une "sexualité perverse" et un "désordre érotique."
• Amalgame entre art et "perversion" : La caricature fait l'amalgame entre l'idéal androgyne et les "théories de perversion sexuelle" développées par des sexologues comme Richard von Krafft-Ebing. Des critiques comme Émile Zola et Octave Mirbeau fustigent les salons symbolistes, associant l'idéal androgyne à une forme de "détraqué homosexuel."
• Le "troisième sexe" et l'identification de l'homosexualité : Des caricatures, comme celle de Jean-Louis Forain (1888) sur "Le Troisième Sexe", renvoient directement aux théories psychologiques de l'homosexualité de Karl Heinrich Ulrichs (1868-1869), qui invente le terme d'homosexuel. Ces images sont les "toutes premières images finalement d'homosexuels identifiables par la caricature de presse," souvent dans des contextes stéréotypés (parcs, figures efféminées) et associés à la "sodomie passive."
• L'artiste androgyne/homosexuel : Après le procès d'Oscar Wilde (1895), l'homosexualité devient de plus en plus médiatisée. Une caricature du début du XXe siècle associe l'artiste directement à l'androgyne et au sphinx, avec des glissements "d'animalisation" et des rappels à des figures féminines progressistes, créant un lien fort entre l'androgyne "homosexuel" et l'artiste "féministe."

III. Le Vêtement, le Collectionnisme et l'Esthétique du Placard

La deuxième partie de la présentation explore la mode vestimentaire et le collectionnisme comme lieux d'expression et de négociation de l'identité et de la sexualité.

• Le japonisme comme évasion : Le japonisme, apparu en France en 1874, offre une voie de "dépassement des identités normées." S'habiller en kimono est "précisément dépasser une apparence vestimentaire masculine ou féminine." Le Japon représente un "ailleurs" qui permet aux individus de "vivre mieux, différemment leur sexualité."
• Robert de Montesquiou et l'esthétique du placard : Robert de Montesquiou, dandy et figure homosexuelle majeure de la fin du XIXe siècle, est présenté comme l'anti-Oscar Wilde, ne "jamais véritablement assum[ant] publiquement son homosexualité." Delille s'appuie sur des photographies inédites de son intérieur privé pour explorer ce qu'il nomme "l'esthétique du placard" (en référence à "Epistemology of the Closet" d'Eve Kosofsky Sedgwick). Cet espace intime, avec ses objets et ses vêtements, devient un lieu de "négociation avec soi-même et avec les autres" concernant sa sexualité.
• Objets comme porteurs d'émotion : Les objets collectionnés par Montesquiou, notamment japonais, et les photographies d'hommes (comme un gymnaste de cirque, le comte de La Rochefoucauld) dissimulés dans ses albums, sont autant de "signes cachés, signes cryptés de l'homosexualité" que Delille décrypte.
• Féminisation et Japon : Montesquiou associe le Japon à une "forme de grâce féminine" qu'il intègre dans sa gestuelle et son apparence, comme en témoigne son portrait par Antonio de la Gandara, où il porte un manteau ambigu et met en scène la "délicatesse" de ses mains, signe de sa "féminisation de son allure masculine."
• Charles Appleton Longfellow et l'incarnation du Japon : Ce collectionneur américain, qui a beaucoup voyagé au Japon à la fin du XIXe siècle, incarne une appropriation encore plus profonde. Il rapporte de nombreux kimonos, les porte, et fait même tatouer une carpe sur son dos, motif retrouvé sur un kimono féminin. Longfellow, qui ne s'est jamais marié ni n'a eu de relations avec des femmes, est une figure "Outcast", un "marginal" dont le "recours au vêtement et surtout par ces sortes de parures corporelles témoigne véritablement d'enjeux complexes du rapport de l'Occident au Japon." Son histoire illustre une "véritable imprégnation, incarnation" des motifs et des codes japonais, allant jusqu'à la modification corporelle.

IV. L'Historiographie Queer et les Persistances Historiques

En conclusion, Damien Delille esquisse ses recherches futures sur l'historiographie queer en histoire de l'art, cherchant à identifier les origines et le développement du concept.

• Aux sources des théories queer : Il se tourne vers les années 1950-1960 et l'émergence du "queer theater" à New York, avec des figures comme le cinéaste Jack Smith. Smith est considéré comme une "figure tutélaire des théories queer" des années 1990-2000, notamment par José Esteban Muñoz, pour sa remise en cause des "normes de genre, mais aussi les normes liées à la race, lié justement à la classe."
• Jack Smith et l'Orient fantasmatique : Jack Smith, cinéaste, photographe, costumier et acteur, crée des "performances de réinvention de soi" avec des références "très complexes, très éclectiques" à un "Orient fantasmique." Ses photographies, ses costumes, et la présence d'acteurs et actrices transgenres (identifiés comme tels à l'époque) dans ses films, montrent une continuité de ces préoccupations sur le genre et l'apparence.
• Continuité historique : Delille conclut en soulignant l'existence de "survivances", "d'effets d'écho", et de "parallèles" entre les époques, permettant de tracer un "continuum d'histoire qui se prolonge du XIXe au XXe et peut-être XXIe siècle" dans l'exploration des théories queer et de leurs manifestations artistiques et vestimentaires.

Note de synthèse : "Le Gaslighting, outil de pensée et arme d’émancipation" - Hélène Frappat

• Cette note de synthèse s'appuie sur une retranscription d'une conférence donnée par Hélène Frappat, philosophe, traductrice et écrivaine, autour de son essai "Le Gaslighting ou l'art de faire taire les femmes" (2023).

L'intervention explore la notion de "gaslighting" non seulement comme concept psychologique, mais aussi comme outil philosophique et politique pour comprendre les mécanismes de manipulation, de déshumanisation et de destruction du langage.

Thèmes principaux et idées clés :

1. Le Gaslighting : Un concept philosophique et politique issu du cinéma

• Origine du terme : Le terme "gaslighting" provient directement du film éponyme de George Cukor (1944), lui-même une adaptation d'une pièce de théâtre. Le film met en scène la manipulation d'une femme par son mari qui la convainc qu'elle est folle, notamment en abaissant l'intensité des lampes à gaz (d'où le nom) et en niant la réalité de ses perceptions.
• Fonctionnement du gaslighting : Il s'agit d'une destruction du langage humain et du sens commun, une "déliaison" du langage. Le but est de "tuer l'autre dans le langage", de le faire douter de sa propre perception du réel, de le rendre fou ou docile. Frappat souligne que le gaslighting n'est pas tant une question d'intentionnalité psychologique que de mécanismes de pouvoir.
• Dimension politique du gaslighting : Hélène Frappat étend le concept au-delà des relations interpersonnelles pour l'appliquer à la sphère politique. Elle cite des exemples contemporains comme le macronisme ("bienveillance" détournée de son sens) ou le négationnisme ("qui se souvient des Arméniens ?"), où des mots sont volés, des faits niés, et des réalités alternatives imposées. Elle affirme que le négationnisme est une forme de gaslighting.

2. Le cinéma comme outil de pensée et de révélation

• Le cinéma comme "thatrum" : Reprenant l'étymologie du mot "théâtre" (le lieu où l'on regarde), Frappat insiste sur le cinéma comme "lieu du regard", de la "convergence des regards", et donc comme lieu de la pensée et du désir. Elle critique l'utilisation réductrice du cinéma comme simple illustration d'idées.
• "Les films nous regardent" : Le cinéma n'est pas passif ; il nous confronte, nous interroge et révèle des enjeux très contemporains. Elle analyse le film Gaslight de Cukor comme une réflexion sur le mariage traditionnel comme "maison de l'horreur" et un "manuel de déshumanisation" de la femme.
• Révolutionner le regard : Le film Basic Instinct de Paul Verhoeven est présenté comme un contrepoint à Vertigo d'Hitchcock. Si dans Vertigo, l'héroïne est "regardée" (et tuée), dans Basic Instinct, l'héroïne "regarde" (et tue), incarnant l'émancipation par le regard et la voix. La "chatte" de Sharon Stone devient un "regard qui nous regarde", un lieu de subjectivité qui tue, une subversion de la prédation du regard masculin.

3. Le lien entre violence conjugale et violence politique : La voix de la femme niée et réappropriée

• La voix comme enjeu de pouvoir : L'étranglement de la voix est un thème central. Le film Gaslight montre comment la voix d'Ingrid Bergman est progressivement éteinte, du contenu de ses phrases à la tonalité de son son. Ce mécanisme d'étouffement de la voix féminine est historique.
• La généalogie de la voix féminine répugnante : S'appuyant sur les travaux d'Anne Carson (The Gender of Sound), Frappat retrace la longue histoire de la dénégation de la voix féminine dans la philosophie grecque, notamment chez Aristote. Celui-ci, par une "pseudo-analogie" absurde entre la machine à tisser et les testicules, lie la voix grave (masculine) à la suprématie politique et la voix aiguë (féminine, homosexuelle, des "calamites") à l'absence d'autorité. La voix de la femme est perçue comme un "flux" lié au corps (utérus, menstruations, larmes), donc impur et répugnant, devant être verrouillé.
• Le silence comme "cosmos" de la femme : Citant Sophocle ("le silence est le cosmos de la femme"), Frappat souligne que le silence a longtemps été la "loi" imposée aux femmes.
• L'acte de "pleurer à la place de" : L'écrivaine se voit comme celle qui "pleure à la place de" (référence à Something's Got to Give de Cukor), non pas pour une écriture larmoyante, mais pour incarner un travail d'empathie, de se mettre à la place de l'autre, dévoyé par des discours politiques comme celui de Macron sur la "bienveillance".

4. La méthode d'écriture : La "nonfiction" et l'analogie comme mode de pensée

• La forme comme méthode : Pour Hélène Frappat, la méthode d'écriture est intrinsèquement liée à la forme. Elle se reconnaît dans le genre de la "nonfiction" (Rebecca Solnit, Anne Carson), qui transgresse les frontières des genres littéraires et mélange roman, essai, traduction, et critique cinématographique.
• La démarche analogique : Sa pensée est profondément analogique, cherchant à "faire le lien" entre des domaines, des époques et des œuvres apparemment disparates (philosophie de Kant, tragédie grecque, films hollywoodiens, littérature enfantine comme Fantomette). Elle rejette les hiérarchies bourgeoises du "bon goût" et la chronologie linéaire.
• L'écriture comme acte de résistance : L'écriture, en particulier le fait de "dire la vérité" et de "témoigner" (comme le journal dans 1984 d'Orwell), est une arme contre le gaslighting. La "suspension consentie de la croyance" (Coleridge), permise par l'ironie, est une manière de ne plus consentir aux récits qui nous nient.
• L'incarnation et le présent de l'œuvre : Les œuvres, qu'elles soient antiques ou contemporaines, existent au présent pour le lecteur. L'écrivain donne corps aux personnages, les rendant plus réels que certaines personnes.

Citations marquantes :

• "Le gaslighting, c'est l'art de faire taire les femmes."
• "Les films nous regardent."
• "Le livre [Gaslighting] est autant une enquête qu'une méthode de combat contre les pratiques de gaslighting contemporaines."
• "La question c'est pas Célan et ce poète grec, la question c'est le lien en fait." (Anne Carson)
• "Est-ce que je peux pleurer pour toi ?" (Something's Got to Give) – l'épigraphe de Trois femmes disparaissent.
• "La voix d'une femme est une partie intime." (Les talibans, écho à Aristote)
• "Le silence est le cosmos de la femme." (Sophocle)
• "Le plus grand film jamais réalisé sur le mariage, c'est un film d'horreur." (Sur Gaslight de Cukor)
• "L'intentionnalité, ça nourrit des pensées du péché, c'est pas mon sujet. Et par ailleurs, je ne m'intéresse pas à la psychologie, et George Cukor non plus. Parce que la psychologie nous éloigne de la politique."
• "Il faut être deux pour commencer à parler, sinon on est fou." (Wittgenstein)
• "Écrire c'est pas mettre des mots les uns à côté des autres comme on tisse un collier de perles." (Henry James)
• "La question c'est est-ce que ce qu'elle [Monique Wittig] va dire est intéressant ou pas." (Deleuze)

En résumé, Hélène Frappat propose une exploration riche et transversale du gaslighting, en le dépeignant comme une violence fondamentale qui s'exerce sur le langage, la perception du réel et la subjectivité, particulièrement celle des femmes.

Son approche, qui embrasse philosophie, cinéma, littérature et histoire, vise à déconstruire ces mécanismes pour mieux les combattre, en plaçant la forme, le lien, l'empathie et la résistance de la voix au cœur de sa démarche intellectuelle et créative.

Note de synthèse : La production sociale des inégalités de santé sexuelle chez les minorités de genre et sexuelles

Cette synthèse s'appuie sur la présentation d'Emmanuel Bobati, sociologue et chercheur au CNRS, spécialiste des minorités sexuelles et de genre.

Il aborde la production sociale des inégalités de santé, en particulier de santé sexuelle, chez les personnes LGBT (Lesbiennes, Gays, Bisexuels, Transgenres) en soulignant l'importance d'une approche critique des catégories utilisées et la nécessité d'inscrire la prévention dans des contextes sociaux et des trajectoires de vie complexes.

Thèmes principaux et idées clés :

Visibilité et vulnérabilité des recherches sur les minorités sexuelles et de genre en santé :

• Les recherches sur les personnes LGBT sont souvent vulnérables, particulièrement dans des contextes politiques incertains pour leurs droits et leur santé.

• Les minorités sexuelles et de genre sont fréquemment "laissées de côté" dans les recherches en santé, même si elles sont présentes dans les échantillons. Leurs inégalités sociales liées à leur sexualité ou trajectoire de genre sont peu visibles et thématisées.

• Le domaine de la santé sexuelle est le principal champ où ces minorités sont prises en compte, et c'est souvent grâce à cette approche que les études sur l'homosexualité (depuis les années 80) et plus récemment sur les transidentités se sont développées.

Historique et évolution des enquêtes sur la santé sexuelle des minorités :

• Historiquement, la lutte contre le VIH/SIDA s'est focalisée sur les hommes gays cisgenres (personnes qui ne sont pas trans). L'enquête "Presse gay" (lancée par Michael Polac en 1984) en est un exemple.

• Les femmes trans ont été particulièrement touchées par le VIH/SIDA, avec des taux de prévalence potentiellement supérieurs à ceux des hommes gays, ce qui a été confirmé empiriquement. Cependant, elles n'ont été intégrées aux politiques de santé publique qu'à partir des années 2010.

• Les femmes lesbiennes sont "très largement sous-enquêtées dans le domaine de la santé sexuelle" malgré une prévalence d'infections sexuellement transmissibles (IST) plus élevée que chez les femmes hétérosexuelles.

• Les enquêtes sur la sexualité en population générale, comme "Analyse des comportements sexuels en France" (1992) et "Contexte de la sexualité en France" (2006, codirigée par Nathalie Bajos), ont souligné les inégalités socio-sexuelles entre hommes et femmes, ainsi qu'entre hétérosexuels et homosexuels. Cependant, elles n'incluaient pas encore les personnes trans, ce qui est prévu pour l'enquête "Contexte des sexualités en France 2023" de l'INSERM.

• L'enquête "Trans et santé sexuelle" (INSERM, 2010) a spécifiquement porté sur les populations trans, utilisant des méthodes mixtes (quantitatives et qualitatives).

• L'approche constructiviste du risque et la production sociale des inégalités de santé sexuelle :

• Les recherches s'intéressent à la "production sociale des inégalités de santé sexuelle", allant au-delà des comportements sexuels ou des "facteurs de risque" pour comprendre les conditions sociales de production de ces risques.

• "Aucun groupe social n'est naturellement plus exposé au risque qu'un autre. Cette exposition est le résultat de logique sociale et notamment de rapports sociaux de domination."

• Cette approche, qualifiée de "constructiviste du risque" ou "socio-culturelle du risque en santé sexuelle", met en lumière le fait qu'en raison des inégalités sexuelles et de genre, les personnes LGBT "ont plus de risque de rencontrer des risques que les personnes hétérosexuelles et cisgenres".

Le genre comme rapport social et la transition comme mobilité sociale :

• L'hypothèse centrale de la recherche de Bobati est que "les personnes trans sont en quelque sorte des transfuges", si l'on considère le genre comme un rapport social, à l'instar de la classe sociale (suivant les féministes matérialistes comme Christine Delphy, Colette Guillaumin, Danielle Kergoat).

• La transition de genre peut être envisagée comme une "forme de mobilité sociale", une "mobilité de genre et conjointement une mobilité de sexualité".

• Le concept de "passing" (se faire passer pour) est souvent utilisé pour le genre et la race, contrairement à la "mobilité sociale" pour la classe. Bobati critique cette distinction car elle tend à "naturaliser le genre et la race", impliquant une authenticité manquante.

• Les populations trans sont des "populations minorisées", stigmatisées, opprimées et discriminées, et leur minorisation est due à leur mobilité même. Genre et sexualité sont "indissociables" dans cette minorisation.

Les trajectoires trans et leurs implications pour la santé sexuelle :

Il existe différentes trajectoires de transition :

• Femmes trans qui transitionnent tardivement (autour de la cinquantaine) : Souvent après une première vie d'homme hétérosexuel, mariés et parents.

• Femmes trans qui transitionnent jeunes : Plus à risque de marginalisation, isolement et précarité (difficultés à trouver un emploi stable, dépendance parentale). Elles sont plus concernées par le travail du sexe.

• Hommes trans : Transitionnent majoritairement jeunes, dans de meilleures conditions sociales et matérielles que les jeunes femmes trans (moins de ruptures familiales, moins d'expérience de grande précarité). Leur trajectoire est plus homogène.

• Ces trajectoires socio-sexuelles distinctes influencent la sexualité et le rapport au risque.

Deux dimensions cruciales pour étudier la santé sexuelle des LGBT :

• Hiérarchisation des risques (condition minoritaire) : Les risques liés à la santé sexuelle ne sont pas toujours la priorité principale pour les personnes LGBT confrontées à d'autres risques sociaux et psychosociaux :
• Stigmatisation, marginalisation, précarisation, violence, discrimination.
• Risque de "réassignation" (être renvoyé à son sexe d'origine) dans les interactions sociales et sexuelles, particulièrement pour les femmes trans.
• Risque de violence dans la relation médicale, entraînant une réticence à consulter pour la santé sexuelle.
• Ces risques sont inégalement vécus : les jeunes femmes trans sont les plus touchées par le risque de précarisation.
• Socialisations sexuelles et préventives (mobilité sociale) :Avant la transition :Femmes trans transitionnant tardivement : Souvent hommes hétérosexuels avec une socialisation préventive minimale (compagne gérant la contraception).
• Femmes trans ayant été gays : Ont une meilleure conscience du risque VIH/SIDA grâce à leur socialisation dans les milieux gays où la prévention est plus intégrée.
• Hommes trans : Majoritairement lesbiens, avec une faible préoccupation de prévention (les lesbiennes étant peu ciblées par les politiques de santé publique en la matière).
• Après la transition (mobilité sexuelle) :Les femmes trans tendent à s'hétérosexualiser ("l'hétérosexualité agit comme une fabrique très puissante de la féminité").
• Les hommes trans tendent à s'homosexualiser/gayifier (un tiers ayant des relations avec des hommes après transition, plus que les hommes cisgenres). Devenir gay peut être un moyen de composer avec la "culpabilité" liée à l'ascension sociale et à la masculinité hégémonique.
• Les dispositions préventives initiales survivent en partie à la transition. Certains "habitus de gestion du risque peuvent devenir insuffisants dans les nouvelles configurations sexuelles et relationnelles".
• Les socialisations secondaires ne s'accomplissent pas comme les primaires. Il y a une "part d'inertie dans les trajectoires de transfuge".
• Critique des catégories et le "paradoxe minoritaire" :
• Le chercheur souligne le "paradoxe minoritaire" (Johan Scott) : pour déconstruire les catégories (hommes, femmes, hétéros, homos, trans, cisgenres), on est souvent contraint de les utiliser pour enquêter, communiquer et construire des politiques publiques.
• Ces catégories sont des "labels qu'on ne questionne pas ou peu", alors qu'elles "rassemblent en fait des personnes et des groupes qui sont très différents les uns des autres" et ne sont "ni figées ni exclusives".
• La sexualité et le genre sont pluriels et transversaux, non réductibles à un corps, une assignation ou une identité subjective. Ce sont avant tout des "rapports sociaux" qui "infusent l'ensemble de nos pratiques".
• Il propose de penser le genre et la sexualité comme un "espace social" (inspiré de Bourdieu), au-delà des binarités homme-femme, hétéro-homo, cisgenre-trans.

L'intersectionnalité des rapports sociaux :

• Bobati insiste sur l'importance de l'intersectionnalité (Kimberlé Crenshaw), qui montre comment les rapports sociaux de genre, de race et de classe se coproduisent. "Selon la position sociale de race et de classe que l'on occupe on ne fait pas la même expérience du genre et de la sexualité et donc aussi de la santé sexuelle."
• Cibler un groupe spécifique en santé publique (femmes, gays, trans, travailleurs du sexe) ne permet pas de s'adresser pertinemment à toutes les personnes du groupe, car les expériences sont diverses.
• Les politiques de prévention destinées aux personnes trans dépendent fortement de celles destinées aux gays, lesbiennes, travailleuses du sexe ou même hommes hétérosexuels. La santé sexuelle de ces populations est interdépendante.

L'universalisme minoritaire :

• La présentation se termine sur le concept d'"universalisme minoritaire" (Bruno Perreau) : "protéger une minorité revient toujours à protéger bien au-delà de cette minorité".
• La défense de la santé et des droits des LGBT bénéficie à l'ensemble de la société, "quelle que soit leur trajectoire de genre et de sexualité".

En conclusion, la présentation d'Emmanuel Bobati met en lumière la complexité des trajectoires de genre et de sexualité et leur impact sur la santé sexuelle.

Elle appelle à une approche sociologique fine, qui dépasse les catégories binaires et prend en compte la hiérarchisation des risques, les socialisations, les mobilités sociales et l'intersectionnalité, afin de mieux comprendre et adresser les inégalités de santé.

Briefing : La production sociale des inégalités de santé : Maladies Cardiovasculaires et Genre

Source : Extraits de "La production sociale des inégalités de santé (5) - Nathalie Bajos (2024-2025)"

Date : 2024-2025

Auteur / Présentateur : Nathalie Bajos, Directrice de recherche en sociologie au CNRS (pour la première partie), Muriel d'Armont, Directrice de recherche en sociologie au CNRS (pour la seconde partie, non détaillée dans cet extrait).

Contexte : Séance consacrée aux maladies cardiovasculaires, deuxième cause de mortalité en France.

L'objectif est de fournir un éclairage sociologique sur un paradoxe épidémiologique concernant l'infarctus du myocarde et d'interroger la question de son genre.

Principaux Thèmes et Idées :

• Le Paradoxe Épidémiologique de l'Infarctus du Myocarde :
• Les maladies cardiovasculaires sont la deuxième cause de mortalité en France (juste derrière les tumeurs) et la première cause de mortalité dans le monde.
• Constat : Les hommes sont globalement plus touchés par les syndromes coronariens aigus et la prévalence de l'infarctus est plus élevée chez les hommes que chez les femmes.
• Paradoxe : Malgré une prévalence plus faible, les femmes présentent une surmortalité plus importante dans les 30 jours suivant un choc cardiogénique ou un infarctus à l'hôpital. Une méta-analyse de 38 études ajustées sur l'âge (et partiellement sur d'autres facteurs comme la position raciale et les comorbidités) montre une surmortalité des femmes dans la majorité des cas.
• Nathalie Bajos nomme cela le "paradoxe épidémiologique" : plus grande prévalence chez les hommes due principalement aux modes de vie, mais plus grande gravité (mortalité) chez les femmes lorsqu'elles sont confrontées à l'épisode aigu.

Interrogation des Facteurs Explicatifs de la Surmortalité Féminine :

Pour comprendre ce paradoxe, plusieurs questions sociologiques sont soulevées :

• Les femmes ressentent-elles des symptômes différents ?
• S'alertent-elles moins et tardent-elles à consulter ?
• Expriment-elles différemment leurs symptômes ?
• Ne sont-elles pas écoutées de la même manière par les professionnels de santé ?
• Bénéficient-elles de traitements diagnostiques et thérapeutiques moins favorables que les hommes ?

Une Approche Intersectionnelle pour Comprendre les Inégalités de Santé :

• L'analyse se situe dans une démarche intersectionnelle, visant à éviter l'essentialisation (réduction à des facteurs uniquement biologiques ou génétiques).
• Principe central : Les effets du biologique ne peuvent être analysés en dehors du contexte social. L'interaction entre biologique et social varie selon les époques, les pays et les milieux sociaux.
• Ces contextes sociaux sont structurés par des rapports sociaux de domination ou de pouvoir (sexe/genre, classe, race, etc.).
• Ces rapports sociaux façonnent les pratiques sociales, y compris les pratiques de santé et professionnelles, de manière intriquée. L'enjeu est d'aller au-delà du seul genre pour intégrer la classe et la race.
• Perception et Expression des Symptômes Influencées par le Social (Genre et Classe) :
• S'appuyant sur les travaux de Luc Boltanski (culture somatique) et Claudine Herzlich (rapport au corps), la perception des sensations physiques est un produit de l'incorporation sociale.
• Le rapport au corps diffère selon les classes sociales (instrumental chez les populaires, réflexif chez les favorisées).
• Plus récemment, les recherches montrent que cela diffère aussi selon le genre, lié aux normes sociales, notamment concernant la douleur.
• Exemples d'entretiens (Jacques, Bruno, Katia, Monique) :Jacques (haut fonctionnaire) : Utilise des termes médicaux précis ("barre et une douleur entre les deux épaules"), gère la douleur initialement par un médicament pour une autre pathologie, puis alerte rapidement son réseau et les secours.
• Bruno (patron de bar, difficultés financières) : Utilise des termes métaphoriques ("chape de plomb"), attribue la douleur à l'hypoglycémie, la gère en mangeant du sucre, minimise les symptômes face à la fatigue liée au travail excessif, l'infarctus n'est découvert que six mois plus tard fortuitement.
• Katia (42 ans, suivie médicalement, problèmes de santé) : Décrit des douleurs thoraciques et au bras, vomissements. Initialement, la douleur part, gérée par une compote. Plus tard, face à une vive douleur, elle prend un médicament pour les crises de panique, hésite à appeler les secours, le fait seulement 2 heures après lorsque les symptômes persistent.
• Monique (67 ans, ancienne responsable RH, plusieurs pathologies) : Décrit une douleur dans le dos, des brûlures, l'associe à des problèmes d'estomac ou de dos. En parle à son médecin qui attribue cela au stress. Appelle les secours très tard (après 15 heures) face à une douleur insupportable et une difficulté à respirer ("j'allais crever").
• Constat : La perception et l'expression des symptômes sont liées au genre et à la position sociale. Les classes favorisées convoquent davantage le "non scientifique" de la pathologie (terminologie précise).
• L'expression des symptômes chez les femmes semble moins différer selon la classe sociale que chez les hommes. Hypothèse : l'effet de la socialisation de genre (suivi de santé reproductive, enfants, ascendants) générerait une certaine uniformisation de leur rapport au corps et à la santé, plus importante que la socialisation de classe chez les femmes. Chez les hommes, la description diffère fortement selon les classes.
• Les femmes tendent à produire des récits de symptômes plus longs, détaillés et diversifiés. L'identification de symptômes "atypiques" (fatigue, nausées) chez les femmes par les professionnels de santé peut s'expliquer par cette expression différenciée.
• Délai de Consultation et Alerte : Une Différence Genrée et Sociale :
• Les études montrent que les femmes tardent plus que les hommes à consulter pour leurs propres symptômes cardiaques, malgré une habitude plus grande de consultation (socialisation liée à la santé reproductive, enfants, etc.).
• Les "logiques du care" conduisent les femmes à faire passer les besoins de leur entourage avant leur propre santé.
• L'infarctus du myocarde reste largement perçu comme une pathologie masculine, ce qui peut contribuer à un manque d'alerte chez les femmes et leur entourage.
• Les exemples d'entretiens illustrent cette différence : Jacques consulte très rapidement. Bruno tarde mais sa consultation est déclenchée par un autre problème de santé. Katia et Monique attendent de longues heures malgré des symptômes évocateurs, et consultent initialement pour d'autres diagnostics (crise d'angoisse, stress).
• Constat : Les hommes consultent plus rapidement, souvent à l'initiative de femmes de leur entourage, et d'autant plus vite qu'ils sont en haut de l'espace social (effet croisé genre et classe). Les femmes se sentent moins concernées, tardent à réagir, avec une homogénéisation sociale des réactions (moins de différences par classe que chez les hommes).
• Interaction avec les Professionnels de Santé et Psychologisation des Symptômes Féminins :
• L'interaction médecin-patient est marquée socialement (légitimité médicale, capacité à présenter des symptômes "lisibles"). Luc Boltanski a montré que la capacité à présenter des symptômes intelligibles dépend des ressources sociales.
• Dominique Memmi a montré que les classes les plus aisées se sentent plus légitimes pour contester l'autorité médicale.
• Cette interaction est aussi marquée par le genre : la vision mécaniste et anatomique du corps, prévalente en médecine, cadre mieux avec les représentations masculines du corps (corps mécanique vs systémique).
• Les compétences non verbales jouent un rôle (Jeanette Chim).
• Exemples d'entretiens :Jacques : Parcours idéal, bien pris en charge rapidement.
• Bruno : Découverte fortuite et prise en charge tardive.
• Katia : Malgré la description de symptômes typiques et atypiques à l'opératrice du SAMU, on lui suggère de prendre un traitement pour l'angoisse et d'aller prendre l'air.
• Monique : Le médecin traitant attribue ses douleurs au stress et reporte la consultation.
• Constat : Tendance à la psychologisation des symptômes féminins. Les plaintes des femmes sont plus souvent renvoyées à des problèmes psychologiques (stress, angoisse), même en présence de symptômes physiques clairs.
• Les données épidémiologiques montrent que les femmes se présentant à l'hôpital décrivent plus souvent des symptômes atypiques (palpitations, nausées, fatigue) et moins souvent des douleurs thoraciques que les hommes. Cependant, une analyse qualitative plus fine suggère que les femmes évoquent les douleurs thoraciques, mais qu'elles sont "noyées" dans un discours plus large incluant stress, nausées, fatigue, etc. Les médecins, comme acteurs sociaux, peuvent être moins attentifs aux douleurs thoraciques dans ce flot, ou être influencés par la confusion entre prévalence (les hommes sont plus touchés) et gravité (les femmes meurent plus quand ça survient).
• Sous-Estimation, Sous-Diagnostic et Moins Bon Traitement des Maladies Cardiaques chez les Femmes :
• Historiquement, l'institution médicale a construit la physiologie féminine par référence à une norme masculine, considérant les douleurs des hommes comme "typiques" et celles des femmes comme "atypiques" (travaux de Thomas Laqueur, Delphine Gardey, Bernadette Illie - "The Yentl Syndrome").
• Les publications montrent que les maladies coronariennes des femmes sont sous-estimées, sous-diagnostiquées et moins bien traitées.
• L'analyse des recommandations médicales de la Société Européenne de Cardiologie (2021, et les nouvelles de 2024 sur les syndromes coronariens chroniques) est critique.
• Les recommandations incitent à proposer des traitements différents entre hommes et femmes, même lorsque le score de probabilité de sténose (basé sur symptômes et facteurs de risque) est identique.
• Constat : Même âge, même niveau de symptômes et de facteurs de risque, les recommandations de prise en charge (scanner, etc.) diffèrent significativement entre hommes et femmes. Cela traduit une confusion entre la prévalence (les hommes sont plus touchés) et la gravité (les femmes meurent plus quand l'épisode aigu survient).
• Une étude expérimentale (testing) sur les décisions médicales en service d'urgence renforce ce constat : présentant le même cas clinique de douleur thoracique (variant uniquement le sexe et la couleur de peau sur photo), les professionnels de santé (médecins urgentistes, internes, infirmières) attribuent systématiquement un degré de priorité moindre aux femmes (blanches, noires, nord-africaines, asiatiques) qu'aux hommes. Il y a aussi un gradient selon la couleur de peau pour les hommes (hommes noirs et d'Afrique du Nord moins bien pris en charge que les hommes blancs).
• Les données de Santé Publique France (2022) montrent que pour les cardiopathies ischémiques hospitalisées, la pose de stent et le pontage sont plus souvent proposés aux hommes qu'aux femmes. Bien que des facteurs physiologiques puissent jouer (taille des artères), l'ensemble des données suggère une prise en charge différenciée.
• L'Impact des Protocoles Standardisés :
• Une étude (American Heart Journal) montre la mortalité à 30 jours à l'hôpital : 5,2% chez les hommes, 7,6% chez les femmes (surmortalité féminine).
• Constat crucial : Lorsque les données sont ajustées sur un protocole de prise en charge extrêmement standardisé (modèle ST-Elevation Myocardial Infarction - STEMI), il n'y a plus de différence de mortalité entre hommes et femmes.
• Cela démontre que la surmortalité féminine n'est pas intrinsèquement biologique, mais liée aux marges de manœuvre et aux processus décisionnels des professionnels de santé lorsque les protocoles sont moins standardisés, permettant l'activation de stéréotypes et biais sociaux.

Idées et Faits Importants / Citations Clés :

• "les maladies cardio-vasculaires... représente une cause très importante de mortalité en France la deuxième juste derrière les tumeurs"
• "les hommes sont beaucoup plus touchés que les que les femmes euh en terme de prévalence de mortalité"
• "Ce qui est intéressant de noter sur ce graphique... c'est le les hommes sont plus touchés que les femmes mais la surmortalité des femmes est plus importante"
• "dans l'immense majorité des études il y a une surmortalité des femmes dans les 30 jours à l'hôpital"
• "c'est ce que j'appelle le paradoxe épidémiologique au sens où... d'un côté là les hommes sont plus touchés en raison essentiellement de leur mode de vie... Mais quand les personnes ont ce symptôme ell les femmes décèdent plus que les hommes"
• "s'inscrire dans une démarche dite intersectionnelle pour ne pas tomber dans l'essentialisation"
• "les effets du biologique ne peuvent pas être analysés en dehors du contexte social dans lequel les maladies surviennent"
• "ces contextes sociaux sont d'un point de vue de base en sociologie sont structurés par ce qu'on appelle des rapports sociaux de domination ou des rapports sociaux de pouvoir" (genre, classe, race)
• "ces rapports de domination les plus importants étant le genre la classe et la race façonne les pratiques sociales y compris les pratiques de santé... de manière intriquée"
• "la perception même des sensations physiques est le produit d'une incorporation sociale du social" (Luc Boltanski)
• "la culture somatique... est marquée socialement" (Boltanski)
• "le rapport au corps des classes populaires est de type plutôt instrumental tandis qu'il s'inscrit dans une logique plutôt réflexive et attentive chez les classes favorisées" (Claudine Herzlich)
• "les homm es adoptaient des conduites de plus grande tolérance à la douleur de faibles réactions au signes avant-couur de la maladie cardio-vasculaire"
• "corps mécanique qui était beaucoup plus masculine et un corps systémique qui relève beaucoup plus des représentations... des femmes"
• Jacques : "J'avais une barre et une douleur entre les deux épaules d'une épaule à l'autre"
• Bruno : "J'avais comme une chapeom sur la poitrine... On est fatigué en permanence donc on s'inquiète pas trop quand on a mal quelque part"
• Katia : "trois fois en marchant je me suis retrouvée avec des douleurs à la poitrine et au bras... ce qui avait fait exceptionnel une fois j'ai vomi sur le bord de la route"
• Monique : "j'avais un point dans le dos et des espèces de brûlures... Comme j'ai des problèmes d'estomac assez récurrents comme j'ai des problèmes de dos assez récurrents je me je suis allée avoir... j'ai du mal à respirer je me sens un peu gênée Punaise mais j'ai mal au dos."
• "l'expression des symptômes chez les femmes dit faire peu selon la classe sociale" (Jeanne Goudinou)
• Hypothèse : "cet cet effet très fort de socialisation médicale contribuerait... une certaine forme d'uniform uniformisation de leur rapport au et sensation à la santé" (chez les femmes)
• "les femmes perçoivent plus de symptômes ou sont-elles simplement plus disposées à les repérer et à les décrire ?" (Jeanne Goudinou)
• "les capacités socialement construites des femmes à émettre des discours sur le corps et la santé... produisent... des récits de symptômes plus longs plus détaillés et plus diversifiés"
• "l'identification de symptômes qu'on appelle dans la littérature médicale atypique chez les femmes par les professionnels de santé" (fatigue, nausées vs douleur thoracique typique)
• "l'idée qu'elle ne raconte pas la même chose au aux médecins que les hommes"
• "La présentation des sensations ne peut pas être considérée simplement comme la manifestation direct d'une d'une différence biologique"
• "le ressenti... et l'expression des symptômes sont bien la traduction d'une incorporation du social"
• "les femmes tardent plus que les hommes à consulter quand il s'agit d'elles Alors que pourtant elles ont plus l'habitude de consulter que les hommes"
• "les logiques du CER... les conduisent à faire passer dans les besoins de leur entourage avant leur propre santé"
• "l'infarctus du myocarde reste largement perçu comme une pathologie masculine"
• Jacques : "Dès qu'il considère qu'il y a quelque chose qui pas [mal]... il sollicite la sœur une fille... il active son réseau... il appelle le Samu"
• Bruno : Infarctus découvert "à postériori" suite à une hospitalisation pour phlébite.
• Katia : Décrit les symptômes au SAMU mais aussi ses crises d'angoisse. L'opératrice lui suggère traitement pour l'angoisse et prendre l'air.
• Monique : Médecin attribue les douleurs au stress et reporte la consultation. Elle appelle le 15 15 heures après le début des douleurs.
• "les hommes consultent plus rapidement souvent à l'initiative de leurs femmes ou d'une femme de l'entourage et il consultent d'autant plus vite les services spécialisés qu'il se situent en haut de l'espace social"
• "Les femmes quant à elles se sentent moins concernées par la factarctus du myiocarde elles mettent plus de temps à réagir"
• "logique de psychologisation des propos tenus par les femmes"
• À l'hôpital, les femmes évoquent "beaucoup plus des des palpitations des nausées et de la fatigue... Et elles parlent elles évoquent moins les douleurs thoraciques que les hommes" (mais les évoquent dans un discours plus large).
• Hypothèse forte : "elles en parlent mais elles parlent de plein d'autres choses et les médecins font moins attention parce que ce sont aussi des acteurs sociaux et que il y a cette confusion entre la prévalence de la maladie et sa gravité"
• "l'institution médicale a historiquement constituer la physiologie et la santé féminine en référence à une norme masculine pensée comme neutre et universelle" (Laqueur, Gardey)
• "les maladies coronariennes des femmes soient sous-estimé sous-diagnostiqué et moins bien traité c'est quelque chose qui est attesté dans de très nombreuses publications"
• Les recommandations médicales pour les syndromes coronariens chroniques incitent à une prise en charge différente pour hommes et femmes même à score de risque égal, ce qui "n'était pas euh basé sur les données de la littérature" (pour 2021) et traduit une "confusion entre la prévalence et la gravité".
• L'étude expérimentale sur les décisions médicales montre que "tous les groupes des femmes... elles sont systématiquement moins souvent leur leur degré de priorité est systématiquement moindre que pour les hommes".
• Les données montrent une différence dans les traitements proposés (stent, pontage plus souvent chez les hommes).
• "quand on fait un protocole standardisé... il y a plus de différence entre les femmes et les hommes de mortalité"
• "quand il y a moins le protocole est standardisé... là on retrouve une différence de mortalité entre les hommes et les femmes"
• "l'enjeu c'est de réduire les inégalités bien évidemment et les inégalités de gens en particulier"
• Nécessité de "poursuivre les recherches dans une perspective intersectionnelle notamment avec la prise en compte des rapports de race".
• Besoin de plus de données (position sociale, parcours migratoire).
• Développer les collaborations cliniciens/chercheurs en sciences sociales.
• Former les professionnels de santé (épidémiologie, sociologie) pour comprendre la "confusion prévalence gravité".
• Modifier les recommandations des sociétés savantes.
• Repenser les campagnes d'information en tenant compte des enjeux structurels et des inégalités sociales.

Conclusion Principale :

La surmortalité des femmes face à l'infarctus du myocarde, malgré une prévalence plus faible, ne peut être expliquée par des facteurs biologiques seuls.

Une lecture sociologique, notamment intersectionnelle, révèle que les différences dans la perception et l'expression des symptômes, le délai de consultation, l'interaction avec les professionnels de santé (marquée par la psychologisation et les stéréotypes de genre et de classe), et les protocoles de prise en charge (influencés par la confusion entre prévalence et gravité et le manque de standardisation permettant des biais sociaux), contribuent de manière significative à ces inégalités.

L'expérimentation sur les décisions médicales en urgence et l'analyse de l'impact des protocoles standardisés démontrent l'importance cruciale des facteurs sociaux et organisationnels dans la production de ces inégalités.

La lutte contre ces inégalités nécessite une approche globale incluant recherche intersectionnelle, collecte de données détaillées, formation des professionnels et modification des recommandations médicales.

Voici un bref compte rendu de la vidéo "Chez les jeunes, une fracture entre les sexes ? | 28 minutes | ARTE", basé sur le sommaire fourni :

• Polarisation Croissante :

Le rapport du Haut Conseil à l'égalité entre les femmes et les hommes révèle une polarisation croissante entre les sexes chez les jeunes en France.

Les jeunes femmes estiment qu'il est difficile d'être une femme, tandis qu'une partie des jeunes hommes pense que la vie est dure pour eux aussi.

• Montée du Masculinisme :

Les jeunes hommes sont exposés à des contenus masculinistes sur les réseaux sociaux, qui prônent la haine des femmes et des minorités sexuelles.

Ces contenus sont souvent accessibles en cherchant des conseils sur la séduction ou la popularité.

• Radicalisation du Féminisme :

Certains discours politiques et courants de pensée antagonisent les groupes sociaux. Le féminisme est une cause universelle, mais certains groupes féministes ont parfois exclu les hommes.

• Rôle des Hommes dans le Féminisme :

Il est important de reconnaître le rôle des hommes dans le combat féministe, tout en soulignant que ce sont principalement les femmes qui défendent ces idées.

Il est nécessaire de ne pas éliminer l'homme du débat.

• Masculinisme et Mouvement Réactionnaire :

Le masculinisme est au cœur d'un mouvement réactionnaire actuel, avec des influenceurs qui promeuvent des concepts dangereux comme le "Body Count".

Le masculinisme tue, contrairement au féminisme.

Les revendications féministes visent simplement à réduire la violence et à promouvoir l'égalité.

• Polarisation du Vote :

On observe une polarisation du vote entre les jeunes hommes et les jeunes femmes, avec des exemples en Corée du Sud, en Pologne et au Portugal.

Les partis d'extrême droite utilisent le masculinisme pour gagner des parts de marché électoral.

• Opportunisme Politique :

À chaque avancée pour les femmes, il y a toujours eu des accusations d'extrémisme et de radicalité.

Les revendications féministes sont basiques : * meilleure répartition de l'argent et du travail, * fin des violences.

• Fractures Générationnelles et Idéologiques : La jeunesse est dans un état terrifiant face aux perspectives économiques et climatiques.

Certains jeunes hommes adoptent des positions masculinistes en raison de l'insécurité économique et du manque d'éducation antisexiste.

Voici un document de synthèse pour un briefing, basé sur la source fournie :

Thème principal : Paniques morales autour des sexualités juvéniles et construction du genre

• Contexte des rencontres : Les rencontres "Jeunes & sociétés en Europe et autour de la Méditerranée" ont pour but d'étudier les évolutions contemporaines des jeunesses, à la fois en tant que groupes identitaires et en tant que moment biographique. L'édition d'octobre 2016 à Lyon portait sur le thème "Genre et jeunesses".
• Objectifs des rencontres : Ces rencontres visent à réunir des chercheurs de différentes disciplines des sciences sociales pour étudier les constructions identitaires liées au genre et les rapports sociaux de sexe chez les jeunes. Une attention particulière est accordée à la socialisation primaire, aux inégalités de sexe, aux politiques publiques et aux questions de droits.
• Présentation générale du colloque : La séance plénière d'ouverture a été animée par Hélène Buisson-Fenet, Emmanuelle Santelli et Christine Détrez, qui ont présenté la genèse des rencontres, la thématique du genre et sa place dans le contexte lyonnais.
• Conférence de Michel Bozon : L'accès à la sexualité et à l'intimité
  • Thème central : L'accès des jeunes à la sexualité participe à la socialisation pratique au genre et constitue une étape importante de la construction de la féminité et de la masculinité.
  • Socialisation juvénile : Elle est marquée par un recul des contrôles adultes directs, la désinstitutionnalisation des premières expériences amoureuses, et l'allongement de la scolarité et de la période de la jeunesse.
  • Deux moments d'initiation à la sexualité : L'adolescence (préparation à l'entrée dans la sexualité avec des normes genrées) et la "jeunesse sexuelle" (autonomie privée accrue permettant l'individualisation des préoccupations sexuelles et la diversification des expériences).
  • Injonctions et anxiété des adultes : Les jeunes sont confrontés à des discours adultes, des injonctions et des appels à la responsabilité, créant une nouvelle forme de contrôle indirect. La perte de contrôle direct sur la sexualité des jeunes engendre une anxiété chez les adultes, focalisée sur les dangers de la pornographie et les comportements masculins.
  • Rappel à l'ordre du genre : L'alarmisme sexuel conduit à un rappel à l'ordre du genre, où les femmes sont considérées comme plus "responsables" et chargées de civiliser les hommes en matière de sexualité. Cette dichotomie entrave l'égalité des sexes et renforce les rôles traditionnels.
• Conférence de Muriel Salle : Inquiétude d'hier et d'aujourd'hui sur l'indifférenciation sexuelle
  • Contexte historique : Muriel Salle replace les débats actuels, comme les polémiques autour des ABCD de l'égalité, dans une perspective historique des tensions entre l'école et l'église en France.
  • Objectif de l'école : L'apprentissage de l'égalité des sexes est un objectif de l'école française, notamment via les ABCD de l'égalité, malgré les protestations et les angoisses sur l'indifférenciation sexuelle.
  • Opposition à la "théorie du genre" : Les opposants aux ABCD de l'égalité estiment que la promotion de l'égalité conduit à nier les réalités biologiques et culturelles, alimentant une peur de l'indifférenciation sexuelle et des "troubles des identités de genre". L'église catholique dénonce la "théorie du genre" comme une idéologie dangereuse, contribuant à décrédibiliser le concept de genre dans la recherche.
  • Évolution des représentations de la différence des sexes : Les études de genre et l'histoire des sciences montrent que la manière de penser la différence des sexes s'est construite entre le XVIIe et le XIXe siècle, passant d'un modèle unisexe à un modèle de deux sexes distincts.
  • Guerre scolaire : L'opposition de l'église catholique est perçue comme un nouvel épisode d'une longue guerre scolaire, débutée avec la dénonciation des manuels scolaires et poursuivie avec les débats sur la coéducation et l'éducation sexuelle.
  • Perspective de genre : La question de l'indifférenciation peut être vue comme une ouverture vers une recomposition des contenus de la féminité et de la masculinité, plutôt que comme un danger.

En résumé, ce colloque met en lumière les tensions et les inquiétudes entourant les sexualités juvéniles et les questions de genre, en explorant à la fois les dynamiques sociales contemporaines et les contextes historiques plus larges.

Ce texte est une transcription d'une vidéo YouTube qui explore le harcèlement sexiste subi par les filles et les femmes, de l'enfance à l'âge adulte.

Il présente des exemples concrets de situations de harcèlement, discute des réactions des victimes et propose des solutions inspirées de l'école de Palo Alto, mettant l'accent sur le changement de perspective et l'appropriation du pouvoir par les femmes pour contrer ces comportements.

L'auteure souligne le rôle de la misogynie intériorisée et plaide pour une éducation différente des garçons et des filles.

Voici un sommaire minuté de la transcription de la vidéo "Sous les jupes des filles - Emmanuelle Piquet - Chagrin Scolaire a 10 ans !".

Veuillez noter qu'il s'agit d'une interprétation de la transcription et non d'un sommaire officiel.

0:00-1:30 : Introduction - Le malaise face au harcèlement sexuel

• L'intervenante partage une anecdote illustrant les réactions différentes de ses filles face au harcèlement de rue.
• Malgré des réactions différentes, le sentiment de malaise persiste, car elles sont réduites à des objets sexuels.
• Espoir d'un futur sans harcèlement sexuel grâce à une éducation différente des enfants.
• Questionnement sur les solutions face aux violences sexistes actuelles.
• Introduction du concept de l'école de Palo Alto pour aider les enfants à trouver des solutions.

1:30-4:00 : La misogynie intériorisée - Un obstacle majeur

• Définition de la misogynie intériorisée et exemples illustrant ce concept.
• Exemples de pensées et de préjugés sexistes courants, même parmi les femmes.
• Mise en évidence de l'absurdité de ces préjugés.
• Le "compliment" dévalorisant : "Tu n'es pas comme les autres filles".
• La misogynie intériorisée comme obstacle principal à la lutte contre le sexisme.

4:00-6:30 : L'histoire de Léonie - Trouver des solutions créatives

• L'histoire de Léonie, 7 ans, harcelée par un garçon dans la cour de récréation.
• L'impasse : rester immobile ou courir, les deux options alimentent le harcèlement.
• La solution créative proposée par l'intervenante : utiliser des Carambar pour dissuader le garçon.
• Résultat mitigé : le garçon cesse le harcèlement, mais les autres filles ne veulent pas adopter la solution par peur d'être "moches".
• Leçon de l'école de Palo Alto : respecter le choix des filles et leur donner les moyens d'observer le sexisme.

6:30-9:00 : Le cas de Lorette - Reprendre le contrôle face au cyberharcèlement

• L'histoire de Lorette, 17 ans, victime de "revenge porn" et de cyberharcèlement.
• L'impact dévastateur du cyberharcèlement sur Lorette et sa famille.
• L'importance de la colère de Lorette pour lutter contre le cyberharcèlement.
• La stratégie de Lorette : reprendre le contrôle de son image en publiant d'autres photos d'elle-même.
• Résultat : Lorette se sent à nouveau libre et le harcèlement diminue.
• Le concept de "l'arrêt d'une escalade complémentaire" de l'école de Palo Alto.

9:00-11:00 : Conclusion - Donner aux filles les moyens d'agir et responsabiliser les garçons

• La nécessité de donner aux filles les moyens d'agir et de ne pas leur imposer la responsabilité de faire cesser le sexisme.
• L'analogie du chat et du bébé : apprendre aux garçons à respecter les limites.
• L'objectif : rendre les actes sexistes inconfortables pour leurs auteurs afin qu'ils ne se reproduisent pas.
• Conclusion de l'intervention.

Enfin, elle met en avant l'importance de rendre inconfortables les actes sexistes pour les auteurs afin de prévenir leur répétition.

Résumé de la vidéo [00:00:00][^1^][1] - [00:24:03][^2^][2]:

Cette vidéo présente la "Méthode Olicard" pour organiser son temps, dévoilée par Fabien Olicard. Elle aborde les différences de genre dans l'apprentissage des mathématiques et les stéréotypes associés.

Moments forts: + [00:00:22][^3^][3] Introduction de Pauline Martinau * Médecin et conseillère ministérielle * Thèse sur l'exposition des enfants aux écrans * Conseillère sur la santé des jeunes + [00:02:01][^4^][4] Différences de genre en mathématiques * Capacités cognitives identiques à la naissance * Anxiété mathématique plus élevée chez les filles * Impact des stéréotypes des enseignants + [00:07:00][^5^][5] Programme Evaled * Tests cognitifs pour évaluer les compétences * Implémentation en France depuis 2018 * Résultats sur 3 millions d'enfants + [00:12:00][^6^][6] Résultats des tests * Différences de niveau selon l'âge * Avantage des garçons en mathématiques * Impact du confinement sur les résultats + [00:19:00][^7^][7] Effets de l'environnement scolaire * Taille et niveau moyen de la classe * Rôle des modèles de réussite * Influence des stéréotypes de genre

Résumé de la vidéo [00:24:04][^1^][1] - [00:35:26][^2^][2]:

Cette vidéo explore les différences de performance entre les garçons et les filles en mathématiques et en langage à l'école primaire en France. Elle examine comment ces écarts évoluent et propose des interventions pour réduire les inégalités.

Moments forts: + [00:24:04][^3^][3] Différences initiales en CP * Avantage des filles en début de CP * Réduction des écarts après 4 mois * Écarts recréés mais moins forts + [00:25:06][^4^][4] Impact de l'école primaire * Bénéfique pour les garçons en maths et langage * Absence d'écart pendant le COVID en langage * Hypothèse sur la compréhension orale + [00:26:38][^5^][5] Expérience de matching * Comparaison garçons-filles similaires * Favoritisme pour les garçons avec l'exposition scolaire * Difficulté à trouver des garçons avec un bon niveau de langage + [00:28:04][^6^][6] Interventions pour réduire les écarts * Convaincre les enfants de l'égalité des compétences * Encourager les enseignants à interroger également filles et garçons * Informer les parents sur l'égalité des compétences + [00:30:36][^7^][7] Rôle des décideurs publics * Écoles unisexes n'ont pas d'effet sur les inégalités * Promouvoir des environnements encourageant l'égalité * Remerciements aux collaborateurs et participants des études

I'll put the book in educational genre. Reading the first and second chapter is informative and educational towards AI technology and towards our education system. I expect more history about AI and how much impact they'll cause.

Comment by onewheeljoe: This question seems like it should be more specific to disciplines. What is annotation in the legal world? How about for scientists? For beginning readers?

If I'm annotating a text to make meaning, that's different than if I'm a prof annotating a historical text to provide relevant background. The two notes have only their "noteness" in common, I'd say.

Résumé de la vidéo [00:00:00][^1^][1] - [00:27:18][^2^][2]:

Cette vidéo présente une conférence sur l'éducation et l'évaluation des performances en mathématiques, en se concentrant sur les Olympiades de mathématiques et l'impact de la participation à ces compétitions sur les carrières scientifiques futures. Les intervenants discutent de la sélection et de la préparation des participants, ainsi que des disparités sociales et de genre dans l'accès à ces compétitions.

Points forts: + [00:00:30][^3^][3] Introduction de la conférence * Présentation des intervenants et du sujet * Importance des réactions suscitées par les interventions précédentes * Annonce du thème des Olympiades de mathématiques + [00:01:10][^4^][4] Parcours académique et recherche * Présentation du parcours académique de Colomb Sayar * Objectifs de sa thèse sur l'éducation en mathématiques * Rôle des concours périscolaires dans la démocratisation de la discipline + [00:03:01][^5^][5] Les Olympiades internationales de mathématiques * Présentation des Olympiades et de leur fonctionnement * Discussion sur la sous-représentation des filles dans les compétitions * Impact de la participation sur la formation et le choix de carrière en mathématiques + [00:09:01][^6^][6] Histoire et évolution des Olympiades * Croissance du nombre de participants et de pays au fil des années * Analyse des trajectoires de réussite de différentes équipes nationales * Stratégies de recrutement et de préparation des participants + [00:15:59][^7^][7] Ancienneté et réutilisation des candidats * Étude de l'ancienneté des participants et de leur réutilisation par les équipes nationales * Analyse des gains individuels liés à la participation multiple * Absence de corrélation entre la réutilisation des candidats et le succès de l'équipe + [00:26:55][^8^][8] Le cas spécifique de la France * Histoire des procédures de sélection et de préparation de l'équipe française * Transition d'un modèle de détection de talent à un modèle de développement de potentiel * Rôle des enseignants dans l'accès à la participation aux Olympiades

Résumé de la vidéo [00:27:21][^1^][1] - [00:43:36][^2^][2] : Cette vidéo présente une analyse détaillée des méthodes de sélection et de préparation des participants français aux Olympiades internationales de mathématiques. Elle examine l'évolution des pratiques depuis les années 90, soulignant l'importance de l'équité et de l'efficacité dans le recrutement et la formation des candidats. L'intervenant discute également du rôle des enseignants et des changements institutionnels qui ont influencé les performances de la France dans ces compétitions.

Points saillants: + [00:27:21][^3^][3] Les débuts de la sélection * Sélection initiale très individualisée et peu formalisée * Recrutement restreint à des élèves spécifiques du lycée Louis Legrand * Préparation rudimentaire pour les Olympiades + [00:29:39][^4^][4] Chute des performances * Diminution significative des scores moyens des participants français dans les années 90 * Changement des critères de sélection et d'envoi des participants + [00:32:00][^5^][5] Création de l'association Animath * Réponse à la baisse des performances et mobilisation de la communauté mathématique * Formalisation et institutionnalisation des procédures de sélection et de préparation + [00:37:01][^6^][6] Impact de la préparation sur la scolarité * Recrutement de plus en plus précoce des participants potentiels * Interaction entre la préparation aux Olympiades et la scolarité des élèves + [00:39:46][^7^][7] Disparités dans le recrutement * Disparités observées dès les premières étapes de la Coupe Animath * Importance de l'information et de la préparation par les enseignants + [00:42:24][^8^][8] Amélioration des procédures * Nécessité de mieux doter les enseignants en ressources pour préparer les élèves * Questionnement sur l'évolution de l'association Animath pour une meilleure efficacité et équité

Résumé de la vidéo [00:00:00][^1^][1] - [00:27:18][^2^][2]:

Cette vidéo présente une conférence sur l'éducation et l'évaluation des performances en mathématiques, en se concentrant sur les Olympiades de mathématiques et l'impact de la participation à ces compétitions sur les carrières scientifiques futures. Les intervenants discutent de la sélection et de la préparation des participants, ainsi que des disparités sociales et de genre dans l'accès à ces compétitions.

Points forts: + [00:00:30][^3^][3] Introduction de la conférence * Présentation des intervenants et du sujet * Importance des réactions suscitées par les interventions précédentes * Annonce du thème des Olympiades de mathématiques + [00:01:10][^4^][4] Parcours académique et recherche * Présentation du parcours académique de Colomb Sayar * Objectifs de sa thèse sur l'éducation en mathématiques * Rôle des concours périscolaires dans la démocratisation de la discipline + [00:03:01][^5^][5] Les Olympiades internationales de mathématiques * Présentation des Olympiades et de leur fonctionnement * Discussion sur la sous-représentation des filles dans les compétitions * Impact de la participation sur la formation et le choix de carrière en mathématiques + [00:09:01][^6^][6] Histoire et évolution des Olympiades * Croissance du nombre de participants et de pays au fil des années * Analyse des trajectoires de réussite de différentes équipes nationales * Stratégies de recrutement et de préparation des participants + [00:15:59][^7^][7] Ancienneté et réutilisation des candidats * Étude de l'ancienneté des participants et de leur réutilisation par les équipes nationales * Analyse des gains individuels liés à la participation multiple * Absence de corrélation entre la réutilisation des candidats et le succès de l'équipe + [00:26:55][^8^][8] Le cas spécifique de la France * Histoire des procédures de sélection et de préparation de l'équipe française * Transition d'un modèle de détection de talent à un modèle de développement de potentiel * Rôle des enseignants dans l'accès à la participation aux Olympiades

Résumé de la vidéo [00:27:21][^1^][1] - [00:43:36][^2^][2] : Cette vidéo présente une analyse détaillée des méthodes de sélection et de préparation des participants français aux Olympiades internationales de mathématiques. Elle examine l'évolution des pratiques depuis les années 90, soulignant l'importance de l'équité et de l'efficacité dans le recrutement et la formation des candidats. L'intervenant discute également du rôle des enseignants et des changements institutionnels qui ont influencé les performances de la France dans ces compétitions.

Points saillants: + [00:27:21][^3^][3] Les débuts de la sélection * Sélection initiale très individualisée et peu formalisée * Recrutement restreint à des élèves spécifiques du lycée Louis Legrand * Préparation rudimentaire pour les Olympiades + [00:29:39][^4^][4] Chute des performances * Diminution significative des scores moyens des participants français dans les années 90 * Changement des critères de sélection et d'envoi des participants + [00:32:00][^5^][5] Création de l'association Animath * Réponse à la baisse des performances et mobilisation de la communauté mathématique * Formalisation et institutionnalisation des procédures de sélection et de préparation + [00:37:01][^6^][6] Impact de la préparation sur la scolarité * Recrutement de plus en plus précoce des participants potentiels * Interaction entre la préparation aux Olympiades et la scolarité des élèves + [00:39:46][^7^][7] Disparités dans le recrutement * Disparités observées dès les premières étapes de la Coupe Animath * Importance de l'information et de la préparation par les enseignants + [00:42:24][^8^][8] Amélioration des procédures * Nécessité de mieux doter les enseignants en ressources pour préparer les élèves * Questionnement sur l'évolution de l'association Animath pour une meilleure efficacité et équité

Résumé de la vidéo [00:00:00][^1^][1] - [00:22:23][^2^][2]:

Cette vidéo aborde des sujets complexes et actuels tels que la puberté, la sexualité et le consentement, en se concentrant sur les questions de genre, d'orientation sexuelle et de transidentité. Elle vise à fournir des clés de compréhension aux parents pour mieux appréhender ce que ressentent et vivent les jeunes, ainsi qu'à identifier des ressources pour les familles.

Points forts: + [00:00:00][^3^][3] Introduction au sujet * Présentation de l'émission sur la parentalité * Discussion sur le genre et la transidentité * Importance de la compréhension pour les parents + [00:02:01][^4^][4] Différentes notions autour du genre * Explication des termes identité de genre, expression de genre et orientation sexuelle * Importance de la distinction entre ces notions * Impact des stéréotypes sur la perception du genre + [00:10:01][^5^][5] Pansexualité et diversité des orientations sexuelles * Clarification de la pansexualité et son inclusion des personnes transgenres * Élargissement du spectre des orientations sexuelles au-delà de la binarité * Importance de la reconnaissance de la diversité sexuelle + [00:14:01][^6^][6] Statistiques et actualité * Présentation d'une étude sur l'identification LGBTQI+ en France * Pourcentage significatif de jeunes s'identifiant dans les minorités de genre et d'orientation sexuelle * Nécessité d'accompagner ces réalités sociales + [00:17:58][^7^][7] Perspectives historiques et culturelles sur le genre * Exemples de non-binarité et de rôles de genre dans différentes cultures * Importance de la visibilité et de la reconnaissance des identités de genre diverses * Rôle des êtres aux deux esprits dans les tribus amérindiennes et leur réappropriation moderne

Résumé de la vidéo [00:22:25][^1^][1] - [00:49:06][^2^][2]:

Cette vidéo explore les thèmes complexes de la puberté, de la sexualité et du consentement, en se concentrant particulièrement sur les questions de genre et d'orientation sexuelle pendant l'adolescence. Elle aborde la manière dont les adolescents et leur entourage gèrent ces sujets délicats, soulignant l'importance de la compréhension et du soutien des parents dans le processus d'acceptation de l'identité de genre.

Points forts: + [00:22:25][^3^][3] Questions de genre et d'orientation sexuelle * Centrales pendant l'adolescence * Comparaison avec le traitement de l'homosexualité il y a 40 ans * Débats actuels sur la transidentité + [00:24:01][^4^][4] Transidentité et adolescence * Distinction entre les enjeux de l'adolescence et la transidentité * Importance de l'acceptation par les parents * Impact positif du soutien familial + [00:30:42][^5^][5] Le 'coming out' et le 'coming in' * Différence entre révéler son orientation ou identité de genre aux autres ('coming out') et à soi-même ('coming in') * Les défis de l'annonce et de l'acceptation + [00:37:57][^6^][6] Témoignage vidéo * Illustration du processus de questionnement et de la relation parents-jeunes * Importance de la compréhension et de l'accompagnement familial

Résumé de la vidéo [00:49:10][^1^][1] - [01:11:31][^2^][2]:

Cette vidéo aborde la puberté, la sexualité et le consentement, en mettant l'accent sur les expériences des jeunes transgenres et les défis qu'ils rencontrent. Elle souligne l'importance du dialogue et de la compréhension entre les parents et leurs enfants pendant la transition de genre, ainsi que les aspects juridiques et médicaux impliqués.

Points forts: + [00:49:10][^3^][3] Identité et transition * Discussion sur l'identité de genre et la transition sans renoncement * Importance de la communication entre parents et enfants * Difficultés rencontrées par les jeunes en transition + [00:51:01][^4^][4] Autisme et transidentité * Exploration du lien entre l'autisme et la transidentité * Réflexion sur l'expression de la transidentité chez les personnes autistes * Impact de la transidentité sur la phobie sociale et scolaire + [00:52:20][^5^][5] Définition de la transidentité * Clarification de la transidentité comme conviction intime et non discutable * Différenciation entre la transition sociale, administrative et médicale * Variabilité des parcours de transition selon les individus + [00:59:01][^6^][6] Challenges familiaux * Les difficultés des familles à s'adapter aux changements de prénom et de genre * L'importance de l'acceptation et du soutien familial pour le bien-être mental * L'impact positif de l'acceptation sociale sur la demande de chirurgie génitale

Résumé de la vidéo [01:11:33][^1^][1] - [01:23:57][^2^][2]:

Cette vidéo aborde la puberté, la sexualité et le consentement, en mettant l'accent sur l'importance du soutien et de la communication entre les parents et les jeunes, en particulier dans le contexte de la transidentité et des questions de genre.

Points forts: + [01:11:33][^3^][3] Accueil des familles et jeunes * Le centre LGBTI de Tours accueille les parents et les jeunes pour des groupes de parole et des rendez-vous. * Les parents peuvent échanger et recevoir du soutien sans la présence des enfants. * Les jeunes ont accès à des permanences d'accueil et d'écoute. + [01:14:53][^4^][4] Soutien individuel et collectif * Les centres offrent des rencontres pour les parents de jeunes trans et des consultations spécialisées. * L'importance de ne pas rester isolé et de chercher du soutien est soulignée. + [01:18:08][^5^][5] Ressources et accompagnement * Des ressources comme des bibliographies et des sites internet sont disponibles pour aider les familles. * Les associations peuvent aider à faire le lien avec les administrations et les établissements scolaires. + [01:21:06][^6^][6] Légalité et mobilisation * Les questions d'identité de genre et d'orientation sexuelle sont protégées par la loi. * Les associations et instances sont prêtes à se mobiliser pour soutenir les jeunes trans et leurs familles.

Résumé de la vidéo [00:00:04][^1^][1] - [00:06:04][^2^][2]:

Cette vidéo explore les différences entre les sexes, depuis la fécondation jusqu'à l'âge adulte, en abordant les aspects biologiques et sociaux. Elle examine les variations chromosomiques, les tendances comportementales chez les enfants, les changements physiques à la puberté, les questions de fertilité et les implications sociales des différences entre les sexes.

Points forts: + [00:00:04][^3^][3] Fécondation et chromosomes * Détermine le sexe du bébé * X et Y pour un homme, XX pour une femme * Cas des personnes intersexes + [00:01:18][^4^][4] Enfance et comportement * Garçons plus actifs et intéressés par les objets * Filles moins actives et douées pour les langues * Difficulté à distinguer les différences biologiques et sociales + [00:02:03][^5^][5] Puberté et adolescence * Changements physiques marqués * Différences de force et d'endurance * Questions d'identité et d'orientation sexuelle + [00:03:31][^6^][6] Âge adulte et fertilité * Risques et investissements différents pour les sexes * Influence des différences sur les préoccupations concernant l'infidélité * Diminution de la fertilité avec l'âge et implications sociales Résumé de la vidéo [00:03:31][^1^][1] - [00:06:04][^2^][2]:

La vidéo explore les différences entre les sexes, en particulier pendant la puberté, la vie féconde et l'âge adulte. Elle examine les changements physiques et comportementaux, les préoccupations liées à la paternité et la maternité, ainsi que les implications sociales et légales des différences entre les sexes.

Points forts: + [00:03:31][^3^][3] La vie féconde * Les deux sexes sont aptes à concevoir * Les hommes et les femmes font face à des risques différents * Les implications de l'infidélité varient entre les sexes + [00:05:01][^4^][4] Le milieu de l'âge adulte * La fertilité diminue avec l'âge * Les femmes atteignent la ménopause * Les hommes restent féconds plus longtemps + [00:05:37][^5^][5] La fin de l'âge adulte * Les femmes vivent plus longtemps que les hommes * Les hommes meurent souvent plus tôt d'une insuffisance cardiaque * Les différences de longévité peuvent être liées au mode de vie

Résumé de la vidéo [00:00:00][^1^][1] - [00:21:51][^2^][2]:

La vidéo aborde le sujet délicat de la prise en charge des mineurs transgenres en France, mettant en lumière les débats sociétaux et médicaux qui entourent cette question. Elle présente les témoignages de professionnels de la santé et d'individus concernés, explorant les parcours de transition, les traitements hormonaux, et les opérations, ainsi que les défis personnels et les implications légales associées.

Points forts: + [00:00:00][^3^][3] Débat sur la transidentité des mineurs * Augmentation des demandes de changement de sexe chez les enfants et adolescents * Importance de l'autorisation et de la participation parentale dans le processus * Discussion sur l'âge approprié pour commencer les traitements hormonaux + [00:02:03][^4^][4] Traitements et opérations * Blocage de la puberté et hormones masculinisantes ou féminisantes à partir de 14 ans * Opérations chirurgicales à partir de 16 ans, avec des restrictions spécifiques * Hausse de la médiatisation et de la connaissance des questions transgenres + [00:03:00][^5^][5] Témoignages et perspectives * Expériences personnelles de transition et les défis rencontrés * Discussion sur l'identité de genre versus le sexe biologique * L'importance de l'éducation et de la sensibilisation dès le plus jeune âge + [00:10:01][^6^][6] Considérations légales et sociales * Création d'un groupe de travail au Sénat pour étudier la transidentité des mineurs * Débat sur le rôle des associations et la protection des enfants * Discussion sur l'accompagnement des mineurs et l'impact des interventions précoces Résumé de la vidéo [00:21:52][^1^][1] - [00:42:32][^2^][2]:

La vidéo aborde le débat complexe sur la prise en charge des mineurs transgenres en France. Elle examine les aspects médicaux, légaux et sociaux de la transition des mineurs, y compris l'utilisation de bloqueurs de puberté et d'hormones, ainsi que les différentes approches et opinions sur le sujet.

Points forts: + [00:21:52][^3^][3] Le débat sur les bloqueurs de puberté * Discussion sur l'irréversibilité et les statistiques d'utilisation * L'importance de l'adolescence dans la décision de traitement * Les risques associés à une intervention précoce + [00:22:44][^4^][4] L'état de la législation française * Aucune loi n'interdit les opérations sur les mineurs * Les recommandations internationales préconisent l'attente de la majorité * L'Académie de médecine recommande la prudence médicale + [00:24:04][^5^][5] Les parcours de transition avant la majorité * Description des étapes et de l'accompagnement médical * L'objectif des traitements et leur réversibilité * Comparaison des politiques de transition en Suède et au Royaume-Uni + [00:29:48][^6^][6] Les perspectives personnelles et les influences externes * L'impact des associations et des influences familiales * La nécessité d'un accompagnement psychologique adéquat * Les défis sociaux rencontrés par les personnes transgenres + [00:36:21][^7^][7] La politique et la transidentité * Les divisions politiques et les débats sur les questions de genre * L'approche de la gauche française sur les questions sociétales * La nécessité de trouver un équilibre entre les différentes opinions + [00:39:01][^8^][8] Témoignage d'un parent d'un enfant transgenre * L'expérience positive d'une transition réussie * L'importance du soutien familial dans le bien-être de l'enfant * La transformation et le bonheur retrouvés après la transition

Résumé de la vidéo [00:00:00][^1^][1] - [00:26:57][^2^][2]:

Cette vidéo présente le Conseil Économique, Social et Environnemental (CESE) en France, ses missions, sa composition et son impact sur la société. Le CESE est décrit comme un pont entre les citoyens et les pouvoirs publics, offrant une plateforme pour la démocratie participative et l'élaboration de politiques publiques.

Points forts: + [00:00:00][^3^][3] Rôle et missions du CESE * Conseille le gouvernement et le Parlement * Favorise la démocratie participative * Évalue l'efficacité des politiques publiques + [00:06:29][^4^][4] Composition du CESE * 175 conseillers issus de divers secteurs * Représentation de la société civile organisée * Groupes d'intérêt et affinités variés + [00:14:15][^5^][5] Débats et propositions * Discussions sur des sujets d'actualité et de société * Interventions des membres sur des thématiques variées * Propositions pour améliorer la vie quotidienne + [00:21:05][^6^][6] Inégalités de genre, crise climatique et transition écologique * Analyse de l'impact du genre sur les questions écologiques * Vulnérabilité des femmes face aux crises * Rôle des femmes dans la promotion de la durabilité Résumé de la vidéo [00:26:59][^1^][1] - [00:53:06][^2^][2]:

La vidéo présente une discussion sur les solutions pour construire une société durable et respectueuse de l'égalité de genre. Elle aborde l'écoféminisme, la mixité des métiers, et l'impact du changement climatique sur les femmes.

Points forts: + [00:27:02][^3^][3] L'écoféminisme * Parallèle entre la domination de la nature et celle des femmes * Vision d'une société sans patriarcat ni domination * Importance de renouer avec le vivant + [00:29:17][^4^][4] Les stéréotypes de genre * Impact des stéréotypes dès l'enfance * Influence sur la vie et le rapport à la nature * Nécessité de promouvoir la mixité des métiers + [00:31:18][^5^][5] L'égalité de genre dans les politiques publiques * Lien entre égalité de genre et action pour le vivant * Intégration des réalités de genre dans les solutions climatiques * Importance de la diplomatie féministe et du financement des associations féministes + [00:38:04][^6^][6] La participation des femmes à la lutte environnementale * Femmes comme actrices majeures de la lutte pour l'environnement * Changement de paradigme pour valoriser leurs compétences * Connexion entre les questions sociales et environnementales Résumé de la vidéo [00:53:08][^1^][1] - [01:17:09][^2^][2]:

La vidéo présente les solutions pour construire une société durable et respectueuse de l'égalité de genre, en se concentrant sur les impacts différenciés du changement climatique sur les femmes et les hommes. Elle souligne l'importance de l'intégration de l'égalité de genre dans les politiques environnementales et la nécessité d'une action concrète pour protéger les droits des femmes.

Points forts: + [00:53:08][^3^][3] Introduction et quiz * Présentation des recommandations principales * Quiz interactif pour évaluer les connaissances sur l'égalité de genre * Importance de l'égalité de genre dans la gestion des catastrophes + [01:00:04][^4^][4] Impact différencié du changement climatique * Les femmes sont affectées de manière disproportionnée par les catastrophes climatiques * Les crises climatiques augmentent les violences envers les femmes * Nécessité de soutenir les projets portés par les femmes + [01:05:03][^5^][5] Intégration de l'égalité de genre dans les politiques * La diplomatie féministe de la France et ses implications * L'importance de l'évaluation des engagements internationaux * La sécurité des femmes déplacées par les changements climatiques + [01:14:00][^6^][6] Conséquences des activités industrialisées * Les pays riches sont responsables des crises climatiques * Les pays en développement sont les plus touchés * Appel à la protection juridique des migrants environnementaux Résumé de la vidéo [01:17:11][^1^][1] - [01:39:37][^2^][2] :

Cette partie de la vidéo aborde les solutions pour construire une société durable et respectueuse de l'égalité de genre. Elle met en lumière l'intégration des questions de genre dans les politiques environnementales, l'importance de l'investissement public dans la transition écologique, et le rôle des collectivités territoriales et des entreprises dans la promotion de l'égalité de genre.

Points forts : + [01:17:11][^3^][3] Intégration du genre dans la fiscalité environnementale * Éviter de renforcer les inégalités existantes * Corriger les inégalités à travers les investissements publics * Stratégie française pour l'énergie et le climat + [01:18:00][^4^][4] Objectifs transversaux d'écologie et d'égalité * Intégrer les objectifs d'écologie et de réduction des inégalités * Documenter avec des données spécifiques au genre * Chaque euro dépensé doit également bénéficier à l'égalité de genre + [01:20:04][^5^][5] Politique de mobilité et impact sur les femmes * Exemple de la promotion du vélo et ses conséquences sur l'espace public * Nécessité pour les collectivités de croiser les thématiques d'environnement et de genre * Politiques inclusives comme celles de la Ville de Genève + [01:24:04][^6^][6] Inégalités professionnelles dans les métiers verdissants * Sous-représentation des femmes dans les secteurs émetteurs de gaz à effet de serre * Importance de l'inclusion des femmes dans la transition écologique * Lever les obstacles à la participation des femmes dans ces métiers Résumé de la vidéo [01:39:39][^1^][1] - [02:03:26][^2^][2] : La vidéo aborde les solutions pour construire une société durable et respectueuse de l'égalité de genre. Elle met en lumière les défis et les préconisations du Conseil Économique, Social et Environnemental (CESE) en France, notamment en matière d'accueil des réfugiés, de politiques publiques, de biodiversité, de pollution et de participation démocratique.

Points forts : + [01:40:00][^3^][3] Défis et réactions face à l'égalité de genre * Discussion sur les réactions négatives aux travaux sur le genre * Confusion entre genre masculin et masculinité * Importance de prévenir les réactions négatives + [01:41:06][^4^][4] Intégration des questions de genre dans les politiques environnementales * Lien entre biodiversité, pollution et inégalités de genre * Nécessité d'une approche intégrée et détaillée * Choix difficiles dans les axes de préconisation + [01:45:52][^5^][5] Accueil des réfugiés et prise en charge spécifique des femmes et des filles * Préconisation d'intégrer une jurisprudence dans le Code de l'entrée et du séjour des étrangers * Besoins spécifiques des femmes et des filles réfugiées * Importance de projets spécifiques et de soutien financier + [01:57:43][^6^][6] Importance des données ventilées par sexe pour les politiques publiques * Collecte de données pour mieux connaître et agir * Évaluation continue des outils existants * Nécessité d'améliorer l'index d'égalité professionnelle Résumé de la vidéo [02:03:29][^1^][1] - [02:29:31][^2^][2]:

La vidéo aborde les solutions pour construire une société durable respectant l'égalité des genres. Elle souligne l'importance de l'intégration des femmes dans les métiers verts, la nécessité d'une diplomatie féministe, et l'impact du changement climatique sur les femmes. Elle appelle à une meilleure représentation des femmes dans les décisions politiques et environnementales, et à l'adoption de politiques publiques sensibles au genre.

Points forts: + [02:03:29][^3^][3] Impact du changement climatique sur les femmes * Importance de la recherche sur les différences d'impact entre les sexes * Nécessité d'une meilleure représentation des femmes dans les métiers verts * Appel à une diplomatie féministe et à des politiques publiques adaptées + [02:06:00][^4^][4] Justice de genre et justice climatique * Lien entre la préservation de la planète et l'évolution de la société * La justice de genre comme élément central de la justice climatique * Les politiques publiques doivent intégrer l'égalité des sexes + [02:10:21][^5^][5] Rôle des femmes dans la lutte contre la crise climatique * Les femmes sont plus vulnérables et exposées aux catastrophes naturelles * Nécessité de reconnaître et promouvoir les innovations des femmes * Importance de l'égalité des sexes pour évoluer les politiques publiques + [02:15:16][^6^][6] Intégration du genre dans la transition écologique * Les inégalités de genre exacerbent l'impact de la crise climatique * Propositions pour intégrer le genre dans les stratégies d'adaptation climatique * Valorisation de l'action des femmes et leur intégration dans la prise de décision + [02:22:14][^7^][7] Engagement des femmes dans la transition écologique * Les femmes doivent être des actrices majeures dans la lutte contre le changement climatique * Nécessité d'une approche transversale des politiques climatiques et d'égalité * Importance de la collecte de données sexo-spécifiques pour informer les politiques + [02:27:00][^8^][8] Rôle des femmes dans l'agriculture et la production bio * Évolution du secteur agricole avec une augmentation des femmes chefs d'exploitation * Défis rencontrés par les femmes dans l'adaptation au changement climatique * L'émancipation économique des femmes comme objectif pour la justice sociale et climatique Résumé de la vidéo [02:29:33][^1^][1] - [02:42:34][^2^][2]:

Cette partie de la vidéo aborde les solutions pour construire une société durable et respectueuse de l'égalité de genre. Elle souligne l'importance d'intégrer les spécificités de genre dans les politiques nationales et internationales, en particulier en ce qui concerne les conséquences du dérèglement climatique sur les femmes. La vidéo met en avant la nécessité de sensibiliser et d'accompagner les acteurs économiques sur ces enjeux, ainsi que de lutter contre les stéréotypes de genre dans les métiers verts.

Points forts: + [02:29:33][^3^][3] Intégration des spécificités de genre * Importance dans les politiques face au climat * Impact disproportionné sur les femmes * Solutions portées par les femmes + [02:31:38][^4^][4] Sensibilisation et éducation * Importance de la sensibilisation dès l'école * Lutte contre les stéréotypes de genre * Mixité des métiers verts + [02:34:15][^5^][5] Données genrées et politiques publiques * Nécessité de données pour réduire les inégalités * Engagement dans de nouvelles politiques * Participation des femmes aux décisions + [02:36:28][^6^][6] Diplomatie féministe et développement durable * Spécificité des revendications des femmes * Importance de l'éducation et de la formation * Accès des femmes à tous les métiers

A "half," neither documentary nor fiction.

Meaning...? Genre isn't a taxonomy because taxonomy requires more structured classification?

Résumé de la vidéo [00:00:00][^1^][1] - [00:23:43][^2^][2]:

La vidéo présente une conférence sur l'accompagnement de la transition et le rôle de la psychiatrie dans ce processus. Elle aborde les évolutions théoriques et pratiques liées à la transidentité, la dysphorie de genre, et les approches médicales et sociales pour soutenir les personnes transgenres.

Points clés: + [00:00:00][^3^][3] Introduction * Présentation du sujet et des intervenants + [00:00:35][^4^][4] Rôle de la psychiatrie * Importance de l'accompagnement psychiatrique dans la transition + [00:05:09][^5^][5] Évolution des concepts * Changements dans la perception de la transidentité et de la dysphorie de genre + [00:12:00][^6^][6] Transition sociale * Discussion sur les lois et les procédures de changement d'état civil + [00:14:00][^7^][7] Accompagnement des jeunes * Approches spécifiques pour les enfants et adolescents transgenres + [00:19:04][^8^][8] Influence des réseaux sociaux * Impact des réseaux sociaux sur les jeunes et la transidentité Résumé de la vidéo [00:23:44][^1^][1] - [00:26:42][^2^][2]: La vidéo aborde l'influence des réseaux sociaux sur la recherche d'identité chez les adolescents, l'importance de l'accompagnement psychologique dans les parcours de transformation, et les défis liés à la chirurgie de transition.

Points clés: + [00:23:44][^3^][3] Influence des réseaux sociaux * Impact sur l'identité des adolescents + [00:24:21][^4^][4] Chirurgie de transition * Évaluations psychiatriques recommandées * Importance de l'accompagnement psychologique + [00:25:08][^5^][5] Défis post-opératoires * Gestion des évolutions péjoratives * Nécessité d'un suivi psychologique

https://www.youtube.com/watch?v=GAAwxpeX-LI

Voici un résumé des points forts de la transcription de la vidéo, avec les timecodes correspondants :

• Introduction du Festival [00'00'08] : Présentation du festival "les monstrueuses" et de son évolution au fil des années.
• Exposition sur les Menstruations [00'00'36] : Inauguration d'une exposition intitulée "Song" par Lucie IDF, abordant l'histoire des menstruations, les tabous et les maladies associées.
• Objectifs du Festival [00'01'14] : Discussion sur les buts du festival, notamment la médiation culturelle et scientifique autour des menstruations.
• Programme Culturel et Scientifique [00'01'36] : Annonce des événements scientifiques et culturels organisés par l'Université de Poitiers et l'Espace Mendès France.
• Performance Artistique [00'02'01] : Présentation d'une performance immersive par des artistes résidents travaillant sur la représentation des corps et l'image de soi.
• Soirée Festive [00'02'45] : Invitation à une soirée festive avec un code vestimentaire rouge organisée par le Confort Moderne.
• Publication d'un Ouvrage [00'04'37] : Annonce de la sortie d'un livre intitulé "Idées reçues sur les menstruations" coïncidant avec le festival.
• Déconstruction des Idées Reçues [00'05'09] : Explication de la structure du livre et de son approche pour déconstruire les idées reçues sur les menstruations.
• Disciplines Universitaires et Contributions [00'06'03] : Évocation de la diversité des disciplines et des contributeurs au livre, incluant des universitaires et des militants.
• Journée d'Étude sur les Discriminations [00'07'40] : Introduction de la journée d'étude visant à explorer les discriminations au-delà des menstruations.
• Discours Biologiques dans les Médias [00'08'16] : Analyse de la prévalence des discours biologiques et de leur impact dans les espaces médiatiques.
• Parentalité et Procréation [00'09'45] : Discussion sur les perceptions de la parentalité et de la procréation comme naturelles ou contre-nature.
• Conservatismes en Ligne [00'10'11] : Examen de la diffusion des conservatismes et des mouvements réactionnaires sur les réseaux sociaux numériques.
• Mobilisations Anti-Trans [00'11'03] : Table ronde sur les mobilisations anti-trans et le contexte actuel des droits trans.
• Conférence sur Genre, Sexe et Biologie [00'12'12] : Annonce d'une conférence publique par Thierry Hoquet sur les liens entre genre, sexe et biologie.
• Introduction Historique [00'12'25] : Présentation historique sur l'instrumentalisation des savoirs biologiques et la différenciation des genres.

Ce résumé couvre la première partie de la transcription jusqu'à [01h16min40s], mettant en lumière les principaux sujets et événements mentionnés. Voici un résumé des points forts de la transcription vidéo de la page, avec les timecodes correspondants :

• Sciences Naturelles [00h17min26s] Les sciences naturelles, précurseurs de la biologie moderne, se sont développées en Europe du 15e au 19e siècle, se concentrant sur l'observation et la classification de la nature.

• Procréation et Société [00h21min02s] La capacité de procréer est considérée comme essentielle pour les femmes et les hommes, avec une forte influence des croyances religieuses et médicales sur la reproduction et la sexualité.

• Corps Féminin et Maternité [00h27min43s] Les traités médicaux du 18e et 19e siècle se concentrent sur la grossesse et la maternité comme réalisation principale des femmes, souvent en lien avec des symptômes d'hystérie chez les femmes célibataires ou sans enfants.

• Discrimination et Biopolitique [00h32min03s] Des arguments biologiques sont utilisés pour justifier la hiérarchie sociale et la subordination des femmes et des minorités de genre, avec une intersection des questions de genre, de race et de classe sociale. Voici un résumé des points forts de la transcription de la vidéo entre [00h35min00s] et [01h16min40s], avec les timecodes correspondants :

• Introduction par Marie Valin [00h35min00s] Marie Valin présente l'histoire des discours biologiques utilisés politiquement contre l'indifférenciation des genres, soulignant leur constance à travers le temps.

• Sciences Naturelles et Biologie [00h37min26s] Discussion sur l'évolution des sciences naturelles et la naissance de la biologie au XIXe siècle, héritière des savoirs naturalistes.

• Reproduction et Biopolitique [00h41min02s] Analyse de la perception de la reproduction comme un devoir incontournable et de l'impact des croyances religieuses sur les pratiques contraceptives et abortives.

• Corps Féminin et Tempérament [00h49min21s] Exploration des idées reçues sur le tempérament féminin et l'impact supposé de la physiologie sur le désir sexuel des femmes.

Ces points mettent en lumière la manière dont les savoirs biologiques ont été et sont encore utilisés pour justifier des hiérarchies sociales et des rôles de genre spécifiques. Voici un résumé des points forts de la transcription vidéo de [00:50:00] à [01:16:40]:

• [00:50:00] Discussion sur la Frigidité Féminine: L'auteur Manger Opérationnelle aborde la perception de l'indifférence des femmes envers les plaisirs de l'amour, attribuée à l'absence de sécrétion de sperme et à un tempérament lymphatique.
• [00:58:00] Lutte contre l'Onanisme et l'Avortement: Les médecins et la religion du XIXe siècle s'opposent à l'onanisme conjugal et à l'avortement, considérés comme des crimes anti-patriotiques.
• [01:06:00] Rôles Genrés et Reproduction: La médecine et les sciences biologiques insistent sur la binarité de genre et la division sexuelle de la société pour des raisons biopolitiques.
• [01:14:00] Instrumentalisation des Savoirs Biologiques: L'historienne Marie Vallin introduit la journée d'étude en soulignant l'utilisation historique des savoirs biologiques pour justifier l'ordre genré au nom de la nature.

Ces points mettent en lumière les thèmes de la biologie, du genre, et de la reproduction dans le contexte historique et social du XIXe siècle.

Résumé de la vidéo [00:00:02][^1^][1] - [00:48:11][^2^][2]:

La vidéo aborde la complexité de l'identité de genre et le rôle de la psychiatrie dans l'accompagnement des personnes transgenres. Le pédopsychiatre partage ses expériences cliniques et discute des concepts tels que la dysphorie de genre, l'autodétermination éclairée et les approches non binaires du genre.

Points clés: + [00:00:50][^3^][3] Introduction au sujet * Sujet délicat et polémique * Expérience clinique de 10 ans + [00:01:59][^4^][4] Biologie et identité de genre * Distinction entre sexe et genre * Complexité chez l'être humain + [00:03:05][^5^][5] Vue psychiatrique sur l'identité de genre * Évolution des perspectives * Notion d'identité sexuelle + [00:07:15][^6^][6] Approche actuelle et non binaire * Remise en question des catégories homme/femme * Spectre du genre et identités alternatives + [00:20:04][^7^][7] Accompagnement proposé * Réduction de la souffrance * Importance du lien familial et social + [00:36:13][^8^][8] Stabilité de l'identité sexuée * Blocage de la puberté chez les préadolescents * Accompagnement jusqu'à la maturité

Résumé vidéo [00:00:00][^1^][1] - [00:41:01][^2^][2]:

La vidéo présente Aurélien, un homme passionné par la langue allemande et engagé dans la reconnaissance et l'égalité de la communauté LGBT. Il a étudié en France et en Allemagne, organisé des conférences et travaillé sur sa thèse concernant l'écriture inclusive.

Points forts: + [00:08:17][^3^][3] Introduction d'Aurélien * Passion pour l'allemand dès le lycée * Études franco-allemandes et masters en traduction + [00:15:36][^4^][4] Engagement étudiant et LGBT * Membre actif dans divers comités étudiants * Fondation de soirées tandem LGBT + [00:19:55][^5^][5] Ateliers de sensibilisation * Expérience en éducation sur l'orientation sexuelle * Organisation d'ateliers sur le genre et la sexualité + [00:35:28][^6^][6] Lutte contre la discrimination * Importance de la sensibilisation des jeunes * Rôle des associations dans la promotion des droits LGBT Résumé de la vidéo 00:41:04 - 01:14:13 :

La vidéo présente la création d'ateliers pour combler le manque d'initiatives éducatives entre Fribourg et Stuttgart. Elle détaille le processus de préparation, les méthodes interactives utilisées pour engager les élèves, et l'importance de la rétroaction pour améliorer les ateliers.

Points forts : + [00:41:04][^1^][1] Début des ateliers * Recherche de volontaires * Planification et financement + [00:42:07][^2^][2] Préparation de l'atelier * Enquête auprès des élèves * Adaptation du contenu + [00:43:19][^3^][3] Déroulement de l'atelier * Présentation interactive * Discussion sur le genre et la sexualité + [00:46:27][^4^][4] Participation active * Méthode pour aborder les stéréotypes * Distinction entre sexe biologique et identité de genre Résumé de la vidéo [00:41:04][^1^][1] - [01:14:13][^2^][2]: La vidéo présente un atelier sur la sensibilisation aux stéréotypes de genre et à l'orientation sexuelle, offrant des méthodes interactives pour explorer ces concepts avec les élèves. L'orateur discute également de la nécessité de volontaires pour ces ateliers et partage des recommandations de lectures et de ressources sur ces sujets.

Points forts: + [00:41:04][^3^][3] Introduction des ateliers * Manque d'ateliers entre Fribourg et Stuttgart * Recherche de volontaires et de financements + [00:42:07][^4^][4] Déroulement des ateliers * Préparation et adaptation du contenu * Méthodes ludiques pour l'engagement des élèves + [00:46:27][^5^][5] Méthode interactive * Discussion sur les stéréotypes de genre * Participation active des élèves + [01:03:54][^6^][6] Recommandations de ressources * Sélection de lectures et de médias sur le genre et la sexualité * Importance de l'auto-réflexion et de la compréhension des expériences vécues

Résumé de la vidéo [00:00:01][^1^][1] - [00:23:15][^2^][2]: La vidéo explore les mouvements conservateurs et réactionnaires en ligne, en se concentrant sur l'anti-avortement et la discrimination algorithmique contre les identités LGBT. Elle met en lumière l'utilisation d'Instagram par les anti-avortement et les défis de la modération des contenus LGBT sur les réseaux sociaux.

Points forts: + [00:00:11][^3^][3] Introduction aux panels * Focus sur les mouvements conservateurs * Diffusion en ligne et nouveaux combats + [00:00:36][^4^][4] Conservatismes en ligne * Anti-avortement sur Instagram * Mobilisation de l'image du fœtus + [00:01:20][^5^][5] Discrimination algorithmique * Modération automatique ciblant les LGBT * Impact sur les contenus et identités + [00:07:51][^6^][6] Présentation de Thib Grison * Recherche sur la liberté d'expression * Censure dans les médias + [00:09:49][^7^][7] Censure et modération * Exemples de suppression de contenus LGBT * Impact de la modération sur les communautés + [00:20:52][^8^][8] Biais algorithmiques * Transformation de stéréotypes en conditions algorithmiques * Conséquences discriminatoires Résumé de la vidéo [00:23:17][^1^][1] - [00:46:35][^2^][2]: La vidéo aborde les biais algorithmiques et la discrimination dans les réseaux sociaux, en particulier comment les algorithmes peuvent perpétuer des stéréotypes et des discriminations, notamment envers les femmes et les communautés marginalisées. Elle discute également des stratégies utilisées par ces communautés pour contourner la censure algorithmique et les conséquences de la modération sur l'identité sexuelle et de genre en ligne.

Points saillants: + [00:23:17][^3^][3] Biais algorithmiques * Influence de l'industrie du porno * Critères économiques sur la non-discrimination + [00:25:07][^4^][4] Conséquences sur les identités * Popularité des contenus hétérosexuels * Assimilation à des contenus pornographiques + [00:27:02][^5^][5] Stratégies de contournement * Crypto langages et vol de morting * Visibilité et invisibilité en ligne + [00:29:47][^6^][6] Impact de la modération * Effets sur les identités sexuelles et de genre * Stratégies de passing algorithmique Résumé de la vidéo [00:46:36][^1^][1] - [01:07:46][^2^][2]: La vidéo aborde l'importation des cadres antitrans en France, la théorie du ROGD, et les collectifs de parents vigilants. Elle examine comment ces éléments s'intègrent dans une stratégie discursive plus large, utilisant un langage scientifique pour influencer les perceptions sur la transidentité.

Points clés: + [00:46:36][^3^][3] Importation des cadres antitrans * Effort d'acclimatation de la rhétorique antitrans + [00:47:27][^4^][4] Théorie du ROGD * Stratégie discursive remettant en question les transitions mineures + [00:52:01][^5^][5] Collectifs de parents vigilants * Mobilisation inspirée par des collectifs étrangers + [00:53:03][^6^][6] Effets des mobilisations aux États-Unis * Purges culturelles dans les écoles + [00:54:13][^7^][7] Rôle de la France dans la mobilisation transnationale * Importation de théories et affaires étrangères + [01:00:35][^8^][8] Juridicisation de l'identité de genre * Analyse des politiques de reclassification de sexe Résumé vidéo 01:07:48 - 01:30:54: La partie 4 de la vidéo aborde les nouveaux essentialismes et la transidentité. Elle examine les politiques de reclassification de sexe, la transphobie systémique, et l'importance de l'autodétermination de genre.

Points clés: + [01:07:48][^1^][1] Nouveaux essentialismes * Comparaison avec la sociologie du handicap * Impact des conditions sociales sur l'identité de genre + [01:21:48][^2^][2] Transidentité et militantisme * Influence du militantisme sur la théorie * Lutte contre la transphobie et pour les droits trans + [01:29:12][^3^][3] Clarification idéologique * Réarticulation autour de la droite * Clarification des positions politiques sur les droits trans Résumé de la vidéo 01:30:57 - 01:54:43 : La vidéo aborde les nouveaux essentialismes dans le féminisme, en particulier la lutte contre la transphobie et l'essentialisme biologique. Elle critique l'alliance entre l'extrême droite et certaines féministes anti-trans, et souligne l'importance de déconstruire les catégories de genre rigides pour avancer les droits des personnes trans et intersexes.

Points clés : + [01:31:01][^1^][1] Lutte idéologique * Clarification des débats féministes * Instrumentalisation par l'extrême droite + [01:32:15][^2^][2] Essentialisme et genre * Alliance entre l'extrême droite et féministes anti-trans * Critique de l'approche essentialiste du genre + [01:35:02][^3^][3] Patriarcat et genre * Le genre comme pilier de l'idéologie patriarcale * Importance de lutter contre l'essentialisme + [01:38:12][^4^][4] Droits des enfants trans * Nécessité de réfléchir aux droits des enfants trans * Autodétermination et capacité de choix des enfants + [01:47:29][^5^][5] Changement d'état civil * Débat sur la déjudiciarisation du changement d'état civil * Importance de gagner le débat public pour pérenniser les droits Résumé de la vidéo 01:54:44 - 02:17:18 : La première partie de la vidéo aborde les nouveaux essentialismes et le backlash transphobe, en examinant comment certains mouvements réactionnaires utilisent le féminisme comme prétexte pour avancer leurs idées. Elle explore également les idéologies sexistes et les différences entre le sexisme différentialiste et oppositionnel.

Points saillants : + [01:54:44][^1^][1] Backlash transphobe * Utilise le féminisme comme couverture * Attaque les mouvements sociaux + [01:56:01][^2^][2] Idéologies sexistes * Sexisme différentialiste et oppositionnel * Impact sur les relations entre les sexes + [01:57:30][^3^][3] Influence médiatique et politique * Médias et politiciens amplifient les paniques morales * Législations nuisibles aux personnes trans + [02:03:24][^4^][4] Répercussions internationales * Les discours transphobes se propagent globalement * Effets sur les lois et la société + [02:09:01][^5^][5] Conséquences aux États-Unis * Lois régressives et climat de violence * Exode des personnes trans pour leur sécurité + [02:11:55][^6^][6] Situation en France * Importation des problématiques transphobes * Effets marginaux mais potentiellement dangereux Résumé de la vidéo 02:17:19 - 02:39:21 :

La partie 7 de la vidéo aborde les nouveaux essentialismes et la manière de lutter contre les discours antitrans. Elle souligne l'importance de la production de discours politiques concurrents, le renforcement des liens avec le mouvement féministe, et la création d'entraide communautaire pour les personnes trans.

Points forts : + [02:17:19][^1^][1] Nouveaux essentialismes * Discussion sur la fédération des extrêmes droites et féministes antitrans + [02:17:48][^2^][2] Lutte contre l'antitrans * Nécessité de discours politiques concurrents et renforcement des liens féministes + [02:18:45][^3^][3] Soutien communautaire * Importance de l'entraide face aux backlashes transphobes + [02:19:18][^4^][4] Perspectives et potentiels * Mouvements à plusieurs vitesses et méfiance envers la figure de la personne trans respectable + [02:21:02][^5^][5] Instrumentalisation des enfants * Discussion sur l'utilisation des enfants dans les discours antitrans + [02:25:00][^6^][6] Droits des mineurs trans * Accès aux hormones et autonomie des mineurs dans les décisions de santé

Résumé de la vidéo [00:00:00][^1^][1] - [01:55:00][^2^][2]:

Cette vidéo est un webinaire organisé par le Centre Hubertine Auclert sur le thème des espaces scolaires du secondaire au prisme du genre. Il présente un guide réalisé par une équipe de recherche pluridisciplinaire, qui vise à analyser les enjeux, les initiatives et les pistes d'action pour favoriser l'égalité de genre dans les espaces scolaires du secondaire.

Points forts: + [00:00:00][^3^][3] Introduction et présentation du guide * Le guide est disponible en PDF et en version papier * Il s'intéresse aux espaces scolaires du secondaire, peu étudiés en France * Il se base sur une revue de littérature, des entretiens avec des experts et des professionnels, et des exemples d'initiatives + [00:05:51][^4^][4] Les enjeux de genre dans les espaces scolaires du secondaire * Les espaces scolaires reflètent et produisent des inégalités de genre * Les cours de récréation sont souvent dominées par les jeux collectifs des garçons * Les cantines sont des lieux de lutte des places, de bruit et de regroupements entre pairs de même genre * Les foyers sont des lieux de convivialité, mais aussi de reproduction des stéréotypes de genre * Les sanitaires sont des lieux de vulnérabilité, de violence et de contrainte pour les élèves + [00:31:47][^5^][5] Les initiatives existantes pour agir sur les espaces scolaires du secondaire * Il existe des initiatives à différentes échelles, mais souvent peu évaluées et peu diffusées * Les cours de récréation peuvent être végétalisées, aménagées avec des espaces variés, ouvertes sur l'extérieur, ou utilisées pour des activités pédagogiques * Les cantines peuvent être insonorisées, décorées, organisées avec des tables rondes, ou proposer des menus diversifiés * Les foyers peuvent être équipés avec des jeux mixtes, des espaces de lecture, des affichages de sensibilisation, ou des ateliers d'échange * Les sanitaires peuvent être mixtes, ouverts, surveillés, dotés de points d'eau et de protections menstruelles + [00:41:07][^6^][6] Les pistes d'action pour travailler sur les espaces scolaires du secondaire * Intégrer systématiquement l'enjeu de genre lors de la réflexion ou des travaux sur le bâti scolaire * Évaluer les effets des initiatives sur les usages, les représentations et le climat scolaire * Impliquer les élèves, les personnels et les partenaires dans la co-construction des espaces scolaires * Former les acteurs et les actrices à la prise en compte du genre dans les espaces scolaires * Communiquer et valoriser les initiatives et les bonnes pratiques

Résumé de la vidéo [00:43:00][^1^][1] - [01:55:00][^2^][2]:

Cette vidéo est un webinaire organisé par le Centre Hubertine Auclert sur le thème "Prendre conscience des biais de genre dans les pratiques enseignantes et éducatives". Il s'adresse aux référents et référentes égalité dans les établissements scolaires et vise à leur donner des outils et des ressources pour promouvoir l'égalité entre les filles et les garçons.

Points forts: + [00:43:29][^3^][3] Présentation du Centre Hubertine Auclert * Un organisme associé du Conseil régional d'Île-de-France * Un centre de ressources et d'échanges sur l'égalité femme-homme * Quatre missions : centre de ressources, accompagnement des collectivités, éducation à l'égalité, observatoire des violences faites aux femmes + [00:49:24][^4^][4] État des lieux des inégalités entre les femmes et les hommes * Des inégalités persistantes dans tous les domaines : salaires, temps de travail, orientation, représentation politique, violences, etc. * Des inégalités qui se construisent dès l'enfance et se reproduisent tout au long de la vie * Des inégalités qui ont des conséquences négatives sur la société et sur les individus + [00:58:28][^5^][5] La socialisation de genre * Un processus par lequel les individus apprennent et intériorisent les normes et les rôles liés à leur sexe * Un processus qui s'opère à travers différents agents : famille, école, médias, pairs, etc. * Un processus qui produit des différences de comportements, d'attitudes, de compétences, de goûts, etc. entre les filles et les garçons + [01:08:35][^6^][6] Les pratiques professionnelles à l'aune du genre * Une analyse des interactions, du langage, des sanctions, des outils pédagogiques, de l'évaluation et de l'organisation de l'espace dans le milieu scolaire * Une mise en évidence des biais de genre qui peuvent favoriser ou défavoriser les élèves en fonction de leur sexe * Des pistes pour réduire ces biais et adopter une pédagogie plus égalitaire + [01:31:19][^7^][7] Comment agir pour l'égalité dans le champ éducatif ? * Un cadre réglementaire et institutionnel qui soutient l'éducation à l'égalité * Des ressources et des outils disponibles sur le site du Centre Hubertine Auclert et ailleurs * Des entrées disciplinaires et transversales pour intégrer l'égalité dans les enseignements * Des actions de sensibilisation et de formation à destination des élèves et des personnels éducatifs

Violences sexuelles et vie scolaire : éclairages de la recherche et du terrain Lutter contre les violences sexistes et sexuelles sur mineur-e-s : dépistage, santé sexuelle, actions de prévention, posture professionnelle

Ambre Lesage, référente « Espace vie affective relationnelle et sexuelle » du Planning Familial 62

Conférence du jeudi 26 Janvier 2023 à l'Espace Samuel Paty (Lyon 8) organisée par l'AFIS Lyon. Présenté par Franck Ramus, directeur de recherches au CNRS en Sciences Cognitives

Synopsis : combien y a-t-il de sexes : 2, 3, 5 ou plus ? Qu’est-ce que le genre, et en quoi diffère-t-il du sexe ? Une femme est-elle définie par le sexe femelle ou par son identification au genre féminin ? Pourquoi y a-t-il autant de controverses sur le sens de ces mots ? Quelles sont les différentes parties qui s’opposent, et quelles sont leurs revendications? En quoi leurs intérêts sont-ils en conflit ? Et comment peut-on espérer résoudre ces conflits, en prenant en compte les intérêts légitimes de chacun ?

Franck Ramus répondra volontiers aux commentaires et aux questions sur le contenu de la conférence, mais uniquement sur son blog : https://ramus-meninges.fr/2023/04/25/.... Les commentaires sous la vidéo sont donc fermés.

0:00 Introduction 7:02 Conférence 1:38:31 Conclusion 1:40:11 Questions

L’inclusion des mineurs trans. Au délà des préjugés. Arnaud Alessandrin, docteur en sociologie, Université de Bordeaux, LACES

4 -- Rhetorical Strategies

Frequently, tales of Rapunzel include typical characters or archetypes such as the distressed damsel, the wicked captor, and the gallant savior striving for freedom. These familiar archetypes add to the genre's essence and lay a basis for investigating dynamics between characters.

4 -- Rhetorical Strategies

Rapunzel as a type of literature often incorporates opposing elements to generate a sense of unease and emphasize important messages. This is shown through the juxtaposition of the cramped tower and the vastness of the world outside, the purity of Rapunzel in contrast with the wickedness of her captor, or even in how her vulnerability transforms into resilience. Vulnerability becoming resilience is perfectly portrayed in this portion here and in many other retellings where Rapunzel's tears are used to heal the prince.

4 -- Rhetorical Structure

The storytelling framework for Rapunzel narratives is often predictable, with a standard narrative structure comprising of an initial period of imprisonment followed by the appearance of either a prince or another character seeking liberation. The climax comes with overcoming obstacles to achieve ultimate victory. This model offers an overarching design for the genre and its characteristic rhetorical effects.

4 -- Analyze Rhetoric

An indispensable aspect of fairy tale storytelling is the conspicuous tower in which Rapunzel is held captive. Its iconography and allegorical significance- evoking separation, desire, and an unwavering aspiration towards autonomy-remains specific to the story and genre of Rapunzel.

1 -- Moral Lessons

All retellings pf Rapunzel focuses on restricting children and keeping them from growing up exposed to the world. Literally, Rapunzel is always locked away in a tower at Gothel's wishes. Ultimately, they all end with Gothel banishing or losing Rapunzel to those she's found from the "outside world." Though it's true that Gothel kidnapped Rapunzel as a baby, it also makes her akin to a surrogate mother. As a surrogate mother, she lost Rapunzel when Rapunzel finds that theres more to life and love than her tower and her fake mother.

1 -- Occurrence of magic/magical beings

In the versions where Rapunzel has powers, it is usually shown through her tears at the end to heal her love interest. It is is only in the Disney retelling that she has magic in her hair from the start.

1 -- Narrative Patterns

Almost every retelling of Rapunzel has these lines, except for the Disney story book, but the pictures still show that Gothel used her hair to climb to the top.

1 -- occurance of magical beings/magic existing in the world

This is also shown in almost all other renditions of Rapunzel, even though Gothel can sometimes be called an enchantress, a witch or a fairy. The modern Disney rendition is the only one that states Gothel is just a normal evil woman.

Genre

Kayo Hatta talks about the genre types she intended to create and why a dramatic film is important in reaching broad audiences.

Ha. Annotation Kalir/Garcia positions annotation as genre, and as (distributed) conversation. [[Annotatie als genre of als middel 20220515112227]], [[Annotation by Remi Kalir Antero Garcia]] and [[Gedistribueerde conversatie 20180418144327]]

The human condition in its entirety is an infinite conversation I suspect.

This phrase indicates that Moonstone is probably an epistolary novel, a type of genre that presents the story as a compilation of letters, diary entries, or in Moonstone 'family paper' as opposed to the direct narration of a single narrator. Here are links to information about epistolary novels from Oregon State University and Wikipedia. https://liberalarts.oregonstate.edu/wlf/what-epistolary-novel https://en.wikipedia.org/wiki/Epistolary_novel

Macbeth has occult content, but every high school reads it! gothic literature has supernatural elements, too! How can a literary element be praised within one genre and criticized within another?

The term "Romance" is distinct from "Novel" in the 19th C, and their generic differences were thoughtfully debated by writers like Hawthorne, Cooper, and Simm (McCall 115). The former genre is fantastic and latter realistic. Therefore, when we try to solve the mystery of The Moonstone, we may need to look to the fantastical, not logical/plausible.

The genre: Science fiction

Two of Shakespeare's more fanciful plays, The Tempest and A Midsummer Night's Dream explore the limits of the human form through its characters: the grotesque monster-human hybrid Caliban in The Tempest and the comical Bottom from Midsummer, a human with the head of an ass.

Shelley is conscious of Frankenstein's play with generic convention, and the role genre has in its agreement with representation of reality. In his review of the first edition in 1818 for Edinburgh Magaizine, Sir Walter Scott seems cognizant of the shift in consciousness. He notes: "The real events of the world have, in our day, too, been of so wondrous and gigantic a kind--the shiftings of the scenes in our stupendous drama have been so rapid and various, that Shakespeare himself, in his wildest flights, has been completely distanced by the eccentricities of actual existence."

Despite the comparison of these Shakespeare plays to Greek tragic poetry, The Tempest and A Midsummer Night's Dream are romances, not tragedies. Nonetheless, both romance and tragedy are genres to which this novel is deeply indebted.

Why didn't this generate a 655?

italian sonnet

‘Bean an tSeanduine’ features all of the conventions of the malmariée genre we have previously encountered in ‘An Seanduine Cam’. Also, it is a good example of the speaker blaming her parents for her plight, which is another regular feature of this song type.

As well as being one of the finest examples of the genre, it is perhaps the most well-known and commonly sung, owing in large part to the simplicity and catchiness of its monosyllable end-rhymes.

As well as Ó Tuama, Meidhbhín Ní Úrdail has written about the common features of the chanson de la malmariée. Her article ‘The Representation of the Feminine: Some evidence from Irish language sources’ in Eighteenth-Century Ireland/Iris an Dá Chultúr is a rich source of information on the topic. In ‘Bean an tSeanduine’, we have a fine example of what Ní Úrdail calls the description of ‘the plight of a beautiful young woman, trapped in an unhappy marriage to an impotent elderly spouse who is ignorant of her mental and physical frustration’. However, when we consider the particular humour of this song, we can identify how it serves to empower the female speaker.

‘Bean an tSeanduine’ differs from ‘An Seanduine Cam’ in that there is no third-person narrator. Like ‘An Seanduine Cam’, the humour of the song relies on a ridiculing of the old man, although here the young woman herself is his detractor. Each of his brags meet a witty riposte. When he claims wealth, she calls him a miser, and when he wonders what would become of his if he died during the night, she jokes that death is an immanent danger. When mockery of this kind is voiced by the female speaker, it serves to empower her, and inspire in the listener a sense of sympathy and respect.

The song’s first two verses are spoken by a third-person narrator. In its humorous exaggeration, the first verse caricatures recognized conventions of arranged marriage. This narrative consciously situates itself in a genre whose familiarity to the listener is a necessary part of the humour. It addresses the economic incentives which were the major precipitating factors of marriage arrangements in rural Ireland during the eighteenth century. It also invokes the misery which such marriages often visited upon young women.

In his essay ‘Love in Irish Folksong’, Seán Ó Tuama identifies among typical features of the malmariée genre that ‘a young woman speaks (in the first person) of her anguish,’ that ‘the description of the husband can be unbelievably grotesque and ribald: he is humped, crippled; he coughs, grunts, whines at night; most of all, he is cold as lead, important, and completely fails to satisfy her desires’, and that ‘she discloses that she is going to leave him for a young man’ (149). ‘An Seanduine Cam’ provides clear examples of all of these traits.

Moreover, because these tendencies find expression in a debate form, and are redoubled in response to the unfeeling man, the resistant character of the put-upon young woman is strongly emphasized.

This question seems like it should be more specific to disciplines. What is annotation in the legal world? How about for scientists? For beginning readers?

If I'm annotating a text to make meaning, that's different than if I'm a prof annotating a historical text to provide relevant background. The two notes have only their "noteness" in common, I'd say.

Scholarly definition of "situation comedy."

Genre is central to this argument. Why? see p. 197 re: definition and social function of sitcom genre.

Greyson and Lois establish the pervasive and deeply ingrained pejorative attitude toward the popular romance novel. Admit their own assumptions about the genre mirrored that of our culture.

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